Самадхи Рамануджачарьи
Бхакти Вигьяна Госвами · Шрирангам · 2018
Главы
Уход Наммальвара и значение Вайкунтха-экадаши
Сегодня у нас посещение мест ухода великих вайшнавов. С утра мы были в том месте, где, по крайней мере, по местным представлениям, Натхамуни, не Натхамуни, Намдальвар ушел из этого мира, и Намдальвар, единственный из альваров, который ушел в духовный мир, прямо в этом теле.
С тех пор Вайкунтха-экадаши, день, в который он ушел, считается одним из самых главных дней в году.
Сам Господь захотел, чтобы он сохранил это бренное тело, он одухотворил это тело, и в этом теле Намдальвар ушел обратно в духовный мир.
Перед этим мы рассказывали историю его ухода, как он, предупрежденный Господом за несколько дней до своего ухода, готовился к этому моменту.
По той или иной причине Господу было угодно, чтобы Рамануджачарья не успел увидеть его живым. На самом деле, одна из причин в том, что Кришна хотел, чтобы Рамануджачарья учился у многих учителей.
В «Шримад-Бхагаватам» есть стих, в 11-й песне «Шримад-Бхагаватам», в котором говорится, что у человека должно быть много учителей. Этот стих завершает рассказ о двадцати пяти гуру.
И смысл этой истории в том, что человек должен все время учиться, учиться у тех, у кого нужно учиться. И Кришна хотел, чтобы учение, которое оставил Ямунавачарья, пришло к Рамануджачарье из многих-многих источников.
Поэтому Ямунавачарья поручил разным своим ученикам разные разделы учения.
Маладхари, или Мадхуракави, он поручил «Дивья-прабандху», или гимнам альваров, секрет мантры «Ом намо Нараяная» и чарамантры, чарама-шлоки из «Бхагавад-гиты», чарама-шлоки из «Бхагавад-гиты». Это. Какая шлока?
Сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. Последняя шлока, которая в Шри-сампрадае считается вершиной «Бхагавад-гиты».
Тайный секрет, что стоит за этим, за этим призывом Кришны: «Оставь все остальные дхармы и просто предайся мне»,
Ямунавачарья оставил Гоштипурне, и по пути в Рамешварам мы посетим то место, где Гоштипурна занимался своим бхаджаном и поклонялся Кришне.
Сайлапурна учил Рамануджу в Тирупати «Рамаяне» и объяснял секреты «Рамаяны», философский смысл «Рамаяны». Махапурна был его первым гуру, который дал ему панча-самскару, пять самскар, дал ему посвящение в вайшнавы.
Канчипурна был на самом деле самым первым гуру, который занял его в практическом служении божеству. До того как мы начинаем какую-то теорию, нужно занять свои чувства в практике.
Поэтому первое, что делал Рамануджа, — став вайшнавом, он стал носить воду из колодца для божества Барадараджи, и и тут мы видели это божество — реплику этого божества Варадараджи, которую он сохранил до последних дней своей жизни.
Необходимость систематического изучения духовной науки
Так или иначе, все эти различные разделы, сиддханту, Ямунакарья вложил в разных учеников. Все эти разные ученики в разное время последовательно учили Рамануджу этим аспектам Шри-сампрадаи или философии Шри-сампрадаи.
Урок для нас с вами такой, что мы тоже должны систематически пытаться понять гаудия-сиддханту.
Что у нас обычно есть: кусочек отсюда, кусочек оттуда, дырка тут от бублика, еще кусочек где-то, всё это перемешано без какой-то особенной системы.
Множество разных историй, которые у нас не вмещаются в голове, которые нам рассказали во время парикрымы. Они все перепутались и перекрестились друг с другом. Но Рамануджачарья систематически учился.
Нитьянанда Прабху, который вчера показывал нам здесь этот храм, он происходит из традиционной семьи шри-вайшнавов. Так или иначе, он стал брамачари, жил какое-то время в храме, потом решил получить систематическое образование.
Сегодня он мне рассказывал немного о том, как это проходит. Сначала в течение нескольких лет, я не знаю, уже скольки, 5, 6, 7, он учил просто грамматику санскрита.
Теперь он учит логику, ньяю, потому что никто не начинает ему объяснять комментарии ачарьи на сиддханту, на веданту до тех пор, пока человек как следует не поймет логику. Он показывал мне вот такую толщину книги, говорил: ну, вот эта элементарная вещь, там, правда, с комментариями она еще толще становится. Но вот ее нужно сначала пройти, потом можно только приступать к изучению философии.
Мы иногда думаем, что мы все знаем, у нас все в порядке с этим делом. Но Ямунакарья и Рамануджачарья на своем примере показали, каким образом нужно учиться нам.
И понятно, что мы никогда не станем особенно пандитами, но, по крайней мере, какое-то элементарное систематическое понимание мы должны обрести. А, окей, всё.
Роль цельного знания в преодолении материального мира
Да, сейчас начинается пуджи, они просят нас выйти. Арджуна, Шри Кришна, Гита-упадеша. Арджуна, Шри Кришна, Гита-упадеша. Видите? Это алтарь, на котором Кришна дает наставление Арджуне на колеснице.
Вон лошади, вот Кришна, и слева с нашей стороны Арджуна стоит со сложенными руками. Как раз «Гита-упадешу» Кришна дает основы философии Арджуне.
Что я хотел сказать - простую вещь: что если человек получает некое систематическое знание, это систематическое знание становится фундаментом, оно формирует его определенным образом. И это законченное, сформированное цельное знание позволяет ему в конце концов уйти в духовный мир.
Потому что если этой цельности внутри не будет,
то это значит, что реально какие-то дырки, пустоты в нашем сознании будут заполняться так или иначе какими-то материальными желаниями. И в результате этого мы не сможем завершить свое странствие здесь, по
этому миру, и не сможем по-настоящему победить смерть.
Тема нашей сегодняшней парикрамы — Натхамуни чудесным образом... извиняюсь, Нандхари уходит в духовный мир, потом Ямуначарья возвращается в духовный мир и, наконец, Рамануджачарья. И два слова про эти события.
Рамануджачарья жил долгую жизнь — 120 лет. Он сохранял очень хорошее здоровье. Вы можете видеть по его телу, что у него нет особенных признаков старости.
И когда Рамануджачарья, когда он посылал своих учеников в разные части страны, чтобы они искали преемника, объяснил им признаки, по которым нужно искать этого великого вайшнава.
Потому что великий вайшнав приходит со своими лакшанами. Одна из этих лакшан — длинные мочки ушей. Вы видели, да, эти длинные мочки ушей? Нет, нет, это не украшения, это длинные длинные мочки.
Иногда вы можете увидеть, у таких благородных браманов у них мочки вот до сюда могут доходить. Реально, естественно.
Это одна из лакшан вайшнава, который пришел. Рамануджачарья сохранял хорошее здоровье, но в какой-то момент Куреша, его верный ученик, стал просить, чтобы ему позволили вернуться в духовный мир до этого.
И когда Рамануджачарья спросил: «Почему ты это просишь?» — он говорит: «Ну как же, кто-то тебя должен там встречать, кто тебе там будет служить? Кто-то должен ухаживать за тобой. Поэтому я хочу приготовить все к твоему приходу.
Про Куреша рассказывают одну интересную историю. Однажды, когда этот царь Кримиканта из династии Чола Шиваид объявил войну всем вайшнавам и нападал
на все вайшнавские храмы, уничтожал божества Вишну, закрывал их, ну, в общем, творил всевозможные ужасы, ему сказали, что есть определенные божества, с которыми он ничего не сможет сделать, в принципе, потому что они особые, они заговоренные, в них мантры находятся, и до тех пор, пока не снять этот заговор их невозможно будет уничтожить.
Ему сказали, что прежде всего к таким божествам относится Ранганатха. Он ничего не сможет с Ранганатхой сделать. Тот стал спрашивать у своих советников: а как, я хочу стереть с лица земли этот вайшнавский культ.
Ему сказали: ну, у тебя есть один тантрик. Этот тантрик может становиться невидимым, и в этом виде невидимым, если можно так сказать,
в невидимой форме, невидимкой он может проникнуть на этот алтарь. Находясь на этом алтаре, он сможет прочитать какие-то заклинания, которые в свою очередь снимут или нейтрализуют те заклинания.
В конечном счете, нужно осквернить мурти каким-то образом, чтобы эта печать, которая хранит божество, спало с него.
Этот Кримикан очень обрадовался, но у вайшнавов были свои шпионы. При дворе царя люди, тайно симпатизировавшие вайшнавам, и один из них слышал эту беседу и узнал об этом плане.
Поэтому он послал гонцов Раманудже, чтобы предупредить его: что тайком в невидимой форме придет некий тантрик. Этот тантрик зайдет на алтарь, и он попытается осквернить Ранганатха.
Рамануджачарья узнал об этом, и он обратился к своему гуру Махапурне и спросил у него, что делать в этой ситуации. Он говорит, не проблема. Я смогу сделать так, что никакой тантрик не сможет пройти в храм
Ранганатха, даже в невидимой форме я заговорю его в свою очередь. Я пройду вокруг него, прочитаю определенные мантры. Он просто не сможет вступить туда. Я поставлю невидимую защиту.
Рамануджачарья очень обрадовался, сказал: очень хорошо, какая помощь тебе нужна. Мне нужна одна единственная помощь, мне нужен один человек всего, который будет идти за мной.
Но одно условие: у этого человека не должно быть эго самостоятельно. Он должен точно идти по моим стопам.
Если он пройдет в точности по моим стопам, абсолютно свободный от духа независимости, какой бы то ни было, если он будет абсолютно полностью послушан мне, то тогда все получится.
Если ты найдешь такого человека, все получится, если ты такого человека не найдешь, ничего не получится. И смысл в этом в том, что духовный учитель может делать много, но ему нужен ученик, который полностью предался ему.
Рамануджачарья послушал это и сказал: у меня таких нет. И тогда его учитель Махапурна сказал: ты ошибаешься, если ты дашь мне Куреша, то Куреш на это способен. Куреш такой человек.
Они сделали это, они обошли вокруг храма Ранганатха, и этот план потерпел фиаско.
Уход Рамануджачарьи и его нетленное тело
Но мы немножко отвлеклись. Куреш вернулся в духовный мир. И Рамануджачарья сказал, что скоро, а через какое-то время, я тоже вернусь в духовный мир. Ученики его заплакали, попросили его остаться здесь.
В этот момент он сказал: Я оставлю свое тело, и мое тело не будет подвержено влиянию времени. Я останусь здесь всегда. с вами. И ему принесли деревянную мурти, которая сделана,
Он вдохнул в это мурти дыхание жизни свое тоже, чтобы остаться там. В течение какого-то времени ученики устроили большую, большую пуджу и большой праздник, они стали петь гимны Альваров.
А Рамануджачарья заперся с ближайшими своими учениками и надиктовал им последние наставления. 72 последних наставления, которые до сих пор сохранились. Вот и разные версии этой истории есть.
Кто-то говорит, что Рамануджачарья оставил свое тело посреди этого огромного праздника фестиваля, когда все пели гимны очарьев. Никто даже не заметил. Он сидел и слушал в позе лотоса.
И когда фестиваль закончился, все поняли, что душа Рамануджачарья ушла в духовный мир.
Кто-то говорит, что он положил свою голову на колени Дашаратхи, другому своему ближайшему ученику, стопы на колени еще одному ученику, и таким образом ушел.
Но как бы там ни было, когда он ушел, тело его было абсолютно мягким, живым. Еще раз, кто-то говорит, что он в этой позе ушел, кто-то говорит, что они поставили его в эту позу.
Ученики водрузили его здесь на алтарь. Раньше этот участок храма, тут проходила васанта-лила — особые игры, которые весной Ранганатха проводил, в частности холи. Обычно на юге Индии в холи не играют, но так как Ранганатха — это сам Кришна, а во Вриндаване все играют в холи, еще как-то тут проводили эту васанта-лилу, но в честь ухода Рамануджачарьи всю эту часть храма отвели ему, и вы видели сейчас его тело, за
которое по-прежнему тысячу лет спустя... Не тысячу лет спустя, а сколько лет спустя? Соответственно, в 1137 году. году, или в 1237 году он ушел из этого мира. То есть почти 800 лет. Это тело стоит здесь.
Мы знаем, что на Красной площади также стоит некое тело. Есть целый институт, который пытается сохранить эти бренные останки, но вот тут есть уникальные самадхи в своем роде. Нигде такого самадхи нет, нигде в Индии.
Так что это само тело Рамануджачарьи.