Как сделать Новый год по-настоящему новым. Веб-даршан с преданными из Лондона
Бхакти Вигьяна Госвами · 2014
Главы
Потребность души в новизне и чудесах
Добрый вечер, дорогие друзья. Я приветствую вас сегодня.
Меня попросили сказать несколько слов на тему: «Как сделать новый год по-настоящему новым». Я постараюсь рассказать о своем понимании этой не такой уж простой темы. Мы знаем, что в канун Нового года принято желать людям новых успехов, нового счастья.
И каждый раз повторяется эта стандартная джентльменская формула. Но проходит еще один год, и, в общем-то, как правило, ничего особенного нового не случается.
Даже если есть какие-то успехи или счастья, то его с большой натяжкой можно назвать новым. Очень часто мы замечаем, что в жизни повторяется все то же самое.
Мы ходим по каким-то своим кругам, и при этом ожидание чего-то действительно нового, какого-то нового скачка, является природой души, природой сердца. Душа живет желанием чего-то нового, необычного, удивительного, поразительного.
И все рождественские сказки об этом: о том, что произойдет какое-то чудо. Когда мы наряжаем елку, то эта елка тоже магическим образом должна исполнить наши желания. Люди загадывают все перед Новым годом.
На самом деле нам нужно действительно что-то новое. И самое удивительное, что мы действительно можем получить что-то новое.
Я скажу сейчас несколько слов о том, как сделать Новый год по-настоящему новым и новое счастье по-настоящему новому.
По сути дела, для того, чтобы в нашей жизни произошло что-то по-настоящему новое, мы должны поменять свое сердце. И это не такая простая задача.
По-настоящему новые вещи происходят только тогда, когда мы становимся новыми, когда мы начинаем по-новому смотреть на мир. И посмотрев на мир по-новому, мы начинаем по-новому действовать, по-новому строить наши отношения с людьми.
Когда мы меняем привычные стереотипы, которые называются кармой, стереотипы нашего поведения, заложенные в нас очень глубоко с самого рождения и в процессе воспитания программы отношения к этому миру.
На санскрите философия называется удивительным словом даршан. Даршан буквально значит видение, и принятие какой-то философии подразумевает принятие совершенно нового видения, нового взгляда на мир.
И философия или принятие философии подразумевает именно это, то, что мы меняем свое видение мира, мы перестаем видеть мир привычным.
Я очень хорошо помню, как это происходило в моей жизни много-много лет назад, когда я впервые столкнулся с философией Бхагавад-гиты. В течение нескольких лет происходила эта болезненная смена видения.
Когда я до этого видел мир материальным неким механизмом, где все понятно, где все предсказуемо, где все работает в соответствии с физическими законами,
столкнувшись с этим даршаном принципиально иным видением, я в конце концов смог разглядеть, каким образом Бог стоит за всем этим механизмом и как Он управляет, прячась за этим механизмом.
Как Он сам говорит в Бхагавад-гите: майя-дхьякшена пракритих суяте сачарачарам. Я управляю всем, пракрити или материальная природа, механизмом этого мира действует под моим управлением, и все движущиеся неподвижные живые существа находятся в моей власти.
Так или иначе, тема наша: как сделать новым. Для того, чтобы сделать новым, нужно поменять свое сердце. Поменять свое сердце значит поменять свое видение. Потому что мы видим этот мир сквозь призму своего ума.
И когда ум наш не меняется, ум по-другому называется сердцем.
Когда сердце остается тем же самым, восприятие мира остается тем же самым, мы делаем те же самые ошибки, мы совершаем те же самые поступки, мы в сущности ходим по тем же самым кругам, а эти круги называются кармой.
Да, естественно, что-то меняется, карма разворачивается, какие-то вещи становятся более заметными, какие-то энергии в соответствии с нашей кармой и с нашим гороскопом начинают включаться какие-то энергии, выключаются.
Что-то меняется, но меняется некачественно, происходят просто небольшие изменения в ту или в другую сторону. И даже если происходят какие-то скачки, которые кажутся
нам качественными, в конце концов, оказывается, что все остается тем же самым, потому что мы остались
Перемена на уровне сердца и осознание души
те же самыми. По-настоящему новое счастье, новые восприятия мира, новая удача придет к нам только тогда, когда нам удастся поменять свое сердце. И как это сделать?
В сущности, поиск или задачи, которые ставит перед собой каждый человек. Каждый человек понимает, что ему нужно поменяться. Жизнь требует этого. Нам не хочется меняться, мы привыкли к какому-то комфорту.
Жить и ходить по привычным кругам может быть приятным даже до какой-то степени. Люди боятся перемен. Но в то же самое время хотят перемен, не знают, как их сделать.
Ведическая культура подразумевает очень глубокую перемену на очень глубоком уровне перемену действительно на уровне сердца, и
когда мы просто сталкиваемся с ведической культурой, происходят перемены на уровне теории, на уровне восприятия, скажем так, ментального плана, мы до какой-то степени меняем наше отношение к этому миру, просто понимая, что Бог стоит за этим, но этого мало.
Ведическая культура подразумевает не это. Ведическая культура подразумевает кардинальную перемену, перемену на очень глубоком уровне, когда мы перестаем ощущать себя телом.
Наша проблема в том, что мы, даже несмотря на то, что мы слышали иногда, что я не тело, я не ум, по-прежнему продолжаем отождествлять себя с телом и с умом. Это ощущение души, когда душа просыпается и начинает жить.
Это самое удивительное, что может с нами случиться, это происходит, когда мы вручаем себя непосредственно Богу и позволяем Ему действовать через нас, когда мы позволяем Его энергии проходить через нас и становимся инструментами в Его руках.
В Бхагавад-гите Кришна говорит, призывая Арджуну: «Нимита-матрам бхава савьясачин», но Савьясачин — о стрелок из лука, продолжай стрелять, продолжай делать то, что ты умеешь делать, но делай это для Меня, стань инструментом в Моих руках. Я буду действовать через тебя.
Иначе говоря, та самая перемена на уровне сердца, кардинальная перемена на уровне сердца, выход за пределы своей кармы, за пределы своей ограниченности, за пределы тех узких рамок, в которые мы сами поставили себя какими-то своими прошлыми поступками, воспитанием, еще чем-то — возможен, когда мы вручаем себя на волю
Бога. Пожалуй, самое поразительное место в Евангелии — это молитва о чаше в Гефсиманском саду, когда Иисус Христос перед распятием просит Бога изменить Его судьбу, просит, чтобы Он пронес мимо эту чашу. Он знает, что Ему предстоит очень непростое испытание, и Он молит Его об этом.
И в процессе молитвы, в процессе этого предания, вручения себя Богу приходит самое глубокое понимание, которое должно прийти к каждому из нас. В конце концов, не так важно, чтобы случилось так, как я хочу.
В этом мире никогда не происходит так, как я хочу.
Когда мы принимаем волю Бога в своей жизни, принимаем более высокую волю над собой и делаем эту волю более важной для нас в нашей жизни, то тогда происходят настоящие перемены.
Душа просыпается, душа начинает жить, мы перестаем быть просто каким-то кармическим аппаратом, аппаратом для отработки собственной кармы, который ходит по каким-то заколдованным кругам своей кармы. И это самое важное, что может произойти и должно произойти с нами, когда мы ощущаем благую волю Бога, действующую в нашей жизни и начинаем жить в этом потоке Его воли, Его милости, Его любви, и благодаря этому Его любовь пробуждает в нашем сердце ответную любовь, и нет ничего более удивительного в уже упомянутой мной
истории, евангельской истории, мы видим это, когда Иисус Христос пошел на распятие и при этом, испытывая невероятные муки. Он молил Бога за других, молил Бога о милости, чтобы суметь это сделать в такой момент,
нужно обладать настоящей любовью, нужно по-настоящему поменять свое сердце, нужно по-настоящему легко, с готовностью принять волю Бога, какова бы она ни была.
И благодаря этому, как я уже сказал, в сердце пробуждается источник любви.
И это самая важная перемена, которая может и должна с каждым из нас произойти, перемены, которых мы ждем инстинктивно и к которым мы готовимся всякий раз, когда происходят какие-то события, типа Нового года.
Преодоление кармических программ через предание
И вопрос еще раз все-таки в том, как же принять эту волю.
Я уже сказал, что начинать, естественно, нужно с какого-то интеллектуального понимания с того, что да, действительно, Бог есть, действительно, есть какая-то более высокая сила, которая создала меня, которая имеет свое предназначение, которое хочет чего-то от меня.
Но этого мало. Одно теоретическое понимание не поможет нам по-настоящему принять волю Бога в свою жизнь и по-настоящему предаться Ему.
Это последнее слово Бхагавад-гиты, заключительное наставление из Бхагавад-гиты, Сарва дхарман паритяджья мам экам шаранам враджа. Просто предайся мне, не думай ни о чем, не беспокойся ни о чем. Мокшайишьями ма шучах, я защищу тебя от всего.
Как это сделать? Я на своем собственном опыте, на опыте других людей, искренне пытающихся следовать этому идеалу, вижу, насколько это непросто, даже при теоретическом предании.
Слишком глубоки записанные в нас кармические программы,
привычки, какое-то понимание, привычное восприятие этого мира, мы все время скатываемся на уже наезженные пути, на те же самые рельсы и остаемся как бы в зоне своего комфорта, мы по-прежнему чувствуем себя очень неуютно в этой опасной зоне предания себя.
Но есть один способ, тем не менее, очень важный, о котором мне хотелось сказать - реально важный.
И если мы не будем как следует понимать важности этого в том, чтобы духовная практика действительно меняла нас, то духовная практика будет превращаться в некий ритуал.
Очень часто мы ритуально делаем что-то по привычке, механически, просто потому что нужно, потому что мы обещали кому-то. Мы приходим куда-то, мы механически открываем рот, повторяем какие-то молитвы или мантры.
И это хорошо, это хорошее дело, но это не совсем то, что нужно. Так вот, секретом настоящего предания и секретом дорогой к переменам является общение, причем общение на уровне сердца.
Чайтанья Махапрабу, начиная свое движение, движение санкиртаны, 500 лет назад говорил о важности этого.
Он говорил о том, что есть пять могущественных форм, духовные практики, которые могут реально поменять сердце человека. И по-настоящему сделать его счастливым. Сделать наш Новый год счастливым.
Не только Новый год счастливым, каждый наш день новым днем,
ощущения, которые мы будем получать, при этом удивительны. Только что до того, как выйти в скайп с вами, я получил письмо от одного человека, который живет этой наполненной духовной жизнью.
И он долго-долго на нескольких страницах описывал, как он счастлив, как он благодарит. Он говорит, что мне не хочется ложиться спать.
Я сплю три часа, но даже это слишком много, потому что жизнь настолько полна, ощущения настолько сильны, счастье настолько сильное, настолько переливается через край, что не хочется ничего другого, не хочется даже тратить время на сон.
Так вот, самое важное, то, с чего все начинается, и то, что является катализатором реальных процессов изменений в нашем сердце, это общение.
Сейчас вы собрались в кану Нового года вместе, и это очень хорошо. Мы вместе пели мантры. Традиция, которой мы следуем, это движение санкиртаны. Санкиртана значит, делать что-то вместе.
Но вместе не значит просто находиться физически в каком-то месте. Вместе значит быть вместе на уровне сердца. Когда общение станет по-настоящему глубоким, и, к сожалению, в этом беда.
Чем дальше мы уходим по времени, тем страшнее нам действительно раскрывать сердце другим людям, тем страшнее нам общаться глубоко, по-настоящему, тем меньше у нас привычки к этому.
Если мы посмотрим восточную культуру, то там люди гораздо более открыты, гораздо более склонны к общению. На Западе общение сводится к обмену какими-то поверхностными формулами, поверхностными улыбками, когда сердце по-прежнему остается закрытым.
Вхождение в общество с высшими ценностями
Но настоящая духовная жизнь, настоящие перемены в нашем сердце, настоящий переворот в нашем сердце возникает, когда мы начинаем общаться, и начинаем общаться о самом важном: говорить о высших ценностях, о смысле жизни, говорить о том, для чего мы тут.
И говоря об этом, обмениваясь мыслями об этом, мы волей-неволей начнем действовать. Настоящее общество - это общество, которое живет по очень высоким ценностям, по очень высокой шкале ценностей.
И общество устроено таким образом, что когда мы действительно вливаемся в это общество, становимся частью общества, когда мы начинаем отождествлять себя с этим обществом, то это отождествление с обществом означает принятие ценностей этого общества.
И принятие ценностей этого общества будет означать действительно перемену, выход за пределы тюрьмы своей кармы, когда мы сбрасываем цепи кармы со своих рук.
Поэтому мне хотелось в канун Нового года действительно пожелать вам нового счастья, действительно пожелать вам, чтобы ваша жизнь стала новой, приносила вам удивительные ощущения новизны буквально каждый день, каждую секунду вашей жизни.
Но для этого нужно соблюсти одно очень важное, простое, радостное, счастливое условие. Надо стать частью общества людей, живущих по духовным принципам, живущих на основе духовных ценностей.
И став частью этого общества, отождествив себя с этими людьми, служить им. На самом деле, все сложности в нашем общении означают только одно: мы не знаем, что значит общаться. Настоящее общение означает служение.
Мать служит ребенку, муж служит жене, жена служит мужу. Если они служат и делают это с открытым сердцем, то в конце концов возникает очень глубокая общность и очень глубокие отношения мне хотелось сказать сегодня да, вот.
Но, собственно, вот этот небольшой совет, или мне хотелось дать, или об этом мне хотелось поговорить: перемены невозможны без общения, особенно без общения с людьми, которые живут по духовным ценностям.
У нас у всех есть какой-то свой круг общения, но этот круг общения обычно формируется нашей кармой, нашими пристрастиями и все чем-то. И поэтому он не меняет ничего. Если мы выходим за пределы привычного круга общения и вступаем в новый круг общения, в круг общения людей, которые ищут высшую истину, ставят перед собой высшую цель, ищут высшего счастья и необычайной радости,
и понимая, что для этого нужно служить друг другу, тогда действительно перемены будут происходить в нашем сердце.
И когда сердце наше поменяется, жизнь наша поменяется, взгляд на мир наш поменяется, и счастье, эмоции, которые мы будем испытывать, тоже будут новыми, и они будут приносить нам необычайную радость.
Поэтому еще раз мне хотелось пожелать вам счастья, нового. Ну, не просто механически, не просто как люди делают, желают по привычке нового счастья и понимая, что ничего нового в сущности не будет.
Будет только инфляция, проблемы, войны, конфликты, ссоры, ревность, зависть. Нет, мне хочется пожелать вам по-настоящему нового счастья.
И оно обязательно случится в вашей жизни, если вы выйдете за пределы привычного круга общения и откройте свое сердце в обществе людей, которые живут на основании высоких духовных ценностей.
Практика прощения и работа с обидами
Спасибо большое. Махараджа, стоп, вопрос. Хочешь, давай? Да, конечно. Примите мои поклоны. Харе Кришна, прабху, можно задать вопрос?
Так вот, я в жизни один раз, я там дал такой семинар про прощение, ну, 2 дня были такие лекции от вас про прощение, как прощать нужно. И я не успел тогда такой вопрос, так вот сейчас хочу задать вот такой вопрос.
Потому что там была ваша такая концовка, как сказать, ну, вывод, что если мы не можем простить кого-то, так мы не можем, так значит, что мы не любим Кришну.
Но иногда вот я я думаю, что иногда я не могу простить, и нужно ли всегда прощать, например, кто-то кто-то убьет твою мать или твоего отца? Не нужно реагировать. Мы содействуем этим преступникам?
Ну, мой такой вопрос: Нужно ли всегда прощать? Хм-ха. Спасибо большое. Спасибо. Махарадж? Да-да, я слышу. Вы хорошо слышали вопрос? Да, я слышал. Я слышал вопрос.
Можно ли всегда прощать людей, даже если в какой-то момент это очень сложно сделать? Да, я слышал вопрос. Прощение — это труд. Нужно ли прощать всегда?
В каких-то случаях мы не сможем простить, это понятно. У нас у каждого есть свои естественные ограничения. И мы не можем реально прыгнуть выше головы.
Прощение — есть какая-то искусственная вещь. Но тем не менее, так как прощение — это труд, то когда мы пытаемся кого-то простить, реально отпустить какие-то вещи. Пытаемся понять, что это произошло не только из-за них, но доля нашей ответственности во всем этом тоже есть, тем самым мы делаем определенный шаг по направлению к Кришне.
Вы привели крайний пример: если кто-то убил нашего отца и мать, можем ли мы простить, должны ли мы пытаться простить этого человека? Это действительно крайний пример. Давайте не будем говорить о таких крайностях. Можно даже не пытаться в таких крайних ситуациях это делать.
Но, как правило, мы имеем дело с гораздо меньшими обидами, и начинать свой труд прощения нужно с этих меньших обид. Святой человек может простить всех и каждого.
Мы не святые, но при этом мы понимаем, что святость означает настоящее счастье, и любой шаг в этом направлении - это шаг по направлению к Богу. Давайте попытаемся простить не тех людей, которые убили наших отца и мать.
Давайте попытаемся для начала просто простить людей, которые наступили нам на наше ложное эго, наступили на больную мозоль где-то, задели наше самолюбие, этот труд он оживляет, оживляет сердце.
Давайте поймем, что в сущности за всем в конце концов стоит Кришна, и да, это очень сложно понять в тех примерах, о которых вы говорили, но в каких-то более ординарных примерах это можно понять для нас.
Простить — значит, по сути дела, принять ответственность за то, что происходит с нами на себя, и не обижаться на кого-то другого, не искать, не делать кого-то другого виноватым.
Поэтому еще раз ответ на этот вопрос: мы не сможем простить всех, но мы должны стараться простить, и всегда будут те люди, которых мы сможем простить, применив определенную долю усилий, применив определенные усилия своей жизни, сделав определенный труд, и это будет нашим шагом навстречу Богу.
Поэтому не пытайтесь простить тех людей, которых совсем сложно простить, начните с тех, кого можно простить, но мы просто не хотим простить. И вам будет легче.
Мы просто выним эти раскаленные угли мстительности из своего сердца. Пример, который я приводил в этом семинаре: что человек, обиженный, питающий обиду на других, это человек, который носит
в руках раскаленные угли в надежде, что когда-нибудь он встретит своего и, встретив своего обидчика, он швырнет эти раскаленные угли ему в лицо.
Но кому-то, кому от этого хуже? Тому, кто месяцами и годами носит раскаленные угли в своих руках, или тому, кто, может быть, даже увернется от этих раскаленных углей, когда они в него полетят? Хуже от этого только нам. Обида...
Я продолжаю. Хуже от этого только нам, обида, злобока, которую мы носим в своем сердце, — это наша проблема, это наша привязанность.
Бхактивинода Тхакур говорит удивительно. Он говорит о том, что одна из самых больших проблем человека — это тучча-шакти, или привязанность к ничтожным вещам, и привязанность к каким-то обидам относится к этой категории.
Мы очень часто привязаны к своим обидам. Мы оправдываем себя своими обидами: свое поведение, свои какие-то вещи.
Я говорил в своем семинаре о прощении именно об этом, о том, что нужно пытаться простить сначала тех, кого мы можем простить. Постепенно наша способность прощать будет становиться все больше и больше и больше.
По мере того как сердце наше будет расширяться и очищаться. Ответил я на ваш вопрос? Спасибо большое. Если можно, да, мы хотим показать вам группу, благодарить вас. Сказать спасибо.
Спасибо вам большое за то, что нашли толику в вашем драгоценном времени. Мы вас очень ждем в январе, в Лондоне. Да, я скоро приеду. Спасибо, до свидания.