Ответное слово на Вьяса-пудже
Бхакти Вигьяна Госвами · Магдалиновка · 2015
Главы
Реакция на церемонию омовения стоп
...сън 3, щамбару, движаю гудармапанде, прияка рука, ямтах правищи маму вачимам прасуптам санджима. Аняуща, нашраван, пагади, пранам, Бхагавад, порушает. Дамабриндавана, рамякачи дупаса на бражаду варгина, копитам сриман Багатам, Прамана Мамалам, прематума, Шри Чайтаня Махапрабума там Датам дарува на пара.
Спасибо большое за ваши слова, когда была эта церемония, мовение стоп, вспомнил то, о чем вчера говорила, потому что они всерьез стараются придать моим стопам те качества, которые они должны обладать, по идее.
Сначала намазали ароматическим маслом, потом медом полили, что спасибо вам за эти старания. Я хотел сказать два слова по поводу этой церемонии самой. Тоже вспомнил об этом сейчас.
По-хорошему в этот день, а я должен был бы омывать ваши стопы.
В ведической культуре существовала эта традиция, когда ученики кончали свое обучение и должны были выйти из комфортных условий, в которых они находились до этого, когда особенной ответственности на них не было, кроме обязанности учиться в большой мир, чтобы продолжать там нести слово своего духовного учителя.
Перед этим была как раз эта церемония, когда учитель омывал им стопы.
Поэтому выпускников Гурукулы, которые в течение какого-то времени, перед тем, как они станут грехастыми, осядут где-то, вступят в семейную жизнь. Они должны были проповедовать, рассказывать, передавать то, что они узнали.
И таких людей называли знатоками. Знатока буквально значит, тот, чьи стопы были омыты.
Омовение стоп в христианской традиции
Снатока значит тот, кому омыли стопы. Иисус Христос по этой древней ведической традиции перед тем, как выпустить своих учеников в мир, чтобы они дальше продолжали нести его слово. Он также омыл их стопы.
И до сих пор, по традиции, Папа Римский один день в году омывает стопы людей. С тех пор смысл этой традиции забылся.
Люди не отдают себе отчеты, почему Папа Римский омывает им стопы. И, насколько я понимаю, набор этих людей достаточно случайный.
Но смысл именно в этом, в том, что учитель тем самым символизирует этой церемонии, символизирует то, что ученики его готовы выйти в мир и готовы нести то послание, которое они услышали дальше. Он проявляет уважение не к тем, кто по определению младше них, а к самой функции, которую они будут выполнять в обществе: отныне они становятся передатчиками духовного знания, передатчиками духовной энергии.
И соответственно, в силу этого, в силу того, что духовная энергия начинает течь через них на других людей, они становятся объектом поклонения для всех. И сам духовный учитель показывает им важность этой функции в человеческом обществе.
Ты мне хотела сегодня в виде ответного слова сказать именно это: что, по сути дела, я должен был помыть всем вам стопы сегодня. Это правда очень много времени, наверное, особенно если
медом и всеми остальными веществами. Но можете считать, что это произошло,
потому что, как говорил Шрила Прабхупада, духовный учитель ожидает только одного ответа от своих учеников: чтобы они продолжали делать то, что делает он, то есть учили других.
Ведь Джайаговинда Прабху сказал, что он хочет стать солнечным зайчиком. Я посмотрел на его размеры и подумал, что это солнечный заяц или солнечный медведь. Но сама идея правильная.
Идея сама именно в этом, в том, чтобы мы попытались поймать свет, который исходит из духовного мира, и как-то отразить его насколько в меру наших сил и возможностей, меру чистоты нашего сердца.
Сердце, мы знаем, все это Шри Чайтанья Махапрабху сравнивает с зеркалом. Это значит, что оно, как любое зеркало, может отразить, может поймать свет солнца Кришны,
вот и соответственно дальше начать его отражать в этой системе зеркал. И это то, что мы все должны делать, нужно понимать, что в этом смысл.
Особенность духовного знания и его умножение
Если мы получили что-то, мы обязательно должны отдать. В «Хитопадеше» Нараяна Шарма, автор «Хитопадеши», он приводит замечательный стих. Он говорит, что люди очень в этом мире
стремятся накапливать какие-то вещи, и когда у них появляются какие-то вещи, сразу же их охватывает страх, потому что они боятся потерять. Они хотят стать богатыми, чтобы у них были деньги.
Сразу же их преследует страх, потому что страшно лишиться того, что приобрел. Есть единственная вещь на самом деле, к которой нужно стремиться, — это духовное знание.
Потому что чем больше его отдаешь другим, тем больше пребывает. Все остальные вещи, их можно лишиться.
Духовное знание обладает особенным качеством. Если мы передаем духовное знание другим, то духовные знания у нас самих начинает пребывать внутри, и мы сами из нее понимаем духовные истины.
И по сути дела, почему И по сути дела, почему мы празднуем этот день в день явления Вьясадевы, а Гуру Пурнима — это день явления Вьясадева, изначального автора священных писаний, потому что в этом задача всех.
Вы должны опять же в меру своей способности, отражательной способности своего сердца, пытаться людям нести этот свет. Верьте мне. Опять не могу не согласиться с Шрилой Кришной.
Люди блуждают в темноте, разбивают в кровь не только колени, но и лоб, и носы, все что угодно. А эти кровоточащие люди, они ждут, когда взойдет солнце.
Шрила Прабхупада дал нам этот свет духовного знания, так что у нас стало светлее. Но нам нужно торопиться, именно торопиться, сделать так, чтобы сердце наше тоже научилось отражать все это.
Нам нужно ни в коем случае не откладывать это на потом. Это самый лучший способ, опять же, в меру нашего понимания передавать это другим.
По сути дела, каждый здесь должен стать духовным учителем. Это девиз нашего движения, однако мне хотелось еще несколько вещей сказать по этому поводу, потому что иногда этим девизом злоупотребляют. Я жду этого от вас.
Я жду того, что вы будете учить других и что вы будете помогать другим.
В свое время у нас был по этому поводу спор с Шрилой Махараджем, в котором он победил, он доказывал, что духовный учитель, по крайней мере, в какой-то момент должен занять положение жены, потому что жена — это заказчик для мужа.
Я всё говорил: «Нет, нет, духовный учитель — сам заказчик». Извиняюсь, не духовный учитель — сам муж. Но в какой-то момент я понял, что он прав, что духовный учитель должен сказать: «Вот давайте».
Недавно мне Варшана Прабху прислал замечательный отрывок из лекции Шрилы Прабхупады, где он говорит об этом же самом. Обращаясь к своим ученикам, он говорит очень интересную вещь.
Он рассказывает эпизод, который наверняка многие из вас помнят, когда он в детстве попросил игрушечный пистолет или пулемет у своего отца.
Вот когда они шли, и когда отец ему купил этот пистолет игрушечный, он попросил второй. Спросил у него, зачем тебе второй? Он говорит: «Ну как, у меня же две руки, один пистолет в одну руку, другой — в другую».
Я до сих пор помню, что он купил мне второй пистолет.
И дальше я обращаюсь к своим ученикам, он говорит: ну вот, у меня был один отец, который исполнял все мои желания, теперь у меня очень много отцов и матерей, которые все мои желания будут исполнять.
Даже если они самые глупые, даже если я хочу по одному пистолету в каждую руку, я обращаюсь к своим ученикам, говорит, что вот я ожидаю от вас, что вы станете моим отцом или матерью, и будете исполнять мои желания.
Мое желание одно, я хочу, чтобы это учение распространялось, чтобы люди уважали сознание Кришны.
Поддержание репутации движения сознания Кришны
Одна вещь, о которой мне хотелось сказать очень сильно, меня всегда очень больно ранит, когда преданные неправильно представляют сознание Кришны, когда они роняют сознание Кришны в глазах других людей.
Сознание Кришны — это поразительная вещь. И то, что наша репутация, к сожалению, оставляет желать лучшего. Это наша с вами вина.
Это одна из, ну что ли, моих болей, или если хотите сказать, миссий, мне не нравится это слово, потому что я не вижу свою миссию отдельно от миссии Шрилы Прабхупады.
Но если есть какой-то мой отдельный вклад в его дело, то это одна из вещей, которое болит моё сердце. А сделать так, чтобы люди действительно оценили сознание Кришны.
Разумеется, Шрила Прабхупада сделал всё, что угодно, всё, что нужно для этого, но очень часто его последователи не совсем правильно представляют сознание Кришны, в том числе и мы с вами уронили репутацию в глазах многих людей.
Поэтому я жду от вас в том числе этого, чтобы мы действительно достойно представляли сознание Кришны. Я безумно рад, когда я получаю какие-то письма, где другие люди хвалят моих учеников, благодарят их.
И когда я слышу про то, что какие-то мои ученики проявляют замечательные качества. Как недавно мне рассказывали про Вриндаранию, Ямуна-деви, прославляли их, сердце моё таяло от счастья. Но это если речь идет об этом,
то о каком-то моем особом вкладе, то это одно, что мне хочется сделать. Второе, что мне хотелось бы сделать, очень сильное. Я ожидаю этого же от вас.
Я вижу, как это в общем-то естественный процесс, как наука сознания Кришны или философии сознания Кришны начинает подменяться какими-то суевериями.
Мне хотелось и очень хочется утвердить в нашем обществе этот принцип того, что это великая наука, и нужно подавать эту науку очень авторитетным образом, что в конце концов все то, что мы делаем, должно иметь прочный фундамент шастры.
Все то, что мы говорим особенно, это еще одна очень важная для меня вещь, чтобы мы действительно опирались именно на шастру, на священные писания, на и показывали людям красоту и глубину шастры. Раскрывали ту глубину, которая в шастре есть.
Это во-первых, то, что мне хотелось бы, чтобы вы несли с собой в мир, это держали высоко репутацию движения сознания Кришны. Второе, чтобы мы давали людям эти универсальные принципы сознания Кришны.
Потому что это наука, это не просто некое учение, в которое нужно поверить и превратиться в фанатика с выпученными глазами, чтобы люди могли действительно оценить эту науку, принципы этой науки.
Преодоление формализма в духовном развитии
И для этого, естественно, сами преданные должны хорошо все знать, и поэтому мы пытаемся делать какой-то вклад в систематическое образование людей-преданных.
И естественно, еще одна очень важная вещь, которая также, ну как бы, за которую тоже болит мое сердце. И мне хотелось бы сейчас, поделившись этим с вами, подчеркнуть важность этого для вас, в вашей собственной жизни и в жизни тех людям, которым вы помогаете, это помочь людям действительно прогрессировать.
Одна фраза Шрилы Прабхупады очень сильно поразила меня в свое время. Он сказал: я, к сожалению, никак не могу найти опять эту фразу, но она где-то есть у него.
Он сказал, что иногда человек закрывается сознанием Кришны от Кришны, то есть закрывается какой-то внешней формой сознания Кришны или тем, что я принял сознания Кришны от самого Кришны. От Кришны иногда мы закрываемся даже Кришной.
Даже какими-то внешними ритуалами. Мне очень хочется, чтобы все наши рассказы о Кришне были
правдой, чтобы мы действительно шли к нему. Не стояли на этом пути, не лежали на этом пути, не сидели на этом пути, шли по этой, шли по ней сами и помогали идти другим.
И это тоже очень, с одной стороны, увлекательный и непростой процесс, но с другой стороны это процесс, который проходит все, есть определенные законы этого пути.
Это, пожалуй, та тема, на которую я все время говорю, я так оборачиваясь назад, пытаюсь понять, что же меня больше всего привлекает.
И, в общем-то, в основном я говорил об этом, о том, как человек может идти, какие ловушки и трудности его ожидают, к чему он в конце концов должен прийти. Потому что я вижу, как люди либо просто социализируются в обществе преданных, им хорошо, они никуда не хотят уходить, либо они уходят куда-то, потому что хотят найти еще что-то.
И то, и другое - не самый благоприятный сценарий нашего духовного развития. Мне очень хотелось и хочется, чтобы у вас у всех был успех.
И сам Шримад-Бхагаватам формулирует этот успех, наш успех, конечный, окончательный успех или победу в сознании Кришны, а Нараяна смыть их.
Если даже мы не увидим Кришну, живьем, скажем так, но мы сможем вспомнить о нем в самый последний миг нашей жизни - то это уже великий успех.
Это три вещи, которые ближе всего и дороже всего мне, то, как я вижу, что ли, свой небольшой вклад в миссию Шрилы Прабхупады. Мне хотелось бы, чтобы вы приняли это.
В каком-то смысле эти три вещие соответствуют самбандхе, абидхее и прайоджане. Первая вещь, когда мы стараемся сделать сознание Кришны привлекательным для других людей, это безусловно самбандха.
Когда мы глубоко изучаем сами священные писания и пытаемся понять, это абидхея, наш процесс.
Прайоджана же — это то, чтобы мы в конце концов достигли цели, чтобы мы не стояли на месте, чтобы мы дошли до конца этого пути, чтобы мы достигли совершенства. И я жду от вас этого.
Это те пистолеты, которые я хочу, чтобы вы мне вручили, чтобы я мог расстреливать из них майю.
Тогда люди спрашивают, дайте мне какой-нибудь особое служение. Вот вам особое служение на всю жизнь. То, чего мне хотелось бы видеть от вас.
Скромность наставника и его истинная роль
И еще одну вещь мне хотелось тоже сказать, очень важную.
Она может быть не совсем прямо связана с тем, что я говорил до этого, но конечно общение связано, когда мы общаемся с другими людьми, пытаемся помочь другим людям, пытаемся дать им духовное знание так или иначе.
То есть становимся наставниками. Мы все должны стать наставниками в том или ином виде.
Очень важно не забывать, что мы всего лишь навсего инструмент в руках Кришны, духовного учителя. И очень важно понимать свою ограниченность в этом.
Каждый должен стать, я уже сказал, что каждый должен проповедовать, каждый на своем месте должен стать. Амара Гяй Гуру Эдеш Гуру Эдес. Стань гуру своей земле, исполняй мой приказ.
Ну там главное не стань гуру, главное исполняй мой приказ - стань гуру. Главное всегда помнить, что я всего лишь говорю от имени того, кто действительно знает.
И ни в коем случае при этом не возомнить себя спасителем других людей.
У той миссии, которую передал нам Шрила Прабхупада, и у той миссии, которую я пытаюсь передать вам сейчас, напомнив об этой символической церемонии саматья. Омовение стоп есть очень серьезный подводный камень.
Очень легко в этом желании наставлять других, давать другим духовное знание, возомнить себя спасителем. Пытаться говорить им что-то, чего я сам еще не понимаю, не реализовал.
Пытаться требовать от людей полного предания, полной безоговорочной самоотдачи, пытаться лишить людей свободы, превратить их в своих последователей.
Гуру Махарадж много раз, неизменно, всякий раз, когда речь, когда он со мной говорит о своих учениках, он никогда не называет их мой ученик. Ни разу я этого не слышал. Ни разу.
Всякий раз, когда ему нужно сказать о ком-то, о своих отношениях с каким-то человеком, который является его учеником, он всегда говорит: твой духовный брат или твоя духовная сестра.
И это всякий раз поражает меня до глубины души, потому что он может учить других, только тогда, когда мы реально не считаем себя учителем в полном смысле этого слова, мы помогаем по-настоящему человеку почувствовать свои отношения с Кришной, свою свободу, мы воодушевляем его.
Уважение к свободе ученика и пример Кришны
И в каком-то смысле мы не учитель.
Стоит нам возомнить себя учителем, посмотреть на другого человека сверху вниз, посмотреть на него, как на объект своих наставлений, как на того, кто должен безоговорочно принимать наставления, сразу же разрушается то, что должно произойти в этот момент.
В момент передачи духовного знания мы должны зажечь другого человека, воспламенить его.
Но если мы пытаемся сверху вниз задавить его, то мы гасим его, мы гасим его волю, свободу, его желание предаться Кришне, которая живет в нем.
Нам нужно единственное, что нам нужно попытаться: эту природу, которая в нем есть, этот огонь, который есть, просто вызвать из него своим огнем.
Тогда как если мы мним себя его духовным учителем, мы пытаемся настаивать, навязывать всеми правдами или неправдами - я знаю, как нужно, ты должен со мной следовать и так далее, то мы гасим духовную природу человека. И об этом нужно всегда помнить, когда мы действительно проповедуем другим, когда мы помогаем другим, мы всегда должны уважать свободу другого человека.
Да, естественно, если человек захочет, у него появится желание действительно следовать — отлично, хорошо, мы можем ему сказать, но ни в коем случае, ни сначала он должен нам отдать свою свободу.
Кришна в Бхагавад-гите показывает поразительный пример. Он сам Бог. Он проповедует Арджуне, и тогда, когда он всё сказал, он говорит: я всё сказал, теперь подумай как следует. Он говорит: подумай как следует.
Он говорит: подумай так, чтобы у тебя не осталось никаких сомнений, ашешета. Значит, без остатка все как следует, продумай. А потом делай как знаешь.
И когда Арджуна ему говорит, что моя иллюзия рассеялась, и смрити, и память вернулась ко мне обратно. Кришна самый счастливый на свете.
Но Он не говорит: сначала ты должен отдать мне все, сначала ты должен полностью отказаться от своего разума. Сначала ты должен это сделать. И тогда я только буду тебя учить. Нет. Он знает.
С самого начала Арджуна ему говорит, что ты меня учи, но в общем-то знаешь, что я твоим наставлениям следовать не собираюсь. Знаешь, я идти, говорю, да, ты меня наставляй, но сражаться-то я не буду.
Это я уже, это, ну как бы, это не обсуждается. И Кришна дает ему наставление. Для меня ужасная боль, когда я слышу, когда какой-то наставник, человек,
который я не знаю, сколько лет там практикует сознание Кришны, даже не то что много лет практикует сознание Кришны, требует абсолютного предания других людей, как цену за свои отношения и за свою заботу.
Когда он говорит, что если это будет, то тогда я буду твоим наставником. Если нет, я не могу принять за тебя ответственность. Ответственность наша - как наставляющая в том, чтобы пробудить в другом человеке разум,
в том, чтобы пробудить в человеке добровольное желание предаться Кришне, и следовать этим наставлениям. Тут есть очень тонкая грань между одним и другим. Это очень непростая вещь.
Все должны стать наставником, в этом нет никаких сомнений. Все должны нести дальше в меру своих сил и возможностей это учение, помогать другим поймать хотя бы лучик из духовного царства, но при этом очень важно понимать
сам механизм этого всего — это моё наставление вам сегодня, моё, моё пожелание, моя, моя просьба ко всем вам. Старайтесь делать эти три миссии в своей жизни, действительно понимать, что такое сознание Кришны в полном смысле этого слова.
Старайтесь очень глубоко изучать шастры, священные писания, книги Шрилы Прабхупады, старайтесь двигаться по этому пути, никогда не останавливаться, углублять и пути, никогда не останавливаться, углублять и разжигать внутри желания.
Доверие к людям и преодоление механичности
Действительно, стать ближе к Кришне. И общаясь с другими людьми, доверяйте им, пожалуйста. Мне очень понравилось подношение киевских преданных, которое читал Радха-Дживана прабху. Оно реально очень тронуло мое сердце.
Потому что там была эта мысль, очень важная для меня и дорогая для меня, — то, что мы должны научиться доверять другим людям.
Видеть в том, что другие люди — действительно души, стремящиеся к Кришне, желающие прийти к Кришне. И, видя это, доверять им. Доверять тому, что Кришна находится в их сердце.
Стараться помочь им стать искреннее, помочь им увидеть какие-то отклонения, которые есть у всех, но при этом доверять, доверять и доверять — это должно быть нашим жизненным кредо. Мы сможем по-настоящему нести все это другим людям, если мы будем им доверять.
Попытка подчинить себе другого человека, лишить его разума, заставить его просто слепо следовать за собой. А это попытка, исходящая из парадигмы недоверия. Я не доверяю другому человеку.
Я не верю в то, что он сможет сам прийти. Я знаю, как я тебя приведу. Нет. Чтобы в другом человеке пробудился разум, этот разум вел его по духовному пути, он должен почувствовать доверие с нашей стороны.
Разумеется, у доверия есть свои границы и так далее, но тем не менее это должно быть как бы то, что человек должен почувствовать. Я доверяю вам, я реально жду.
Доверяю вам, что вы будете идти по духовному пути, что вы не будете просто псевдодуховными роботами.
Сейчас век Кали-юги, Кали-юга по-другому называется яндра-йога. Все люди зависят от машины, сами, механизируют все процессы. Духовную жизнь невозможно механизировать. Нельзя стать знатным механизатором духовной жизни.
Хотя поставить этот процесс на поток... Каждый из нас уникален, путь каждого из нас уникален, отношения с Кришной каждого из нас уникальна, любовь каждого из нас уникальна, поэтому идите этим замечательным путем.
Я верю в то, что вы будете это делать, не превращаясь в роботов.
Я верю, что вы будете действительно стремиться к живым отношениям с Кришной. Какой что подразумевает живые отношения с преданными? Невозможно ожидать, что мы вступим в отношения с Кришной, не имея реальных живых отношений с преданными.
Отношения с преданными, я вчера объяснял, это что значит? Служение. Способ вступить в отношения - это служить преданным. Придите этим путем, давайте прибежище другим.
Если вы нашли прибежище в этой философии, в отношениях с Кришной, к Святому Имени, в отношениях с преданными, давайте прибежище другим обязательно. Вы всегда помните, как это нужно делать правильно.
Никогда не совершайте смертельные ошибки, пытаясь сделать другого человека своим последователем. Он не ваш последователь, в самом лучшем случае он ваш духовный брат. Может быть, младший, но тем не менее. Духовный брат.
Спасибо большое.