Про Индию
Бхакти Вигьяна Госвами · 2004
Главы
Поиск счастья и ведическая культура
Мы собрались сегодня с вами по особому поводу, чтобы вспомнить о Кришне, потому что это особый повод. И никакого другого повода у нас нет. Я сейчас расскажу немного об Индии. Индия - это удивительная страна.
И любой, кто хотя бы один раз туда попал, будет возвращаться туда снова и снова и снова. И на первый взгляд непонятно, что там такого привлекательного.
Потому что на улицах лежит грязь, мусор, люди обманывают все время, особенно когда они видят белых людей в дхоти и в сари. Они сразу думают, приехали те, кого можно обмануть.
Есть много других вещей, которые могут отталкивать на первый взгляд в Индии.
Особенно людей, которые выросли в западной культуре, но тем не менее есть что-то под этой пеной, которая плавает на поверхности, что заставляет человека, один раз почувствовавшего вкус, приезжать туда снова и снова и снова.
И если определить это что-то, то, пожалуй, точнее всего будет сказать, что это что-то, это особое ощущение счастья или радости, которое человек там испытывает.
Ну, понятно, для русских людей они где угодно будут счастье испытывать, главное, за границу вырваться, но
это относится не только к русским людям, даже люди из богатых стран, из развитых стран приезжают туда и ощущают что-то необычное.
Когда я делал свою кандидатскую диссертацию, мой научный руководитель великий ученый, академик, воспитанный на американской системе ценностей. Он учился в Америке, делал там работы свои научные в Америке.
Еще в те советские времена, когда выехать в Америку было очень сложно, он выезжал, и у него была очень большая близость к Америке. И, соответственно, это определенным образом сформировало его менталитет, его облик.
Он был очень деловой, не знал никаких сентиментов, заставлял людей работать с утра до вечера в своей лаборатории, говорил только на научные темы.
Один единственный раз я видел его в расслабленном состоянии. Это когда он приехал из Индии. Это был другой человек. Он отозвал меня в сторону, потому что он знал, что у меня какие-то там заморочки.
Сказал: удивительное дело. Человек в гуне страсти. Человек, который настроен только на достижение результата, на то, чтобы наслаждаться этим результатом, для того, чтобы как-то так или иначе сделать.
Он сказал: Я пришел туда, приехал туда. И мне так хорошо стало, что я уезжать не хотел. Я ему говорю, Андрей Дариевич, ни за что не поверю, не может этого быть. Это вполне беспристрастное свидетельство. Одно из многих.
Что, в сущности, индийская культура или ведическая культура... Потому что на самом деле индийская культура - это жалкие остатки ведической культуры, но она учит людей особому искусству, которому не учит никакая другая культура, быть счастливым в этом мире.
И при этом не ограничиваться только счастьем этого мира, доступным здесь, но еще и соприкоснуться с высшим счастьем, со счастьем, которое доступно в духовном мире.
А научит людей радоваться, потому что изначально секрет счастья находится не вне нас. Самая большая ошибка западной культуры заключается в том, что люди Запада думают, что счастье вне нас.
На самом деле, если человек умеет быть счастливым, он будет счастливым в любых обстоятельствах. Если человек не умеет быть счастливым, не научили его. В школе не научили, в детском саду не научили, в институте не научили.
Каким бы комфортом он себя ни окружил, какой бы роскошью он ни себя ни окружил, сколько бы у него богатства ни было, он не будет счастливым, потому что он не умеет быть счастливым. Правильно?
Кто из вас умеет быть счастливым? Мы учимся. На самом деле, ведическая культура в конечном счете - это великое искусство или великая наука, как быть счастливым.
И человек, который приезжает туда, он ощущает это волей или неволей. И именно поэтому мы все здесь вместе с вами. Мы поем какие-то песни на индийском языке, которые мы вообще не понимаем. Арати, Браджанари, Коро, Ле.
Но при этом в самих этих словах заложена древняя наука: как быть счастливым. И мы поем их, и тоже становимся счастливыми.
Суть религии и отказ от прозелитизма
Пурначандра поет счастливый, все остальные в турет и тоже счастливые. Ничего не понимают, но счастливые. И именно поэтому мы все здесь с вами собираемся, недавно я разговаривал с одним человеком.
Нет, человек, он из другой традиции, из иудейской традиции, он раввин, и мы пришли с ним, чтобы выяснить отношения.
И он возглавляет организацию, которая борется с проповедниками других религий, которые проповедуют евреям, и мы к нему пришли, и мы у него стали спрашивать, какие претензии. Он говорит: у меня всего два вопроса к вам.
Первое — это занимаетесь вы прозелитизмом или нет? Иначе говоря, обращаете вы людей в свою веру или нет. И второе - это есть ли среди вас евреи. Всего два вопроса меня волнуют.
Я сказал, прозелитизмом мы не занимаемся, но евреев среди нас очень много. Я объяснил ему почему. Я абсолютно искренен при этом был. И в принципе он оценил искренность.
Я сказал, что на мой взгляд, и в, общем-то, он согласился с этим. Прозилитизм или попытка обратить свою веру, это когда мы приходим к человеку и пытаемся его обмануть.
Когда мы говорим конвершен, это когда мы пытаемся купить веру человека.
Когда мы говорим, приди к нам, и мы дадим тебе бесплатную пищу или там бесплатные медикаменты, или еще что-нибудь бесплатное, когда мы пытаемся так или иначе всучить веру в качестве бесплатного приложения к чему-то еще или обмануть человека.
И когда в нашем желании действительно, когда мы становимся материально ориентированными, когда у нас появляется это желание, во что бы то ни стало человека обратить в свою веру, да, тогда это прозелитизм. И на самом деле это нехорошо, потому что это насилие над личностью.
В сущности, Шри Чайтанья Махапрабху говорит об этом, как о джива-химсе. Джива-химса значит насилие над человеком, и ни в коем случае мы не должны позволять себе такого. Наша религия - это религия любви и религия веры.
И мы должны понимать, что любовь возможна при одном условии. Только когда человек свободен. Стоит человека лишить свободы, любовь перестает быть возможной.
И поэтому, когда мы пытаемся каким-то обманом затащить человека или еще какими-то другими способами, мы в сущности противоречим основному положению своей религии.
И он посмотрел на нас и сказал: Ну, в принципе, я вам верю, потому что, ну, вы такие, что, в общем-то, ну как бы, и не притворишься никем другим. По заверсту видать.
И я попытался сотрудникам объяснить, чем мы занимаемся. Мы занимаемся именно этим. По крайней мере, мы должны заниматься именно этим.
Мы сами пытаемся найти счастье, потому что человек создан для счастья. И человек должен учиться счастью. И религия должна научить человека быть счастливым.
И потом, когда мы это счастье почувствовали, мы хотим им поделиться. И это прозелитизмом не является - это абсолютно честная сделка. Мы говорим: хочешь быть счастливым? Вот, пожалуйста, будь им. Никаких проблем нет.
Для этого ты только должен почувствовать себя душой, которая не связана никакими рамками, никакими обстоятельствами.
Путешествие по святым местам Индии
И, собственно, об этом речь, об этом наша религия, наш путь. То, чем мы занимаемся. Сейчас я хочу вам немножко показать Индию, и я даже не так много буду рассказывать.
Я буду показывать какие-то древние храмы, и мы с вами сначала побываем в Дели и при этом даже будем смотреть на мусульманские гробницы. Но что самое удивительное, что в Индии даже мусульманские гробницы счастье внушают, когда смотришь на них.
Потому что так или иначе, что-то от этой культуры тотального счастья, они восприняли. Потом мы перенесемся с вами в Боблнешвар и посмотрим самые древние храмы Индии. Храмы Боблнешвара.
Мы с вами будем в тех местах, куда обычно преданные или не так часто преданные ездят. Потом мы перенесемся с вами в Кералу и в том числе посетим особенный храм. Его посещение мы обязаны — Ананде Говинде.
Керала — это удивительный штат с очень древней культурой, не тронутой никакими завоеваниями. И там в том числе распространено искусство черной магии, это искусство тоже, и оно описано в том числе в Атхарва-веде. Веде.
И мы ехали по дороге, вдруг какая-то сила, неодолимая, сердца, Ананду Говинду привлекла и сказала, мы должны заехать в этот храм. Даже этот храм, казалось бы, с черной магией связан.
И тот, вы увидите, как мы, естественно, слишком долго там не будем, чтобы, не дай бог, не заразиться всем этим, но тем не менее,
потом мы с вами посмотрим деревню, в которой родился Мадхвачарья — один из ачарьев нашей сампрадаи, и там до сих пор в буквальном смысле этого слова остались следы его стоп, а сам Мадхвачарья является воплощением Ваю, и когда он наступает куда-то, то следы остаются надолго.
Он там прославился тем, что он прыгал. Мадхвачарья — рекордсмен по прыжкам в длину. Потому что в одном из своих воплощений, да, это он кем был? Хануман. Хануманом, да. И Хануман тоже прыгал далеко.
И мы посмотрим следы от его прыжков, оставшиеся там на земле, этой деревни. И потом мы попадем с вами в Удупи, в храм,
который основал Мадхвачарья и который является центром мадхва-сампрадаи. И более того, у нас будет с вами возможность непосредственно встретиться лицом
к лицу с удопийной Анандой Говиндой, опять же со свойственной ему мистической способностью протащил туда фотоаппарат и из-под чадора его сфотографировал, и закончим мы свое путешествие в Бангалоре.
Мы начнем его в одном из храмов ИСККОН и кончим в одном из храмов ИСККОН в бангалорском храме. И в этом есть особый смысл, который станет ясен по мере этой нашей экскурсии. У нас сегодня будет клуб кинопутешественников.
Мы посетим много разных мест. Я, как я уже сказал, много рассказывать не буду. Что-то попутное буду чуть-чуть рассказывать, но в основном мы посмотрим и попытаемся погрузиться в эту атмосферу.
Атмосферу, которая, собственно, породила или создала эту великую культуру. Хорошо, я готов перейти на свое место.
Храм, который Его Святечество Гопал Кришна Махарадж построил, специально, чтобы показать людям величие движения Господа Чайтаньи. Движение Господа Чайтаньи призвано для того, чтобы обращаться ко всему миру.
И это послание выражено в формах этого храма. С одной стороны, он ультрасовременный, с другой стороны, он очень традиционный. По мере того, как этот храм растет, все больше и больше людей приходит туда.
Этот храм, как бы, приглашает людей к себе. Люди каждый день, несколько тысяч людей проходят через этот храм. И практически каждый человек в Дели знает об этом храме. В сущности, храм может быть мертвым, а может быть живым.
Я видел много храмов мертвых, которые являются всего лишь какими-то памятниками. Но если в храме есть жизнь, то эта жизнь привлекает и вот
посмотрите на эту жизнь: когда смотришь на этот храм, видно, что в нем есть жизнь, что он живет, что там цветы растут, и что эта жизнь, она находится там, дух не покинул его.
И в этом, собственно, суть, так как мы с вами сегодня в том числе для того, чтобы подумать о том, каков должен быть наш новый храм здесь?
Он ни в коем случае не должен быть памятником, он должен быть живым, он должен быть наполнен этой духовной жизнью. Это программа Вену-гопала даса. Вы наверняка слышали его песни. Это он выступает в делийском храме.
Различие живой и абстрактной религиозности
В том числе. Сейчас мы переходим в другой храм, который находится поблизости, в частности, для того, чтобы увидеть некую разницу.
Тут написано, что этот храм веры Бахаев и что он для всех, для людей - любой веры, для того, чтобы люди могли прийти и подумать в нем о Творце.
Но так как сама концепция Творца не ясна, непонятна, то и форма этого храма очень абстрактная, он построен в виде лотоса. Это красивый лотос, который вырос где-то там в Дели.
Но ощущение при этом совсем другое: и от форм, и у людей, которые туда приходят. Они скорее приходят для того, чтобы полюбоваться Его красотой, но не для того, чтобы прикоснуться к вечной красоте Бога.
Это такое сверхсовременное здание. Но тем не менее, даже он делает свое.
Любой храм, если это действительно храм, заставляет людей задуматься, и поэтому сотни тысяч людей приходят даже в этот храм, хотя там внутри ничего нет.
Он абсолютно пустой, это красивый лотос пустой изнутри, это их концепция Бога. Но даже он позволяет людям вырваться из повседневности и оценить живую красоту Бога.
В нашей религии Бог живой - личность значит живой - значит, тот, кто присутствует каждое мгновение этой жизни в нас, и сейчас мы с вами. Раз уж мы в Дели, то мы посетим другие места в Дели, которые мы обычно не посещаем.
Где-то около тысячи с лишним лет тому назад Индия была завоевана мусульманскими захватчиками.
Они пришли из Ферганы, Бабур ворвался, Бабур потомок Чингисхана и Тамерлана ворвался в пределы Индии и сын Бабура, император Хумаюн, основал империю могулов. Столицей этой империи стал Дели. В Дели есть восемь городов.
На месте нынешнего Дели находятся восемь бывших столиц Индии. Это гробница императора Хумаюна. Вот он тут был. Анад Говинда, когда попал туда, он пришел в необычайный экстаз и часа два там бегал, а я проклинал все на свете.
Но даже она, это гробница, сейчас мы окажемся в самом красивом месте ее. Очень долго мы по гробницам ходим. Вот они все. Но даже она, как я сказал, тем не менее, она отражает это величие.
В тот момент - естественно, в момент вторжения могольских захватчиков произошли очень трагические события. На самом деле все монументы могольских захватчиков часто делались из камней разрушенных индуистских храмов.
До сих пор стоит самый высокий минарет в Дели, который целиком построен из камней разрушенных храмов, как торжество мусульманства. А это вот, собственно, сама эта гробница. Красивая.
Но идея, которая за ним стоит, за ней стоит, это увековечить себя, увековечить свою память. Наивное представление о том, что человек может жить вечно.
Поэтому люди строят усыпальницы себе и пытаются таким образом достичь вечной жизни. Однако вечная жизнь заключается не в этом.
Храмовая архитектура как проявление вечности
Как мы видим, беспощадное время разрушает даже эти монументы, не оставляет от них ничего. Сейчас мы перенесемся в другое место.
Сейчас мы уже в Ориссе с вами в храме Ананта Васудевы, и в сущности каждый человек хочет обрести вечность. И способ обрести вечность в этом мире единственный есть, помимо духовной практики, это способ построить храм.
Человек, который строит храм, прикасается к вечности. Храм Ананта Васудева. Нет, нет, это Ананта Васудева. Это Анантово Судев. Это не Тирупати, это Анантово Суде в Бубанашваре. Это ворота в храм Анантова Судева.
Это единственный храм Вишну в Бубанашваре. Сам Бубанашвар посвящен Шиве, и дух этого древнего бога, Шивы, он по-прежнему царит здесь.
Несмотря на то, что даже Шива, и поклонение ему, оно такое странное. Вот видите, там рыба плавает в пруде. Этот дух, он тем не менее все равно, даже дух поклонения Шиве, он радостный. Люди ходят, храмы древние.
Это Муктешвар Махадев. Махадев - повелитель мукти. Тот, кто может дать человеку освобождение. И я уже рассказывал, что вот эти люди, которые там сидят,
есть что-то особенное в них, какой-то секрет, когда встречаешься с настоящим индийцем, индийцем, который воспитался в этой культуре, чувствует, что какой-то секрет счастья у него есть. И хочется, чтобы он поделился этим секретом счастья.
А секрет счастья простой. Секрет счастья заключается в том, что человек все время помнит о вечности своей души. И он выражает эту идею вечности души в этих вечных формах, над которыми не властно время.
Это вот, если вы видите арку, эта арка в том числе перекочевала в проект нашего нового храма. Она одна из тех элементов, которые будут в храме.
И люди приходят просто чтобы посмотреть на них, и посмотрев на них один раз, они уже очищают свое сердце, потому что взгляд на них дает человеку возможность приобщиться к вечному счастью.
Вот и божества Гауура-Нитай, которые там стоят на алтаре. Вот они. И которые, подняв руки, говорят всем: «Все, пожалуйста, пойте Харе Кришна Харе Рама», две мурти, все сирады Кришны, вот они ки.
И наконец Шрила Прабхупада, который открыл нам все это. Он тоже поднял вверх палец и говорит: слушайте, слушайте, люди. Хорошо. Я думаю, что на этом мы закончим.
Небольшое путешествие, посмотрев на Шрилу Прабхупаду, который находится там. Мы простимся. На этот раз с Индией. Я немножко еще расскажу.
Важность постройки храма в Москве
Программа наша еще не совсем закончилась. Помнить о том, что ты душа. И всегда помнить о Кришне. Один способ для нас всех — постоянно помнить о Кришне. Это иметь храм, в который мы придем.
Потому что, как я сказал, мы собрались по особому поводу вспомнить о Кришне. И где люди вспоминают о Кришне? В ресторане люди вспоминают о Кришне? На концерте рок-музыки люди вспоминают о Кришне?
Есть огромное количество мест, которые специально предназначены для того, чтобы люди что сделали? Забыли о Кришне. Есть только одно место, где люди могут вспомнить о Кришне. На одну огромную Москву. Что это за место?
Только одно. Его скоро не будет. Но тем не менее, мы все с вами хотим построить новый храм. Только для одной простой причины: чтобы мы сами с вами помнили о Кришне, и чтобы строя, мы могли стать ближе к Нему.
Когда человек строит храм, во всех пуранах говорится об этом, что нечто особенное происходит с Ним. Когда человек моет храм, то что происходит с ним? Сердце его очищается. Попробуйте, я очень рекомендую.
Хотя бы чуть-чуть помыть храм, сердце становится чище. Когда человек приходит в храм, когда человек думает о храме, сердце человека очищается. Что же сказать о том человеке, который что делает? Строит храм.
Ну, живет, да, само собой. Хотя тут возможны варианты. Тут не все так ясно. Но точно совершенно, когда человек что-то вкладывает.
И тут - на самом деле, Амбариш Прабу, когда он был, он сформулировал очень хорошо этот принцип. Очень важный принцип. И очень простой принцип. О чем человек думает, как правило. Да, он думает о деньгах правильно.
Вы совершенно правильно сказали. Деньги обладают особой привлекающей силой. Так Кришна, Он всепривлекающий, Он вложил эту энергию всепривлекательности в определенного рода бумажки, но есть еще один секрет.
Я буду думать наверняка о том, куда я свои деньги вкладываю, правильно? Стоит мне, во что бы я ни вложил свои деньги.
Я сразу буду думать об этом, правильно? Если я вкладываю деньги в акции, о чем я буду думать все время, все время? об акциях если я деньги в недвижимость вкладываю о чем я буду думать о недвижимости все время буду думать если я если я так или иначе участвую в
строительстве в храмах о чем я буду думать? О храме я буду думать. Точно совершенно. Я буду думать о храме. Это в сущности еще один способ вспомнить о Кришне. Подумать о Кришне. Вот.
И мы с вами все хотим построить этот храм, кто хочет построить этот храм, кто не хочет построить этот храм? Ну ладно. Боятся. Боятся. И я сейчас здесь, чтобы может быть ответить на какие-то ваши вопросы.
Наверняка многие из вас слышали какие-то там тревожные вести или еще что-то. Я хотел бы ответить на вопросы, если таковые есть. И немножко рассказать о том, как идет наша работа.
Одно я могу сказать сразу, что в общем, все идет по плану. Все идет как-то, не без проблем, конечно, каких-то, но все идет.
Есть люди, которые не хотят построить храм, и как мы только что выяснили, сделав статистический опрос. Таких людей здесь нету сейчас? Или может быть есть? Но они не признаются в этом. Вот.
И мы очень надеемся на то, что благодаря всей той работе, которая идет сейчас, людей, которые захотят, чтобы этот храм был, станет все больше и больше.
В этом, собственно, смысл всего того, что мы делаем, чтобы таких людей стало больше. И чтобы сами мы тоже очень сильно захотели, чтобы храм был.
Иначе говоря, я не очень хочу вдаваться в какие-то подробности или детали, но скажу, что все идет по плану.
И что каждому человеку уже Кришна отвел определенную роль, он уже расставил по местам актеров, которые играют свои роли. Есть, как в любой пьесе, без злодея — это не пьеса, правильно? В пьесе должен быть злодей.
Может быть, даже несколько. Потому что без злодея герой не сможет проявить свой героизм, правильно? В нашей пьесе тоже уже есть там... Все, кто надо, там есть. И главное, что там есть режиссер. Как его зовут? Угадали.
Тот, кто уже расставил по местам, кто раздал роли, кто уже написал даже сценарий какой-то.. Вот и теперь нам нужно только выбрать. Есть, конечно, люди, которые, в принципе, выбор еще есть.
Кто-то может сыграть роль злодея, кто-то может сыграть роль героя. Нам нужно просто выбрать, какую роль я хочу сыграть. Вы какую роль хотите сыграть? Вопрос на засыпку. Так. Один признался, что хочет сыграть роль Кришны.
А ты ответственности не боишься? Сил хватит.
Духовная чистота как главное условие победы
Вот, не знаю, но так или иначе, идет некая драма, пьеса. И мы сражаемся на какой стороне? За какое дело мы сражаемся? Но при этом мы должны очень хорошо понимать, как мы победим, чем мы победим.
Сам Кришна говорит, как узнать того, кто сражается на стороне Кришны. Что Кришна говорит об этом?
Он говорит: «Ятра йогешвара Кришна, ятра партно дханур-дхараг, татра шрир виджё бхутир», друва нитир матир мама», что человек, который сражается на стороне Кришны, к нему приходят определенные вещи.
Среди вещей, которые перечисляет Санджай в этом стихе, есть две очень важные. К Нему приходит дхрува, решимость, твердость, непоколебимость. И к нему приходит дхрува нити (нити значит моральные принципы).
Мы очень хорошо должны понять, где источник той силы, с помощью которой мы можем одержать победу. Где источник этой силы? Кришна, но как он должен в нас проявляться, в наших качествах, в нашей чистоте?
Как Прабхупада определял силу, где сила находится? В чистоте. Сила находится только в чистоте. Только чистота помыслов, только чистота мотивов, только чистота идей является источником силы.
Нет никакого другого источника силы, только чистота, и мы сможем победить только в каком случае, если мы станем чистыми? И в сущности то, что сейчас происходит с нами, — это тест, испытание на что? На чистоту.
Если мы будем чистыми, если у нас будут чистые мотивы, мы сможем все преодолеть. Любые препятствия. Если мы не будем чистыми, мы не сможем.
Так что в этом, собственно, глубинный, скажем так, эзотерический смысл того, что происходит. Как Мадмохан, когда он сражался, когда его вызвали на дуэль, то чем он победил? Только этим. Только этим. Чистотой своей.
Своей улыбкой, своей невозмутимостью, своей решимостью, только чистотой.
И во всех остальных ситуациях нашей жизни в этой ситуации, или в другой любой другой, в драме жизни, в которой мы играем, победить можно только одним, только чистотой. И мы сейчас с вами проходим это испытание на чистоту
и мы должны быть очень чистыми, очень честными, очень милосердными, очень правдивыми и очень какими еще? Аскетичными, чтобы действительно одержать победу.
Все мы, каждый из нас — чистыми, милосердными, правдивыми и аскетичными. И тогда Кришна будет за нами.
Если же мы просто будем говорить: «Кришна за нас», просто все говорят: «Кришна за нас», правильно? Кто-то говорит: «Аллах за нас», кто-то говорит: «Христос за нас», но все одно и то же имеют в виду.
Так но Кришна не за кого-то конкретного, Кришна за того, кто чист, кто правдив, кто милосерден и кто аскетичен.
План сбора средств на храмовый проект
Если у вас есть какие-то вопросы, я готов ответить. Если нет, то мы можем перейти к самой последней заключительной части нашей программы небольшой. Есть какие-то вопросы у кого-то? Да. Какой планируется проект храма?
Это нужно у Кришны спросить, потому что у него наверняка все планы есть, так что будет ясно, вот, но с другой стороны, Кришна устроил этому проекту такую большую рекламу, что было бы странно, если бы это был другой проект.
Посмотрим, что будет. Но у нас есть с вами сейчас 4 года. 4 года, за которые мы с вами построим храм. А через четыре года мы будем уже в новом храме с вами сидеть. И это будет очень красивый храм.
И главное, что это будет очень чистый храм. И просто сейчас, собственно, я хотел бы, чтобы каждый из нас подумал, как мы могли бы помочь этому.
Уже сейчас мы очень сильно выступили, мы встали, вышли вперед, мы сказали, что мы будем строить этот храм. Теперь нам нужно его строить. Я со своей стороны делаю очень многое. У нас есть очень хорошие какие-то наметки уже
сейчас 2 человека, вернее, 3 человека, пообещало пожертвовать довольно крупные суммы денег на вот этот год в этом году, чтобы мы смогли быть полностью в безопасности, чтобы мы могли быть полностью уверены, что все идет правильно, нам нужно собрать по нашим расчетам где-то около 1 миллиона двести тысяч долларов,
это не маленькая сумма. Может быть, не такая большая, но не маленькая сумма в этом году. И мы думаем, как это сделать. Уже сейчас есть два человека, которые пообещали пожертвовать по 100 тысяч долларов.
Один человек, который пообещал принести 60 тысяч долларов. То есть есть 260 тысяч долларов. Это уже не так мало.
Я завтра уезжаю в Америку, и прежде всего я хотел попросить ваших благословений, чтобы моя поездка в Америку оказалась успешной. Дэвидева Прабху приезжал, и мы представить, пытались источники этого финансирования.
Мы решили, что помимо тех обещаний, которые уже есть, и в частности, тот, кто пообещал 100 тысяч — один, это он, и значит, он также пообещал в Америке еще такую же сумму найти, в Канаде — найти еще половину такой суммы.
В Индии, я думаю, что мы найдем тоже довольно значительные средства. В Англии люди обещают, они очень воодушевлены.
На самом деле это удивительно, до какой степени люди воодушевляются, когда видят этот проект, слышат об этом проекте, узнают о нем. Я приехал в Англию, я встречался с людьми, которые занимаются сбором
средств, и они мне сказали: у нас на первом месте Англия, на втором месте - московский храм. Но так как для Англии нам не нужно собирать никакие средства, то мы все средства будем собирать на московский храм.
Но в этом году в России нам нужно собрать из этой суммы, из этой довольно большой суммы, чтобы мы смогли исполнить свои обязательства, нам нужно собрать 200 тысяч долларов в течение этого года.
И 200 тысяч долларов - это примерно. Это означает что? Это означает, что должно быть, скажем так, 2000 человек, которые дадут по 100 долларов в течение года,
это значит, что в течение месяца... У нас сколько до конца года осталось? Месяцев? У нас осталось там 5 месяцев.
Если я до конца этого года соберу 100 долларов на этот храм, и буду одним из этих 2000 человек, то это будет уже вклад. В принципе, это не такая же большая сумма. Так и я думаю, что это вполне реальная вещь.
И сейчас о чем мы хотели бы вас попросить подумать, это о том, какой мой посильный вклад может быть? Это может быть 10 рублей в месяц, это может быть 100 рублей в месяц, это может быть 500 рублей в месяц,
кто сколько может. Потому что мы сможем этот храм только вместе все с вами построить. Это вот моя смиренная просьба, чтобы каждый человек сейчас для себя решил, сколько ему не жалко, сколько он может дать.
Потому что все храмы строятся именно так: что каждый человек вносит туда какую-то маленькую посильную лепту. Сколько он может сделать для того, чтобы храм этот возник?
Если Естественно, 2000 человек нам трудно будет найти, но, скажем, я надеюсь, что кто-то пожертвует больше 100 долларов. Наверняка тут есть такие люди, которые смогут пожертвовать больше 100 долларов.
Наверняка тут есть люди, которые смогут пожертвовать за этот год 1000 долларов или 2000 долларов за оставшееся время, и таким образом, я думаю, мы сможем как-то все сообща собрать эту сумму, и вот это моя просьба - это завершающая часть нашего собрания.
У нас есть тут специальные анкеты, которые мы подготовили. Если кто-то захочет пообещать или как-то оставить свое обещание, я думаю, что это будет хорошо.
Что вот я могу 100 рублей в месяц носить, или там 200 рублей в месяц, или 300 рублей в месяц.
То у нас есть анкеты, где вы могли бы оставить свой адрес, и таким образом мы могли бы начать эту программу - начать непосредственно сбор средств на этот храм.
Вот тут есть эти анкеты, и если кто-то из вас хочет эти анкеты взять, то вот пожалуйста, кому нужно, только обязательно сдайте их сегодня же постарайтесь сейчас их заполнить, насколько это возможно,
вот тут есть Парамананда Прабу, и он, собственно, будет собирать это. Есть также садху-прия, который приедет, есть США. И будет в гостевом департаменте сидеть секретарь, Дайл Нитай Прабу.
Ему можно сдавать эти анкеты, к нему можно приходить, ему можно давать, вот но самое лучшее, если вы сегодня сможете здесь, в гостевом департаменте, после этой программы сдать вот, еще остались кому еще дать? Наку сказал, что только пожертвования пишут: 100 долларов на храм, ведь долго не считать инфляцию, но
Такур говорил, что тот, кто будет принимать участие в строительстве храма, независимо от денег, он поможет ему вернуться в духовный мир. Что касается таксы, то я
думаю, что тут нет такой строгой таксы. Потому что мы знаем историю из Рамаяны про паучка, который тащил свою песчинку, и Хануман посмеялся над ним.
Господь Рамачандра сказал: не смейся, потому что он все свои силы в эту песчинку вкладывает. Ты все свои силы вкладываешь в гору, которую ты несешь, а он в песчинку. И для меня гора или песчинка они не имеют значения. Но в то же время, если бы кто-то так сказал, то я думаю, что он был прав.
Мы рассчитываем, надеемся, если все будет хорошо, то где-то в конце года уже начать встретить или в начале года. Именно поэтому такая сумма нужна. Нужна она прежде всего на проект.
Проект обычно сумма проекта, все инженерные работы, все проектные работы занимают от профессиональных мастерских, к которым мы будем обращаться, от 5 до 10 процентов от суммы всего здания, именно отсюда возникает эта сумма.
То есть в основном это на самое начало строительных работ и на все проектные работы — вот эта вот сумма. А как мы в этом раджа-гуне, да, там, поклоняться мы будем в своем сердце. А всё остальное, что Кришна даст.
Да, он прав. Куда мы жертвуем? Прямо как мы это ни спонсируем, почти нет. Ну да, Талаван Прабху говорит, ну тут что есть какие-то три фонда, что есть гуруда, что нам нужно всё равно, есть общинный фонд.
Ну, это кто как, у кого сердце куда лежит, и кто также больше к чему склонен. И также, ну, так или иначе, вот ясные какие-то цели, куда сердце ляжет. Да. Конечно. Конечно.
Потому что там есть счет, на этой бумажке, на этой анкете есть счет. Да, можно. Там есть счет, куда можно перечислять эти деньги. Прямое участие преданных в зависимости от специальностей могут принять участие в стройке.
Могут. Могут, да. Но это нужно будет, это нужно смотреть, смотря какая квалификация и что есть у человека.
В сущности, самим строительством сейчас, как бы, вот этой сферы заведует Брахмананда прабху, нужно к нему обращаться. Он уже набирает какой-то штат профессионалов, людей, которые знают, имеют опыт большой.
Кришна нам посылает сейчас удивительных людей, так что приходите со временем. Я думаю, он всех может собрать и объединить.
Организационные вопросы и проведение субботника
Еще, может быть, есть какие-то вопросы? А вот Ариндама прабху? Куда мы переезжаем отсюда? Когда? Ну, команда будет дана.
Вы видите, что у нас тут уже происходят какие-то определённые процессы, уже вагончиков меньше стало, а как отметил Сям, больше места для стоянок автомашин стало у нас тут. В какой-то момент это произойдет все.
Да, я еще хотел от всей души поблагодарить всех, кто принимал участие в субботнике. Спасибо вам огромное!
Это был замечательный субботник, администрация района очень довольна, очень счастлива. И у администрации района появляется сильная вера в то, что мы построим храм.
Они говорят, если вы ребята можете так хорошо работать с песнями, то и храм вы тоже построите с энтузиазмом. Трудись будет проходить здесь, трудись будет проходить здесь. Хорошо,
тогда, если можно, пожалуйста, все, кто заполнит эти какие-то свои анкеты сегодня или завтра, или послезавтра. Лучше сегодня, вот вечером можно в гостевой департамент отдать, там Парамананда.
Да, там, если вдруг есть какие-то вопросы или еще что-то, там указан мобильный телефон, на который можно звонить, и также расчетный счет, на который можно переводить. Спасибо вам большое. Шрила Прабхупада ки Джай!
Харе Кришна. Харе Кришна. Харе Кришна. Спасибо. И если у вас есть какие-то знакомые, которые могут также какие-то регулярные пожертвования давать, то можете взять дополнительную анкетку для них.