Открытие ретрита Шаранагати
Бхакти Вигьяна Госвами · Амстердам · 2022
Главы
Приветствие участников и вступительные молитвы
Шри Гураве, Шри Чет, Стапитами на Бутале, Свамрупа, 14, Ванде, Сриута, Срегуру двиснявамча, Срерупа Саград, Саханагамита сайтам савата паринасах, Шнай, Шрида Кришнапа, $1, $11...-takнча Горанги раде, ряду, рам .пата-убища, 3, 20би, аби, Кринача .6 ма. 8-1-2-2-1-па, Вандера Янтах прависхи мачим праздну санживашактира, аня шарашрабанатвагадим, пранаму бхагаваты, порушая тупьем, свасясту вишвасякалах прасидатам, дяянту бутания, масхабад-та, мати Нстямачипума рупам мадурима 2-4-3, Я рад видеть вас всех здесь кого-то я видел совсем недавно в Индии с
кем-то мы не виделись уже несколько лет, у
Понятие любви и суть практики бхакти
любви два берега, встречи, разлука и река любви течет между этими двумя берегами, любовь это удивительное чувство. И даже в материальном мире люди могут получить какой-то небольшой опыт этой любви,
когда человек забывает о своем собственном
счастье и думает о счастье другого. желание доставить счастье, радость, удовольствие другому человеку доставляет ему гораздо больше счастья, чем эгоистический опыт счастья для самого себя.
И собственно это мы учимся здесь, мы учимся этой очень сложной науке, как быть, как научиться быть счастливым, счастьем других людей и, конечно же, счастьем Кришны. И эта наука называется бхакти. И в эти несколько дней,
на которые мы собрались с вами, мы будем пытаться практически осваивать эту науку. Что греха таить, очень часто, наши рассуждения о бхакти носят в высшей степени теоретический характер.
Мы говорим красивые слова, и, в общем-то, верные слова. Ум наш возбуждается. Мы думаем, о, как все здорово, как все круто. И расходимся с чувством выполненного долга. Так как будто бы все то, что нужно, мы уже знаем, поняли.
К сожалению, когда приходят испытания, когда человек должен в своей жизни очень непростой, проявить те качества, которые должна закладывать в нем бхакти, очень часто оказывается, что никакой бхакти-то и нет,
что я такой же трус, который боится за свою собственную шкуру, который переживает за самого себя, и который в конечном счете не верит даже в Бога. Потому что само чувство страха это проявление нашего атеизма.
Ровно настолько, насколько мы боимся, настолько мы атеисты. Настолько, насколько мы избавились от страха, у нас по-настоящему избавились не в своем уме.
Настолько мы верим в то, что Бог есть, Он в нашем сердце, Он заботится о нас, ведет нас, защищает нас, желает нам добра. Кришна, конечно же, не скупится на то, чтобы показать нам, на каком уровне мы находимся.
Он щедро посылает нам различные ситуации, которые ставят нас лицом к лицу с собственной несостоятельностью.
Но все эти неудачи, которые неизбежны на любом пути, особенно на таком непростом пути, должны только усилить наш энтузиазм.
Они должны породить в нас еще большую решимость идти по этому пути, потому что в конечном счете смысл человеческого существования в том, чтобы стать счастливым, а мы не можем стать счастливыми до тех пор, пока мы боимся, пока мы беспокоимся, переживаем, волнуемся и так далее.
Практические задачи и цели ретрита
Вот. И мы собрались с вами на эти два дня или два с половиной дня. Для того, чтобы не просто теоретически поговорить о бхакти, поговорить о бхакти мы все любим и можем, и готовы.
Мы собрались для того, чтобы попрактиковаться в бхакти. Для того, чтобы наша истинная природа, к сожалению, скрытая сейчас под множеством наслоений, чтобы она начала потихоньку просвечивать сквозь все эти наслоения,
мы похожи с вами на человека, который нанес на себя толстый слой гримма, как следует загримировался, и при этом полностью забыл, кто он там под этим гримом.
Вот у нас есть этот грим, который иногда покрывается трещинами, морщинами называется. Начинает отваливаться кусками большими,
и смысл в том, чтобы почувствовать себя душой, то есть оказаться лицом к лицу с самим собой, понять, увидеть себя, почувствовать себя и одновременно с этим почувствовать Бога.
Мы не можем в принципе почувствовать себя, понять себя без Бога. Иногда люди думают, что можно достичь самореализации без того, чтобы понять Бога. Невозможно.
Подобно тому, как невозможно увидеть себя до тех пор, пока не вышло солнце. Мы можем увидеть себя только тогда, когда есть источник света - Бог.
Вот, поэтому я приехал сюда сразу же после окончания картики, и во время картики у меня не было времени для того, чтобы для того, чтобы дышать как следует, я понимал, что здесь мне дышать тоже не дадут, но я это говорю для того, чтобы сказать, что я не готовил ничего специально, и я стал вчера думать о чем же мы будем говорить с вами, и что же мы будем делать, потому что вчера у меня появилось это время, я понял, что самое лучшее, что мы можем делать за эти 2-2,5 дня, это поговорить о шаранагати, об этом искусстве принятия прибежища.
Слово «шаранагати» состоит из двух санскритских слов. Шарана значит прибежище, кровь, защита, и агати.
Агати значит приближение. Шарана Гати, каким образом мы можем приблизиться к тому, чтобы почувствовать защиту или получить защиту, какой путь лежит к этому ощущению полной безопасности, полного внутреннего спокойствия.
Пример Махараджи Амбариши и обретение бесстрашия
Когда человек обретает это в результате правильной практики бхакти, он становится счастливым в любых самых сложных обстоятельствах,
В девятой песне Шримад-Бхагаватам, которая предшествует кульминации, Шримад-Бхагаватам, там в десятой песне описанию Вриндаванских лил Кришны, содержатся в знаменитой истории про Махараджа Амбаришу, и самая удивительная
часть этой истории в том, что, когда жуткий демон, часть этой истории в том что когда жуткий демон мистическое творение Тэджаса Дурвасы Муни, его йогической, йогической силы, йогического могущества.
Когда он двинулся на Махараджа Амбаришу, Махараджа Амбариша спокойно стоял и ждал, что будет дальше? Не то, что ни один мускул не дрогнул на его лице, его лицо излучало необычайное счастье. Он лучился этим счастьем.
На вас птица — что-то такое жуткое, страшное, готовое вас сожрать, а вы стоите и в ус не дуете. Если у вас есть усы. Если нету, то естественно дуть не вы что. Ну, идея понятна.
И тот же самый Дурваса Муни при всем его необычайном могуществе, которое, только что вырвав волосы из своей головы, породил это огненное чудовище, стал улепетывать от диска, от чакры, от Сударшана-чакры. Когда эта Сударшана-чакра погналась за ней. Почему?
Потому что Махараджа Амбариша знал это искусство предания и полностью избавился от страха. А Дурваса Муни не знал. Это искусство предания.
Во всех Пуранах есть раздел, по крайней мере во всех тех, которые я читал, — я не читал всех, но во всех, в большинстве Пуран, скажем так, для того, чтобы сохранить возможность для отступления,
есть раздел, описывающий Кали-югу, и не просто Кали-югу, ужасы Кали-юги, все эти страхи, деградацию, которую переживают люди в Кали-Югу.
И везде проводятся сравнения между золотым веком, Сатья-югой, серебряным веком, Трета-югой, бронзовым веком, Двапара-югой и Кали-югой,
и практически везде говорится, вслед за Шримад-Бхагаватам, что в Кали-югу есть единственный способ спасения от всех ужасов Кали-юги — это повторение, пение святых имен, санкиртана-ягья. Разумеется, в Шримад-Бхагаватам это описано ярче всего. Но в некоторых Пуранах вместо санкиртана- ягьи говорится, что средством спасения в Кали-Югу является дарование бесстрашие другим живым существом.
И очевидно, так как священные писания написаны, анья-девы не могут противоречить друг другу, это означает, что дарование бесстрашия и повторение святого имени, воспевание святого имени, санкиртана-ягья — это одно и то же. Это просто два разных названия тому же самому, и смысл этого в том, что в конечном счете, когда мы поем святое имя, если мы поем его правильно,
если наша практика действительно правильная, то эта практика должна делать нас бесстрашными и должна также также, когда мы проповедуем святое имя, должна делать других бесстрашными.
Пример бесстрашия Шрилы Прабхупады и учеников
Поэтому не случайно посылая в этот мир Его Божественную Милость Абая Чарнаравинду Бхактивиданту Свами Шрилу Прабхупаду, который должен был совершить эту невероятную миссию, распространить сознание Кришны по всему миру, Кришна заранее позаботился, дав ему имя Абхай Чаранаравинда.
Тот, кто обрел бесстрашие, приняв прибежище лотосных стоп Господа Кришны.
Недаром Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур дал ему такое имя, слегка изменив его изначальное имя, сохранив его имя Абхай и прибавив к этому имени слово Чарнаравинда — тот, кто стал бесстрашным благодаря тому, что он полностью предался.
И Шрила Прабхупада в своей жизни снова и снова демонстрировал свое бесстрашие и делал бесстрашными тех людей, которые принимали у него прибежище.
Это поразительно, на какие подвиги, реальные подвиги шли его ученики, как однажды Шриле Прабхупаде, которому в Бомбее бросили вызов: «Что это вы тут в Индии сознание Кришны проповедуете, мы сами с усами и сами можем тут вам попроповедовать сознание Кришны?»
«В Пакистане не хотите попроповедовать?»
Шрила Прабхупада, приняв этот вызов, послал двух своих учеников, двух братьев: Брахмананда и Гарга Муни — одного в западный Пакистан, другого в восточный Пакистан, который еще не стал Бангладеш тогда, а был частью Пакистана.
И они описывают, через какие ужасы они там прошли, оказавшись в этих мусульманских странах, которые к тому же еще и в состоянии войны были, еще и в суннитских — проповедовать индуизм в странах, которые находятся в состоянии войны с Индией, — это вам не в Голландии о сознании Кришны рассуждать.
Но суть именно в том, что подобно тому, как Махараджа Амбариша был бесстрашным, мы с вами хотя бы до какой-то степени, пусть не до той же самой степени, что Махараджа Амбариша, но должны избавиться от страха.
Это искусство избавления от страха. Практика, реальная практика, которой мы должны заниматься каждый день, называется Шранагати.
Повторение мантры в настроении предания
И повторяя Святое Имя, мы должны помнить об этой науке, или об этом искусстве, или об этой практике. Вот. И я буду рассказывать немножечко об этом.
Мы будем с вами петь баджаны из сборника, шаранагати и пытаться вживаться, проживать эти баджаны. Не просто механические, повторять какие-то слова на незнакомом нам языке, но стараться вжиться в это во всё.
Ну и много всего другого есть, о чем можно будет поговорить или что можно будет сделать.
И я попрошу, пожалуйста, приносите с собой чётки на наши занятия, это будет важным элементом того, что мы будем делать. Мы будем повторять также святое имя в настроении шаранагати.
И нужно очень хорошо понять, что до тех пор, пока у нас нет шаранагати, наше бхакти не началось. Мы, может быть, занимаемся чем-то, что внешне напоминает бхакти, но бхакти
нет ничего внешнего, бхакти всё внутри, бхакти начинается только с шаранагати, и начать её никогда не поздно. Предаться можно, как Махараджа Кхатванга, за 45 минут, за одну мухурту. У нас с вами целых два дня будет.
Так что мне даже страшно представить себе, какие вы бесстрашные отсюда уедете. И как все вокруг будут удивляться вашему бесстрашию.
Ну вот, примерно то, о чем или зачем мы приехали сюда и что мы будем здесь пытаться с вами делать.
Вот, и потом можете мне написать отчёт, насколько насколько подействовало всё лекарство, насколько нет. Я с радостью прочитаю ваши отчеты Вот, то есть у нас с вами суббота, воскресенье, ещё утро, понедельник.
Я надеюсь, что что-то нам удастся сделать. Хотя бы несколько шагов в это царство духовное царство, и шаранагати — это как раз дверь в это духовное царство. Спасибо большое, да?
История проявления защиты духовного учителя
Шри Прабхупада ки джая! Шри Кришна-Чайтанья, Прабху Нитьянанда, Шри Адвайта, Гададхара, Шивасади-гора-бхакта-вринда, 1-1, 1- Недавно
Бхакти Чару Свами прислал историю. Я думаю, оно будет хорошим завершением нашего видения, вступления в этот ретрит. Про одну матаджи из первого поколения, преданную Пурнимаси Дэви.
Я не слышал раньше этой истории, но каким-то образом она вот так до меня дошла. История эта такая, ее мы посадили в тюрьму еще, в те далекие 80-е годы и
она там, как это водится у преданных, продолжала проповедовать, и как ей там не грозили, как ее не пытались
наказать за это, она всё равно, неугомонная такая, проповедовала, люди начинали Хари Кришну повторять, в тюрьме, ее посадили, чтобы она не проповедовала. Она наоборот нашла там аудиторию очень
даже благодарная. Вот, в конце концов, они поняли, что ничто на нее там не действует, никак ее не могли угомонить, и вызвали женщину экстрасенса,
чтобы она на нее повлияла как-то, чтобы она ее там сбила с толку, чтобы она ну как-то ее... Какое-то могущество. Посадили.
И тут, эта женщина, она начала делать какие-то пасы, каким-то образом, шептать свои там заклинания, еще что-то такое, и прям так чувствует: вот сейчас что-то такое войдет в нее. Там вот, она перепугалась страшно.
Стала повторять Хари Кришну. Не помогло. Колдует, это колдует над ней, она прям чувствует: вот-вот прям вот такая атака идет мощная вот она стала повторять мантры
на Нрисимхадева — не помогло. продолжается нарастают какие-то вибрации в конце
концов, она от отчаяния стала повторять: Намо Вишну-падайя Кришна-прештхайя бху-тале шримати Бхактиведанта Свами джити намины, Намас те сарасвати деве гоура-вани-прачарине, нирвишеша-шуньявади-пащатья-деша-тарина. Удивительным образом, женщина отошла, перестала повторять ее, спрашивать, что случилось.
Она говорит: не, все, я уже больше ничего не могу сделать. Она меня победила. Те говорят: да, нет, давай, давай, что ты, мы зря тебе что ли деньги платили? Она говорит: не-не, вы не видите, а я вижу.
Тут пришел какой-то старый человек и грозится мне пальцем. Каким образом? Шрилы Прабхупады.