Встреча с учениками
Бхакти Вигьяна Госвами · Садху-санга · 2014
Главы
Вступительные молитвы
Мановиштам стопитам ебутале, своямруха, дантика вонде Сригуру, Сритапа, Сригуща ня, жат, гня, радва. Танчанге Ради Вриндавайшвану суте Правма, крипа, 300, $1, 3--рема Рама-ре 1-3--марема рама 4 4 1
Все вам барудвича драму палуба вдегат приякару карунават, янтах правища мама вачиму вам прасубду, санзевая такила шахти дарах с 40. 40шна!
Проблема глубинного изменения человека
Убедили. Я скажу несколько слов. Пожалуйста, готовьте свои вопросы. Я здесь, я в вашем распоряжении на ближайшие полтора часа.
Я расскажу вам, о чем я думаю сейчас, над чем пытаюсь работать что составляет предмет моих тревог забот каких-то и смысл этого рассказа будет в том, чтобы старались мне помочь каждый по-своему.
На протяжении многих лет основным предметом моих размышлений является желание помочь людям реально меняться. Я наблюдаю за преданными, и я вижу удивительные случаи, когда человек действительно преображается внутренне.
Но я также вижу гораздо больше других случаев, когда человек приходит в сознание Кришны.
Он практикует нашу практику, занимается бхакти-йогой, пытается служить, повторяет мантру, изучает книги Шрилы Прабхупады, но внутри есть некая жесткая система, которая не позволяет ему меняться
буквально несколько дней назад, когда я был в Магдалиновске, и преданные праздновали день рождения моего Виджая Кришну Прабу, прочитал стихотворение, как раз об этом. Суть этого стихотворения в двух словах.
То, что вот я был такой, такой, такой, такой, лез по головам, еще что-то делал. Лебезил. Потом пришел в сознание Кришны, встретился с преданными, и вроде все поменялось. Прошло некоторое время.
Я продолжаю делать то же самое, что я делал до этого.
И все, как бы осталось, иначе говоря, есть некая резинка, ее растягиваешь, растягиваешь, растягиваешь, а потом пух, и она возвращается обратно. Эта резинка называется ложное эго.
Это очень жесткая структура со своими кодами. И до тех пор, пока мы не поменяем себя на уровне эго, на уровне понимания того, кто такой я, ничего не поменяется в нашей жизни.
Декорации будут меняться, общение наше будет до какой-то степени меняться, сленг будет меняться, какие-то привычки,
может быть, отчасти поменяются, но суть останется той же самой, просто она примет некую другую форму, мимикрирует под все это. Вот.
И это перемена на уровне эго, на уровне я, на уровне представления о том, кто такой Я и что для меня ценно по-настоящему. Это не такой простой процесс, это достаточно сложный болезненный процесс.
Но в сущности, если это не произойдет, то ничего не произойдет. Произойдет просто некое внешнее приспособление к среде. Ты, я уверен, вы понимаете, о чем идет речь.
Все видели это, видели на своем собственном примере, на примере других людей вокруг нас.
Молитвы Кунти и разрушение эго
Вот эта структура религидная, очень жесткая, она на предмет нашей работы. Я говорил сегодня на лекции, что молитвы царицы Кунти — это приглашение удара Кришны в нашу жизнь. Чтобы Кришна пришел со своим тяжелым орудием и
поработал с нашим эго, чтобы он так или иначе расшатал какие-то основы нашего этого жесткого «я», этой жесткой структуры здесь, потому что самим нам очень трудно, сами мы никогда не сможем этого сделать, это только результат внутренней молитвы.
И Кунти просит об этом, поэтому она говорит: пусть со мной несчастья случаются, все остальное она понимает, что нужно в конце концов.
Она понимает, что в конце концов человек не сможет стать счастливым до тех пор, пока эти коды какие-то неразрушены.
И что самое печальное, что я наблюдаю, примерно то же самое происходит на уровне нашего общества в целом, общество тоже приняло некую форму, сформировалось каким-то образом, и эта форма очень жесткая.
И очень сложно что-то поменять. Смотря на все процессы, которые происходят со своей колокольни, с колокольни человека, на котором какая-то ответственность лежит за движение в России, вижу, что примерно то же самое происходит с обществом в целом.
Есть некая очень жесткая структура со своим консерватизмом, каким-то, со своими хорошими вещами, их много у нас, и со своими не очень хорошими вещами, их, к сожалению, тоже достаточно. Вот.
И они тоже любое изменение пытаются сделать, и как бы оно чуть-чуть поддается, а потом бух, и все опять. То же самое. Все опять в том же самом виде, как было до этого. Вот.
И я думаю над этим, и я молюсь об этом. Это моя постоянная молитва. Помочь людям меняться по-настоящему. Шрила Прабхупада хотел, он не хотел этого, он хотел, чтобы изменения происходили на глубинном уровне.
Он все время говорил: «Мои ученики — святые», и главное, что у нас выхода-то другого нет. Нам святыми надо стать.
Не хочется никак вообще, ни в какой, никаких вообще для этого нет оснований, но беда-то в том, что выхода другого тоже нет. В принципе, нам все для этого дал необходимое, но надо, от нас требуется желание.
Очень важно, чтобы у нас также было желание, которое проявляется в молитве.
Еще раз, это не вопрос какого-то насилия над собой, это вопрос понимания того, что мне нужно пройти этот процесс преображения, что гусеница или червяк, который я собой сейчас представляю, должна превратиться в бабочку и полететь куда-то в духовный мир.
Махая крыльями. И это вопрос молитвы, вопрос внутреннего труда, какого-то усилия над собой. Меня часто спрашивают, что мне нравится больше всего.
Я могу вам точно совершенно сказать: когда я вижу хотя бы небольшие усилия человека, собственные усилия и одновременно с этим молитву, его обращенную Кришне, чтобы изменения произошли.
Когда я вижу изменения, я очень радуюсь.
Когда я вижу, что ничего не меняется, год за годом, и человек уже приспособился, уже в общем-то его не отличить от окружающей среды. Он уже полностью слился. С тем, что его окружает, то это очень печально смотреть. Очень печальное зрелище.
Это определение обусловленной души, которую Кришна дает в Бхагавад-гите. В Бхагавад-гите, когда он объясняет свабхаву человека, он объясняет именно этот принцип: что, в общем-то, свабхава — это способность человека приспосабливаться к среде.
Кришна специально дал нам пример очень хороший этого хамелеона, который становится такого же цвета, как среда, в которой он находится, это признак обусловленности.
Укрепление связи с Кришной
И суть сознания Кришны в том, чтобы стать свободным, чтобы стать абсолютно счастливым, чтобы стать независимым. И мне очень хочется, чтобы это произошло со всеми вами. Я молюсь об этом постоянно.
Теперь несколько вещей, которые я попытался сделать в связи с этим, не пугайтесь, пожалуйста.
Один из очень могущественных факторов преображения человека это соприкосновение с высшим разумом Кришны через священные писания, через шастру. Это реальная связь.
Наше эго будет меняться, если у меня будет связь с Кришной. Потому что эго - это продукт связи.
Сейчас мы сотней нитей связаны с этим миром, и в результате всех этих множественных связей, капиллярных связей с этим миром у нас сформировалось
это ложное эго; теперь, чтобы истинное я сформировалось, нам нужно постоянно укреплять свою связь. Йога значит связь. Бхакти-йога значит связь с Кришной.
И каждый день я должен, собственно, смотреть, укрепил я эту связь или нет. Насколько моя связь укрепляется?
Когда я повторяю мантру, речь идет об этом, о том, чтобы я думал, конкретно медитировал на то, что я связан с Кришной, я его, а он мой.
Но это уже потом, сначала я его слишком рано, не нужно говорить, Кришна мой. И так далее. Если я повторяю гаятри-мантру, это всё об этой связи.
Если я делаю какое-то смиренное служение, я должен понимать, я делаю это для того, чтобы моя связь укрепилась. И наоборот, есть вещи, которые эту связь разрывают.
Когда я оскорбляю каких-то преданных, когда я свысока смотрю на других, когда я прославляю сам себя, когда я выслушиваю прославление в свой собственный адрес. Все это ослабляет эту связь.
Поэтому каждый день человек должен себя оценивать: а что со мной произошло? Связь моя стала крепче или не стала?
И я уже сказал, что одна из этих вещей нашей связи, это священные писания, книги Шрилы Прабхупады, наша связь со Шрилой Прабхупадой. Когда я слушаю лекции Шрилы Прабхупады, тоже у меня возникает какая-то связь. И эта связь очень многое мне даст.
Новые требования к первой инициации
Вот, значит, хотел вас обрадовать. Я буду максимально позитивно настроен, принес вам радостную весть: стать моим учеником будет еще сложнее. Но на самом деле это действительно очень хорошее известие.
Вы все знаете, что сначала мы ввели какие-то требования на пранам мантру, и очень многие преданные благодарны за это, потому что эти требования позволили
им как-то упорядочить свое понимание, сделать его более систематическим, и с ней понять, что, собственно, от них требуется. Теперь мы вводим требования на первую инициацию.
Прежде чем получить первое посвящение, человек тоже должен будет прослушать какие-то лекции. Теперь обязательно это будет введено со следующего года,
ровно через год, в течение года, если кто-то получит рекомендацию, ему не обязательно будет проходить эту систему, чтобы получить первое посвящение. Но все те, кто уже получил, должны ее будут пройти постфактум.
И на самом деле это хорошо. Недавно у меня был какой-то очередной вебинар, или веб-даршан, там, как его называют.
И одна матаджи спросила: «Собственно, можете порекомендовать столько вообще лекций? Я теряюсь во всех них, и чего слушать-то? Скажите, в какой последовательности слушать».
В сущности, это некая система, которая позволит нам последовательно подниматься по ступенькам бхакти, слушать что-то, читать что-то, укладывать это у себя в голове.
Потому что один из факторов, который очень негативно сказывается на нашем духовном развитии — это как раз хаотичность той информации, которая в нас поступает.
Когда мы получаем какую-то информацию, которая реально не освоена нами, не применяется нами на практике, эта информация, даже если она относится к бхакти, вместо того, чтобы помогать, начинает мешать нам.
Шрила Прабхупада — одна из его основных тем, особенно в первой песне Шримад-Бхагаватам, он постоянно говорит об этом, снова и снова возвращается. Это некая красная нить, которая проходит через все его комментарии.
Шримад-Бхагаватам надо изучать постепенно. Не прыгайте к десятой песне, не пытайтесь сразу же войти в лилы Кришны, потому что вам там не поздоровится. Невозможно туда скакнуть.
У Шрилы Прабхупады был любимый стишок, который он иногда повторял, этот стишок из какого-то такого пародийного перевода Ромаины, и он звучит на английском: Биг Би, Биг Белли, Лука Дымпы, Меланхоли.
Что в приблизительном переводе на русский язык значит большая обезьяна с большим животом решила прыгнуть в ламку, в результате оказалась в луже, лежит в этой луже и грустит.
Примерно это случается с человеком, который пытается куда-то прыгнуть, пусть даже искренне пытается, но у него еще нет должной воды и кары. Вот. Идея Варшаны Прабху: он очень тщательно работал над этой системой.
Примерно год назад, чуть меньше года назад, мы стали говорить об этом, о том, что необходимо какую-то систему выстроить. И он уже готов, чтобы вести эту систему для первого посвящения.
Там не только мои лекции, там лекции Шрилы Прабхупады, там какие-то книги Шрилы Прабхупады, лекции других Вайснавов, которые мы считаем очень важными для духовного развития. И это несложная система, но очень важная.
Нужно слушать какие-то лекции, нужно отмечать какие-то вещи, отвечать на какие-то вопросы.
То есть она максимально юзер-френдли, рассчитана на современных занятых высокотехнологичных людей со всевозможными средствами коммуникации и хроническим отсутствием времени.
Но тем не менее система эта есть, и я еще раз очень рад, что она есть. Смысл ее еще раз только в том, чтобы помочь, чтобы сделать нас сильнее. Способным выдерживать внешние влияния.
А давление внешней среды становится все более и более сильным. Очень трудно оставаться реально преданным в этих обстоятельствах.
Поэтому вот у нас появилось некое еще одно нововведение: Варшана Прабу, когда он приедет, он, может быть, расскажет немножко. То есть будет специальный диск.
Мы выпустим диск специальный, будет даже тетрадь какая-то, ну то есть там он все разработал, обо всем позаботился. Если вам что-то не нравится, все претензии к нему.
Изменение системы ответов на письма
Но я уверен, что вам все понравится. Это одна вещь, о которой хотел сказать в связи с ведением. И вторая вещь: вторая вещь может быть действительно не очень радостная, она скорее печальная для меня, даже первая вещь.
Я с очень большим энтузиазмом приветствую. Сам стою за всем этим, а за вторую вещь я тоже стою, но это некая вынужденная мера, и сейчас я объясню, о чем идет речь.
А я в какой-то момент очень отчетливо понял, что я вас всех дурачу.
Этот обман заключается в том, что я как бы говорю, что я отвечу на все ваши письма, а реально я не могу отвечать на ваши письма все. Я стараюсь, периодически на меня что-то такое нападает,
я, охваченный необычайным энтузиазмом, отвечаю на 50 писем, а потом не отвечаю сегодня 5, и за это время приходит 150 писем, количество неотвеченных писем растет, ощущение вины у меня растет.
И я просто понял, что это нечестно. Что нужно честно признаться, что у меня есть определенные ограничения. Я хотя и пытаюсь себя изображать кого-то, Это не всегда успешно получается. Вот.
Поэтому я хотел рассказать вам, какая сейчас будет система. В то же самое время мне высшей степени не хочется сводить отношения учителей и ученика к какому-то механическому процессу, какой-то формальности пустой.
Именно поэтому я в том числе стараюсь какими-то способами ограничить количество учеников, чтобы их не было слишком много, чтобы по-прежнему оставались живые отношения.
И система будет такая: слушайте внимательно, мне хотелось вам это все рассказать, чтобы вы были готовы. Я по-прежнему буду отвечать на письма, которые требуют только моего ответа.
Если это какая-то исповедь, если вам нужна конкретно моя помощь в тяжелой ситуации, я понимаю, что никто тут меня заменить не сможет. И в этих ситуациях, конечно же, вы можете полностью рассчитывать на меня.
Но беда заключается сейчас в том, что из-за огромного потока писем я иногда не смогу, или не успеваю, или не вовремя отвечаю даже на такие письма. Письма, которые реально требуют моего вмешательства, помощи, — вот все остальные письма
я попрошу нескольких старших учеников какие-то вопросы, которые возникают, я попрошу нескольких учеников, которые будут помогать.
Специально это люди, конкретно облеченные каким-то доверием с моей стороны, они будут обращаться ко мне, если они не будут понимать, как ответить на какой-то вопрос.
И речь идет о том, много вопросов, касающихся семейных отношений. Я уж не знаю, почему их мне задают. Видимо, уже одно. Вот.
То есть есть несколько человек, которые конкретно занимаются в этом году, был небольшой ретрит, проведен по семейным отношениям, очень успешный.
И Дурача прабху там был в качестве консультанта. Браджарадж и еще несколько человек. То есть, если это вопросы, касающиеся семейных отношений, пожалуйста, пишите им, или даже если вы будете писать мне, все равно будут отвечать они. Просто Просто потому что и
если это философские вопросы, я, к сожалению, сейчас не взял полный список. У меня есть уже намеченные имена людей, которые согласились с тем, чтобы отвечать на конкретные вопросы.
Я расклассифицировал там как-то всю эту ситуацию, то есть, есть философские вопросы, их меньше всего, как правило, тоже бывают изредка.
И вполне есть уже ученики, которым я доверяю, которые хорошо знают шастры, книги силы Шрилы Прабхупады хорошо могут отвечать.
Есть вопросы, связанные с тем, что вера пошатнулась, начитались чего-то в интернете, еще что-то такое, какие-то нападки есть. На эти вопросы тоже могут отвечать другие люди.
Есть вопросы, связанные непосредственно с менеджментом, с каким-то управлением, еще с чем-то, с какими-то там проблемами в ятре, я тоже попрошу людей отвечать.
То есть, иначе говоря, сейчас система будет такая: ответы от меня будут приходить только тем людям, которые действительно в этом нуждаются. Я прошу вас не злоупотреблять этим обстоятельством.
Все остальное будет делегировано другим людям, которые Которые будут, безусловно, следовать какой-то этике. Я специально буду сам их как-то обучать тому, каким образом отвечать на эти вопросы.
Но, в общем, это будут ответы от них. И это всё делается, я надеюсь, вы понимаете, для чего. Только для того, чтобы не... Ну, чтобы действительно люди получали свои ответы и чтобы каким-то образом меня разгрузить.
Если речь идет о каких-то отчетах или еще о чем-то, я буду все отчеты читать. Я отчетливо осознаю, насколько это важно. Я очень рад, когда люди присылают мне отчеты, когда говорят о каком-то своем служении.
Я всё это буду читать, но всё это будет поступать ко мне через Варшану. Варшана будет собирать это, каким-то образом компоновать.
И я буду, безусловно, принимать отчеты от кураторов, которые пишут о других учениках, об их состоянии — всё как-то, вот эта система, мы постараемся максимально ее активизировать, чтобы мое участие было, но чтобы мое участие в жизни других учеников также, ну скажем, чтобы другие мои старшие ученики помогали мне в этом деле.
Вот. Ну вот в двух словах суть всего этого, и мне хотелось вам об этом сказать. Еще раз вы поняли, да, не осуждайте меня, Потому что мне не хотелось.
Я знаю многих учителей, которые в принципе не отвечают ни на какие вопросы. Пиши им не пиши, хоть кол на голове теши.
Трудно упрекнуть, когда людей много, когда писем много, невозможно справляться со всем этим, или ничего другого уже нельзя будет делать, но мы попытаемся создать какую-то максимально личностную, не механическую систему помощи, которая тем не менее будет работать.
Вот суть того, что мне хотелось сказать.
Новые форматы общения и ретриты
Это два таких глобальных нововведения, которые мне хотелось вам объявить. Жидкие аплодисменты, ха-ха. Да, и еще один важный аспект. На протяжении этого года я пытался каким-то образом быть более доступным людям.
У нас сейчас регулярные даршины по интернету. Я думаю, что мы сделаем их еще более регулярными. То есть мы как бы по областям, по географическому признаку с какой-то регулярностью проводим их.
То есть возможность общения — она остается, она будет. Я ни в коем случае не хочу ее прекращать. Каждый человек может задать мне вопросы в таком виде, плюс к этому я также немножко поменял свое расписание.
У меня была неудовлетворенность предыдущим форматом, хотя с одной стороны вроде бы хорошо, приезжаешь в храм, читаешь одну, две, три лекции. Уезжаешь, потом опять куда-то приезжаешь.
Но у меня накопилась некая неудовлетворенность. Мне хочется более эффективно использовать свое время. За последний год я в основном стараюсь не просто приезжать
и давать одну-две лекции в каком-то месте, а собирать вместе людей и пытаться погружать их в какую-то атмосферу, делать ретриты.
В этом году мы начали с екатеринбургского ретрита, который вы, наверно, видели или участвовали, да, по Говардхана- лиле, это было начало. И потом с тех пор было еще несколько ретритов.
У нас были парикрамы, во Вриндаване тоже были примерно такого формата, когда я пытался по максимуму погружаться.
И мне это сложнее, это требует от меня гораздо больших сил, большего, большей сосредоточенности, но при этом удовлетворения у меня тоже больше.
Потом у нас был ретрит в Анапе для учеников, был ретрит в Германии, потом ретрит на Алтае, ретрит в Грузии, ретрит в Магдалиновке. Наверняка я что-то еще забыл.
А, да, еще в Алмате, в Израиле. Да, в Израиле. Да, в Израиле. Был. Да, ну, то есть, я пытаюсь еще раз, чтобы как-то по максимуму давать то, что у меня есть, то, что я могу дать, вот, и мне как-то хочется
Ответы на вопросы преданных
отдать всё, что есть, что можно, и я надеюсь, что на будущий год этот формат продолжится, может быть, в немножко облегченном варианте, посмотрим. Как научиться служить, дружить, любить бескорыстно. Хари Кришна.
Мне нравится ваш фундаментальный подход к духовной жизни. Если же задавать вопросы, то о самом главном. Ну, научитесь вначале хотя бы служить, дружить, любить. Как-то постепенно придет без корысти.
Суть в том, чтобы чувствовать вкус от бескорыстия. У корысти есть свой вкус, у бескорыстия есть свой вкус, и вкус
у корысти — он есть, он нектар в начале, яд в конце, потому что любая корысть — она приводит к разрушению отношений, приводит к какому-то негативу. Хотя вначале может показаться, что она что-то дает.
Поэтому надо просто с одной стороны, на уровне разума понимать, каким образом я должен действовать. Но этого мало, надо постепенно приводить в соответствие внутреннюю свою природу.
Я говорил сегодня об этом, это некая раздвоенность. Раздвоенность у нас появляется в результате того, что мы верим во что-то одно, а действуем по-другому.
И очень сложно привести в соответствие веру и свои реальные поступки или реальное какое-то реальное настроение.
Но всё можно, просто повторяйте Харе Кришна. Дружите, любите, слушайте. Главное, слушайте. Все происходит через слушание. Как научиться не завидовать и быть благодарным Кришне?
Мне еще раз, нравится ваш фундаментальный подход. Видишь, другие матушки инициации получают, замуж выходят, друзья есть, а ты служишь, служишь, служишь. А с собой все сложнее исправиться. И милости, будто нет.
Как увидеть милость Господа получая страдания?
Я буду говорить об этом в продолжении моих лекций по молитвам царицы Кунти: как увидеть милость Господа, получая страдания, — это как раз тот самый вопрос, который она разрешает. Но два слова я скажу по этому поводу.
Есть одна простая вещь или одно простое правило, которое может кардинально улучшить все наши отношения, будь то отношения с Богом, будь то отношения с духовным учителем, будь то отношения с другими людьми, которые находятся рядом с нами, будь то отношения с нашим мужем или с нашими детьми, все отношения работают по одному и тому же принципу.
Есть одна простая вещь, или одно простое правило, которому, если мы будем следовать, отношения наши очень сильно улучшатся. Простое правило заключается... простое правило, которому не просто следовать, — что не нужно ничего ожидать.
Наша проблема не в том, что мы чего-то недополучаем. В отношениях? Наша проблема в том, что нам кажется, что мы чего-то недополучаем. Все то, что нам нужно получить в отношениях с Кришной, мы получаем.
Кришна не дурак, Кришна знает, что нам нужно, Кришна знает, что нам дать. Проблема наша в том, что мы всегда ожидаем чего-то другого, ожидаем большего. И точно так же с другими людьми, мы все время чего-то ожидаем.
Вместо того чтобы делать что-то, давать что-то в этих отношениях, мы ожидаем.
И когда мы ожидаем, ожидания, как правило, что делают? Не сбываются, правильно? Когда ожидания не сбываются, мы расстраиваемся. А если мы не будем ожидать, то и расстраиваться не надо будет, правильно, логично.
Одной причиной для расстройства меньше. На самом деле это очень глубокое правило, потому что ожидание - это наша корысть. Как проявляется наша корысть? Спрашивали: в чем бескорыстие?
Бескорыстие в том, что мы ничего не ожидаем. И надо сознательно себя настраивать на это. Я делаю что-то, я ничего не ожидаю. Даст мне человек что-то? Беда в том, что у нас всегда есть семена ожиданий.
Даже если нам кажется, что мы ничего не ожидаем, мы все равно чего-то ожидаем. Пример, который мне очень понравился, такой, что человек идет и теряет кошелек.
И мы подбегаем, будучи благородным человеком, догоняем его, бьем его по плечу, протягиваем ему кошелек. Он берет, кладет его в карман и, не говоря нам ни слова, идет. Что мы чувствуем при этом? Возмущение, правильно?
Негодяй, грубиян вообще, что такое? А когда мы бежали и хотели ему отдать кошелек, мы же не думали, что мы от него что-то ожидаем, правильно? Но на самом деле мы ожидали.
И когда он эти ожидания не исполнил, мы на него обиделись. А чего обижаться-то? Ну вот дали кошелек, свое дело сделали. Какие проблемы? А проблема только в этом.
Проблема в том, что у нас есть некие ожидания, как люди будут вести себя по отношению к нам, что они нам должны. И эти ожидания, эти семена ожидания, особенно когда они начинают расти, они разрушают все.
Они разрушают отношения в семье, они разрушают отношения с детьми, они разрушают отношения с Богом. И этот вопрос о том, собственно, как научиться — да вы не ожидаете ничего от Бога, и все будет хорошо.
Не требуйте от Него ничего, Он знает, что нам нужно дать. И это принцип такой: я здесь, я действую, я не ожидаю, я получаю что-то — хорошо. Не получил ничего, тоже хорошо. Значит, не нужно. Значит, мне этого не нужно.
Простая вещь. Я уже говорил как-то, что на заре своей юности я вслед за господином Кови учил, что надо ожидания прояснять. А сейчас я гораздо более кардинально поменял свои взгляды, потому
что понял, что проясняй, не проясняй. Если есть ожидания, никогда ничего хорошего не будет.
Конечно, лучше прояснить ожидания, чем оставаться с непроясненными ожиданиями, но еще лучше не ожидать, тогда прояснять нечего будет. Тогда совсем легко будет.
Ну, то есть это идеал, понятно, что он не всегда реализуем, но по крайней мере старайтесь поменьше ожидать. Чем меньше? И просто отметьте это: чем меньше ожидаете, тем счастливее. Хорошо? Договорились?
Энтузиазм не очень слушается.
Чтение книг под руководством старших
Я думаю, что по мере того, как вы будете реализовывать эту глубокую истину, энтузиазм будет возрастать. Что значит читать книги под руководством старшего преданного, книги на тему кришна-таттва и Кришна-лилы.
Хороший вопрос. Шрила Прабхупада часто об этом говорит, что нам нужно читать не самому по себе, что сами мы мало чего поймем.
По-хорошему, я надеюсь, когда-нибудь этот процесс будет у нас наложен, по-хорошему, мы же сами знаем, что мы можем читать одну и ту же книгу,
и возвращаясь к этой книге через год, через два, через три или через десять лет мы вдруг обнаруживаем в этой книге что-то, что мы до этого не видели, правильно? Бывало такое?
Вдруг открывается, думаешь, Господи, все же так понятно. Вроде бы те же самые слова, та же самая типографская краска, все то же самое, тот же самый порядок, ничего не поменялось, мы поменялись.
Читать под руководством значит читать под руководством человека, который больше видит в том же самом тексте. И что он может сделать?
Если мы прочитали какую-то часть, он может задать нам вопросы какие-то, потому что мы прочитали, он может поинтересоваться, увидели ли мы это или нет, и каким-то образом,
так или иначе, заострить наше внимание на чем-то, на чем мы сами не заострили внимание. И мы поймем что-то в большей степени, потому что мы как бы будем читать не своими глазами, а его глазами, через призму его опыта.
Он объясняет. Поэтому когда мы слышим вроде бы те же самые лилы, которые мы много раз слышали, наслышаны, от человека, у которого есть опыт, они по-другому звучат. Звучат по-другому, да?
Чувствовали это, что вдруг какие-то вещи открываются, которых я сам не видел. Это очень важная вещь. Принимать руководство, понимать, что мой опыт ограниченный, получать помощь от других людей в этом.
Что посоветуете для воспевания большого количества кругов? Читать побольше и побыстрее.
Бхакти Ананта Кришна Махарадж, мы недавно разговаривали об этом с ним, он рассказывал про одного преданного, который повторяет каждый день там больше 100 кругов, и он очень быстро повторяет.
Мы говорили об этом, в основном там при этом он говорит, что он слышит все: есть по-прежнему много преданных в Вриндаване, которые повторяют по 2 лака, по три лака. Есть даже преданные, которые по 5 лаков в день повторяют.
5 лаков - это 64 на 5, 300 с лишним кругов. Ну, скажем, 300. Вот. Очевидно совершенно, что они не могут повторять 300 кругов, повторяя круг за 10 минут или даже за 6 минут. Есть определенный ритм внутренний.
Этот ритм важен для того, чтобы войти в какой-то поток, ощутить присутствие Кришны в мантре. Этот ритм в сущности возникает, когда есть концентрация.
Очень часто люди медленно читают, потому что рассеивается их внимание, какие-то дырки появляются, ум рассеянный. Это определенная техника, но не только техника, это еще и определенное настроение, состояние.
Поэтому старайтесь. Естественно, это не должно быть самоцелью, но это одна из вещей. И поймите также, насколько это важно. Еще один совет могу дать. Это абсолютно рабочий совет. Ведите тетрадь, ведите какую-то таблицу.
Человек таким образом устроен, что если он начинает считать что-то, то то, что он считает, начинает вырастать.
Если вы будете записывать: сегодня прочитал 16 кругов, завтра прочитал 17 кругов. Послезавтра прочитал 18 кругов. В среднем уже 17 кругов в день. Думаешь, но надо уже не меньше 17 читать.
Постарайтесь записывать это все, и потом по прошествии месяца с гордостью озирать сделанное. В связи с этим есть замечательный стих, который Шрила Рупа Госвами приводит в Упадешамрите. Как он?
Вичаяни, вичаяни, вечентяни, пунах пунах, крипанасиданам ядха, там на мамии Бавантунах. Стих говорит, что подобно тому, как скупой человек, он с деньгами три вещт делает. Какие три вещт скупой человек с деньгами делает?
Какие три веси скупой человек с деньгами делает? Пересчитывает. Потом что? Потом что? Прячет. Нет, не прячет.
Он их скапливает, он их пересчитывает, и он их вечерне, значит, накапливает, а вечеря они, значит, пересчитывает, и веченьте они постоянно о них думают. Правильно?
Три вещи. Человек, который любит деньги, он их будет накапливать, он их будет считать, и он будет о них думать.
И вайшнав молится Кришне. Подобно тому, как скупец это делает с деньгами, помоги мне делать то же самое с твоими именами.
Твам на мама Бавантунах. Сделай так, чтобы я также постоянно накапливал твои имена, пересчитывал Твои имена и думал о твоих именах. И вот эта табличка - это табличка скупца. У меня больше святых имен появилось.
В этом месяце я накопил целый мешок святых имен у меня в этом месяце. Поможет, гарантирую вам. Потому что мы все скупцы в природе своей. Нам легко понять, что имеется в виду.
Дарить духовному учителю подарки — это заваливать его привязанность. Да, не волнуйтесь вы так сильно. Старшие преданные просят проанализировать свой прогресс за прошедший год.
Вы говорили, что если только нам будет казаться, что наше сознание Кришны восстанавливается. И отношения со святым именем Кришны налаживаются, то значит, это точно, этого нет? Я так вот говорю.
А если я считаю себя недостаточно квалифицированным для прямого служения Кришне, то тогда есть какой-то прогресс, но в этом есть что-то лукавое, повод для принижения себя в надежде повыситься. Что же отвечает на такие вопросы?
Когда отвечает, что проходит срок, появляется, когда отвечаю, что проходит страх. Страх, да? Появляется радость, удовлетворение от служения. Говорят, это не все. Я не думаю, что совет, который я дал, именно так звучит.
По крайней мере, я с этим утверждением не согласен, что если нам будет казаться, только нам будет казаться, что наше сознание Кришны восстанавливается, отношения со святым именем Кришны налаживаются, то это значит, что этого точно нет.
Если это нам только кажется, то этого точно нет, это факт.
Но если у нас есть какие-то объективные критерии для этого, а суть-то в том, что сознание Кришны - это научный процесс. Это не просто какая-то эфемерная вещь или еще что-то такое.
Иногда действительно люди воображают, Кришна к ним приходит, Кришна по телефону говорит. Зря смеетесь, мне сегодня только письмо пришло. Матри рассказывает, как Кришна по телефону говорил.
Не буду рассказывать историю, чтобы я не исключаю, что Кришна может пользоваться услугами мобильной связи. Вполне возможно, суть-то в том, что есть объективные критерии.
И то, о чем вы пишете, это вполне объективный критерий, если... Если пропадает страх, приходит радость от служения, это объективный критерий. Это очень хороший критерий.
Если мы чувствуем, что моя связь укрепилась, если мы чувствуем, что мне действительно радостнее служить, если мы чувствуем, что святое имя легче повторяется, это объективный критерий. Если мне кажется, то это мне кажется.
Но если у меня есть какие-то реальные критерии, то нет абсолютно ничего дурного в том, чтобы себе в этом признаться.
Шрила Рупа Госвами совершенно не случайно приводит ступеньку или лестницу бхакти, где он приводит ступени, и в «Мадху-рья-кадамбини» Вишванатха Чакраварти Тхакур подробнейшим образом описывает, каковы признаки каждой ступени.
Бхактивинода Тхакур в «Бхаджана-рахасье» объясняет признаки каждой ступени, эмоциональные состояния, которые человек на каждой ступени обретает.
Это все для нас, для того, чтобы понимать, на какой ступени мы находимся. Абсолютно ничего в этом дурного нет. Мы должны измерять прочность своей шраддхи или веры. По какому признаку она измеряется? По тому, насколько я понимаю логический шастр, потому, насколько у меня есть уважение к носителям бхакти.
И мы можем также видеть, как эти вещи разрушаются. Это тоже объективная вещь. Я совершил какие-то оскорбления. Люди знают, многие люди знают.
Сказал какую-то глупость про другого человека, дал волю своей зависти, еще чему-то. Все: сразу же мантра плохо читается. Было такое? Сразу же связь нарушилась. Кришна недоволен. Вкуса нет, вкус ушел.
Мне рассказывают люди: одна матаджи говорила: «Я летала, я получила такой опыт, я была связана, я чувствовала эту связь. Мне хотелось больше и больше повторять, мне не хотелось останавливаться. Я заканчивала 16 кругов, я не могла остановиться. Я повторяла 20, я повторяла 25, я не могла остановиться. Потом силой останавливала себя.
Потом я сделала какую-то глупость, послушала какие-то оскорбления, почитала — и все как рукой сняло. Опять нормально. То есть, еще раз, это совершенно научный процесс, и нужно пользоваться этим научным процессом.
Суть не в том, чтобы притворяться кем-то. Не нужно никем притворяться.
А на высоком уровне сознания Кришны человек действительно начинает там плакать: «У меня нет сознания Кришны, дайте мне сознание Кришны». Если мы пытаемся это все делать, подражать этому всему, ну, это жалкое зрелище.
И не надо притворяться никем. Будьте тем, кто вы есть, и все остальное Кришна сделает.
Психологические тренинги и служение
Окей, сейчас посмотрим, чем дело кончится. Я хожу на психологические тренинги. Начало многообещающее. Темы разные: кто я, взаимоотношения с родителями, «живи и богатей» и так далее.
Но суть в одном, где есть проблемы, там и прорывает. Работа очень тяжелая, но результаты все-таки есть. Скашивается гордыня, ложное эго, пищит от возмущения.
Общаясь с преданными, я вижу в них те проблемы, над которыми работала. И молчу, так как не хочу умничать.
Но проблемы у других дергают меня, так как я хочу помочь преданным, но вижу, что преданные не готовы работать над собой. От этого болит голова.
Имея определенные навыки, я не могу ими поделиться. Чем больше стараюсь работать над собой, тем больше тяжести внутри. Что делать? Насчет неотвеченных писем или вопросов. Вопрос про жемчуг, если можно.
Я помню насчет жемчуга. Спасибо большое, что напомнили про него.
Я задал этот вопрос некоторым вайшнавам, которые... Почему Кришна носит ожерелье и жемчуга, когда жемчуга - это продукт насилия. Жемчуг невозможно получить, не убив моллюска, в котором он находится. Я не знаю ответ на этот вопрос.
Я задал этот вопрос нескольким вайшнавам, пока ответ не получил, но я помню про ваш вопрос. Что касается первой части вопроса, про психологические тренинги, то тут все очень просто.
Если вы работаете, если вам это помогает, очень хорошо. Что касается того, чтобы дать это все другим, то Пожалуйста, не привязывайтесь к своей роли благодетельницы других. Это место уже занято.
Друг всех живых существ - Кришна. Мы можем помочь ему в этом, но при этом нужно очень хорошо понимать свою ограниченность. Я кому-то могу помочь, кому-то не могу помочь. Если я могу кому-то помочь, я должен кому-то помочь.
Если я не могу кому-то помочь, ничего страшного в этом нет, это не моя проблема. Это на самом деле проявление ложного я, ложного эго. Ложное эго может проявляться трояко.
Кришна говорит об этом в стихе: «Бхоктарам яджна-тапасам сарва-лока-махешварам сухридам сарва-бхутанам...» «...гьятва мам шантим риччхати».
Он говорит: «Я наслаждающийся, я повелитель, владыка всех планет, и я благодетель, благожелатель всех живых существ — сухридам сарва-бхутанам». Когда наше
ложное эго в гуне невежества, то я считаю себя наслаждающимся, несмотря на то, что Кришна все время мне доказывает, что это не так. Если у меня эго в гуне страсти, то я считаю себя повелителем,
контролером, властителем — сарва-лока-махешварам. То есть не сарва-локом, то по крайней мере мама-локом-махешварам. Какой-нибудь моя там лока, у которой я махесвара. Дом, квартира. Ну да.
И если у меня эго в гуне благости, я начинаю считать себя благодетелем всех живых существ. И то, и другое, и третье - это ложное я. И чем меньше будет в нашей жизни какого-то чего-то ложного, тем лучше.
Все же очень просто: можем кому-то помочь — хорошо, не можем никому помочь — Ну ладно, хорошо. Кому-то можем, кому-то не можем. Замечательно. Какие проблемы? Не расстраивайтесь, не берите на себя больше, чем вы можете.
«Могу ли я просить у вас пранаму, если готовлю мясо в семье?» — можете, это не препятствие для того, чтобы получить пранаму, если вынуждены готовить мясо в семье, это ситуация, которую можно вполне понять, ничего особенно страшного в этом нет.
Есть способы, каким образом постепенно от этого избавиться, это безусловно внутренняя молитва и все что-то такое, все это пройдет, так что это не проблема.
Развитие слуха и выполнения наставлений
Постарайтесь исполнить все остальные требования, это существенная вещь, но тем не менее, это не препятствия, не принципиальные препятствия.
Как ценить все, что имею, как сохранять этот трепет в душе, как избежать постоянной обусловленности, которая появляется через время. Это ум. Ум наш, он покрывается, это невежество.
Невежество покрывает наш ум, мы перестаем ценить то, что у нас есть. Понимание открывается. Но единственный способ - это общаться.
Общение с преданными - очень могущественная вещь, которая может избавить наше сознание от этой рутины, если это общение правильное.
Общайтесь с преданными, будьте искренни, гухьям акххьяти приччхати, как советует Рупа Госвами, раскрывайте свое сердце, слушайте с раскрытым сердцем. Я не сказал сегодня об этом, я скажу сейчас.
Я хотел об этом сказать во время лекции, но немножко забыл. Для того, чтобы человек мог по-настоящему молиться, должны быть два условия выполнено.
Два непростых условий, которые, собственно, есть проявление смирения нашего, и это в равной степени относится к ответу на этот вопрос. Первое, что нужно научиться, это слушать.
И под слушанием я понимаю не какой-то механический процесс слушания лекции во время готовки на кухне. Слушать значит слушать Кришну. Кришна говорит с нами. Кришна находится в нашем сердце.
Кришна говорит с нами через других людей. Кришна обращается к нам постоянно. Если у нас будет способность слушать, мы услышим его. Слушать значит вслушиваться.
Слушание — ряд активный процесс, когда я пытаюсь действительно понять, что мне сказал Кришна, каким образом Он обращается ко мне, вслушиваться в Его слова, в то, что Он говорит мне.
Это одна вещь, мы должны научиться слушать.
Чтобы это состояние трепета, что такое состояние трепета, о котором вы пишете, это в сущности жизнь, когда сознание покрывается этой толстой оболочкой невежественной, то мы теряем жизнь.
Когда человек просыпается, сбрасывает себя сон, отряхает себя невежеством, он чувствует эту жизнь, чтобы эта жизнь продолжалась, два условия должны быть в качестве регулярной практики, садханы. Первое - слушать. Слушать внимательно, слушать то, что говорит Кришна, смотреть, всматриваться, вслушиваться, вслушиваться в тишину, вслушиваться. Так, я слушаю.
Изменения в нашем сердце начинаются с этого, со слушания, смиренного слушания. И второе — это очень горячее стремление делать то, что мы услышали.
Кришна говорит нам через других преданных, через события нашей жизни, через какие-то несчастья, которые с нами случаются. Если мы будем слушать и потом делать то, что он нам говорит, то тогда это состояние жизни будет оставаться.
Но спасибо вам за этот вопрос - это хороший вопрос. Хорошо, что вы заметили это в себе, что иногда мы живем, а иногда мы опять погружаемся в полусонное состояние.
Уважаемые преданные, с вами махарадж, вы говорили о целостности, которая появляется при единственной привязанности к Кришне.
С другой стороны, говорили об отношении к другим, которым нужно учиться понимать и это процесс, требующий постоянных усилий. Я это поняла как налаживать отношения с близкими, с которыми у нас привязанность.
Если далеко не идеальные отношения с теми, к кому у нас привязанность, нужно ли свое время и силы тратить на выполнение своего долга или в основном развивать привязанность к Кришне.
Мы должны развивать привязанность к Кришне и через привязанность к Кришне пытаться налаживать отношения с другими. Не отдельно от Кришны, не помимо Кришны, а через Кришну.
Когда мы повторяем мантру, это наши отношения с Кришной. И это повторение мантры должно быть также какой-то внутренней работой, которая поможет нам потом правильно относиться к другим.
Если у меня есть связь с Кришной, у меня есть этот фундамент, на этом фундаменте я потом смогу правильно относиться к другим. Если у меня этого фундамента нет, и я пытаюсь наладить, заткнуть
какие-то дырки - то это будет получаться, как у артиста в цирке, который знаете был такой какой-то дурацкий у клоуна был такой не фокус, а такая реприза, когда он что-то там трость у него падала, он трость подбирал, шляпу падала — он шляпу подбирал, и все что-то падало. Вот такая же и наша жизнь будет.
То есть самое главное это стараться сделать отношения с Кришной правильными и на основе этого, на фоне этого, попытаться наладить все остальное.
Расскажите, пожалуйста, о цикле лекций по Гуру-таттве, прочитанных в феврале этого года Нимаем Сундарой Прабху, как обязательному к прослушиванию для всех учеников и кандидатов в ученики, будут ли они иметь продолжение? Следует... Я не думаю, что это были и обязательные лекции.
Мы по-прежнему работаем над этим курсом каким-то. Там нет чего-то такого еще окончательного — обязательный процесс разработки находится, говорят, что должен быть энтузиазм, но энтузиазм подразумевает инициативу как: совместить инициативу с послушанием, чтобы она не была наказуема?
А как по вашему, дорогой друг, У Ханумана была инициатива? Хануман был послушным? Ну как же не очень интересно. Надо у Романа Андрея спросить. Послушание и инициатива не противоречат друг другу. Совсем.
В «Рамаяне» говорится о трех категориях слуг. Слуги низшие категории слушают то, что им говорят, и не делают этого. Напоминает это кого-то.
Слуги второй категории, они слушают то, что им говорят, и стараются максимально все сделать, как им сказали.
Слуги высшей категории — они получают то, что им сказали, и делают гораздо больше, чем им сказали. Но именно творчески развивая то, что им сказали, в том же самом настроении, Хануману Рамачандра поручил найти Ситу.
Он нашел Ситу и заодно сжег Ланку. Между прочим, Рамачандра был очень доволен его послушанием. В связи с этим он сказал эти слова. Так что инициатива...
Может быть, Шрила Прабхупада — он тоже говорил: он говорил, что мой гуру махарадж велел мне проповедовать на Западе, а я еще и в Индии стал проповедовать. Хотя мне в Индии никто не велел проповедовать. Но это было его творческое развитие. Это было послушание.
Как оценивается душа, душа действующая или нет? У души есть одна функция: желать. И так как душа индивидуальная, у нее есть три аспекта: Бог-тритва, карт-тритва и гья-тритва. Бог-тритва значит: я наслаждаюсь.
Гья-тритва значит: я знаю, я сознаю, я осознаю свое существование и карт-тритва. Эти три вещи - признак индивидуальности. Те три вещи есть у Бога, и эти три вещи есть у индивидуальной души.
Индивидуальная душа сознает свое существование, индивидуальная душа действует, безусловно, пусть даже ее действие проявляется в желании, это тоже действие.
Индивидуальная душа испытывает наслаждение, получает какой-то опыт: проблем нет. Все понятно? Можно ли полюбить Господа умом? В чем тогда отличие любви от любви настоящей, любви сердца? Нет, дело не в уме.
Как ответить на этот вопрос? Умом невозможно полюбить. Потому что все то, что совершается в уме, имеет начало и имеет конец. Если мы полюбили Господа умом сегодня, то завтра мы что сделаем с Господом?
Разлюбим его тем же самым умом. Ну, вот такова природа ума. Какая функция ума основная? Ну, санкалпа, викалпа. Принимать, отвергать. Сегодня полюбил, завтра разлюбил. Какие проблемы?
Если что-то у нас на уровне ума, то это не прочное. Если какие-то эмоции на уровне ума, то это не прочная вещь, это нечто нестабильное, нечто не имеющее большой ценности.
Ум может нам не мешать любить Господа, За что Ему большое спасибо. Но любить не умом. Именно в этом отличие такой любви от любви настоящей. В чем тогда отличие такой любви от любви настоящей, любви сердца?
Еще раз, отличие очень простое. А любовь сердца - это постоянная вещь. Если это любовь моего сознания, моей души - она не будет меняться, что бы ни случилось, что бы ни произошло.
Арджуна был в шоке, когда Абхиманю был убит. Он был его любимым сыном. Это не помешало ему продолжать служить Кришне и сражаться на поле битвы. Это любовь. Любви ничто не может помешать.
Природа зависти и способы избавления
Тогда как если что-то в уме, то все что угодно может ей помешать. Что делать с завистью к преданным? Чувство удовлетворения и радость, когда у преданных появляются проблемы как материальные, так и духовные.
Думаешь при этом, что ты лучше, стараешься внешне себя контролировать, но зависть никуда не уходит. Как избавиться от нее? Зависть уходит последней. В длинном списке наших врагов это самая, самая устойчивая вещь.
Поэтому надо просто научиться различать ее, это уже большое достижение, то, что вы видите ее, ни в коем случае не давать ей хода, не давать ей возможности расцвести, потому что самое плохое будет, если мы дадим зависти волю, зависть заставляет нас оскорблять других преданных, особенно когда при нас прославляют других, кому мы завидуем.
Ух, как нам хочется взорваться и закричать. Это неправда! Не так! Вы не видите истины. Надо просто видеть ее, просить Кришну, чтобы он нас от нее избавил. И как это бывает, когда Кришна забирает. Кришна Хари, правильно?
Мы почему начинаем все со слова Харе. Мы говорим, Кришна, да собери ты все это, пожалуйста, уже сил моих нет. Харе Кришна. Харе Кришна. Кришна, Кришна, Харе, Харе.
И он в какой-то момент заберет, он не торопится это делать, потому что ему это не надо. Ему ваша зависть сто лет в обед не нужна. Но если вы сильно будете просить, он ее заберет.
Так что надейтесь, главное, будьте искренни в том смысле, что не держитесь за нее, потому что беда в том, что нам нравится наша зависть, и поэтому мы не торопимся от нее избавиться по-настоящему.
Зачем соблюдать пост в день ухода или явления? Почему дань уважения выражается в отказе от пищи, какой в этом глубокий смысл. Сказать правду? Реально, почему люди постятся? Потому что им некогда, они заняты.
Почему люди постятся в день экадаши? Потому что им надо много для Кришны сделать, столько приготовить, столько успеть, им не до еды. Что касается очарьев, то это не такая обязательная вещь. Хотел вас обрадовать.
Ну, что-то хорошее должен духовный учитель сказать для своих учеников.
Я сам это вчера услышал от Бхану Махараджа. Бхану Махарадж вчера, когда мы обсуждали, нужно поститься на день явления Бхактивинода Тхакура или нужно, сказать, что сказали, что только на день явления Бхактисиддханты Сарасвати.
Вообще принцип не в том, что нужно не есть, а принцип в том, что нужно в 12 часов пир устроить. И чтобы пир переварился как следствие, то, естественно, завтракать не надо. Так что это, как она с религией связана?
Глубинная суть именно в этом, в том, чтобы пир хорошо переварился. Она, к сожалению, забыта была с течением времени.
Но когда речь идет о днях явления таких аватаров, как Господь Чайтанья или Господь Кришна, смысл поста в этом: в том, что мы слишком заняты служением, нам хочется побольше сделать в этот день. Это же понятно: представьте себе, что вы мать, и у вас родился ваш сын, вы празднуете день рождения любимого сына, или дочери, или еще кого-то. Вы будете заняты, вы будете готовить печь, еще что-то устраивать, и вам не дает этого будет, правильно? Логично? В этом смысле.
Дорогой, и когда человек занят, он не помнит о голоде, ему не сложно поститься. Дорогой Гуру Махарадж, может ли ученик оценить адекватные изменения или неизменения в своем сердце?
Естественно, не может, но до какой-то степени может. Нам сложно объективно посмотреть, хотя у нас есть эта способность оценивать. Но для этого нам нужен наставник, он нам поможет.
Но это не значит, что не нужно пытаться, до какой-то степени можно оценить. У нас еще несколько вопросов. Я хотел сказать еще очень важные вещи по поводу Бхакти Букс. Должен оставить время на это. Я тогда быстро пойду.
Вы говорили, что хотели видеть наше общество другим. Каким вы его хотели видеть? Ух! Я тебе потом скажу по секрету. Я его хотел видеть очень динамичным, очень современным, очень. Чтобы
люди действительно были святыми по-настоящему, чтобы у нас не было никакой сектантской ужасти,
чтобы у нас была внутренняя свобода, чтобы мы могли проповедовать любым людям на любом уровне, чтобы не стыдно было пригласить никого сюда.
Сейчас у нас очень много каких-то вещей, которые, к сожалению, не позволяют это сделать. Как-то вы сказали, что милость и желание служить - это в сущности одно и то же.
Очень хочется милости, и вроде есть желание служить, но почему-то в сердце в глубине становится все грустнее и тоскливее. Кришна не приходит. Так будет всегда.
С годами все сильнее чувствуется вакуум сердца, святое имя не раскрывает себя. Старайтесь повторять Святое Имя больше. Старайтесь как можно больше повторять святое имя, святое имя обязательно раскроет себя.
Беда в том, что мы слишком злоупотребляем минимумом. Шрила Прабхупада сказал: минимум 16 кругов. К сожалению, этот минимум становится для нас максимумом. Мы боимся перейти за рамки этого минимума.
Особенно в Курджиново у вас есть возможность для этого.
Когда преданное служение становится решением всех трудностей, когда оно становится преданным служением, тогда оно станет решением всех наших проблем. Если это служение по-настоящему, оно устраняет все трудности.
Бхактивинода Тхакур говорит, что в служении Тебе я воспринимаю все трудности, с которыми я сталкиваюсь в служении Тебе, как нектар, как амриту, потому что они устраняют мои, убивают моих врагов, устраняют проблемы в огне.
Шримад-Бхагаватам говорит, что тот, кто способен понять истину рождение и деяний Господа, достигает освобождения. Что значит понять эту истину.
Об этом я буду говорить, я надеюсь, на четвертой лекции, посвященной молитвам Царице Кунти, я буду там рассказывать.
Если вдруг я не договорюсь что-то, послушайте эти лекции, которые я дал в Магдалиновке, я там рассказывал, что значит джанма карма ча ме дивьям эвам йо вети татватах, что значит понять по-настоящему природу, явление и деяния Кришны.
Это большая тема, я не буду сейчас ее затрагивать. Я, как алкоголик, который ищет спиртное, так теперь ищу служение. Если я этого не делаю, мне очень больно, даже на физическом уровне. Пожалуйста. Ой, мечтайте вслух.
Надо было вначале написать. Все у вас хорошо, не волнуйтесь. Все хорошо. Мы должны быть к чему-то привязаны. И самое лучшее, если мы будем привязаны к этому.
Как вы относитесь к тому, что духовным учителем я выбрал вас, а у моего наставника другой духовный учитель. А это не проблема абсолютно. Наставника может быть другой духовный учитель.
Главное, чтобы он так или иначе соотносил свои наставления вам с моими наставлениями, чтобы не было противоречия. Знаю, что для вас важно сотрудничество между учениками.
Очень хочется дружить с вашими учениками, но получается с трудом, особенно больно ложному эгу. Ложному эгу всегда больно. Ложное эго - это одна сплошная открытая рана. Ложное эго - это самая чувствительная часть в нас.
Ложное эго - это представьте себе, если с нас сейчас содрать кожу, любое прикосновение будет болезненно. Точно так же любое прикосновение к нашему ложному эго болезненно. Оно на то и ложное.
Поэтому принцип заключается в том, чтобы сделать ложное эго маленьким, тогда до него, в него попасть будет сложно. Дотронуться будет сложно.
Особенно больно ложному эго, это отталкивает от преданных, как справиться с этим, чтобы несмотря ни на что по-прежнему стараться дружить с вашими учениками.
Я уже сказал, сделайте ложное эго маленьким, и тогда в него будут метиться, но часто промахиваться. В моей жизни постоянно встречаются воинственно настроенные православные, которые с пенной у рта поносят сознание Кришны.
Стоит ли что-то объяснять этим людям или не вступать в контакт? Теряю уважение к христианам, чего не хочу. Как поступать?
Нет, не нужно никому ничего доказывать. Воинственным людям не нужно ничего доказывать. Это бесполезная вещь. Нужно просто улыбнуться, сказать им спасибо, Харе Кришне. Кришне.
Когда мы воспеваем Святое Имя, важно не то, что мы чувствуем, воспеваем, важно, что чувствует Кришна, когда мы воспеваем. Объясните, пожалуйста. Важно обращаться к Нему искренне. Кришна чувствует то, что чувствуем мы.
Если наша молитва искренняя, у меня уже больше не принимайте, закрыт, у нас это самое рабочий день кончается. у нас это самое рабочий день кончается. Вы говорили о факторах.
Суть в том, что если мы Кришна очень тонко чувствует, что чувствуем мы. чувствуем мы. Он знает, что испытываем мы. И как? Как мы с вами иногда чувствуем чужую фальшь?
Если какой-то человек, так называемый друг или еще кто-то, пытается нас утешить, а при этом он не испытывает чего-то, то эти слова, утешение могут еще больше ранить.
Я рассказывал историю, которая меня поразила, как у одной женщины умер муж, она тяжело переживала это событие, она была полностью уничтожена.
Ее подруга позвонила ей, чтобы как-то сказать несколько слов утешения и соболезнования. Пока она говорила эти слова по телефону, та женщина на другом конце вдруг услышала, что она одновременно печатает что-то на компьютере.
Можете представить себе, что чувствовала эта женщина? А она почувствовала себя еще гораздо хуже, абсолютно полностью. Точно так же Кришна.
Кришна, Он чувствует, что чувствуем мы, когда мы к Нему обращаемся. Если наше обращение к Нему искренне, Он чувствует себя хорошо, и Он дает нам возможность почувствовать что-то. В этом смысл.
Вы говорили о факторах преображения в человеке. Упомянули, что их три, возможно, ошибаюсь. Сказали только о священных Писаниях, возможно, есть что-то еще. Есть. Это, безусловно, общение человека.
Все так или иначе связано с общением нашим.
Женская природа в сознании Кришны
Я не говорил, что есть три фактора, есть много факторов: одно — это безусловно изучение священных писаний и слушание, другое — это общение с преданными, и третье этом моя садхана, моя, моя, моя индивидуальная практика. Мы должны использовать всё, что у нас есть, в служении Кришне.
У нас есть... Есть мужская и женская природа. Как вашим ученицам лучшим образом использовать свою женскую природу в сознании Кришны, что вас порадует? Женщины должны быть женщинами. Женщины. У женщин есть уникальный дар.
Женщины, матери, женщины естественным образом служат. У женщин мягкое сердце, женщины готовы к самопожертвованию. Только женщина может воспитать ребенка. Поэтому будьте женщинами, воспитывайте детей, проповедуйте тоже.
Вышла замечательная книжка Хариканты Матаджа. Она пишет об этом, о том, как совмещать традиционную роль женщины и в то же самое время проповедовать.
Она очень много книг изучила Шрилы Прабхупады. Изучала его какие-то наставления. Что значит быть вайшнавкой? Там хорошая книга, почитайте ее, она есть тут.
Но прежде всего, конечно же, женщина, традиционная роль женщины. Это очень важная природа женщин.
Но при этом всегда мы знаем множество замечательных женщин, учениц Шрилы Прабхупады, которые проповедовали и были очень счастливы. Ядунандана Деви, недавно покинувшая нас, и многие другие великие вайшнави прошлого.
Гуру Махарадж, можно ли читать книги, которые распространяют ученики Шри Шримад Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа? Я вырос при Советском Союзе. Я знаю, что любое запретное, любое чтение вызывает только интерес к этому.
Мы все обменивались запрещенными книгами, все их читали под одеялом, тайком друг от друга. Я не сторонник, в принципе, запретов каких-то. Человек должен быть свободным. Я должен прекрасно понимать.
Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж — великий вайшнав, в этом нет никаких сомнений. Также нет никаких сомнений в том, что в том, что касается каких-то акцентов
а то эти акценты он расставляет по-другому. Он делает гораздо больший акцент или упор на расе.
И Шила Прабхупада много раз предостерегал нас о том, что не нужно слишком спешить вступить в отношения с Кришной, что надо пройти определенный процесс духовного развития.
И, собственно, наши, его книги написаны на определенном уровне. И я бы сказал так, они написаны для людей определенного уровня. Я не сказал бы так, что их нужно читать всем.
Мне самому нравится, мне очень нравится особенно одна книга Шрилы Нараяны Махараджа, это его «Бхакти-расамрита-синдху». Действительно очень нравится, очень это его комментарии к стихам, заключительным стихам из «Брихат-бхагаватамриты» Санатаны Госвами, где избранные стихи из «Шримад-Бхагаватам» перечислены, он дает какие-то свои комментарии.
На мой взгляд, это одна из самых лучших книг. И замечательная книга его «Вража-мандала-парикрама» тоже. Суть в том, что в книгах Шрилы Прабхупады нам нужно сначала как следует хорошо понять книги Шрилы Прабхупады.
Если мы хорошо поймем книги Шрилы Прабхупады, мы с очень большой пользой сможем читать другие книги тоже.
Если мы не поняли, как следует книги Шрилы Прабхупады, у нас нет этого фундамента, понимания закономерности, процесса духовного развития или акцентов, которые Шрила Прабхупада ставит, то тогда, когда мы читаем книги с другими акцентами, у нас появляется беспорядок в уме.
Я говорил, что это одна из проблем для нашего духовного развития, когда у нас слишком много информации. Наша проблема не в том, что у нас нет информации, наша проблема в том, что у нас избыток этой информации.
Достаточно подойти к любому вообще лотку. Это не имеет отношения к «Bhakti Vikas Books», но к любому другому — голова кружится. Не зная, за что браться, в первую очередь, за что хвататься, что читать.
Вот, и в конце концов, ничего не читаешь или читаешь что-то запрещенное, логический вывод из этого: если не знаешь, что читать, ну, нужно читать то, что запрещают. Дело не в этом.
Нужно читать постепенно, систематически, всё. Шрила Прабхупада настаивал на этом: изучать, идти постепенно. Когда у нас будет уже эта твердая надежная структура, мы сможем все остальное усвоить.
Я не знаю, что делать, прожём чук. Может, еще одну встречу? Еще одну встречу в принципе можно. Хотите еще одну устроить? Не радуйтесь раньше времени, мы посмотрим, будет у нас получаться с этим или нет. Хорошо.
Презентация издательства и перевод книг
У нас время истекло.
Мне нужно идти сейчас на киртан, уже ведь 7 часов. Я буквально несколько слов хотел сказать про это издательство «Goswami Books», прославить преданных, которые заняты в работе этого издательства. Тут много вопросов, я постараюсь на них как-то ответить.
Мы начали как следует эту работу. Вы все знаете, что работа студии хорошо поставлена.
Один Чайтанья Прабху, много других преданных. Гокула Ранджан работает сидит. Он стоял у истоков работы студии, он поставил ее на какой-то уровень, вывел ее вначале.
Они сейчас стараются на многих фронтах действовать одновременно. У них все хорошо получается. Мне очень нравится. Сейчас примерно такая же работа началась с книгами.
И я хотел попросить ваших благословений, чтобы больше уделять этому времени. У меня есть очень отчетливое ощущение в том, что что-то я еще мог бы сделать, именно написав что-то, не просто сказав.
Оно мне нужно, для этого время, какое-то уединение, сосредоточенность. И мне для этого нужно ваше благословение, пожалуйста, дайте.
И эти книги, они уже очень хорошего качества, действительно реально очень хорошего качества, поставлена очень профессиональная работа, большие планы, много уже в процессе работы книг.
Пожалуйста, поддержите это издательство. Они много всего сделали, привезли сюда эти книги, чтобы порадовать вас, возьмите себе, возьмите другим, я с удовольствием подпишу.
Особенно мне хочется прорекламировать еще раз книгу Буриджана Прабу.
Это замечательный вайшнав, ученик Шрилы Прабхупады, который всю свою жизнь изучает книги Шрилы Прабхупады, делает это с огромным тщанием, с огромной любовью. Его книга по Бхагавад-гите — особенная, очень хорошая.
Не упускайте эту возможность. Есть этот столик. Пожалуйста, поддержите преданных. Давайте прославим их за то, что они делают, за их служение. Вам вы читали какие-то книги, которые они выпускали? «Кришна входит в Матхуру».
Понравилось? Пожалуйста, поддержите их еще раз. Непростое служение - это служение очень дорого мне, потому что практически всю свою жизнь я имею дело с книгами. Я хотел также порадовать вас.
Я сейчас работаю над последним томом Антья-лилы «Шри Чайтанья-чаритамриты». Первый том Антья-лилы выходит вот сейчас, через несколько недель уже будет. А последний том, видимо, выйдет в начале года, следующего.
И этот последний том будет означать, что мы перевели все книги Шрилы Прабхупады на русский язык. Я начал заниматься этим служением в 1984 или 85-м году, не прошло и 30 лет, как все книги были переведены. Поздравьте.
Ну все, спасибо большое, если