Бхагавад-гита 16.8
Бхакти Вигьяна Госвами · Челябинск · 2005
Главы
Чтение восьмого стиха шестнадцатой главы Бхагавад-гиты
Я прочитаю восьмой стих из моей любимой главы Бхагавад-гиты, шестнадцатой, «Божественные и демонические натуры». יata huta niḥspṛśa Перевод.
Они говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы, что нет Бога, который управляет им. Они заявляют, что мир возник из полового влечения, и у него нет иной причины, кроме вожделения. Комментарий Шрилы Прабхупады.
Демоны приходят к выводу, что весь этот космос существует, не имея ни причин, ни следствий, ни правителя, ни цели. Здесь все нереально.
Они утверждают, что мироздание возникает в результате случайного соединения материальных элементов. Им не приходит в голову, что мир был создан Богом с определенной целью.
Согласно их теориям, мироздание возникло само по себе, и нет никаких оснований верить в то, что за ним стоит Бог. Дух не отличен от материи, и нет никакого высшего духа.
Ничего кроме материи не существует, и все мироздание представляет собой комок неразумной материи. Согласно их взглядам, мир пуст, а все материальное проявление существует только в нашем невежественном восприятии.
Они исходят из того, что любые проявления разнообразия — лишь следствие нашего невежества наподобие образов, которые мы создаем во сне и которых в действительности не существует.
Проснувшись, мы убеждаемся, что это было лишь сном. Однако провозглашая мир сном и иллюзией, демоны, тем не менее, с большим искусством наслаждаются этой иллюзией.
Поэтому вместо того, чтобы обрести знания, они только еще больше запутываются в этом миром грёз.
Они заключают, что мир возник без вмешательства духа точно так же, как, по их мнению, появляется ребенок, просто в результате полового контакта между мужчиной и женщиной.
Они убеждены, что все живые организмы появились на свет исключительно в результате соединения материальных элементов, а о существовании души не может быть и речи.
Все живое, говорят они, возникло просто в результате соединения материальных элементов мироздания, подобно тому как в капельках пота или в трупах без всякой на то причины заводятся живые существа.
Поэтому у мироздания нет и не может быть иной причины, кроме материальной природы. Они не верят тому, что Кришна говорит в Бхагавад-гите: mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sacarācaram. сачарачарам.
Весь материальный мир движется, повинуясь Моей воле. Иными словами, у демонов нет верного представления о том, как возник материальный мир. Каждый из них придумывает свою теорию.
Для них любые толкования богооткровенных писаний одинаково хороши, ибо они не верят в возможность единого понимания наставлений священных писаний.
Опасность материалистических установок в человеческом сердце
Они говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы, что нет Бога, Который им управляет. Они заявляют, что мир возник из полового влечения, и нет у него иной причины, кроме вожделения.
Я решил немножко поговорить об этой замечательной философии, чтобы испортить праздничное настроение.
Чтобы еще раз напомнить нам всем, что в основе своей мы остаемся материалистами, что избавиться от этой философии не так-то просто. И что, в сущности, философия эта имеет очень глубокие основания.
И прежде всего в нашем с вами сердце: до тех пор, пока мы не вырвем корни этой философии, которые так глубоко пущены в нашем сердце, она будет прорастать из него в том или ином виде, в тех или иных ситуациях.
И далеко не так-то просто отменить ее. Мы можем в течение долгого времени повторять мантру, молиться Богу, думать о Боге.
Но когда дело доходит до дела, когда нам приходится проверять свою веру на практике, когда приходит какое-то испытание, в котором выявляются для нас самих и для всех остальных, кто наблюдает со стороны наши качества, оказывается, что мы по сути дела остаемся теми же самыми материалистами.
Формальное провозглашение себя верующим человеком, религиозным человеком, праведным человеком еще ничего не значит. И мне хотелось немного поговорить об этом.
Сначала о философии материалистов, а потом о том, как мы должны ее опровергать в своем собственном сердце. Потому что рано или поздно она будет давать ростки, рано или поздно она будет порождать сомнения.
Рано или поздно аргументы, которые были отточены в течение веков, будут появляться в нашем сердце. И мы должны знать, что нам нужно отвечать на все эти аргументы.
Здесь Кришна объявляет философию материализма, философии демонов.
И в целом он описывает очень печальную картину демонической жизни, доказывая, или даже не доказывая, а просто констатируя очевидный факт: то, что демонические взгляды на этот мир ведут к деградации, то, что в конце концов человек опускается ниже, ниже, ниже и ниже. И мы видим это.
Мы можем видеть это, как люди, которые последовательно придерживаются в своей жизни философии демонов или философии материалистов, которые считают, что Бога нет, обречены на деградацию. Но тем не менее, соблазн велик.
И главное, что мы должны понимать, что у философии этой есть своя аргументация, что она не такая уж простая. И здесь Кришна перечисляет основные положения этой философии.
Он начинает со слова асатим, и асатим буквально значит неистинный или иллюзорный, несуществующий.
И Шрила Прабхупада в буквальном смысле объясняет некоторые из философских воззрений, которые исповедуют демонические люди, отрицающие существование Бога.
Но мне хотелось остановиться на чуть-чуть ином толковании этого слова,
потому что первое, что должны объявить неправдой демоны для оправдания своей теории, для оправдания своей философии и для оправдания своего образа жизни. Первое, что они должны объявить ложью, это что, как по-вашему?
Существование Бога. Существование Бога. А еще? Я это делаю. Что они объявляют ложью?
Отрицание авторитета священных писаний материалистами
Дух, Бог, Дух. Они объявляют ложью священное Писание.
На самом деле, если мы посмотрим на существование этого мира, на жизнь этого мира, везде, у всех народов есть священные Писания. У всех народов есть та или иная книга, которая составляет основу религиозного мировоззрения.
И первое, что демон должен сделать, это сказать, а совсем это неправда, что все это ложь. Это самое начало, первый шаг, который нужно сделать.
Бхагавад-гита ложь, Веды ложь, Библия ложь, Коран ложь, что все это выдумано, что все это придумано, что все это придумали корыстные попы для своих целей, или корыстные браманы, или корыстные мулы, или еще кто-то.
Первое положение, против которого борются демоны, это то, что есть книга, читая которую человек может приблизиться к Богу.
На самом деле, кто-то правильно сказал, первое, что они хотят объявить, это ложью дух или ложью Бога. Но как мы можем увидеть, понять или приблизиться к Богу в этом мире?
Есть у нас с вами какое-то иное средство, тем, как приблизиться к Богу помимо нее, помимо священного Писания. Нет. Откровение является основой духовного мировоззрения. Человек должен принять что-то за свою основу.
И если он отвергает это, то все остальное разрушается автоматически. Сначала он должен понять, что я могу найти Бога как личность в священном Писании.
Это тема, почему, собственно, я стал объяснять этот стих именно таким образом,
потому что именно это тема предшествующей главы Бхагавад-гиты, предшествующей главе, которая называется Пурушоттама-йога или Йога вечной личности. Кришна говорит:
«Есть Веды, и там внутри Вед, в сокровенных частях Вед, если ты будешь искать меня, ты найдешь Меня». Я есть там, Я автор Вед. Я лучший знаток Вед. Я нахожусь в священных писаниях и в их словах.
И если ты встанешь на этот путь, который в ведах описан, если ты станешь следовать принципам священных писаний, то в конце концов ты сможешь меня найти. Веда она очень полезная, но она очень далеко от нас находится.
Стакан тоже очень полезный, но глубоко спрятан. Иначе говоря, основой духовного мировоззрения и наоборот основой демонического мировоззрения является именно этот самый ключевой момент.
Мне мало знать Бога, мне мало знать, что Бог существует, мне мало чувствовать инстинктивно, что Он есть. Должен еще быть процесс, который реально меня приближает к Нему.
Этот процесс, этот путь изложен в священных писаниях. Как мне мало видеть, что вода находится где-то там, вдалеке, должен быть процесс, который поможет мне эту воду сюда поместить.
Если этого нет, то сама по себе вода не поможет. Поэтому первое, что должны опровергнуть демоны, это объявить нереальными священные писания. Мы можем видеть, что в Славном Советском Союзе, Царство Ему Небесное.
Существовали целые институты, огромные коллективы людей, всей единственная задача заключалась в том, чтобы опровергнуть Библию. Писались книги, монографии, находились несоответствия логические, выявлялись все остальные вещи.
Для чего? Для чего? Для того, чтобы разрушить в людях веру в Бога. Эти две вещи неразрывно связаны друг с другом.
И мы должны очень хорошо понимать, что в конце концов, несмотря на то, что я говорил утром, и утром я говорил, что вера в Бога инстинктивна, рано или поздно, она все равно вылезает,
Критика ведического знания мудрецом Чарвакой
но чтобы ее уничтожить в сердце человека, человек должен потерять веру в Веды. Человек должен потерять веру в священное слово.
Я сегодня днем рассказывал о том, что великий материалист, изначальный материалист, адимарксист, первый марксист этого мира был Чарвака Муни. Чарвака Муни является мудрецом, проповедовавшим эту замечательную философию.
И сам Чарвака Муни в свою очередь является учеником еще более великого мудреца, как по-нашему, какого? Не знаете зря. Брихаспати.
Некоторые, правда, говорят, что Брихаспати специально проповедовал материализм, чтобы демонов смутить. Но так или иначе, многие из стихов,
которые запечатлены в писаниях материалистов, идут непосредственно от Брихаспати. Одно из основных положений этого Чарваки Муни заключается в том, что Веды ложны. Он находит три основных недостатка в Ведах. Он говорит, что первое — веды лживы, второе — то, что веды тавтологичны, там все время повторяются какие-то вещи, все время повторяются какие-то избыточные вещи, и третье — в Ведах, помимо того, что там даются какие-то ложные обещания, в ведах нет никакой логики, нет соответствия, они противоречат друг другу.
Он последовательно критикует веды.
Он говорит, что Веды придумали лживые мудрецы, которые хотели таким образом обеспечить себе средства к существованию. Дальше он говорит, что: «Посмотрите на этот мир, люди, которые, так сказать, верят в Бога, которые признают священные Писания, они сами ничего не знают толком.
Они сами все время ссорятся друг с другом. Одни говорят: это так, другие говорят, это так, одни говорят, что так все должно быть, другие так говорят.
Шрила Прабхупада говорит об этом в самом конце комментария, когда он утверждает, что материалисты, чтобы опровергнуть священные писания, говорят, что нет единой основы, единого толкования. И действительно, это тоже достаточно серьезный аргумент.
Христиане ссорятся с мусульманами, мусульманы ссорятся со всеми остальными, индусы против всех, все против индусов, одни считают, что те идолопоклонники, эти обзывают других шайтанами, одни говорят: «Вы в отпаде», третьи говорят: «Сами пойдете.
Если со стороны на все это посмотреть, можно просто махнуть рукой и сказать: сначала разберитесь сами. И многие люди так и делают.
Многие люди для того, чтобы подорвать у себя внутри веру в священные Писания, для того, чтобы у себя внутри отказаться от Бога, а смотрят на все эти ссоры и говорят, что истины нет, нет истины, записанной в Слове.
И иногда мы сами можем поймать себя на этом. Потому что демон сидит в нашем сердце, он живет не где-то. Рога у него есть, там и уши, и острые, и клыки - это ясное дело. Но все эти рога, и уши, и клыки - они у нас находятся.
Иногда мы читаем священное писание, думаем, что такое, что там написано вообще непонятно. Что-то такое Шрила Прабхупада пишет. Мы тоже иногда пытаемся поймать его на нелогичности.
В одном месте он пишет одно, в другом другое, правильно? Иногда мы думаем, откуда такая тавтология, почему он все время одно и то же повторяет. Я уже слышал это, зачем это нужно? Так, правильно?
Иногда мы пытаемся по-другому внутри подорвать авторитет священного слова или само существование, сам факт существования человека, который может дать нам абсолютную истину или, по крайней мере, приблизить к Нему.
Поэтому первое, что утверждают материалисты: осадьте: нет книги, которая приблизит вас к Богу. И потому Бога нет.
Потеря абсолютного морального критерия в обществе
Потому нет никакого основания для того, чтобы верить в Бога. И дальше они говорят: «Асатьям апратистам те».
Апратистам — это значит: так как Бога нет, так как нет книги, в которой описан Бог, то тогда нет никакого основания ни у чего. Нету абсолютного критерия.
Если что-то мне нравится, это хорошо, если что-то мне не нравится, это плохо. Единственным критерием абсолютности в этом мире является мой собственный каприз.
Если это мне нравится, значит это хорошо. Если это мне не нравится, значит это плохо. И при этом что происходит? Это очень важный момент, опять же, очень близкий нашему сердцу. Неправда ли?
Очень часто именно этот критерий выступает главным критерием нашей собственной жизни.
Не надо думать, что демоны где-то там, далеко, там они, или по крайней мере, за стенкой, соседи у меня демоны, так, или родственники у меня демоны. Ты в зеркало посмотри, дорогой.
Демоны — это мы, Кришна обращает эту главу к нам.
И Он говорит, что следующим шагом, который человек делает на этом демоническом пути, после того, как он попытался найти несоответствие в Священном слове, в священной книге, после того, как он попытался внутри у себя подорвать авторитет, будь то книги, которая несет священное слово, или человека, который это священное слово проповедует.
После того, как он попытался найти в человеке или в книге логические несоответствия он объявит себя критерием истины. он объявит себя критерием истины. А пратиштхам, значит, нет абсолютного критерия того, что хорошо, и того, что плохо.
Нет правил, по которым я должен жить. Потому что эти правила устанавливает Бог.
Отныне я сам могу устанавливать правила, по которым мне нужно жить. Отныне я сам говорю, что хорошо, что плохо. Как я должен жить, как я не должен жить.
И это апратиштхам, когда расшатывается моральный стандарт, когда все это сводится до положения относительных истин. Ну, что-то было когда-то хорошо, и тогда это было хорошо. А сейчас у нас другие времена. Так?
Когда-то люди говорили, что хорошо быть целомудренным. Сейчас целомудренным нет быть никакого смысла абсолютно. Только дураки хранят целомудрие.
Только дураки хранят какую-то верность своему мужу или своей жене. Потому что все относительно. Основания нет, правильно? Все относительно. Эйнштейн придумал теорию относительности, да, вон умный человек был. Правильно?
Правильно, правильно. И жизнь сразу становится легче, правильно? Потому что не нужно ничему следовать, потому что отныне я сам могу устанавливать все то, что нужно мне делать.
Асатьям апратиштхам те, джагад ахур анишварам. Они говорят, что мир нереален, не имеет основания, нет Бога. И так как отныне я устанавливаю, что мне нужно делать, нет того, кто следит за тем, что я делаю. Нет того, кто говорит, что это хорошо или плохо.
Нет того, кто будет меня судить. Нет того, кто управляет всем и от кого закон исходит.
Потому что я объявил уже себя законодателем, я сам себя поставил на эту относительную почву, и для этого мне нужно полностью уничтожить, перечеркнуть Бога.
И дальше демоны говорят, как объясняет Кришна, очень красиво в этом стихе. Но у любого разумного человека в этот самый момент возникает вопрос: откуда же тогда все взялось? Так? Потому что хорошо, ладно, мы дошли до этого.
Сначала мы нашли несоответствие в священных писаниях. Потом мы стали жить, как мы хотим. Если мы посмотрим на историю человечества, то именно в этом смысл истории человечества и заключается.
Они пытаются опровергнуть священные писания для чего? Для того, чтобы жить, как я хочу. Для того, чтобы у меня больше не было никаких законов и никаких ограничений.
Для того, чтобы я больше не боялся, что я совершаю какой-то грех и при этом буду терпеть наказание. Как один из последователей Дарвина, один из самых великих последователей
Дарвина, и его самый большой пропагандист Гексли, он писал, что наконец-то я нашел теорию, пропагандируя которую я смогу освободить людей от страха секса.
Вся теория Дарвина, вы, может быть, не знали об этом, а пропагандируется только для того, чтобы все люди занимались сексом как обезьяны. Обезьяны не боятся заниматься сексом. Мы произошли от обезьян.
Почему мы ставим какие-то глупые искусственные ограничения? Раскрепоститесь, идите в парки на лужайки и совокупляйтесь.
Гексли писал: религия внушила людям страх, из-за этого страха люди не делают то, чего они хотят, из-за этого они несчастны. Для того, чтобы быть счастливым, человек должен отбросить все страхи.
Он должен полностью раскрепоститься и делать, что он хочет.
То есть вернуться к обезьяньему состоянию, так как мы от них произошли, чего-то, что естественно, друзья мои, то не безобразно, это очень жизнеутверждающая позитивная философия материализма. И дальше следующий шаг.
Но для этого нужно еще маленькую хирургическую операцию сделать, нужно вырезать из этого мира Бога. Нет его, нету его, нету никого.
Так как в «Мастере и Маргарите» Булгаков смеется, когда там сказал Берлиоз Воланду, что Бога нет. Он говорит, что у вас Бога нет, дьявола нет, чего не хочешь, все того нет. Колбасы нет, Бога нет, дьявола нет, ничего нет.
Нет у вас ничего, ни того, ни другого нет.
И когда мы покончили с Ишварой, с поверителем, Кришна специально употребляет здесь это слово, Он не говорит: «Меня нет», Он говорит: «Ишвары нет». Нет того, кто устанавливает абсолютный закон в этом мире.
Дальше, если у человека осталось хотя бы полторы извилины в его обезьяних мозгах, он задаст себе робкий, а слегка испуганный вопрос. Хорошо, ничего нет, но мир-то все-таки есть.
Теории возникновения мира из материального вожделения
Откуда он взялся? Так демон должен объяснить ему это, чтобы он абсолютно полностью убедился в том, что все у меня правильно, что все хорошо.
И демон тотчас же с готовностью, с лукавой улыбкой ему объясняет, какая еще нужна тебе причина, кроме камы.
И кама — это очень интересная вещь: каким образом демоны объясняют, что весь мир возник в результате камы, так мы знаем, что кама — желание или вожделение.
Я долго думал, что это значит, потому что далеко не все, и Шрила Прабхупада объясняет просто на пальцах: что это значит? Что люди говорят, что все само происходит. Правильно?
Мужчина сам собой естественным образом притягивается к женщине. К женщине сама собой естественным образом притягивается мужчина. В результате они соединяются и получается новая жизнь. Все происходит само собой.
Когда здесь Кришна объясняет этот философский момент демонов, то Он подходит к очень важному моменту: каким образом демоны объясняют происхождение мира? Он возник сам собой, правильно? Сам собой получился.
Нет никакой другой причины. Когда Кришна говорит здесь: «Нет никакой другой причины, кроме камы», Он имеет в виду именно это. Что такое кама? Кама — это естественное желание, проявление нашего естества.
И точно так же говорят демоны: естественным образом, по проявлению своей собственной природы, возник мир. Просто сам по себе. Точно так же, как само по себе светит Солнце. Солнце, у него природа светит, поэтому оно светит.
Земля крутится. Почему она крутится? Потому что у нее природа крутиться. Нравится ей крутиться? Она крутится. Это ее кама. Так наша кама проявляется определенным образом.
Наше естество или наше желание проявляется в том, что мы бегаем, а естество Земли проявляется в том, что оно крутится. Естество Солнца проявляется в том, что оно светит. Естество воды в том, что оно испаряется. Естество облака в том, что оно образуется.
Потом оно проливает дожди, все происходит само собой. Нету никакой другой причины. Вы чувствуете, как все здорово. Все, Бога нет, ничего нет, я могу делать все, что я хочу, что я буду делать? Раскрепоститесь.
Что вы тут сидите? Нужно в конце концов. Докончить все это. И очень последовательно жить, ни о чем не беспокоясь, все естественно, все само собой происходит.
Нет никакой другой причины, кроме камы, нет никакой другой причины, кроме естества. Есть такой бельгийский ученый русского происхождения, его фамилия Пригожин, он является лауреатом Нобелевской премии.
Ему Нобелевскую премию дали за ту самую теорию, которую Кришна излагает здесь 5000 лет тому назад. На самом деле Нобелевскую премию нужно было дать Кришне, а не ему.
Пригожин идеально точно, со всеми выкладками, уравнениями, с помощью своего гениального материалистического ума доказывает, что у материи есть свойства самоорганизации.
Любой нормальный человек, если у него еще раз немножко мозгов сохранилось, он может понять, ну не может, ну не может жизнь сама по себе возникнуть, ну ладно, может земля, но я-то откуда-то должен был возникнуть.
Посмотрите, какой я сложный, как это все. Не-не, Пригожин вам все объяснит.
Пригожин скажет, все уже есть внутри материи, все эти свойства уже в ней заложены, уже все там было, изначально в самой материи, вы, каждый из вас, который здесь сейчас сидит, уже там, он есть.
Он просто в какой-то момент пук и возник. Все само собой происходит, нет никакого творца, нет никакого разума, нет никакого основания.
Это очень принципиальный момент, потому что, опять же, разумный человек понимает: ну как же так? Ну кто-то же должен быть. Ну, какой-то разум, какой-то смысл всего этого должен быть.
Привлекательность и популярность философии материализма
Но найдутся люди, если вы хотите, если вы хотите этих людей найти, если вы хотите их услышать, которые вам с таким блеском и виртуозностью докажут, что никакого Бога нет, что все само собой происходит из материи, что вы просто глаза раскроете и думаете, Господи Боже мой, где же я раньше был?
Сколько лет я потерял даром, Чарвака Муни, его имя, оно имеет очень глубокий философский смысл. Я уже говорил сегодня, что у его имени два толкования есть. Одно от глагола чар. Чар значит жевать.
Чарваки или материалисты, что они делают? Жуют. Пережевывают, жжеванные, нежеванные, ну жуют, жуют, жуют, жуют. Они даже жевательную резинку изобрели. Так это одно из самых гениальных изобретений материализма.
Другое название или другая интерпретация этого имени — чару-вака. Чару значит что? Как есть. Махараджи у нас такой — бхакти-чару. Красивый. Чару-вак. Вак что значит? Речь. Чару-вак. Это тот, чьи слова ласкают слух.
Когда материалист говорит, то его слова сами с собой на сердце ложатся. Да, конечно, все так и есть. Конечно же, хорошо. Именно так и нужно жить.
Зачем нужно ставить себя в какие-то искусственные рамки, зачем нужно жить по каким-то принципам, зачем нужно кого-то искать, куда-то стремиться, какие-то препятствия преодолевать, о которых нам утром сегодня говорили, нужно жить легко, преодолевать, о которых нам утром сегодня говорили, нужно жить легко, легко, красиво и свободно, как на обложках иллюстрированных журналов.
Сейчас демоны, они изобрели замечательное средство рекламировать материализм. Раньше о материализме говорили, и это были красивые слова. Сейчас словами никто не ограничивается. Сейчас человеку показывают красивые образы.
По телевизору можно увидеть, по цветному, как там на Гавайских островах люди наслаждаются
еще на каких-то островах, еще на каких-то: работай как следует в Челябинске, и когда-нибудь будешь наслаждаться на Гавайских островах под ярким солнцем и под пальмой где-нибудь там на желтом, золотистом
песке. Чару-вак и эти же люди так называемые философы или материалисты, они говорят, что если вы пойдете к религиозным людям, вам все время будут говорить, что мир исполнен страданий.
Мир — все время не наслаждайтесь, потому что будете страдать. Но против этого аргумента у них есть другой очень мощный аргумент.
Они говорят, какой умный человек не будет наслаждаться только на том основании, что это сопряжено с какими-то страданиями, умный человек будет наслаждаться и при этом будет уменьшать страдания.
Они приводят хороший пример. В рыбе есть кости. Откажется ли умный человек от рыбы на том основании, что там есть кости? Нет. Кости нужно вынуть, а рыбой нужно наслаждаться.
Откажется ли по-настоящему умный человек наслаждаться от того, что там будут какие-то страдания? Мало что будет, умный человек их сведет к минимуму, а хорошие возьмет.
Всегда есть, конечно, какие-то маленькие небольшие неприятности, но только глупцы на неприятностях сосредотачиваются. Умные люди сосредотачиваются на чем? На хорошем. Умные люди, у них есть позитивный взгляд.
Я просто сейчас сам убегу с этой трибуны и пойду наслаждаться. Так мне все это нравится. Другое название этой философии — локаята. Лока значит мир, народ, обычные люди. А это значит то, что преобладает.
И Шрила Прабхупада объясняет, и Бхактисиддханта Сарасвати объяснял, что эта философия всегда будет преобладающей в этом мире. Мы на самом деле не должны недооценивать важности и серьезности этой философии.
Таких людей всегда будет большинство. Всегда нас будут окружать материалисты. И всегда эта философия будет пытаться одержать триумф. Большинство людей в этом мире относятся именно к этой категории.
Они являются последователями Чарваки Муни, даже если не знают об этом. И самый знаменитый, вернее, два самых знаменитых стиха Чарвака Муни: Первый — это: «Дорогой мой, смерть смотрит на тебя своим рыщущим оком.
Поэтому, что делай? Наслаждайся, пока можешь. Потому что, когда тело твое сожгут, ничего от этого не останется. Ты уже не придешь. Тело твое сожгут. Никто никогда больше не возвращался оттуда.
Сколько людей померло, все говорят о какой-то душе, о душе. Где эта душа? Куда она делась? Что с ней случилось? Ничего. Поэтому дальше он говорит: пока живешь, нужно что делать, что нужно брать? Гхи — топленое масло.
И нужно воровать его, нужно его занимать взаймы, нужно покупать, нужно есть. Потому что пока ешь, нужно есть как можно больше гхи, а после нас хоть потоп.
И если съешь много гхи, то тело твое будет хорошо гореть, потому что там много…» И на самом деле все не так просто. Они очень подробно объясняют, что единственным способом познания в этом мире являются наши чувства.
Только с помощью эксперимента или с помощью эмпирической философии человек может понять истину в этом мире, все остальное ерунда. И тысячи, миллионы чарваков ходят вокруг нас.
У них есть свои философии, свои институты, свои обоснования, свои аргументы, свои нобелевские премии, свои телевизоры. И они все говорят: только так нужно жить.
И нам нужно знать самый важный аргумент, который мы должны этому противопоставить. Потому что на самом деле опровергнуть это не так-то легко. Столько людей доказывают это на своем опыте.
Столько людей говорят: смотрите, и это тоже очень важный аргумент. Мне его приводил мой отец. Я до сих пор помню, я оттачивал его в спорах со своим отцом.
Мой отец говорил: «Смотри, люди раньше верили в бога, и у них ничего не было: телефонов не было, шариковых ручек не было, телевизоров не было, радиоприемников не было, жили в пещерах, стоило им раскрепоститься, отбросить веру в Бога. Все сразу появилось. Шариковые ручки появились, телевизоры появились, телефоны появились, радио появилось, газовые плиты появились. Сколько всего появилось!
Стоило людям просто раскрепостить свою творческую энергию и понять, что они должны делать вместо того, чтобы бубнить какие-то молитвы». Хороший аргумент. Хороший, мощный аргумент.
Так при этом у него на кухне радио играло, в гостиной телевизор был включен, шариковые ручки на столе лежали, телефон звонил.
Все доказательства преимуществ современного образа жизни были не то что на лицо — на лице они были, они были прямо тут, внутри. Что я мог сказать? Не мог же я ему сказать, что не нужен телефон, телевизор, радио.
Человек только этим живет.
Оценка мировоззрения по его разрушительным плодам
Но на самом деле мы должны посмотреть, каким образом Кришна опровергает эту философию. Мы должны понять, что Кришна говорит в этой главе. Потому что если мы не поймем, то наш демонический ум, воспитанный
на всех этих принципах, будет то и дело подсовывать эти аргументы. Нам нужно знать ответ, нам нужно знать, как его затыкать. И ответ этот очень простой.
Кришна не входит в детали этой философии, он не опровергает подробно гносеологию чарваков, не приводит какие-то тонкие аргументы против различных философских моментов, он говорит одну-единственную вещь.
Он говорит: «Люди, которые живут в соответствии с этой философией, к чему оно всё приводит? К тому, что мир гибнет.
Эти люди изобретают жуткие вещи, эти люди изобретают страшные виды оружия, эти люди приводят к тому, что разрушается весь мир вокруг них, и в конце концов разрушаются они сами».
На самом деле это то, что мы должны очень хорошо знать. Шрила Прабхупада очень часто говорил нам об этом важнейшем философском принципе. Человек обо всем должен судить по плодам.
Потому что что-то на первый взгляд может показаться хорошим, на первый взгляд что-то может показаться правильным, сколько много разных философий или философских систем бродит
вокруг, сколько много разных соблазнительных лазеек. Здесь,
в этом комментарии, сила Прабхупады в том числе упоминает в качестве демонических взглядов взгляда Майавади, которые опять же низводят Кришну до уровня символа, до уровня некой схемы, некой нереальности разжижают его образ.
Вместо того, чтобы сказать, что Бог есть зримая реальность, что Бог в вашем сердце находится, что Бог находится в этой жизни, что Бог следит за каждым вашим действием, Он знает все то, что происходит.
Они говорят: да, да, да, да, Бог, Бог, это просто философский термин. На самом деле есть браман, на самом деле ничего нет. И столько разных философий будут так или иначе уводить нас от этого. Мы должны знать ответ на это.
И ответ Кришны дает один: Он не уходит в сферу философии. Потому что, как говорится, как говорит Махараджа Юдхиштхира, философии столько, что невозможно.
Один опровергает другого, третий опровергает этому, все друг другу опровергают. Правильно? В философиях невозможно разобраться.
Один будет говорить, что только пратьякша хороша, другой будет говорить, что только анумана хороша, третий будет говорить, что шабда хороша, и у каждого будут свои аргументы, и нормальный человек посмотрит это. Вроде и тот прав, и этот прав, и этот прав.
И чего они вообще никак не могут понять, в чем дело. Оставьте меня в покое, я буду жить как я хочу.
Потому что самый важный аргумент приводит здесь Кришна, этот аргумент заключается в том, что посмотрите, к чему приводит такой образ жизни.
На самом деле, когда человек начинает исповедовать эту философию, то философия эта с самого начала самоубийственна. И это очень важная вещь, которую мы должны понять. С самого начала, когда я хочу убить Бога.
А люди, материалисты, они убить Бога хотят. Ницше, в свое время, это первый осмелился прокричать. Так и сначала ему страшно было. До этого вся Европа была религиозной.
Но Ницше первый высунулся откуда-то и закричал: «Бог мёртв!» И убежал быстренько, чтобы его не догнали. Когда в церкви бьют, в колокола, это они бьют на похоронах Бога.
Так что церкви - это большие надгробные памятники, которые построили на могиле Бога. Бог мертв, Бога нет. И после Него, после Ницше пришло множество других людей. Фрейд до этого пришел, или вместе с ним.
И Фрейд сказал: «Какой Бог? Кама, вожделение!» В этом смысл человеческой жизни. Смысл человеческой жизни в том, что в нас бурлит эта сила, эта сила требует выхода. Эта сила является единственной направляющей силой в этом мире. Так и столько других людей пришло.
Дарвин пришел и сказал: да причем тут Бог, вообще обезьяна, она самая главная. Так слушайте меня. Карл Маркс пришел и сказал: всё, я наконец понял: я послушал Фрейда, я послушал Дарвина, я послушал всех остальных.
Я понял, все, теперь вот, теперь мы мировую революцию совершим. Ленин пришел и сказал: ну, где ж ты раньше был? Сейчас мы ее совершим. Совершил. До сих пор опомниться не можем. Бог ли нас породил?
Человек должен судить по плодам. Человек, прежде чем принять что-то, он должен посмотреть на того, кто проповедует это. Он должен посмотреть на него и подумать, а хочу я быть таким или нет.
Человек может со стаканом водки, стоящим перед ним, проповедовать мне славу этого эликсира, бессмертия, этого священного напитка, от которого блаженный огонь разгорается у меня в жилах, но я должен посмотреть на него, если у меня есть мозги, и подумать, я хочу быть таким или нет.
Хочу я быть таким или нет. Человек может с пустыми глазами говорить не о том, что главное моя вада, и что нужно следовать философии майявады, но я должен посмотреть на него и подумать, хочу я быть таким или нет.
И при этом я должен посмотреть на историю человечества и подумать, кто были самыми прекрасными людьми, которых человечество породило. Это были люди, которые изначально, от начала до конца верили в Бога.
Это были люди, которые прожили удивительной красоты, чистую жизнь. Это были люди, которые обрели тихое, ровное, непоколебимое счастье, остававшееся с ними во всех ситуациях их жизни.
Мы можем видеть, каким образом человек, уничтожая Бога, утверждая, что Бог мертв, так или иначе, пытаясь убить Бога, в конце концов убивает самого себя.
Деградация человека при отказе от Бога
Любая философия, которая уничтожает Бога, самоубийственна, она приводит к разложению души. Кришна сам объясняет это здесь, в 16-й главе Бхагавад-гиты, что когда человек проповедует это, то перед ним открывается трое врат.
Эти врата куда ведут? Вад, ват, туда-туда. Конечно, мы с вами в 21 веке живем, а да нет и раи нет, все ясно. Но Кришна говорит, дорогие мои, вы уже в этой жизни в ад попадете. Есть кама, есть кродха, есть лобха.
Если вы будете эти три качества в своем сердце холить и лелеять — вожделение, жадность, гнев, — вам не нужно ни в каком огне гореть, вы уже будете в нем гореть.
Жадный человек, гневливый, раздражительный, злой человек, человек похотливый, он уже в аду находится. Не нужно даже думать ни о каком отдаленном аде, в котором человек будет гореть. Уже он в аду находится.
Так как я уничтожил основу моего существования, а я говорил об этом сегодня утром: основа моего существования, Бог. Если я пытаюсь уничтожить основу, я сам оказываюсь без основы, без какой-то опоры.
И в конце концов, мое существование приводит меня куда-то вниз. Я деградирую. Весь мир деградирует. И в конце концов, я изобретаю атомное оружие, я изобретаю страшные вещи.
И когда я пытался возражать своему отцу, я говорил: хорошо, изобрели мой телефон, хорошо, изобрели телевизор. Но посмотри, что с миром случилось: как люди мир испоганили.
Каким образом человек разучился относиться с элементарной добротой друг к другу, не говоря уже обо всем остальном. Это философия, которая пытается внушить людям и неспроста. Почему ее нам пытаются внушить?
Потому что человек, живущий в соответствии с этим, становится кем? Образцово-показательным идиотом. Образцово-показательным потребителем.
Потому что для того, чтобы потреблять эту ерунду, эту чушь, эту чепуху, эти шариковые ручки, телевизоры, телефоны, радиоприемники, которые нужно менять по какой-то непонятной совершенно причине примерно раз в 10 дней, для того, чтобы потреблять это и потреблять, для того, чтобы экономика существовала. Человек должен стать образцово-показательным идиотом, потребителем всего этого.
И он не должен думать ни о чем, потому что если он будет думать об этом, это будет мешать ему потреблять все это.
Он не сможет проглатывать всю эту чепуху, и в результате этого сам человек деградирует, весь мир деградирует. И что мы можем увидеть в результате этого? Это то, какой человек появляется на выходе.
То есть нужно судить по результату, по плодам можно посмотреть самую замечательную цивилизацию этого мира Америку. Америка в высшей степени хитрая страна.
Люди, которые ей правят, они говорят: Бог есть, есть, есть, есть, есть, где-то Он там, есть, есть. Веруйте, веруете, веруете, веруете. Но. И после этого но они объясняют им, как нужно жить.
Так они не объявляют даже в открытую, что Бога нет. Хорошо, ради Бога, веруйте себе в Бога.
Но главное - потребляйте, главное - ходите в наши супермаркеты, главное ешьте эту консервированную ерунду, которую мы производим, главное - кормите своих кошек нашими консервами. Главное, делайте то, что нам нужно.
И в результате этого, что получается на выходе, какого человека мы с вами имеем сегодня в XXI веке. Люди говорят о прогрессе человечества, о том, что человечество прогрессирует.
Отец мой, вечная ему память, он правда, он хороший был, он Гиту полюбил в конце. Он своим друзьям всем говорил, что у меня сын эту книгу проповедует. И очень гордо показывал ее.
Но он при этом не понял этой простой вещи, то, что на самом деле человечество сейчас находится в тупике. И Кришна приводит этот один единственный аргумент, не философский аргумент, а очень простой аргумент.
Посмотрите вокруг. Посмотрите, к чему это приводит. Для того, чтобы понять ложь этой философии, мы должны посмотреть, а действительно, что будет со мной?
Что люди, которые живут в соответствии с этим, они заболевают СПИДом, они заболевают все какими-то жуткими заболеваниями и потом борются со СПИДом и жуткими заболеваниями.
Фонды создают, еще что-то. Вкладывают в это жуткие деньги. А зачем с ним бороться, со СПИДом? Все же очень просто.
Проявление божественной красоты в материальном мире
Просто нужно жить чистой, целомудренной жизнью, в которой наше сердце может по-настоящему расцвести. Но на самом деле, только если в нашей жизни есть Бог, человек может быть по-настоящему счастлив.
Брихадараняу-упанишада говорит очень важную вещь. В Брихадараняк-упанишад есть очень важный аргумент, где в беседе со своей женой мудрец Яджнавалкья объясняет Майтрейи.
Он спрашивает у нее: как ты думаешь, почему золото дорого тебе? Она пожимает плечами. Потом он показывает на себя и спрашивает у нее: как ты думаешь, почему я дорог тебе, твой муж? Она пожимает плечами.
Он спрашивает у нее: как ты думаешь, почему дети твои дороги тебе? Она говорит: я не знаю, почему они дороги мне, просто это дорого мне, просто все это имеет ценность для меня. И он дает ей ответ.
Все это дорого тебе не само по себе, все это дорого тебе, потому что во всем этом есть отблеск Бога. На самом деле в этом мире есть только одна единственная ценность.
Это ценность — всемилостивый и всепрекрасный Господь Кришна. От Него, от Его образа и подобия возник этот мир. Он сам говорит, что искорка Моего великолепия отразилась тут, и искорка Моего великолепия не дает людям возможности оторваться от нее глазами. Представьте себе, насколько прекрасней источник этого великолепия.
Искорка Моего разума отразилась в этом мире, и этот мир действует удивительным образом, так что тысячи, миллионы ученых ломают себе голову над тем, чтобы разгадать, каким образом все устроено здесь.
Но это всего лишь мельчайшая триллионная доля изначального разума, который в Боге заложен. Так все это есть в Боге. Человеку что нужно? Если есть в этом мире что-то ценное, только Он.
Потому что в нем есть сила, добро, красота, величие. Человеку нужен только Бог. И не просто человеку, мне нужен только Бог. Если что-то мне кажется ценным, то это ценным является только потому, что там отразился Бог, дух.
Если что-то передо мной ценным находится, то только потому, что отблеск духа там есть. В золото человек вкладывает какую-то частицу духа, других людей, там находится, в других людях находится дух. Он дорог, Бог мне дорог.
И если я пытаюсь опровергнуть его, я тем самым убиваю сам себя. Человек, являющийся материалистом, убивает сам себя и всех остальных. Он убивает мир, он убивает, эксплуатирует, мучает людей, которые находятся рядом с ним.
Единственный способ по-настоящему жить достойной жизнью в этом мире, это быть кем? Быть преданным, сказать, что Бог, ценность, все остальное исходит из него. И мой единственный смысл существования — любить его.
В конце концов, полюбить его и понять, что в этом мое счастье, именно для этого мы делаем всё то, что мы
делаем. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе! Для этого мы повторяем мантру, для этого мы собираемся вместе.
Духовные качества как источник истинной красоты
Именно эту ценность мы хотим разжечь в себе. И когда человек реализует эту ценность, он обретает удивительные качества.
Если мы хотим судить по результатам, то нужно посмотреть на то, что становится с человеком, который прожил такую жизнь.
В молодости может быть трудно судить, какие-нибудь хищные дамы на обложках глянцевых журналов могут показаться вполне привлекательными. Посмотрите на этих дамочек в конце их жизни: истинно их природа вылезет из них.
Нужно посмотреть на то, как прожил жизнь человек. И для этого нужно посмотреть, какой он, как он выглядит.
В «Рамаяне» есть Сундара-канда, глава, которая описывает похождение Ханумана на Ланке. И Сундара — это имя Ханумана. Так, Хануман — обезьяна. Обезьяны особой красотой не отличаются. Его называют Сундар. Сундар — что значит?
Прекрасный, красивый. Почему Хануман красивый? Так, если на него посмотреть, у него притом у него еще шрам тут есть. Почему он красивый? Потому что у него в сердце Рама. Потому что у него в сердце источник красоты.
Если мы посмотрим вокруг, у человека, обладающего хотя бы искоркой духовных качеств, у него отблеск этой искорки лежит на лице, он красивым становится. И он становится красивым необычной земной красотой. Он может быть уродливым, но при этом в нем отблеск этой неземной духовной красоты есть.
И наоборот, человек, даже если он внешне лощеный, если от него вся косметика, там, которая только можно есть, и все остальное. На самом деле он урод. И если посмотреть на этих дамочек из журналов, они уродки. Они об этом.
Красота в том, красота в глазах человека, в том, что они излучают, в том, какие качества эмоций излучают.
Если у них из глаз, только ползет, ползучее вожделение, не ищут только жадности, гнев, то ничего хорошего в этом нет.
И Кришна еще раз, он приводит только один единственный аргумент, который мы должны хорошо знать, чего я хочу.
Хочу я деградировать, хочу я превратиться в какую-то жуткую развалину, страдающую всеми возможными болезнями, источающую зловоние, на самом деле источающую зловоние сердца, зловонью моего вожделения, моей жадности, моего гнева, моей злости на весь этот мир.
Или я хочу оказаться блаженно-счастливым человеком, который будет при этом говорить: да, все хорошо.
Человеком, который способен вынести любые испытания, посылаемые этой жизнью, человеком, который в любых испытаниях будет проявлять доброту, любовь, красоту, что я хочу, и выбрать, что я по-настоящему хочу.
И сказать себе, есть Бог или нету Его. Что бы мне ни говорили эти люди? Как бы они ни пытались опровергнуть, какие бы нобелевские премии они друг другу ни давали? Какие бы аргументы они ни оттачивали, я знаю, есть Бог.
Бог этот прекрасен.
Важность следования правилам священных писаний
И если я буду верить в Него, это любовь, которая будет в моем сердце разгораться, сможет устранить любые препятствия из моей жизни, сжечь всю грязь, которая есть в моем сердце, и в конце концов привести меня к Нему.
И все это мы можем найти только в одном месте, где в священных Писаниях. Бхагавад-гите, в Библии, в Коране, в других священных писаниях, которые могут дать основу нашему существованию, сделать наше существование реальным.
Поэтому в самом конце Кришна говорит об этом еще раз. Он говорит, что демоны нас... Как там? Ях шастра-видхим усьриджья вартате кама-карах.
Что демоны, в конце концов, подводя итог этой главы, эти люди отрицают или отвергают шастра-видхим. Что они отрицают или отвергают?
Закон священных писаний, правила священных писаний, которые объясняют, как нужно жить человеку. И отвергнув их, вартате кама-карах, они живут только в соответствии со своей собственной прихотью.
Только то, что я хочу, они делают. Но что в результате получается? На-сиддхим авапнути на сукхам на парам гатим. Такие люди не достигают ни совершенства, ни счастья.
На-сиддхим авапнути, на-сукхам, на парам гатим, ни высшей обители. Никакой высшей цели они не достигают. Это итог, печальный итог такой жизни. Но если я хочу, а любой человек хочет, чего он хочет?
Совершенства, счастья и высшей цели. Если я хочу этих трех вещей, я должен жить в соответствии со священными писаниями.
Я должен взять эту книгу и с благоговением прикоснуться ей ко лбу, открыть ее, читать, жить, как говорят мне священные писания. И в результате этого я достигну всего этого совершенства, счастья и высшей цели.
Все очень просто. Хотим мы достичь совершенства? Хотите? Кто хочет достичь совершенства? Высшей цели, счастья. Все, все просто. Есть священные писания, и они есть истина. Сати. В них истина отразилась.
Какие бы противоречия вы в них ни находили. И это нужно очень хорошо знать. Это может нас с вами делать счастливым. В этом нет никаких сомнений. Спасибо большое.
Шрила Прабхупада ки джай! Может, какие-то вопросы есть? У меня еще несколько минут есть. Есть? Или нет уже? Можно вопрос?
Вожделение как главный внутренний враг человека
Да. А что мешает жить в соответствии с шастрами? То есть мы видим, получили уже знание. Что мешает жить в соответствии с шастрами? Арджуна этот вопрос задает в 3 главе. Что мне мешает?
Что это за сила, которая мешает мне поступать? Я даже знаю, что это плохо, она мешает мне поступать. Как эта сила называется? Ато кама. Вожделение.
В священных писаниях Индии в ведах вожделение олицетворяет Равана. Если мы будем внимательно изучать его жизнь, биографию Раваны, так это очень важный процесс, то мы можем очень многое понять про самих себя.
И начинается все с его имени. Что значит рамана? Ревущий. Вожделение, что делает в нашем сердце? Живет, живет, как олень во время течки. И мы слышим его голос.
Я хочу этого, я хочу этого, я хочу этого, я хочу, у него есть это, у нее есть это, у него есть это, я тоже хочу, я хочу.
Как маленькие дети, у меня был один маленький знакомый, он выходил в центр комнаты, он топал ногой, становился красным, раскрывал рот и начинал орать: а-а-а-а-а! Хочу, не по-моему! Это вожделение ревет в нашем сердце.
Нужно его рот ему затыкать кляпом. Нужно периодически, как советует Кришна, соединять свой разум с высшим разумом. И с помощью этого высшего разума объяснять низшему разуму. Что так делать нехорошо.
Как маленькому ребенку высший разум, их родители объясняют: нехорошо, нехорошо, успокойся, приди в себя. Так и примерно так же нужно поступать с этим вожделением, которое внутри ревет. Рамана значит маленький ревун.
У нас есть этот ревунчик. Тривунчик говорит: ай-яй-яй! Должна очень хорошо понять, что вожделение - это враг. Люди, к сожалению, не знают этого.
Когда вожделение у них уменьшается, они к врачу идут. И говорят: доктор, пропишите мне Виагру. Потому что что-то со мной не так.
Есть столько людей, которые научно работают над тем, чтобы увеличивать в людях вожделение. Но это наш заклятый враг. Именно заклятый враг этот мешает нам жить, как подобает человеку. Именно он нам мешает.
И относиться нужно именно к этому, нужно ему наказывать, нужно его Кришна говорит, что он махашана махапапма, что это очень большой враг, и он очень греховный враг.
И что с врагами в нити-шастрах говорится, что врагов можно подкупать, что врагов можно пытаться дать им какое-то новое положение или еще что-то, можно их ссорить.
Но когда он говорит Махашана, Махапапма, что это ужасный враг, самый опасный враг, а с ним есть только один метод. Все остальные методы не работают.
Нельзя его не подкупить, не лестить ему как-то, нельзя вожделение лестить, успокоить. Или подкупить его — сказать: «Вот давай я тебе чего-нибудь дам, а ты успокоишься тогда». Или нельзя поссорить его.
Нет, единственный способ с ним общаться, это наказывать его. Человек должен быть строг к самому себе.
Есть категория людей, и Шрила Прабхупада называет их в этом комментарии демонами, которые говорят, что не нужно себя мучить, не нужно себя любить.
И они так сладко это говорят, что сразу вспоминаются слова о том, что Чарвака очень сладкие речи говорит: «Нужно себя любить, не нужно, не нужно себя корить, все хорошо, все правильно делай, все хорошо». Эти люди, они будут появляться, они будут писать книги, они пишут их, которые
будут говорить, что все, в общем-то, все нормально. Нужно просто себя полюбить.
Иногда эти люди в эзотерических магазинах, там есть это нью-эйдж вот этот вот весь, все эти гуру нью-эйджа, они все на этом построены: нужно себя полюбить, полюбите себя, примиритесь с собой. Ничего хорошего из этого не будет. Мы
должны полюбить себя, но высшего себя, свое высшее я, высшее я, которое стремится к Богу. Полюбить мы должны Бога и отражение Бога, которое в нас есть.
Но если мы полюбим себя со всеми своими потрохами, ничего хорошего не будет. Опасайтесь сладкоречивых чарваков. Есть еще какие-то вопросы? Нету? Ну, тем лучше для меня. Спасибо большое. Еще раз. Сила Прабхупады.
Хотел вас от сердца поблагодарить за все то, что вы делаете. Я знаю, что вы все так или иначе стараетесь служить в меру своих сил. И должны очень хорошо знать, что все то, что мы делаем, всегда остается с нами.
Шрила Прабхупада в комментарии к первому стиху, который я сегодня утром прочитал, говорит, что все то, что мы сделаем в преданном служении — это шаг в верном направлении.
Дорога наша, пусть она долгая, она начинается с первого шага. Каждый шаг очень хорош. Что мы ни делали, это уже великое благо. Жизнь сложная.
И вокруг нас окружают материалисты, чарвыки, люди живут по-другому. Иногда мы кажемся белыми воронами в этом обществе, потому что мы живем не так, как все остальные.
Но нужно очень хорошо знать, что в конце концов победим кто? Мы победим. Кришна победит. Это заключительный стих Бхагавад-гиты, где говорится: «Ятра Кришна, ятра партхо дханур-дхарасья...»
Там, где Кришна, там, где Арджуна, там везде победа, там везде торжество принципов, там везде закон, мораль, и в конце концов, там красота.
Нужно быть очень сильным и знать, что в конце концов, как бы сложно нам ни было сейчас, победа будет за нами. Что бы там ни было, мы победим. Потому что Кришна с нами. С нами Бог.
Если человек живет в соответствии с Его волей, Бог всегда будет с ним. Победим мы. И хорошо смеется тот, кто смеется последним.
Так что я желаю вам большой улыбки в конце жизни, желаю вам большого счастья сейчас, в этой нелегкой борьбе, но я желаю вам также стойкости, смелости, потому что вы ни в коем случае не шли на какие-то компромиссы. В конце концов, сила будет с нами.
Мы сейчас сражаемся в Москве. В Москве очень сложная ситуация. Но мы победим. В этом нет никаких сомнений. Мы обязательно построим храм. Мы его уже строим, уже там, у нас есть много разных маленьких побед.
И несмотря на всю эту сложную ситуацию, которая еще будет много-много, может быть, несколько месяцев длиться,
мы сражаемся - это самое главное. Я прошу, чтобы вы все сражались здесь, сражались вместе с нами, в Москве, чтобы мы все сражались за Кришну. Поэтому вся Бхагавад-гита, она прочитана, рассказана на поле боя.
Кришна говорит, сражайся, Арджуна, встань, стряхни с себя сон. Победи, сражайся. Убивай. Кого убивай? Родственников, да. Врагов, которые находятся внутри тебя. Вожделение, гнев, жадность, иллюзию, гордыню, зависть.
Сражайся, отбрось все это. Спасибо большое.