Шримад-Бхагаватам 1.4.17-18
Бхакти Вигьяна Госвами · Полушкино · 2007
Главы
Чтение стихов из Шримад-Бхагаватам
...мчана, девим саватим я сам, а то дямудирая, наштапраешь падришу, наштапраешь падришу, витябте се боя, Багаватиру там слоке, бактирбавати Я почитаю сегодня день празднования на ресинку читый души.
17 и 18 стихи из 4 главы 1 части Шримад-Бхагаватам. Глава называется «Праяды Бхагавана». Матам, мат, , 1, падатани, падани, Махатаму падешся, Махатаму падешся, балад Бодата Мисади...-15-1, Сам, Кара, Венаблас, Венаш, упо4 5,
2, Сянги каранади. Сянанги каранадича.
Разбор контекста беседы Прахлады и Нарады
Сян би каранадича. Считай перевод этих двух стихов. Сначала пословный перевод. Магадам. Великими душами. Упадай шасиам. Упадай шасиам. Наставление. Балат. Силы. Силы. Бодха утаме. Высшее понимание. Высший раз. Высший падма. Сати. Сати.
Когда есть? Харе. Господь Хари. Бхагдам. Пред служение. Прабританам. Правританам. Для тех, кто занят. Для тех, кто занят. Магима. Магимам. Ападакани. Ападакани. Признаки величия. Признаки величия.
На не вигна, препятствий, препятствий, анабдиба, анабдиба. Терпение. Балесу, Валешу, Детей, Балеша, Балеша, Духовное наставление. Духовное наставление. Сад. Сад. Святые. Святые. И там поведение. Арта. Арта.
Поглощенный горе. Поглощенный горе. Рани живым существом. Дая сострадание. Мукшася. Макшасиа. Освобождение. Анангихарана. Ангихарана. Неприятель. Ади. Так далее. Ча. Также, чтобы немного вести вкус, того о чем говорит эта стихия.
Это слова Прахлады Махараджа, который возражает Нараде Муни. Так как Нарада Муни — его духовный учитель. Духовному учителю возражать нельзя. В то же время невозможно согласиться для преданного с тем, что его прославляют.
Нарада Муни пришел к Прахладе. И стал прославлять его. Прахлад. Как говорится, она пригосла мне. Если бы это был кто-то другой, он бы не у Нарады... Он бы не позволил ему так над собой издеваться.
Так как это Нарада Муни, он в сложном положении. Ему нельзя отвергнуть и ответить словами надо ему, ему нельзя согласиться с ним. Потому что вайшнав никогда не должен соглашаться с прославлением.
Здесь Прахлада Махараджа в этих стихах очень хитро отражает все то, что сказал Нарада Муни. С одной стороны, он признает, что все это правда, а с другой стороны он говорит, я другая причина.
Комментарий Санатаны Госвами к стихам
И мы сейчас прочитаем эти два стиха, и потом я расскажу о том, что это значит для нас всех. В ответ на словословие Нарады.
И тем не менее, когда человек получает наставления от великих душ, эти наставления дают ему силу пробудить в нем высший разум.
В предыдущем стихе Прахлада Махараджа сказал: ты прославляешь меня за бхакти. Но я же ребенок неразумный. Может ли неразумный ребенок заниматься бхакти? Не может.
Но тем не менее, так как ты дал мне наставление, что-то у меня получилось.
Поэтому это далеко не признак величия обычному человеку, подобного мне, то, что я смог вытерпеть все страдания, на которые меня обрек мой отец, то, что я мог проповедовать своим демоническим друзьям, то, что я вел себя как святой, и то, что я переносил страдания как обусловленным душам, а также то, что я отказался от мокши или освобождения. Это те признаки или те замечательные качества преданности, которые проявились в Прахладе и которые дали основание Нараде Муни утверждать, что он тот, кто узрел милость Бога.
Мы об этом поговорим позже. Сейчас я прочитаю комментарий Бхактиведанты Свами Прабхупады, которые являются переложением автокомментариев Санатана Госвами.
Прахлада на своем опыте мог подтвердить, какие блага приносит общение с великими душами, даже если человек соприкасается с ними всего лишь на мгновение.
Поэтому он приписывает все свои духовные достижения милости Нарады, который благословил его, дав ему трансцендентное знание и руководил им на пути преданного служения.
Человек считается зрелым в своем разуме, в своем понимании, когда он осознает четыре цели жизни, а именно мирскую религиозность, экономическое процветание, чувственное наслаждение и в конце концов безличное освобождение.
Но зрелым его разум считается, когда он понимает, что все эти четыре цели ничто.
Как естественное следствие этого понимания человек начинает признавать великую ценность преданного служения Верховному Господу и преданным Верховного Господа. Прахлада не поддался преследованиям своего отца.
Он проповедовал изо всех сил сыновьям демонов и он вел себя как осознавшая себя душа, когда танцевал и пел, погруженный в экстаз. Он проявлял милость или сострадание к страдающим обусловленным душам,
и он отверг освобождение, когда Господ Нрисимха предложил ему это. Шрила Санатана Госвами утверждает, что последняя ча в этих стихах подразумевает, что Прахлада Махараджа доставил удовольствие всем людям.
Прахлада Махараджа утверждает здесь, однако, вернее, спорит здесь, однако, с Нарадой, что все это далеко не всегда признаки человека, который занят преданным служением, не говоря уже о том, чтобы называть такого человека возвышенным преданным.
Таким образом, Прахлада Махараджа пытается опровергнуть утверждение Нарады о том, что Прахлада является великим преданным самого Господа с самого рождения.
Анализируя слова Прахлады, мы должны понять, что он отрицает только некоторые из утверждений Нарады, касающиеся его величия. Другие он показывает в несколько ином свете.
Прахлада Махараджа говорит, что как ребенок он не мог обладать чистой бхакти, потому что ребенку не хватает силы разума, чтобы понять, каким образом он должен себя вести.
Прахлада Махараджа, однако, признает, что он выдержал испытания, которым его подвергал Хираньякашипу.
Но он мог выдержать эти испытания только потому, что его защищала внутренняя энергия Господа, как она защищает всех остальных преданных. И да, некоторые демоны стали вайшнавами под влиянием проповеди Прахлады.
Но ему поручили проповедовать только потому, что по-настоящему великим душам не пристало проповедовать каким-то глупым детям.
В этом стихе Прахлада даже не упоминает о том, что Нарада сказал ему, что он был полностью погружен в медитацию на Кришну. Потому что подтверждать это утверждение самому было бы слишком стыдно.
Иначе говоря, мы все знаем, как мы полностью погружены в медитацию на Кришну. Если кто-то подходит к нам и говорит: «Прабху, вы так здорово читаете мантру!» — тут даже проверять это не надо. Слишком стыдно.
Однако он признает, что иногда он танцевал и пел.
Но с другой стороны, он говорит: «Что особенного в том, что я танцевал и пел? Все танцуют и поют. Мы танцуем и поем. Вы танцуете и поете. Все танцуют и поют. Ничего в этом особенного нет. Некоторые это делают как садхану.
Просто нам уж раз все танцуют, надо танцевать».
И прабху Махараджа говорит: «Я тоже так танцевал». И некоторые считали, что я погружен в их стат. Но на самом деле я-то знаю, что я просто танцевал, потому что это моя садхана.
Иначе говоря, каждое из утверждений народа, прославляющих преданность и величие Прахлады, является, по словам Прахлады, всего лишь естественным следствием чистого преданного служения, которым он занимался.
Чистое преданное служение проявляется только тогда, когда разум человека становится по-настоящему зрелым.
И это происходит только тогда, когда человек получил наставление великих святых, которые по беспричинной милости провели на него свое сострадание.
Таким образом, Прахлада отрицает словословие Нарады, потому что он говорит, что все это не результат его собственного величия и его возвышенных духовных качеств. Господь Нрисимха и Шри Нарада заслужили все эти похвалы.
Все, санат на гаспане. Параки. Да. Окей...-май Сри-гуго рара Дйимаха, Сричатан, Яману, саму, сапитам, не на бутаве, сварянрупа, хадамахая му, дадахи, слава паданчикам,
Вандехам, Сригуров, Сриютападата Малану, Сри Гурун Вайснамся, Сри Рубан, Сабражатам, Саханара, Бунатанвитантам, Садживан, Садхайдан, Савадутам, Байдана, Саритам, Кришна Четання, Сри Рада, Сриша Павитамша, Кришнаха, Винаду, Япаде, водиша, водиха панта, радаханта на мосту те, такя на вораньев, де видали све, в сапанду сутей, прамани, хади, банчата, и пассидуча, патинам, паба не йоваш на ведьом, дясни,
Празднование дня явления Господа Нрисимхадева
правоничанада, Срияха, Шриваса, Никола Бахта Бринда, Ай Кришна, Ай, Кришна, Кришна, Кришна, Айхама, Аре ... Pраз'1, 20%. Всем причитушев . Это особый праздник. Потому что этот праздник означает триумф чистой преданности.
Вся эта история, которая описана во множестве пуран, с огромными деталями и подробностями, предназначена для того, чтобы мы поняли, что бхакти - это панацея всех бед.
Потому что если посмотреть на судьбу Прахлады, более ужасной судьбы трудно себе представить. В пять лет отец подвергал его таким мукам, каким никто из нас никогда не подвергался.
И дай Нрисимхадев нам удачи, чтобы мы никогда им не подбирались. Если им ходе пронеси. Все ищем способы решения наших проблем. Мы все хотим найти проблемы.
И всегда у людей есть желание или понимание того, что есть один способ, с помощью которого можно решить все проблемы. Называется красивым греческим словом панацея. Панацея всех бед.
Так что есть один способ, который можно противопоставить всему остальному. Что в этой жизни нас подстерегает множество бед, проблем, неприятностей, несчастья, различных тревонений. И сегодня день, который Господь
доказал, что бхакти может победить все. Потому что нет силы больше, чем бхакти. При условии, что это бхакти чистая. Это одно маленькое условие, которое нужно всегда держать в уме, когда мы анализируем
свою собственную жизнь и думаем, но почему Нарисимхадев до сих пор не разодрал всех моих врагов на клочки? Ответ простой, потому что вы не прохладная бхакти.
Но тем не менее, да, несмотря на то, что может быть, в данный конкретный момент времени наша бхакти не является самой чистой. Если мы поймем, что чистое бхакти, решение всех наших проблем.
А это, как объясняет Шрила Санатана Госвами в комментарии к этому стиху, означает признак зрелого разума. Если мы поймем это, то тогда мы отправимся в это путешествие
за чистое бхакти и не удовлетворимся до тех пор, пока мы его не найдем. Санатана Госвами говорит, что пока человек еще незрелый. Незрелый значит, как ребенок.
Мы можем видеть, что люди не перестают быть детьми даже с течением времени. И играют в другие игрушки, делают какие-то другие глупости, большего масштаба, чем дети, более злыми становятся.
Ну, по сути дела, ничего не меняется. Здесь Санатана Госвами дает определение разума. Потому что незрелый разум это значит что? Да, мягко говоря, его Его отсутствие.
Шрила Санатана Госвами говорит: если у человека есть разум, то он понимает, что нет никакого смысла преследовать какие-то другие цели в этом мире.
Нет никакого смысла преследовать цели дхармы, артхи, камы и мокши. Потому что мы можем видеть людей, которые достигали этих целей, а тем не менее не становились счастливы.
И во всей этой истории смысл урока всей этой истории в том, что есть только одна цель в этой жизни. Чистая бхакти. Чистая любовь к Богу. Все остальное от лука. Все остальное всего лишь-на-всего выдумка.
Все остальное всего лишь-на-всего недоразумение, потому что мы до конца не поняли, что же нам нужно. Нам всем чего-то нужно. Нужно нам чего-то. Нужно время.
Санатана Госвами знают, что нам нужно приступать к преме. Ум всегда садится рядом, он всегда скажет правильный ответ на вопрос. Но тем не менее, у нас может не быть до конца веры.
Потому что если мы посмотрим на свою собственную жизнь или заглянем в свое собственное сердце, мы увидим там столько всего, чего нам нужно.
И несмотря на то, что Санатана Госвами очень уверенно говорит нам, что вам нужно только кришна-према. Мы ему не верим.
Потому что нам нужно и то, и то, и то, и то, и то, и то, и то, и то, и еще немножечко. У нас длинный список наших желаний, и все они нам нужны. Но зрелость разума означает, что мы понимаем, что в сущности нам нужна
бхакти, любовь к Богу. И когда любовь к Богу снизойдет на нас, все остальное придет само собой. Нам не нужно будет составлять длинные списки наших материальных желаний.
Поиск чистой преданности в Брихад-бхагаватамрите
И вся эта история объясняет, каким образом человек может прийти в бхакти, каким образом человек должен вести себя, когда он эту бхакти обретает. На самом деле «Брихад-бхагаватаамрита» — поиск чистой бхакти.
Это удивительное произведение, в котором Санатана Госвами объясняет нам, как отличить чистую бхакти от нечистой. Мы все здесь находимся только потому, что мы уже хотя бы официально признали,
что бхакти — это ценность, что нам нужна любовь к Богу. Пожалуйста, тот, кому нужна любовь к Богу, поднимите две руки и крикните: «Хари!» Богу. Давайте поднимем руку. Мы все признали ценность бхакти до какой-то степени.
Но в то же время нам всем в общем-то в мечтах своих и мыслях своих, и в каких-то своих рассуждениях о самом себе очень хочется считать себя чистым преданным, правильно?
Наверняка у каждого были такие светлые моменты, когда мы подходили к зеркалу и думали: «Ну надо же, чистый преданный!» Никак не иначе.
Санатана Госвами объясняет, что значит чистая преданность И что это не такая уж дешевая вещь. Что значит быть чистым преданным? И каким образом ведет себя чистый преданный, что он чувствует, что он испытывает.
Он показывает поиск этой чистой преданности с помощью Нарады, который является олицетворением чистой преданности. Итак.
Постарайтесь как можно более внимательно слушать все это, потому что если мы последуем за Нарадой в его поисках, то в конце концов, эту чистую преданность на тему. И можно увидеть, каким образом происходит это путешествие.
Это путешествие очень сильно напоминает нам наше представление о том, что такое преданность и что такое бхакти.
Потому что вначале неминуемо для нас бхакти, преданность, святость, любовь к Богу будет ассоциироваться с чем-то внешним. Потому что мы внешние люди. Мы привыкли к тому, чтобы искать внешние вещи.
И когда нам говорят о бхакти, мы думаем: о, бхакти-то, наверное, ему все киртан кричат, наверное, великий преданный. Или у него шикха большая. Или некоторые, чтобы подчеркнуть величину своей бхакти, берут очень большие четки.
Встреча Нарады Муни с Господом Шивой
Так как будто бы от величины бусин на четках зависит сила нашей преданности. И даже Нарада, по крайней мере по сюжету «Брихад-бхагаватамриты», не избежал этой ловушки, когда он поначалу принимал за чистую преданность что-то, что не является еще чистой преданностью.
И в своих поисках чистой преданности он дошел до очень большой высоты.
Он добрался до Кайлаши. До Кайлас-локи, до планеты, на которой живет сам Радха-санатха. Благо, что ему не нужно космических кораблей, чтобы летать туда.
Ему достаточно закрыть глаза и в медитации он перенесется прямо туда и окажется. Поднимался с земного уровня
выше, выше, выше, выше, он достиг Индралоки, с Индралоки он попал на Сатьялоку, с Сатьялоки он попал на Шивалоку, на Кайлашу.
И на Кайлаше живет великий преданный, про которого в «Шримад-Бхагаватам» сказано: вайшнаванам яда самбху. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что так же, как среди всех рек самая лучшая является какая? Разные здесь мнения.
Скажет кто-то: Волга. Кому-то больше нравится Кама. «Шримад-Бхагаватам» говорится: Ганга. Ганга является лучшей из рек. То есть так же лучшим из вайшнавов является Шива.
Нарада пришел на Шивалоку, он увидел Господа Шиву, супругой которого является никто иная, как Парвати. Кто такая Парвати? Олицетворенная материальная энергия. Иначе говоря, все богатства есть у этой супруги.
Шива в силу удачно женился. У него хорошая преданная была, Парвати, Его жена, повелительница всех материальных богатств.
Как живет Шива? Ему даже лень себе дом построить. Ему не нужно строить себе дом, он не новый русский. Он может просто так вот сказать, и дом возникнет. Он живет под деревом. Что он носит?
Извиняюсь за выражение, ничего. Голый он ходит. Какие на нем украшения? Черепа и кости. Черепа и кости. Змеи в качестве браслетов. Спутанные волосы.
Ходят, обмазываются пеплом. И некоторые люди воспринимают такого рода вещи признаком преданности или святости. Очень часто люди идут к каким-то святым, и для них признаком святости что является? Отреченность.
Был в Праяге, там живут последователи Господа Шивы, которые носят такой же наряд, как Господь Шива. Извиняюсь за выражение! Который посыпает себя пеплом.
Иногда носят с собой какой-нибудь череп для того, чтобы напоминать себе о бренности бытия. Живут там на берегу Ганги. Очень часто в представлениях людей преданность связана с этим крайним от отречения.
Шива на самом деле смеется над материальным богатством. Если есть кто-то, кто по-настоящему пренебрегает материальным богатством, это Шива. Рядом с ним повелительница всех материальных богатств.
Сожжены ему с черепов. Вот она, цена твоих материальных богатств. Я знаю все это. Прах. Пепел. И поэтому он посыпает себя пеплом. Пеплом откуда? С крематория, если говорить грубо.
Чтобы объяснить, чего все это стоит, что стоят все эти материальные богатства. Но народ не пришел к нему, чтобы прославить его и сказать: «Ты великий преданный, кто может быть более великим, чем ты?
Кто мог отказаться от всего и бродить по миру? Точно не мы с вами». Если бы у нашей жены было хорошее преданное, мы бы точно не жили под деревом. Но народ не прославляют его. Все как ерунда. Никакой преданности у меня нет.
Просто шоу. Показуха. Ну, дохожу быть в чертях. Чтобы те знали, какой я третник. И казалось бы, ему нужно показать Народе куда? Куда? Народа шел, шел, шел. Добирался, добирался, дошел. Куда ему нужно показать? На Вайкунху.
Если вы говорит об этом, всё говорит об этом. Я не чистый преданный. Потом он подзывает.
Он начинает шутать ему науку, чтобы его жена, с которой у него идеальные сильные отношения, но тем не менее, на всякий случай, чтобы она не слышала то, что он скажет. Он говорит: «Нарада, не ходи наверх, иди вниз. А
если ты хочешь увидеть чистую преданность, не ищи чистую преданность внешне, чистая преданность может быть где угодно». Иногда, опять же,
совершая ту же самую ошибку, мы пытаемся искать чистую преданность в чём-то особенном.
Шримад-Бхагаватам объясняет, что чистая преданность — самая чистая преданность, самая наичистейшая прелесть, чисти которой быть не может. Какая самая обыкновенная?
Кто самый чистый преданный? Совсем обратно? Пастухи и пастушки. Которые даже санскрит не знают.
Рагханадаса Госвами, или Рупа Госвами, не помню, кто там написал пьесу. Там Шримати Радхарани ругается с Кришной. Когда она ругается с ним, она говорит на санскрите. Чтобы выказать ему всю силу своего гнева.
Она обращается к нему.
Она обращается к нему, она говорит не на литературном языке, в простом, необразованном наречии на брадже, на браджа-баше. И вся «Брихад-бхагаватамрита» это объясняет, что, в сущности, преданность сопряжена состоянием нашего сердца или нашего сознания и не имеет ничего общего с внешним.
Поэтому Шива показывает вниз и говорит Нараде: «Если ты хочешь найти чистоту, если ты хочешь найти святость, если ты хочешь найти нечто подлинное, не пытайся найти это в каком-то шоу чего-то невероятного.
Иногда, когда мы пытаемся блеснуть или пустить пыль в глаза людям, или похвастаться, делаем это с помощью разных трюков. У каждого есть свои трюки, как он это делает.
Каждый намекает благодарной аудитории по-разному, на свою великую преданность. Но Нарада Муни говорит, великая преданность никогда не намекает на себя.
Великую преданность иногда очень трудно распознать. И именно это нужно искать. И Нарада Муни, услышав эти наставления, когда Шива шепнул ему на ухо и сказал: «Иди к Прахладе, потому что Прахлада свою преданность доказал».
А если ты пойдешь на Вайкунтху, там будут жить великие преданные, они будут прославлять Нараду. Но ты ничем не поймешь их бхакти, потому что кто они такие? Били их за их преданность. Не били. Топтали их за их преданность.
Не топтали. Резали их за их преданность. Не резали. Иди к Прахладе. Его топтали, резали и били. И он тебе скажет... И на прощание последние слова Шивы. Перед тем как проститься с Нарадой, Шива говорит Нараде:
Только не делай одной ошибки. Ни в коем случае не кланяйся Прахладе. Потому что тогда ты его рассердишь, и тогда он тебе ничего не объяснит.
Диалог Нарады Муни и Прахлады Махараджа
И с этого начинается описание чистой бхакти. Потому что Прахлада — это тот самый порог, та самая линия. Прахлада — это тот самый уровень, который отделяет чистую бхакти от бхакти с примесью.
Поэтому Шива говорит ему: «Мне ты поклонился. Я принял твой поклон. Ни в коем случае не кланяйся Прахладе. Потому что если ты поклонишься и Прахладе, это будет ошибка.
Ты его огорчишь, он обидится, и все, на этом все кончится. Ты ничего о нем не поймешь.
Иногда мы думаем, вооружившись этими наставлениями: Прахлада... Видишь, что Прахлада на своей Сутала- планете, которую подарил ему Господь Нрисимхадев, сидит, погруженный в медитацию на Господа Нрисимху. И в этой медитации он видит, как Народа подходит к нему.
И Прахлада хочет поклониться ему, но не успевает, потому что он слишком погружен в эту медитацию. Происходит их встреча, и Нарада начинает прославлять его.
Мне хотелось немножечко рассказать именно об этом: о качествах Прахлады, которые, по мнению Нарады, являются чистой преданностью и которые, по мнению Санатаны Госвами, являются признаками чистой преданности.
Нарада начинает прославлять Прахладу. И он говорит: «Первое, что больше всего бросается в глаза, почему преданность Прахлады чистая, каким образом мы можем понять, что она чистая? Что больше всего бросается в глаза в этой истории? Сам пришел.
И всё. Полагался на Кришну. И всё. Ничего не просит. Ничего не просит. Хорошо. Неплохо. И всё? Прострадал много. Раздался женский голос. Страдал много. Просто страдал. Страдал за свою преданность.
Первое, о чем говорит Нарада, когда он объясняет, что преданность Прахлады чистая, он говорит: смотри, отец твой хотел отговорить и достать преданным, правильно? Отец, ему не понравилась эта преданная.
Так или иначе, отец не оценил этого. Отец у него спросил: дорогой сын, что самое лучшее, чему мы тебя в школе научили? Прахлад, говорит, сейчас расскажу тебе, лучший из демонов. И начинается.
Разные Пураны по-разному рассказывают этот диалог. В «Шримад-Бхагаватам» всего лишь один стих приводят. Где Прахлада Махараджа говорит: о лучший из демонов, я сейчас тебе расскажу, чему меня научили, чему меня научили.
Меня научили в школе, что не нужно отождествлять себя с этим телом. Что когда человек отождествляет себя с этим телом, он обрекает себя на бесконечные страдания.
Поэтому скорее уйди из этого темного колодца семейной жизни и отправляйся во Вриндаван, и мы там будем Харе Кришна, Харе Кришна. В других Пуранах говорится, в «Вишну-пуране» говорится.
Он сказал: папа, ты спрашиваешь у меня, что самое лучшее. Сейчас я тебе расскажу, что самое лучшее. Самое лучшее в этом мире — святое имя Кришны! Кришна, Говинда! Гопала! Харе Бол!
Хираньякашипу черт дернул строго. Он не ожидал такого от тебя посыла. Он сказал: я любого, кто эти имена... У него язык не повернулся повторить за ним эти имена. Любого, кто эти имена произносит, я сажаю в тюрьму. Любого!
Потому что это значит, что он мой враг. Иди тебя посажу. Но он сразу не стал его сажать. Вместо этого посадил его учителя. Потому что кого-то надо посадить. Кто-то в этом виноват.
Не понравилось отцу то, что он повторяет Кришну. Он сказал, что любой человек, который повторяет Кришну, который повторяет имена Бога, становится моим врагом по факту того, что он повторяет имена Бога.
Прахлада сказал, что я могу сделать? Значит, я этого раб. История продолжалась дальше.
И вот Шанда и Амарку долго учили в школе, промывали мозги, ругали: как такое могло быть, какие-то враги проникли, вайшнавы всегда проникли, они поставили стражу у ворот, они стали шпионить.
Сейчас в Краснодаре нам показывали спектакль о том, как по телевизору объявили, что шпионы проникли в наше государство — вайшнавы. Все звучания положения возьмут. Объявил Хираньякашипу в своей стране.
В приливе верноподданных чистых чувств люди стали писать друг на друга доносы. Кто замечал за своим соседом что-то неправильное: «Я думаю, что он скрытый вайшнав». Поэтому по доносу всех детей посадили в тюрьму.
Целый переполох возник. Потом опять его отец подозвал, сказал: «Ну ладно, хорошо. Снова сдавай мне экзамен. Снова рассказывай мне, чему тебя учат в школе».
И тут Прахлада сказал: «Хочешь, расскажу тебе, чему меня в школе научили? Шраванам, киртанам, вишну-смаранам, пада-севанам, арчанам, ванданам, дасьям, сакхьям, атма-ниведанам».
Вот это самое лучшее: слушать о Кришне, прославлять Кришну, думать о Кришне, поклоняться Кришне. Хираньякашипу не знал, как ему избавиться от этого мальчишки. Говорит: «Мальчишка безнадежный, абсолютно безнадежный».
И дальше он позвал слонов. Слоны стали его топтать. Он позвал змей, которые стали его кусать. Он позвал демонов, которые нападали на него с различными копьями стражников, он пытался сжечь его, он пытался бросить его в океан,
он пытался раздавить его камнями, он давал ему яд, и хоть бы хны — ничего не происходило.
Мальчишки нападали на него со своими копьями, копий ломались. Демоны бежали на него со своими стрелами — Стрелы поворачивались против них. Его бросали в воду, в океан и сверху бросали
огромный камень, чтобы его там как следует придавить. Он выползал оттуда, как ни в чем не бывало. Родная тетя взяла его и повела в огонь. У тети благословение было особенное.
И ранее сказал: «Сестра моя дорогая, есть преданное служение мне». Очень важно. Должна завести этого мальчишку в огонь и сидеть там до тех пор, пока от него не останется кучка пепла.
Мальчишка вышел оттуда, как ни в чем не бывало, от бедной Холики осталась кучка пепла. До сих пор люди вспоминают об этом, в ее память жгут погребальные костры на Холи. Уже несколько недель тому назад было.
Тянет ее, нескольких недель его мучили. Несмотря на все это, он не отказался. Теперь поставьте себя на его место. Даже ставить не надо.
Потому что если мы поставим себя на одно место, от нас останется мокрое место. Очень быстро. Вообще от нас не останется. От нашей преданности ничего не останется.
Но когда Нарада Муни говорит, что твоя преданность чистая, потому что ты не отказался, почему Прахлада Махараджа не отказался от своей преданности? Почему?
Мог бы притвориться, правда? В конце концов, практичность - это наш принцип. Многие преданные очень успешно эту практичность применяют в свою жизнь. Ну, не практично иногда.
Быть преданным, особенно чистым, непрактично, правильно? Прахлада-махарадж не мог отказаться По одной простой причине. Потому что для него отказаться от своей преданности было большей болью, чем любая другая боль.
Такова человеческая психология, когда нам причиняют какую-то боль. И потом нам причиняют большую боль. Забываем о меньшей боли. Если у нас заусенец на пальце И при этом кто-то зарезал нас сзади.
Помним мы заусенец, а то, что заусенец болит? Нет, не помню. Мы помним о большей боли. То, что Прахлада Махарадж не отказался от преданности, что значит?
Что для него отказаться от этой преданности будет большей болью, чем любая боль, которую может причинить Хираньякашипу. Сама мысль о том, что я должен отказаться от Бога...
Представьте себе, вам сейчас говорят: «Откажитесь от Бога». Причинит вам эта мысль боль или нет? Причинит. Сильную боль. Вот тут начинается уже. Взвешивание.
Если какая-то другая боль будет более сильной, то мы откажемся. Правильно? У Прахлады Махараджа не было более сильной боли в этом свете. Нет боли сильнее этой.
Это первое, что отличает чистую преданность, когда понимание того, что отказаться от Бога, отвернуться от Бога — самое большое несчастье, которое может со мной случиться.
Мы все говорим о несчастьях, которые случаются с нами. Но какое самое большое несчастье? Забыть Бога, когда Бог уйдет из нашей жизни... Если мы поймем это, мы уже очень много поймем о чистой преданности.
Способность чистой бхакти менять сердца
И дальше Нарада Муни прославляет Прахладу Махараджа, его преданность и меня. Он говорит, что все демоны стали преданными по твоему влиянию. Сила твоя бхакти такова, что демоны послушали тебя и превратились в преданных.
Хотя теперь с нами обычно наоборот бывает. Преданные не слушают нас и превращаются в демонов. Нарада Муни говорит: «Смотри, что ты сделал, Хираньякашипу пытался обратить тебя в демона.
Вместо этого все демоны вокруг тебя стали преданными, кроме Хираньякашипу. Единственный, кого ты не смог обратить, кого ты не смог сделать преданным, был твой отец. Ну, все остальные стали преданными».
Сами Госвами объясняют, что в «Хари-бхакти-виласе» говорится, что когда люди слушали Прахладу... Когда он говорил, то кто-то плакал. Просто плакал. Потому что они видели, что у них в сердце ни капли преданности нет,
и что на самом деле нужно только это, и ничего другого. Другие начинали смеяться. Чего смеялись? Они не знали. Третьи просто стояли и слушали, открыв рот. Четвертые подходили и кланялись ему.
Пятые стояли вдали, боясь ему подойти. Там говорится, что все, кто слушал его, стали чистыми преданными, независимо от их реакции.
Все, кто слушал чистого преданного, с ними происходили перемены в сердце, потому что это признак бхакти. Когда мы слушаем бхакти настоящего, в нашем сердце начинает твориться что-то странное. Что-то странное приходит к нам, и мы сами не понимаем, что творится с нами.
Шрила Прабхупада — пример для нас всех такого чистого преданного, который приехал, приехал к хиппи. К пьяницам, к наркоманам, к падшим людям, к преданным и сделал их преданными. Как ему это удалось, никто не знает.
И сам Шрила Прабхупада, он очень гордился этим. Расскажу маленькую историю, где он проявил эту гордость. Потому что когда преданный говорит настоящий, и не просто говорит,
в Хари-бхакти-виласе говорится, что те, кто касался Прабхупады, кто видел его, кто просто оказывался рядом с ним, для всех них открылись ворота
Голоки, духовного мира. История про Гириражу Свами. Он заболел в Бомбее дизентерией. Ну, все знают, кто в Индии — обязательно нужно заболеть. Бактерии другие, вода другая, пища другая — всё другое, заболел. Никак не мог вылезти.
В конце концов, все вокруг сказали: «Езжай домой, дома стены помогают». Поехал в Тикану. Он из богатой семьи. У него родители миллионеры.
Очень богатая семья, очень знаменитый род в Америке, из числа тех семей, которые, в общем-то, правители.
И вернулся, они его встретили, он вернулся домой к себе, за ним там ухаживали. В какой-то момент пришла знакомая, знакомая эта была психологом, и она осталась наедине с Гириражей Свами и стала рассказывать:
«Может, тебе в детстве чего-то не хватало? Может, родители тебя не любили, может, тебе любви не хватало?»
Говорит: «Нет, нет, родители меня любили, только какие родители? Объясните мне, пожалуйста. Потому что у меня много родителей было: в этой жизни эти, в предыдущей те. И все, все любили».
Она стала говорить, а он на каждый ее вопрос отвечает странным образом, как люди могут отвечать. Она им добра желает. Он отвечает посланником.
Она вернулась, отец слышал, что она докладывает родителям: «Вы знаете, ничего не могу сделать. Не излечим».
И тут он понял, что ее специально родители пригласили, чтобы она его перековала, чтобы она его обратно обратила в мир. Он несколько дней дома пожил, ему это горько стало, он ушел в храм.
И Шрила Прабхупада встретился со Шрилой Прабхупадой, который тоже приехал из Индии. Он рассказал ему эту историю.
Шрила Прабхупада, когда он услышал, прямо захохотал. Он очень давно мне сказал: «Да, инфекция, которую ты подхватил, неизлечима». Обратной дороги нет.
Для меня это было самым большим нектаром, когда я услышал об этом. Не излечит. Люди, которым проповедовал Прахлада Махараджа, они заражались бхакти.
Они могли, мы знаем, по описанию всемадбагатам как они начинали петь, танцевать,
Прахлада Махараджа сказал, что вы напрасно тратите свою жизнь, на что вы тратите свою жизнь. Жизнь пройдет, не успеешь оглянуться. И вы останетесь в разбитых корытах, будете умирать, как все. И что с вами будет?
В лучшем случае ничего. В худшем случае все ваши грехи, которые вы заработаете в течение своей жизни. Это второй признак его преданности. Так что любой человек, который соприкасался с ним, становился преданным.
Явление Нрисимхадева и его родительская любовь
И дальше после этого Нарада стал говорить, какие силы сказал аргументы. Он сказал еще дальше, что ты своим Нрисимхадев пришел к тебе.
Это следующий признак: когда чистый преданный зовет Господа, Господь откликается, Он приходит либо в своем подлинном виде, в виде утешения из сердца, в виде бесконечного спокойствия, которое приходит к нам.
И сам Рупа Госвами пишет, что когда Нрисимхадев появился, он проявил свою любовь к Прахладе самым удивительным образом. Кто знает, как Он проявил свою любовь? Нюхал Бога. Если бы только нюхал, Он его облизал.
Более того, говорится, что эзотерический смысл того, что Господь появился именно в таком виде,
не потому, что Брахма это там пообещал какому-то демону-поселенцу. Потому что ему облизать хотелось Прахладу. Если бы он в человеческом виде пришел, облизал всего его. Как львица лижет, вылизал все его тело.
Они не могли прийти в себя от удивления. Брахма думал: «Ну надо же, со мной такого никогда не делали». Вот это любовь.
Говорится, что Нрисимхадев — это олицетворение или божество, которое отвечает за отца, и раз его поступок, когда он облизывал и вылизывал маленького Прахладу Махараджа, это проявление его ватсалии, отеческой, родительской любви, которая жила в его сердце.
Брама дрожал. Господь Махадев появился из колонны. Вы смеетесь. Да мне не до смеху было. Они это видели. Брахма дрожал. Подумал, сейчас-то мне припомнит все. И за кого все это произошло?
Если б я сдуру не дал благословения Хираньякашипу, ничего не было. Там Брахма думал: с ним расправился, за меня возьмется. Он думал, сейчас от этой вселенной ничего не останется. Если так дальше пойдет, порвет.
Поэтому он стал подталкивать Прахладу. И стал говорить: Прахлада, слушай, а ведь из-за тебя все, это твой демон, тебе и успокаивать. Господь подождал, Нарисимха поменял гнев на милость.
Вдруг, наверное, настроение поменялось, потому что вы увидите Прахладу — он стал чистым. Мы все знаем, каково попадаться под горячую руку, какому человеку. Даже если мы сами не виноваты, кто-то попадался под горячую руку кому-то.
Брахма боялся? Попасть под горячую руку Нрисимхедева лапу? Мы знаем, что у него как это сила танка накалена. У него каленые когти. А Прахлада покраснел — сколько не испугался. Он знал, я подойду. Все сразу поменяется.
И Нарада Муни говорит: посмотри на него, как он тебя любит. Посмотри, как он любит тебя.
Отказ Прахлады от материальных благ
Как нужно любить, чтобы, во-первых, сразу же испарилась, как капля воды на раскаленной сковородке, испарилась вся, весь гнев испарился, он стал облизывать маленького Прахладу.
И дальше после этого Нарада Муни говорит, что другое твое достоинство, безусловно, другой признак твоей чистой преданности в том, что Господь после того, как он облизал тебя, Стал говорить, выбирай любое желание. Я готов исполнить любое твое желание. Все, что хочется. Все, что хочется.
Нарада Муни опять же объясняет, что он не просто так говорил. Он пытался обмануть Прахладу Махараджу. Он пытался его соблазнить, как только можно. Он стал говорить ему.
Он не просто так сказал: выбирай все, что хочешь. Но Верховный Господь сказал: выбирай все, что хочешь. Ахлама характери сказал, ничего не хочет. Найсинка сказал, мокша, мокша. Мукти, освобождение. Брахма хочет мукти.
Джива хочет, смоги? Хочешь мукти? Не хочет. Брахма тогда стал умолять его. Возьми с бхакти. Пожалуйста. Ну, пожалуйста, ради Бога. Говорит: «Ну хорошо, дай мне чистую прелесть».
Нрисимха тогда сказал: «Чистую прелесть я дам, есть еще что-нибудь другое, попроси». Он и так и сяк пытался его обмануть. Дальше это не подействовало.
Прахлада махараджа был непремолим. Говорит: «Мне ничего не нужно, не нужно мне ничего, я не торговец. Я служил тебе не потому, что мне нужно было что-то получить от тебя.
Если я сейчас получу что-то от тебя, то на этом все кончится. А у любви не может быть конца. Поэтому мне не нужно ничего. Я просто хочу тебя любить. И ты от меня так просто не отделаешься». Он стал его уговаривать.
Теперь представьте себе, нас даже обманывать не надо. Если к нам придет кто-нибудь и скажет: «Выбирай что угодно». У нас же все там заранее. У нас файл заготовлен специально. Один мегабайт.
Когда мы читаем эту историю, мы думаем: «Ну надо же, все не воспользовался-то этим». Господь тогда стал ему говорить. А, слушайте, Господь стал говорить.
Он стал ему говорить: «Дорогой Прахлада, я понимаю, что тебе ничего не нужно. Я понимаю. Я понимаю, что ты просто хочешь меня видеть. Ты увидел меня». Нрисимха давай. Он настаивал.
«Ну ты пойми, что я для чего пришел-то? Чтоб желание твое исполнить. У меня тоже никаких желаний нет. Одно желание есть — свое желание исполнить.
Ну, пожалуйста, укрась. Ну, пожалуйста, ну чего-нибудь. Я ради этого пришел специально, чтобы мне удовольствие доставить: «Попроси у меня что-нибудь». Смогли бы вы это испытание выдержать? Я по себе знаю.
Мне тоже ничего не нужно, скажешь. Отрицаешь. Но потом приходит понты. Я думаю, надо же ему удовольствие доставить.
Алиса приходит и говорит: «Что мне удалось тебе сказать? Попроси, что: "Ну что, ну что, жалко тебе, что ли?"» Попросил меня что-то. А как бы ничего мне не нужно от тебя. Только чистой премы. Это признак премы.
Доказательством чего являются эти слова. Я говорил, что в сознании Прахлады характера нет боли или страдания большего, чем уйти от Бога, потерять Бога, отвернуться.
И в его же сознании нет ценности или счастья большего, чем что? Чем Бхагаван.
Как объясняется, Господь в комментарии, что это признак зрелости. Признак зрелости заключается в том, что я понимаю, что нет другой цели. Нет счастья большего, чем иметь любовь к Богу.
И нет горя большего, чем лишиться любви. Если вы запомните хотя бы одну эту фразу с всей моей долгой лекции, то это будет великим достижением.
Нет большего счастья, чем обрести любовь Бога. И нет большего горя, чем Его лишиться. Напомните? Нет большего счастья, чем любовь к Богу. Нет большего горя, чем потерять ее.
Поэтому, Прахладе любые другие вещи неинтересны были. Ему только одна вещь была интересна. Поэтому Хираньякашипу не мог его сбить с толку, не мог его соблазнить, не мог ничего сделать с ним.
Сострадание преданного к обусловленным душам
Но при этом, что самое удивительное, Нрисимхадев предлагал ему освобождение, что он не принял. А что он принял?
Потом Нрисимхадев сказал ему: «Ну ладно, сделаю тебя царем». А потом он согласился. Подозрительно ведь, правильно? Кто-то даже может подумать: а не специально ли для этого всего он всю эту историю устроил, чтобы зайти на трон своего отца.
на трон своего отца? Что? Заранее скинуть со своего трона, потому что человек... Знаем мы такого, знаем. О, ничего не нужно, мукти не нужно. Оттрону-то. Принял. Бывает так, что мукти нам не нужно.
Нам с вами тоже мукти не нужно, правильно? Наш что-нибудь более ощутимое. Мы очень даже готовы будем принять. Сам Прахлада объясняет здесь, ради чего он принял там? Ради чего он согласился на это? Да. Только и сострадание.
Сам Прахлада Махарадж говорит об этом. Что? Нет и чего? Не остальное тебе вспомнить. И я погружаюсь в счастье в океане бхакти. А вот эти глупцы и негодяи. О них у меня сердце кровью обливается. Шрутья тату. Шатья.
Снимет, что будет. Ну, хорошо, ладно. Мне так ладно, мне-то хорошо. Со мной все в порядке. Но о этих людях сердце мое скорбит. Это еще один признак чистой бхакти.
Признак чистой бхакти заключается в том, что мне ничего другого не нужно, потому что я знаю больше счастья, чем любой мукта. Нет. Но при этом, что я испытываю по отношению к людям, у которых бхакти нет? Сострадание.
Санатана Госвами, Санатана-рупа. Поделитесь с нами, всеми своими бхакти. Так что подходите к нему. Пожалуйста.
Сам Прахлада Махарадж говорит: тата духкха-бхаджам. индрийартха-мано-сукхая бхарам удвахато вимудхан, говорит, что эти глупцы, они звалили на себя. Бремя. Какое время они взволили? Почему он называет их глупцами?
Почему он жалеет их? Эти люди прогибаются под тяжкой ношей. мано-сукхая бхарам Что это за тяжкая ноша? Счастье. Какого счастья? Иллюзорного счастья. Вы заметили, как люди тащат эту тяжелую ношу, тяжелый крест своего счастья.
Как люди несут, несут, у них они хотят, чтобы этот крест становился всё тяжелее, тяжелее, тяжелее. Один дом, другой дом, одна машина, другая машина, одна жена, другая жена, другим. Айсукае барам, удавимудам, индриятом.
Все то, что они делают, только ради самих себя. Так и они пытаются найти счастье, нет никакого в этом счастья, никакого счастья в этом мире.
Сердце мое обливается кровью, когда я вижу, как они тратят свою жизнь на все, как они бессмысленно растрачивают свою жизнь. И это еще один признак чистой преданности. Чистый преданный не может не чувствовать сострадание.
Милость Господа к близким преданного
И дальше Нарада Муни приводит совершенно убийственный аргумент. Самый последний. Вам еще интересно? Да. Ну, историю, наверное, пропустим. Любой вот еще один аргумент, который просто невозможно что-то против поставить.
Он говорит: «Подумай, как чиста твоя преданность». Все, кто связан с тобой, даже отдаленно, даже просто формально. Даже просто узы родства. Все они получают милость Бога. Все.
Господь настолько любит тебя, что Он готов проявлять милость к любому, кто хотя бы отдаленно связан с тобой, как Шрила Прабхупада, который перед нами являет чистый пример реальности, Прахлады Махараджа. Он очень любил эти стихи Прахлады Махараджа, молитвы приводил.
У него есть все эти качества, о которых мы говорили, способность преображать сердце другого человека, сострадание к условленным душам, преданность, которая готова преодолеть любые препятствия, любые испытания.
Испытания, которые выпали на его долю, тоже не дай Бог никому из нас, чтобы они выпали. И Шрила Прабхупада говорил о том же самом, что любой человек, который так или иначе будет связан с ним, по формальному признаку
получает её. Кто-то может сказать, что это что-то не то, что-то тут не то. Потому что такова сила бхакти.
Нрисимхадева сам сказал Прахладе Махараджу, что я твоя собственность, кому ты хочешь, тому ты меня отдашь. Я тебе приближу. Настолько любовь Твоя исчезает, насколько она тронула мое сердце,
настолько мое сердце расплавилось, когда я увидел все то, что с тобой произошло, что если ты захочешь кому-то и скажешь, пусть на него не дай милость, милости не дает, даже если ты не скажешь, если он просто формально связан с тобой, все равно на него милость не зайдет.
Даже если он получил инициацию во сне или по пьянке. Все равно мы не могли бы с ним дарить. Потому что такова сила твоей преданности. Это не сила его преданности. Прахлада Нарада Муни приводит убийственный аргумент.
Он говорит: посмотрите на Бали Махараджа. Бали Махарадж не был преданным. Бали Махарадж был демоном. И не просто демоном. Он был царем демонов. Не просто царем демонов.
Он был царем демонов, который победил Индру. Джайа. Джайа. Чего? Джайа-то. Индру поставил на трон кто? Неважно. Кришна. Индра. Не просто так. Там находится. Бали разграбил весь свет. И Кришна рассердился на него.
Не рассердился, не мог, хотел, ничего не получилось. Вместо этого он пришел и пролил на него свою милость.
И вся эта история в восьмой песне «Шримад-Бхагаватам» — вся эта история только для того, чтобы проиллюстрировать милость Кришны Прахладе Махараджу. Бали Махарадж — его внук.
Так как он его внук, Кришна стал его привратником. Мы можем видеть, что Бали Махарадж не такой великий преданный, потому что Кришна сказал, Господь сказал: «Я твоим привратником буду».
Сам сел на трон, а этот ходит у двери Бога. Какой преданный так будет делать?
Так как Кришна любит Прахладу Махараджа, Он готов сторожить двери Бали Махараджа, Он готов все что угодно делать любому человеку просто за то, чтобы он был связан с Прахладой Махараджем. Санатана Госвами приводит потрясающую историю в «Брихат-бхагаватамрите» в комментариях к этой стиху.
Он говорит, что однажды в Двараке не было Кришны. И демоны, 10 демонов могущественных, со своим войском напали на этот город. И люди решили заниматься самообороной.
Образовался комитет самообороны, и во главе этого комитета стал Дурваса. Он стал председателем комитета самообороны. Два раза. Самим всё делать. Никаких их сил не хватало. Они все.
Надо пойти, пауни, дев, бабун, деф, он там у него уже секир есть, вот ходит, говорит, дверями барин характер. Ну, пригласить ему, ему 100 стоит, он придет сюда на один день. Он всех их разгонит.
Они отрядили Дурваса-муни, Дурваса-муни отправился на Суталлу. И он увидел этого маленького мальчика, карлика, Ваману, Бога. Хватил! Хватит, Кристан, Кристал, каратал как-то свои там вечность, туда-сюда, туда-сюда.
Представьте себе, Бог становится привратником. Что может быть более скучным, чем быть привратником? На дозоре ходить всё время. Дурваса-муни бросился к нему, сказал: «Слушай, на один день». Демоны напали. Ну что?
Малыш сказал: «Что я могу сделать? Я служу Бали Махараджу. Если он отпустит, я пойду, а не отпустит — нет, до свидания». Он говорит: «Ты — Бог! Говорит: «Я — Бог! Но Бали Махарадж — мой царь. Я ему служу.
Если он меня отпустит, попроси, я не против, я пойду. Мне скучно тут, я поэтому сражусь и обратно всегда вернусь». Дурваса-муни пошел к Бали. Бали, дорогой, пошел, знай, день, а долга нет.
Там у тебя перед дверями ходит, да на один день, стойте жалко, пожалуйста, на один день.
Мы знаем, Бали Махарадж очень благородный человек, когда Вамана пришел к нему просить, попросил у него три шага, он сказал: «Ты дурак, возьми больше, просить так мало просишь».
Он пришел дурацкого брахмана просить, вам. Пойму, найди не да. Дурваса стал угрожать. Вот так говорит: «Я голодовку объявлю. Эти методики, они в древней истории. Сядут тут и будут голодать, если не отдашь его.
Байдухай стал говорить: «Иди отсюда, иди, иди, голодай в другом месте». Что мне с того, что ты тут голодать будешь? Иди, иди. Не отдам.
Его лотосным стопам поклоняются Брахма и Индра. Он у меня, предо мной, я ни за что с ним не расстанусь.
И Санатана Госвами приводит пример для того, чтобы сказать: посмотрите, как Кришна любит Прахладу. В ответ на его преданность он отдал себя Бали Махараджу, причём не просто отдал, полностью отдал по прохали. Целиком.
Целиком он там. Он ему полностью подчиняется, просто потому что Бали Махарадж — внук Прахлады Махараджа. Кто-то из вас хочет стать внуком Прахлады? Поднимите руки и громко крикните: «Харибол!»
Суть еще раз в том, что Нарада будет говорить: «Вот оно — чистая преданность». Чистая преданность — когда человек знает, что нет горя больше, чем лишиться любви Бога, что нет счастья большего, чем любовь к Богу.
И ради этого, что нет приобретений больших, что нет силы большей... Когда у меня есть бхакти, то вместе со мной кто? Пища? Ну, вместе со мной сам Бог.
Если у меня есть бхакти, то у меня все есть. Потому что Бог вместе со мной.
Недавно я читал в хайте, в интернете, что наши болельщики перед матчами по теннису во Франции болели и говорили, что ну наверняка мы должны победить, потому что матч на Пасху проходил. И Бог должен быть за нас.
Ну, Бог может ли быть или не быть для нас. Само по себе, сам тот факт, что мы русские и сегодня Пасха, что Бог за нас. Может быть, даже такое основание. Но.
Но когда у человека появляется чистая преданность, Бог всегда находится с ним. И это самое большое приобретение, самая большая цель.
Истинное смирение как признак чистой преданности
И поэтому здесь сам Санатана Госвами объясняет, что это признак зрелости. Но когда Нарада Муни сказал всё это Прахладе, что ответил он, Прахлада? Что ответил Прахлада? На это на все.
Он сказал: «Ты прав, всё это у меня есть. Благодаря тебе. А я-то тут при чём?» И это еще один занавес, приоткрытый на чистой преданности, потому что чистый преданный никогда себя всерьез как преданного не принимает.
Пожалуйста, поднимите руки, кто принимает себя всерьез как преданного. Только сердце. Сейчас. Большинство чистых, да. Но два-три честных человека нашлось. Еще один признак чистой преданности — она есть у человека.
Но при этом человек сам никогда не признается в себе. Сам он говорит: у меня ничего нет, я неси. Да, я изображаю из себя что-то. Практика харатеризует. Да, я пою там что-то. Ага, певец. Танцор. Танцую там.
Некоторые люди думают, ну надо же, в экстазе танцует. Ты знаешь, это просто шоу. Потому что такова природа чистой преданности. Ее никогда не хватает. Человек никогда не удовлетворяет свои чистые потребности.
Все это притворство. А если какая-то доля всего этого есть у меня? Да, я выдержал эти испытания. Хорошо. Да, я обратил несколько человек в преданных. Хорошо.
Да, я не поддался на все эти соблазны, которые мне предлагал Life Halt. Да, там что-то я героическое сделал. Ну, все это благодаря кому? Благодаря вам. Не благодаря мне.
Благодаря тому, что меня окружают преданные. Благодаря тому, что они воодушевляют меня, потому что они дают мне возможность служить. Что-то у меня есть, да? Мое — это не мое. Пришло ко мне по милости.
И поэтому не мне всем этим гордиться. Даже если есть что-то, то это все равно не надо. И именно это чистая преданность делает человека дорогим Господу.
Именно проявляя такие качества, человек может привлечь милость Господа и может пригласить его в свое сердце. И сегодня с вами празднуем, вернее, призываем, чтобы Он пришел в наше сердце, расправился с нашими врагами.
У нас у всех есть враги. Какие у нас враги главные? Вожделение, жадность, гордость, гнев, все осталось, зависть, страх, да? Страх. Много всего. Невежество.
Когда мы будем петь, когда мы будем танцевать, когда мы будем служить друг другу, когда мы будем проявлять какие-то признаки реальности, описанные здесь, в этом пославлении.
Когда мы проповедуем, все это мы делаем с одной целью — чтобы в конце концов Он пришел в наше сердце и пришел в наше сердце, расправиться со всеми нашими врагами.
В какой-то день мы услышим рык Нрисимхадева из нашего сердца. Вперед, движение! Почувствуем, на сердце стало легче. Синхадева сделал хирургическую операцию.
Он вырезал из нашего сердца злокачественную опухоль: вожделение, гнев, жадность, иллюзию, гордыню. Мы почувствуем, что стало легче. Сегодня этот день — день торжества чистой преданности.
Когда у человека появляется бхакти, вместе с этим появляется все. Потому что вместе с бхакти к нам приходит сам Господь Хари.
Сегодня, в этот праздничный день, я желаю, чтобы Господь Нрисимхадев сошел в ваши сердца, чтобы к концу этого фестиваля там не осталось ни одного Хираньякашипу. Целая армия Хираньякашипу. Армия Хираньякашипу.
Не один Хираньякашипу, а вся его свита в нашем сердце. Избавить от них нас может только милость Господа. Но милость Господа приходит, когда мы пытаемся оценить, просто оценить могущество чистой преданности.
Все, что от нас требуется сегодня — мы должны размышлять о том, что значит чистая преданность. Не путать ее ни с чем другим. Чистая преданность — это нечто самое ценное.
Если мы поставим эту цель перед собой, то мы обязательно ее достигнем. Шрила Прабхупада пишет, по-моему: если цель поставлена, то она достижима. достижима. Если цель поставлена, то она достижима.
Если мы поймем, что мне нужна любовь к Богу, то мы достигнем любви Бога. Все мы, все вы станете такими же счастливыми, как Шрила Прабхупада.
И тогда демоники-асуры будут посылать вам препятствия свои, вас будут топтать слонами. Змеи ползти, на вас будут нападать с оружием, а вы будете стоять и улыбаться, и говорить, а
мне хоть бы хны. Потому что у меня есть Бог. Потому что Он — со мной. Потому что мне ничего не страшно. Все эти внешние препятствия, которые мы преодолевали.
Сейчас я стремительно приближаюсь к завершению нашей лекции. И тут необходимо сказать о внешних препятствиях, которые мы преодолевали. Чтобы намекнуть на силу чистоты нашей преданности.
Все они ничто иное, как отражение проблем в нашем сердце. Но еще раз, мы должны очень хорошо понимать, что бхакти — это то самое лекарство, которое может все проблемы решить. Избавить нас от всех проблем.
И мы с вами находимся в такой ситуации, когда Шримад-Бхагаватам уже готов доказать это всему миру. Вот-вот поразят Москвы. Я нисколько в этом не сомневаюсь. Нам нужно готовиться к его приходу.
Чтобы не испугаться, когда он придет. Мы тоже с вами преодолеваем сложности свои в преданном служении.
Мы тоже маленькие последователи Шрилы Прабхупады, его ученики и ученики его учеников, пытаются помешать нашей преданности и нашему преданному служению.
Презентация нового храмового проекта в Москве
Мы всем назло продолжаем заниматься. Меня сегодня Ната попросила рассказать о нашем новом проекте всем, это некая что ли премьера нашего сегодняшнего фестиваля.
Вы все знаете, что скоро нам нужно будет уехать из гостеприимной земли Ходынского поля, которое терпело нас в течение двух лет. Или скольких? трех лет. Три года, три зимы. Три года мы были там.
И мы претерпели множество разных препятствий, слоны были, змеи в виде разных комиссий приползали, демоны с бортиками нападали, демонстрации были, чего только не было, много всего было.
Мы стояли, мы просто улыбались, мы просто говорили, а нам идти некуда. Куда нам еще идти? И сейчас похоже, что мы с вами находимся на каком-то очень важном переломном этапе. Кришна проявил беспричинную милость ко всем нам.
И он сжалился над нами. И он сказал, что вот, будет вам здание. Здание это выглядит сейчас вот так. Оно похоже на то, что упало на дом, который остался после битвы с телевизором.
Построено примерно в то же время для этого времени Теперь нам с вами всем вместе предстоит превратить его во дворец. Дворец преданности. Дворец фактов. У нас есть всего три месяца для этого. Кто готов участвовать в этом?
Поднимите, пожалуйста, две руки и громко крикните: «Харибол!» Шрила Сатьяраджа прабху слышит. Слышит ваши обещания.
У нас есть три месяца, тогда нам нужно будет отремонтировать это здание, чтобы туда переехать, за землю, за которую Юрий Синфадев дал нам это здание. Я всегда пометаюсь тут, и он очень переживает за этот проект.
Несколько вариантов, вот так он должен выглядеть через три месяца. Сейчас будем даже на протяжении этого небольшого фестиваля обсуждать все планы.
Это будет исключительно проповеднический центр, он будет служить цели проповеди, там будут комнаты для гостей, храмовые комнаты, и там не будет ни одного офиса. Хотите верьте, хотите нет. Я просто сам не верю.
Там не будет ни одного бюрократа сидеть, будет происходить то, что проповедь, желательно чистой бхакти, может быть, иногда с какими-то примесями. По возможности чистой.
Нам нужно собрать очень большую сумму денег, как вы знаете, после Сталинградской битвы дома не в очень хорошем состоянии. Нам нужно собрать где-то около 300 тысяч долларов для того, чтобы построить кухню туда,
построить прихожую, отремонтировать полностью внутри, снаружи, привести его в божеский вид. И я хотел сейчас с вами поделиться этой радостью, этой счастливой
возможностью для всех нас поучаствовать в этом удивительном шансе, который нам дает Шри Шри Гандхарви-Гиридхари сегодня. Потому что главный аргумент, мы с вами сегодня прочитали аргументы Прахлады Махараджи, которыми он опровергал прославления или словословие в свой адрес великих муни, но главный аргумент он скажет
после этого, главный аргумент будет таким: «Кришна является моей принести. Потому что я криком толком, я для моего Господа не сделал.
Ну да, я молился, ну да, я сидел, ну да, я Харе Кришну читал, ну да, я там у себя дома прасадам готовил. Настоящая преданность проявляется в том, что человек что-то делает, что человек реально делает что-то для Кришны.
Поэтому он сказал, Нарада Муни, когда он закончил прославлять Прахладу, Макараджам, он сказал: всё, я остаюсь с тобой.
И пусть все проклятия, которыми меня прокляли, что я не смогу в одном месте оставаться, пусть они будут прокляты. Я останусь с тобой и никуда отсюда не уйду.
Прахлада Махараджа сказал, иди к Хануману. Хануман тебя научит, что значит быть преданным. Преданность — значит что быть? Значит камни на спине таскать. Значит, полы мыть. Значит, картошку чистить.
Вот это преданность. Вот это настоящая преданность. И сегодня Нрисимхадев дал нам удивительную возможность всем поучаствовать в этом служении.
Гурудев и Садхана-саухард прабху дали нам по своей милости эту возможность так или иначе очистить своё сердце с Мужами. И поэтому наша смиренная просьба...
Сегодня мы официально объявляем, потому что это самый подходящий день, самый благоприятный момент, самая важная мухурта. Пожалуйста, заметьте мухурту.
На самом деле это не важно, потому что когда речь идет о Кришне, всё будет приятно.
Когда мы объявляем о начале этого проекта, этот проект становится сейчас в высшей степени важным для всех нас, кто в Москве, для всех тех, кто приехал из других городов, милости просить, внести свою хоть небольшую лепту во всё это, потому что в конце концов это наш шанс.
Но для нас мы объявляем начало этого проекта. У нас будут какие-то там, я не знаю, наверняка, субботники, возможность как-то потрудиться.
Главное, что сейчас нам нужно будет пытаться собрать эту сумму, и можно начать это делать сегодня, если мы делаем... Ну, прогулам всё остальное там объяснят или как это делается, я не знаю. В общем, Нрисимхадев ки джай!
Прахлада Махараджа ки джай! Московский...