Шри Ишопанишад 10.1 Шримад-Бхагаватам - раса-шастра

0:01

Повторение условий получения ведического знания

0:25Защитит как нас обоих. как нас обоих. Имеется. Кого обоих? Нас обоих. Да, это мантра по отношению к учению учителя. Итак, сегодня мы приступаем с вами к самому тексту Ишопанишад.

1:06Как следует тщательно рассмотрев тему познания, где можно обнаружить истину и каким образом истину можно обнаружить. И давайте сейчас буквально в двух словах повторим все это.

1:26Итак, у нас с вами был первый вопрос, связанный с этим. Каким способом можно обнаружить? Почему именно шабда? Почему шабда? Одним словом. Не нужно всех причин. Самую главную причину. Нет. Почему шабда? Не зависит. Несовершенно.

1:50Все остальное несовершенно. Одним словом, все остальное несовершенно и не заслуживает доверия. Почему веры одним словом? Апурушея. Потому что они произошли от Кришны.

2:11Это главная причина, помимо всех прочих, о которых мы говорили. Очень интересно свидетельство блаженного Августина. Послушайте внимательно, что он говорит.

2:23Хотя он и не ачарья из нашей сампрадаи, но тем не менее интересный мыслитель. Он говорит людям, которые слушают его, пойми мое слово, чтобы поверить ему. Поверь Слову Божьему, чтобы понять его.

2:40Иначе говоря, когда речь идет о Пуруше и шабде, о словах Пуруши, что нужно сделать сначала? Нет. Сначала нужно понять.

2:55Когда мы с вами общаемся, мы не должны прибегать к трансцендентной логике, вернее, к ее отсутствию, наши слова нужно понять. Мы общаемся на уровне логики.

3:13Нашу шабду сначала нужно понять. И когда нас кто-то поймет, он сможет нам поверить. Так, вначале мы должны сначала проанализировать то, что нам говорит. И вера приходит за телом.

3:27Но когда речь идет об Апарушие-шабде, о божественном откровении, то сначала что должно стоять? Вера. Сначала нужно в нее поверить, ее нужно принять. Сначала, потом только ее можно понять. Понимание приходит позже.

3:49Это очень важный философский момент. Сначала Веды нужно принять. И только это принятие Вед является единственным условием понимания этого, потому что они имеют божественный источник.

4:04Ко всем остальным источникам мы должны предъявлять другое требование. Сначала их нужно понять, потом только можно рассчитывать на то, что мы в них поверили. Это второй вопрос. Третий у нас вопрос был какой?

4:20Да, как получить это знание? И какой одним словом ответ? Гуру. Нет. Гуру. Да. Парампара или гуру? Но гуру, даже еще. Как получить знание Вед? Один ответ. Гуру. Одно слово. Духовный учитель.

4:37И наконец, что является высшим источником знания? Шримад-Бхагаватам. Это очень просто. Четвертый ответ. Все знают.

4:49Шримад-Бхагаватам. Однако, давайте все-таки, тем не менее, попытаемся еще раз в двух словах спросить, почему Шримад Бхагаватом? Дайте мне самую главную причину.

5:04Почему Шримад-Бхагаватам является высшей праманой или высшим доказательством, высшим источником истины? Потому что она — суть, с одной стороны, Пурана, и с другой стороны, что Веданта-сутра. Что ты хотел сказать? Да.

5:18Он подводит итог. Веданта-сутра подводит итог всем Ведам, Шримад-Бхагаватам подводит итог Веданта-сутре. сутри. И к тому же он относится к пуранам к литературе, которую мы можем понять.

Различие компонентов системы прастхана-трайи

5:34В двух словах еще раз вспомним эту схему прастхана-трайи: трех источников. Истины, которые могут привести к освобождению. Что в нее входит? Упанишады. Бхагавад-гита, Веданта-сутра. Что такое упанишады?

5:56Кто может дать определение? В двух словах. Очень краткое определение. Сокровенное знание. Совершенно верно. Это сокровенное знание о чем? О любви к Богу.

6:09Сокровенное знание о природе этого мира, о природе духа и о любви к Богу в конечном счете. Главное — это то, что это знание сокровенное, то, что оно не открыто каждому, то

6:28есть упанишады закодированы, их природа по определению такова, что они содержат в себе эти истины в закодированном виде. Что такое Бхагавад-гита в связи с этим? Азы. Азы.

6:47Она раскрывает этот код, но дает самые азы, самые начала духовного знания, азбуку духовного знания. В очень полном виде, но тем не менее она раскрывает самое начало.

7:04Расшифровывая код, давая определенный ключ к пониманию этого кода, но не углубляясь слишком далеко.

7:12Например, упанишады подробно рассказывают о пути, по которому душа уходит из этого мира, о различных путях, о том, что она претерпевает, очень сокровенным образом. Они очень подробно все эти стадии расписывают, но понять это очень трудно.

7:30Бхагавад-гита намекает на это. Где в Бхагавад-гите описаны все эти пути ухода души из материального мира? 8 глава, да. Она всего лишь как бы показывает, так сказать, намек делает определенный про эти пути.

7:44Подробно эти пути описаны в упанишадах. И что такое Веданта-сутра дальше? Кто может дать определение Веданта-сутры? Что делает Веданта-сутра? Объясняет.

7:57Как объясняет упанишады? Да, она упорядочивает их, разрешает логические противоречия, дает логическую структуру, с помощью которой можно их расшифровать.

8:12Она в частности тоже подробно объясняет, каким образом душа уходит из материального мира в последней части, которая касается прайоджны или цели Веданта-сутры. Она расшифровывает и приводит их в единую систему.

8:30Расшифровывает этот код и дает логическую схему, с помощью которой ее можно понять. Поэтому она называется Ньяя-прастхана, логика, с помощью которой можно понять шрути.

Причина авторитетности и сладости Шримад-Бхагаватам

8:42Так, что ж такое? Тогда зачем Шримад-Бхагаватам? Зачем нужен еще Шримад-Бхагаватэм после этого? Что дает Шримад-Бхагаватам? Где он появляется?

9:00Он появляется из Веданта-сутры. Зачем он нужен? Веданта-сутра, если она уже объяснила всё. Все. Что есть в Шримад-Бхагаватам, чего нет нигде из всех перечисленных? Раса. Раса. Совершенно верно. Раса. Раса.

9:17Совершенно верный ответ. Шримад-Бхагаватам — это раса-шастра. Или раса-катха. Так.

9:26Шримад-Бхагаватам берет самую суть этого и в концентрированном виде суть всего того, что описано в других ведических писаниях, превращается в расу, во вкус отношений с Верховным Господом.

9:42Очень интересно, Джива Госвами говорил. Он говорил, что если у нас есть таттва, философия, и тут во всех этих вещах есть в основном таттва.

9:54Джива Госвами говорил: если есть таттва, философия и логика, но при этом нет расы, он сравнивал это с тем, что если у вас есть корова, но нет теленка, если у вас есть сын, но сын не образован, или если у вас есть жена, но жена при этом вам не верна.

10:16Смысл этих трех аналогий в том, что у вас все это есть, и вы дважды несчастны. С одной стороны, вы страдаете и мучитесь, потому что вам нужно заботиться о жене, о корове и, соответственно, о сыне своем.

10:31А с другой стороны, вы ничего не получаете.

10:33Потому что зачем вам корова, если она не приносит молока без теленка? Зачем вам сын, если он неуч? Зачем вам жена, если она вам изменяет? То есть вы страдаете дважды. С одной стороны, вы страдаете, потому что у вас все это есть, и обладая татвой, вы страдаете когда?

10:50Когда изучаете ее, правильно? Нужно сидеть, слушать это, напрягаться, думать над всем этим. Вы в первый раз страдаете, а во второй раз страдаете, когда вы в результате ничего не получаете.

11:10Потому что результатом татвы должна быть раса, результатом всей этой логики, кульминацией всей этой логики, должно быть блаженство, которое мы обретаем.

11:19И если все это остается всего лишь в виде каких-то логических, сухих логических схем в нашем уме, то это все было напрасно.

11:28Поэтому Шримад-Бхагаватам является высшей катхой, раса-катхой, он берет всю эту татву, всю философию, сосредоточенную в этом в этой сокровищнице, и разбавляет ее расой, и таким образом создает смысл. И

11:51все пропады объясняют, что до тех пор, пока Вьясадев не написал Шримад-Бхагаватам, и до тех пор, пока мы не прочитаем и не поймем Шримад-Бхагаватам, мы не сможем быть удовлетворены так же, как не мог быть удовлетворен Вьясадев.

12:05Кто может ответить на прямой вопрос? Почему Вьясадев был не удовлетворен? Он написал все это, плюс Пураны, плюс Махабхарату, и тем не менее, он удовлетворен не был.

12:17Кто может дать общий принцип, общий закон? Почему он не был удовлетворен? Кришна не был удовлетворен. Да. Потому что Кришна не был удовлетворен. Ясмин туште джагат туштам. Когда он доволен, то доволен весь мир.

12:34Это общий принцип. Если доволен Бог, то весь мир доволен. Если мы знаем этот принцип, то нам очень легко понять природу всех случаев неудовлетворения. Но какой ответ на это? Почему они не удовлетворены?

12:57Потому что Кришна не удовлетворен. Но теперь нужно ответить на вопрос, почему Кришна не был удовлетворен после того, как Вьясадева создал этот грандиозный труд.

13:07После того, как он расклассифицировал все Веды. Почему Кришна не был удовлетворен? Как же не было? Как же так? Есть в Бхагавад-гите. В Бхагавад-гите мы говорим, что там одна бхакти. Так, в Пуранах все есть.

13:26Кришна есть там. Кришна есть. Бхагаватам. Кришна есть в Пуранах. Каждая Пурана обязательно должна в качестве одной из тем содержать рассказы о Господе Раме и о Кришне.

13:37Нет ни одной Пураны, которая бы не рассказывала о Кришне и Раме. Раса, раса. А что такое раса? Не было как бы отношения с преданными.

13:49Кришна не был удовлетворен, потому что Кришна хотел, чтобы прославили кого? Его преданных. В этом ответ.

13:57Шримад-Бхагаватам прославляет не только Кришну. Шримад-Бхагаватам — в этом суть, почему мы называем его раса-катхой, — прославляет отношение Кришны с его преданными. И поэтому Кришна не был доволен.

14:10В Пуранах нету В Пуранах нет этого настолько, насколько... Это есть в Вишну-пуране. Вишну-пурана описывает до определенной степени детские игры Кришны. Вишну-пурана написана кем? Парашарой.

14:27Вишну-пурана взята из предыдущей юги. Парашара-муни — это Вьясадева из прошлой кальпы. И соответственно, Вишну-пурана — это Пурана, которая целиком сохранилась.

14:39Вьясадева в начале Вишну-пураны пишет, что я беру Вишну-пурану целиком такой, как она была. Я ничего не меняю. Но в том, что сделал сам до определенной степени, в Шримад- Бхагаватам прославлена любовь преданных к Кришне.

14:55Прежде всего, кого? Да, гопи Вриндавана. Или Шримати Радхарани. Поэтому тема Шримад-Бхагаватам...

15:03Поэтому Шримад-Бхагаватам описывает не только Верховную Личность, но расу, отношения с преданными, и таким образом любовь, которая их связывает. И потому Кришна доволен, когда мы изучаем. Хорошо.

15:19Это было наше краткое повторение видения. И сейчас мы приступаем к первой мантры, к обращению. Давайте все вместе ее произнесем.

Формулирование основной сути текста Ишопанишад

15:40...amрат ума, у нас Итак, он пурнам, анахапурнам-ям. Прежде чем мы перейдем к этому, у меня к вам задание, которое нужно сделать сейчас. Пожалуйста, разбейтесь по 4 человека, по два стола. Как-то кто ближе сидит.

16:21Вот вам, и сюда. И задание вот какое.

16:27Рассмотрите всю Ишопанишад. И в одном предложении сформулируйте суть Ишопанишад. Проконсультируйтесь друг с другом. Мы потом определим, кто лучше определил суть Ишопанишад. В одном предложении нужно смысл Ишопанишад отразить.

16:47О чем говорится в этой упанишаде? Все понятно? Нет. Из всех стихов. У вас есть книга, смотрите все стихи, вы все знаете, упанишад все много раз ее читали.

17:02Вы можете сначала посмотреть, потом проконсультироваться друг с другом и сформулировать сутру. Чем короче она, если мы встретим одинаково правильные сутры, победит та, которая будет короче всего. Так, то есть вы как?

17:21Вы вчетвером, да? Да. Короче, нужно одно предложение. О чем и вся упанишад? Самый умный смотрит руководство. На санскрите или на русский?

17:41Если вы на санскрите сутру сделаете, то мы ее в граните выбьем, и в мемориальной доске здесь появится. Если вы не сможете прийти к общему знаменателю в своей группе, то вы можете выступить с несколькими вариантами.

18:06Вы проконсультируетесь, если вы не сможете убедить друг друга. Каждая группа должна будет свой вариант представить, так что не думайте, что вы сможете избежать. Хорошо.

18:28Вы дайте время подумать, когда кто-то будет готов, скажите вот одна группа уже готова. Нет, вы должны обсудить, прийти уже, обсудить. Как? Ардинанат, готовы? Готовы? Готовы. Все готовы. Хорошо.

18:58Кто хочет первый свой вариант дать? Лаца ла прабху? Так. Хорошо. Абсолютно истинна, если совершенная личность, а мы его вечные слуги. И если сутра, то Бог — личность. Бог — личность. Так. Мы Ему служим. Давайте дополним.

19:25Это включается по-любому: личность. То есть Он личность, что Он есть. Может, Он один? Он как листнистый — он там один потом слышно, если делать, может, у него выхода другого нет, и

19:44вас, данная промышленность, Богу всё совершенно, поэтому нужно предаться Ему. Бога. Личность Бога. Всё совершенно. Поэтому предайся. Только наоборот. Преданность у нас очень хорошая. Опусток, совершенно. Кто еще хочет?

20:29Абсолютная истина сама является истиной. Абсолютная истина сама является истиной. Чувствуете уже влияние Упанишад? Влияние Упанишад. Абсолютная истина сама является истиной. Над этим стоит подумать.

20:56Это, пожалуй, сто девятое Упанишад начало. Парибаша-сутра 1090. Кто еще хочет сказать? Баяда прабху? Как у вас? Абсолютная истина полна и совершенна. Так у нас таким образом получилось.

21:26Истина, тиры, сама сознания. Истина магифис сама сознания глубоко копает. Хорошая компания здесь. У вас? Кришна — цель и знание. Кришна — цель. Знание и жизнь. Познание. Да. У вас?

21:57У нас верховная личность — полная причина себе. Всякий. Верховная личность. Причина всего и вся. Это иллюстрация того, как. Еще одна есть. Хорошо, давайте. Ом пурнам. Так. Как мы обещали, нужно будет ее выбить.

22:49И против этого трудно было бы возразить что-то.

22:59Мы видим с вами, как по-разному работает ум, и как мы имеем дело с одним и тем же текстом, по-разному пытаемся его интерпретировать или понять или формулировать в принципе многие из этих сутр, они достаточно точно отражают смысл Ишопанишад, особенно те сутры, которые все-таки описывают не просто Бога и не ограничиваются Богом, описывают не просто Бога и не ограничиваются Богом, но подразумевают наличие нас.

23:40Потому что Шри Ишопанишад именно об этом. Суть Шри Ишопанишад, если вы позволите мне сформулировать, заключается в том, что она учит о том, как можно жить в этом мире, одновременно находясь в гармонии или в союзе с абсолютной истиной.

24:06Если мы попытаемся посмотреть все мантры Шри Ишопанишад, мы поймем, что красная нить - именно это, не просто абсолютная истина, но то, каким образом человек живет в этом мире и при этом находится в союзе или в гармонии с личностью Бога.

24:28При этом понимает, что все есть Бог и что все принадлежит Ему. Но в целом все эти мантры так или иначе, все эти сутры отражают тот или иной аспект этого писания, и

Контекст и происхождение обращения Ом пурнам

24:49после перерыва мы, собственно, перейдем вплотную к рассмотрению того, что хочет сказать нам Шри Ишопанишад своим видением или обращением? Кто знает, откуда этот стих?

25:06Этот стих иногда не включают непосредственно в саму Шри Ишопанишад. Он как бы является дополнительным стихом. Сам этот стих встречается в Брихад-араньяка-упанишад. Это стих пять один.

25:28Первый стих пятой части Брихад-араньяка-упанишад. Через 5-10 минут мы приступим к его рассмотрению.

25:45В некоторых изданиях Шри Ишопанишад и собственно в самой самхите, где он находится, где Шри Ишопанишад находится? Да, она находится в Шукла-яджур-веде. Это 40-я последняя глава. Шукла-яджур-веды Самхиты.

26:00В этом смысле и упанишад уникален. Нет ни одной другой упанишады, которая входила бы в состав самхиты. И в самой самхите этого стиха нет.

26:10В самой самхите сороковая глава начинается со слов: «Ишавасьям» «Идам сарвам, яткинча джагаттям джагат, тена тякчена бунджита ма грдха касвид дхасва дханам».

26:20Но когда традиционно Упанишада публикуется, этот стих в качестве обращения, в качестве введения туда вставляется, и сам этот стих находится в Брихадараньяка-упанишад (5.1.1).