Говардхан
Бхакти Вигьяна Госвами · Говардхан · 2017
Главы
Кришна прабхату, падали, шримати бхактиданта свами ти намине, намасте сарасвати деви, гаура-вани-прачарине, нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-таринане.
Приветствие участников паломничества
...будто Я прошу прощения, что вы оказали здесь в самую жару. Ну, жар костей не ломит. Вы только что спустились с гор. Там было холодно.
Я сейчас думал о чем говорить, я несколько слов скажу о стихе, над которым я сегодня размышлял, и я надеюсь, что он будет уместным сегодня. Это стих из третьей песни «Шримад-Бхагаватам», где Господь
Брахма, обращаясь к Кришне, говорит: «вам бхакти-йога парибхавита-хрит-сароджае, ашреша...» рутекшата-патхо, нану нану натхапумсах, ятвяддивапу... Это очень важный стих для всех нас.
Потому что этот стих описывает условия, при которых мы можем непосредственно увидеть Кришну. Он очень много важных вещей сообщает нам.
Прежде всего, Господь Брахма говорит: «вам бхакти-йога парибхавита-хрит-сароджае» — когда сердце ваше станет как лотос, когда сердце раскроется. Сейчас наше сердце сжато, сжато от разных негативных эмоций: от страха, от беспокойства, от гнева.
Оно не как лотос, но оно как камень. Мы всегда готовы к какой-то защите, к обороне. Готовы к труду и обороне. Мы всегда готовы. Не знаю, как к труду, но к обороне точно.
Он говорит, что Кришна сам ассе. Ассе значит проявляет себя, садится буквально, находится.
Очищение сердца бхакти-йогой
То есть постоянно остается на лотосе нашего сердца, когда сердце становится как лотос,
но когда это происходит? «Там бхакти-йога парибхавита». Слово «парибхавита»... бхавита значит пропитаться. Парибхави это значит полностью пропитаться.
Парибхавита значит, когда сердце полностью пропитывается бхакти-йогой или преданностью. «Двам бхакти-йога парибхавита-хрит-сароджае». И это реально значит, как он позже скажет: шрутекшита-патхом,
что значит, что оно пропитывается полностью? Это значит, что мы снова и снова слушаем о Кришне. Потому что сейчас наше сердце до какой-то степени труднопропитываемо, там есть очень много элементов, которые мешают нам
пропитаться полностью, сердце
вода, вода непроницаемая, она отталкивает бхакти. Парибхавита. Бхавита — это бхавана, это процесс, по аюрведе применяемый. Когда какое-то лекарство хотят сделать очень сильным, то определенную вещь пропитывают соком.
Берется какая-то субстанция, и она пропитывается, например, соком амалаки. Потом ей дается высохнуть. И потом его пропитывают еще раз, и опять высыхает.
И так далее, много-много раз — иногда сотни раз какую-то вещь пропитывают, так чтобы эссенция, суть полностью пропиталась.
пропиталась. И лекарство становится очень сильным, такие лекарства очень дорогие, которые действительно реально по сотни раз пропитываются в каком-то растворе, чтобы впитать в себя эссенцию. Это очень важный момент, потому что, чтобы увидеть Кришну, нужно заплатить определенную цену.
определенную цену. И эта цена такая: мы все время пропитываем свое сердце. сердце. Сейчас оно отталкивает бхакти. У нас есть свои желания, свои представления.
Как я сказал в последнем моем разговоре с вами, что мы очень сильно привязаны к своим представлениям о том, что я хочу, о том, как должно быть в этом мире все.
И эти свои представления, свои концепции — от них сложнее всего избавиться, труднее всего. Я хочу, я хочу.
Не важно, что Кришна хочет, я хочу. И поэтому нужно снова и снова пропитывать, снова и снова окунать свое сердце — это значит снова и снова слушать о Кришне.
«Бхакти-йога-парибавита-хрит-сароджа...» — и это пудха. и это путьха.
Когда мы, как говорит Шрила Прабхупада, переводя этот стих, слушаем, шрута, и с помощью слушания видим, видим своими ушами, то есть нужно снова и снова научиться слушать.
Шрила Прабхупада, он очень интересно объясняет, также добавляет в переводе к этому стиху, что Кришна садится на лотос нашего сердца, если человек занят, парибавита — буквально занять себя полностью тоже, занят, бона файд просе.
К сожалению, я к стыду своему обнаружил, что в переводе этого небольшого добавления нету от Шрилы Прабхупады.
Важность добросовестного слушания
Бона-файт, Бона-фиде. Шрила Прабхупада говорит, что мало просто слушать. Слушаем мы много. Мы постоянно чего-то слушаем, но слушанию слушанию рознь.
Поэтому Шрила Прабхупада говорит: «Бона-файд прос» — слово бона-фидес в переводе с латыни — это юридический термин, легальный термин, как есть в российском праве: понимание добросовестный, добросовестный покупатель.
Буквально Бона-файд шраванам — это значит добросовестно слушая. Искренне слушая, с чистым сердцем слушая, с простотой слушая.
Потому что очень часто мы слушаем, мы накладываем какие-то свои концепции, слушаем для каких-то своих целей. Не слушаем ради слушания. И в комментарии Шрилы Прабхупады — это поразительно.
В четырех предложениях или в пяти предложениях он четыре раза употребляет слово бона-файд.
Он говорит, то есть он объясняет, что значит правильно слушать, а каким образом слушание, в результате чего слушание приведет к этому результату, к желаемому результату, что Кришна сядет на лотосе нашего сердца.
Он говорит: первое, тот, кто рассказывает, должен быть бона-файд. Он должен быть добросовестный. Он не должен что-то добавлять, менять, думать о себе. Сам процесс слушания должен быть бона-файд. Мы слушать должны искренне.
Человек, который рассказывает, должен искренне. И тогда он говорит, что преданное служение тоже будет бона-файд. Тогда преданное служение будет настоящим.
Потому что иначе можно слушать, и мы думаем, мы привыкли к тому, что слушать значит заниматься преданным служением. И мы как бы подразумеваем, что мы занимаемся этим. Нет.
Это прилагательное, которое Шрила Прабхупада употребляет, оно очень важное. Бона-файд. Со Шрилом Прабхупадой был случай, когда он в Австралии разговаривал с каким-то ученым. К нему пригласили людей.
Шрила Прабхупада, как всегда, по обыкновению своему, начал громить ученых. Он часто не взирал на личности. Но на удивление этот человек оказался в высшей степени смиренным.
И он кивал головой и соглашался со всем, что говорит: они мошенники, они отрицают Бога. Он приводил какие-то свои аргументы. Тот совсем согласился. И сказал: «Что же мне теперь делать?» — неожиданный поворот.
Сложно ожидать, что какой-то ученый со своими концепциями очень-очень сильными, мощными, непробиваемыми. Вдруг так согласится. Но так тем не менее он согласился. Он говорит, с вами же скажите мне, я готов услышать.
Все, Прабхупада покачал головой, сказал, нет, не скажу. Он очень удивился. Он говорит, почему? Потому что ты не готов услышать. Если ты хочешь услышать, ты должен быть таким же, как он.
И он показал наш рута Кирти наголо обритого, облаченного в доти. Вот и это значит бой прос хиринг, слушать, как он слушать?
Ну, то есть иначе говоря, как силу Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупада говорил с простотой, с некой простотой в сердце слушать, принимая то, что нам говорят, открывая свое сердце.
Иначе сердце никогда не откроется, иначе сердце всегда будет скукоженным, закрытым, сжатым, готовым к обороне. Ты ассистируешь эти патхо.
Три этапа духовного пути
И когда мы слушаем, постоянно Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что есть три стадии в этом процессе. Начало мы слушаем искренне. Об этом пути.
Потому что на самом деле вначале очень сложно ожидать, что человек по-настоящему будет идти по этому пути. Даже чтобы идти по этому пути, ух, нужно пройти много-много, много всего оставить позади.
Сначала слушаем шрути-та, потом начинаем видеть этот путь. Нам становится это ясно. Как вы сейчас прошли это паломничество. Сначала вы слушали об этом, потом вы увидели этот путь.
И потом третьим этапом человек начинает идти уже по этому пути. То есть, даже для того, чтобы встать на этот путь, надо сначала много о нем услышать.
Нам кажется, что мы уже давно идем, маршируем по нему, даже бежим иногда, но это бег на месте, общий примиряющий, как говорил Высоцкий. Идем, идем, идем, идем, идем, идем. Мало что происходит.
Поэтому Вишванатха Чакраварти так вот говорит: шрути-та падха, я слушаю, я начинаю видеть. В конце концов, я иду по этому пути.
Это значит реально, что я снова и снова слушаю, слушаю Бхагавад-гиту, снова и снова. Слушаю Шримад-Бхагаватам снова и снова, слушаю, слушаю, слушаю, сердце постепенно пропитывается сутью этого всего, и дальше чудо происходит,
дальше происходит самое главное. Я дьятва пух, та уругайя вибхавайанти. О, уругая, о, тот, кого воспевают все, кому не лень. Сила Прабхупады, впрочем, в комментарии к этому стиху.
В Чайтанья-чаритамрите пишется, что мало кто по-настоящему может воспевать Кришну. Но тем не менее, уругая о нем поют, поют, поют разные люди, пытаются его воспеть, никак не могут исчерпать его славу.
Та уругаев я та дьего, Тауругаевая тадва пух пронаясы.
Когда мы начинаем слушать и медитировать, что случается дальше? Мы медитируем на того, кого услышали, мы слушаем о Кришне, начинаем думать, и постепенно-постепенно эти мысли становятся постоянными у нас.
Ят-яд-диотауругая. По мере того как медитация становится постоянной (дхьяна — значит, тиахна значит, постоянно мы думаем, непрерывно),
тад-атма-пранаясах, именно тот образ ты проявляешь, о котором мы слышали снова и снова и снова. Тадану Грахая по своей милости. Если мы слушаем постоянно о Кришне.
Когда мы слушаем, уругай, о том, кто имеет множество разных форм, обликов, проявлений, то постепенно наше сердце привязывается к одному из этих обликов.
И тут наше сампрадайя очень сильно отличается от ответвлений наших сампрадай, которые, скажем, я здесь.
Они говорят: нужно слушать только о Кришне. Бхактивинод Тхакур говорит: мы слушаем обо всех, в Шримад-Бхагаватам рассказано обо всех. И понятно, что Кришна - самое высокое проявление.
Но тем не менее у человека иногда привязывается сердце к кому-то еще, потому что в сердце уже есть этот облик.
Некоторые люди думают о Господе Рамачандре. как вас застал дождь в Дэвпрояге, как вы бегали и кричали рам-рам-рам-рам.
Преобразование ума во Вриндаван
Есть люди, которые... Анупам, младший брат Рупы и Санатаны, был великим преданным Господа Рамачандры, несмотря ни на что. Мурали Гупта, как Господь Чайтанья ни пытался его переубедить, он был готов совершить самоубийство, но не перестать думать о Господе Рамачандре. Ты приходишь в нашем сердце в той форме, в которой мы чувствуем особую близость или связь, которой мы чувствуем праная сеп, ты проявляешь себя тадану граха, но для этого нужно снова и снова слушать об этом.
И мы здесь, в этой дхаме Кришны, и сам Рупа Госвами говорит: тиштхан Врадже, жить надо во Врадже, тиштхан Врадже. Потому что как иначе еще научиться думать о Кришне.
Таданураги джан анубави анугами. И надо стать последователем одного из анураги Джан, одного из близких спутников Кришны, здесь. Я очень рад, что вы проделав весь этот путь,
Дай дяда Бадринатха, увидев Кришну в форме йога, медитирующего, приехали сюда, где Кришна не медитирует. Кришна играет на флейте. У него тут другого дела нет. А он тут счастлив полностью, со своими преданными.
В конце концов, нам нужно здесь поселиться. Ну, Бхактивинод Тхакур говорит, в теле или в уме не важно, в конце концов надо поселиться здесь, во Врадже. Не обязательно переезжать сюда физически.
Есть много людей, которые живут здесь, но ум их находится в другом месте. Суть в том, чтобы наш ум превратился во Вриндаван.
Чайтанья Махапрабу во время Ратха-ятры все время повторял этот стих, который преданные не могли понять. Он говорил словами Шримати Радхарани: «Анирхридая мам, мураман, Вриндаван». У других сердце - это ум.
Иначе говоря, как правило, человек живет в своем уме, и есть некое расхождение между сердцем и умом. Ум все время калькулирует. А он говорит: «А у меня ума нету, ничего нету, мураман Вриндаван. Мой ум — это Вриндаван.
И поэтому, пожалуйста, приди сюда. Ты же ни в каком другом месте не хочешь быть.
В конце концов, в процессе того, в по мере того, как сердце наше будет пропитываться, бхава-бхау парибхавита, оно должно превратиться во Вриндаван. Тогда Кришна придет и не просто сядет.
Здесь Брахма говорит: «Ты садишься». Кришна говорит, не-не. Кришна говорит: «Не-не. Для тех, у кого сердце как преданное, я не сажусь, я там бегаю, я там прыгаю, я там пасу коров, я там играю на флейте, не просто сижу.
И поэтому преданные, они тоже не могут сидеть на месте, они все время ходят куда-то. Живем тут на Говардхане, тут некоторые бабаджи, которые живут здесь, по три раза обходят Говардхан. Вчера мы половину Говардхана обошли и были мертвыми под конец, а они в такую
жару три раза обходят селиком Говардхан, три раза. У них все ноги обмотаны какими-то там портянками. Они сбиты полностью. Они ходят и ходят, и ходят. Я поговорил с одним из них.
Когда мы обходили Говардхан, Я говорю, несложно, говорит, тело должно страдать. Тело должно страдать.
Пример жизни святых Вриндавана
Столько жизней я грешил. Пусть тело пострадает, а то я счастлив.
«Шри Чайтанья-чаринамрита» описывает, что, когда Рупа и Санатана Госвами пришли сюда, во Вриндаван, то периодически преданные из Бенгалии приходили во Вриндаван, приезжали и уходили обратно.
И все последователи Шри Чайтаньи Махапрабху с волнением спрашивали, как там Рупа и Санатана. тогда не было.
Сообщить о том, что делают Рупа и Санатана во Вриндаване, невозможно было, нужно было прийти сюда, увидеть их, а возвращавшиеся преданные — они говорили удивительную вещь, они говорят, что они так живут каждый день, ночуют каждый день под новым деревом, пишут книги, иногда поют, а иногда танцуют.
Я увидел этих одиноких, странников, нищих, которые оставили все, пришли сюда для того, чтобы петь и танцевать. Почему? Потому что Кришна танцует в их сердце. Кришна вошел в их сердце и не оставляет это сердце.
Когда Кришна плачет, они плачут. Когда Кришна смеется, они смеются, когда Кришна поет, они поют. Так что вам очень повезло.
Далеко-далеко забирались в горы, в конце концов вернулись сюда. Это место, где можно почувствовать Кришну. Он здесь. Все время можно находиться под его зорким присмотром.
Те люди, которые находятся здесь, в правильном сознании, они становятся очень счастливыми, но очень смиренными. В Москве можно быть гордым. В Гималаях сложнее, но тоже можно. Во Вриндаване нельзя. Не получится ничего.
Во Вриндаване надо стать смиреннее и терпеливее травинки. Поэтому тут так жарко. Поэтому тут... А тут Кришна. Это самое главное. Я очень рад, что вы приехали сюда.
Это важное паломничество. Я говорил, что сам Бадринатх он дал благословение тем, кто увидит меня, больше никогда не родится здесь, в этом мире. Так что можете считать, что Кришна вас доведет до самого конца.
Кришна сделает всё необходимое, и нам нужно только одно: простота сердца и шраванам-киртанам — слушать, слушать об этом пути и пытаться делать так, чтобы сердце пропиталось как следует, чтобы оно как следует погрузилось полностью снова и снова слушать.
Так что вам очень повезло. Я убежал сюда. Благословите меня, чтобы я тут мог оставаться подольше и чтобы сердце мое в конце концов пропиталось, мое водонепроницаемое сердце.
Службист Ниранджана Махарадж был только что тут, приехал сюда из Болоньи. Я вспомнил про плащи «болонья», которые в свое время были очень модными, очень редкими, потому что они были водоотталкивающими. Также наше сердце, оно стало «болоньей», не пропитывается никак бхакти-йогой.
Но по милости Кришны, тад-ануграхат, по своей милости, Если мы стараемся, то в конце концов сердце пропитается.
История о Праяградже и Говинда-кунде
Вот. Теперь ваше паломничество завершилось успехом. Мы начали его в Хастинапуре, в месте, где всё пропитано завистью.
Переехали в Шукротал, где лекарство от зависти было рассказано впервые для всех, для того, чтобы все услышали.
И поэтому Кришна вам разрешил приехать в Вриндаван. Чем я могу вам еще как-то послужить? Может, у вас есть какие-то вопросы? Мы делились своими ощущениями, и мы очень-очень вам благодарны, потому что мы все время
ощущали ваше присутствие. И очень рады, что вы были во Вриндаване и могли восстановиться. А мы были там, все равно с вами.
Нас всегда направляли, и мы всегда очень и очень глубоко чувствовали то, что вы хотите нам сказать, и благодаря этому многие места произвели очень сильное впечатление, открылись в Шукротале непостижимо. Просто огромное вам спасибо.
Мы все молимся, чтобы... Спасибо. Спасибо вам. Спасибо вам. Всё, может быть, есть какие-то... А вот кроме молитвы, как мы можем вам помочь? Служите приятным, служите. Служите как можете. Слушайте Кришне. Спасибо.
Я чувствую вашу помощь. Мне уже помогали.
То, что я, когда я три дня был разлучен с вами, очень ясно ощущал эту разлуку из-за неполадок телефонной связи, но я очень рад за вас, за то, что вы прошли этот путь, дошли до конца.
По-хорошему, надо было пройти еще несколько километров вверх, там. Говорят, леса, озера с лотосами, йоги живут. Как правило, туда никто не доходит. Все останавливаются у водопада, который называется Васундра.
Я живу здесь, прежде Васундры.
Вот мы перед тем как заниматься, мы были в деревне, поночке жили. И там в одном из храмов построено, а в джунгли как было бы божество — Кувера. И как бы эта Кувера стоит в основном в главном храме, поднимают.
И мы никак не могли понять, почему Кувера? Они говорят, Кришна говорит, что из Якш и Ракшасов Кувера, а в другом стихе — Субхака, что полубогам не убудет. Мы можем поклоняться, мы поклоняемся даже муравью. Проблем нет.
Если мы понимаем, как муравей связан с Кришной. Мы можем поклоняться всем полубогам, если мы видим их связь с Кришной. В главном храме Бадринатха Кувера, он служит Бадринату. Он там как слуга.
Там, в этом храме Пандукесшвара, Кувера и Уддхава. Уддхаву сам Кришна послал в Бадринат, чтобы он рассказал мудрецам, собравшимся там, рассказал им учение, поведал ему Уддхава-гиту, которую Кришна раскрыл ему.
А Кувера — он повелевает этой областью, Алалка-пури, это его столица, где-то там, на каких-то планах, находится город Куверы. Но сам он приходит как смиренный слуга к Бадринатху и поклоняется ему там.
Пару дней назад я омывался в Говинда-кунде, которая находится в 20 минутах ходьбы отсюда — небольшое озеро, которое появилось в результате того, что Индра сделал абхишеку Говинде Кришне.
И местный пуджари-брахман рассказал мне историю про Говинда-кунду. Она связана с не с Куверой, но она напоминает эту вещь, что однажды Праяг... Сам Брахма короновал его и сказал, что ты царь всех святых мест.
Что все святые из всех святых мест и самое могущественное святое место — то место, где Ямуна, Ганга и Сарасвати сливаются вместе, три самых святых реки — Тривени. И Праяг поэтому считается самым могущественным.
И как царь, любой царь, он должен взимать налоги. И все святые места периодически приходили к нему и приносили дань. И он принимал.
Единственное, что он заметил, что что-то Говинда-кунда не торопится приносить и налоги сдавать.
Он ждал, ждал, ждал, терпеливый, несколько лет ждал, пока Говинда-кунда не придет, чтобы дань свою принести, в конце концов возмутился и пожаловался: «Брамин! Брахма, ты меня сделал царем.
пожаловался - Брамин, Брама, ты меня сделал царем. Но тут какое-то маленькое озеро, которое там непонятно вообще, что оно, не признает моей верховной власти, налогов мне не приносит».
Брахма говорит: «Слушай, я с этим уже пытался как-то тут вмешаться во Вриндаване. Я в эти дела вмешиваться не буду.
Если ты хочешь разобраться и добиться справедливости, отправляйся на Вайкунтху и пусть Вишну разбирается, кто из вас главный, кто кому должен налоги приносить, кто кому должен дань, кто кого почитать должен».
Праяг-радж был полностью уверен в своей правоте. Поэтому он дошел до Вайкунтхи. Он сказал, что я справедливости добьюсь. Он пришел на Вайкунтху и стал жаловаться: «Что такое? Что за дела? Каким образом? Почему?»
Когда Вишну услышал это, сказал: «Слушай, ты можешь быть царем где угодно, но только не во Вриндаване. Вриндаван — это моя собственная семья. Поэтому Говинду-кунду не трожь. Говинда-кунда — моя». Вот зачем я это кунда моя, вот зачем я это рассказал.
Про Куверу мы начали говорить. Кувера — он понимает, что он там царь в этом месте,
но когда речь заходит о Бадринатхе, он приходит к нему и говорит: «Я тут перед тобой не царь, я слуга». Поэтому мы ему поклоняемся, мы ему поклоняемся потому, что он там слуга. Отдельно мы ему не поклоняемся.
Особенности поклонения в Бадринатхе
Я понимаю, конечно, что это не важно, но хотелось бы еще от вас узнать такие храмы. Был бы 12 закрытый еще старший, насколько лет так смерть? Да, я как-то учился открою с видео.
Шестого числа он открылся вчера, да, на следующий день, ничего страшного, вы были там, в этом месте, подринат, Бадринарат наверняка оценил ваши старания, ваши жертвы. Если он захочет, вы еще раз туда приедете.
Если не захочет ничего страшного. Про это место говорится, что в Сатья-югу все те, кто приходил, в это место, могли видеть Кришну лично. В образе Бадринатха, в образе медитирующего йога. В Двапара-югу.
А только, ну, все мудрецы, которые, извиняюсь, в Третья-югу, в Третья-югу не все, кто приходил в Бадринат, могли видеть Кришну.
Но в принципе, если человек приходил туда и занимался аскезой, то он мог увидеть Кришну, если при небольшом усилии, скажем так. В Двапара-югу только великие йоги получали право увидеть его там.
Но тем не менее, он достаточно легко давал Даршина относительно легко. Любой человек, который был склонен к медитации, он мог увидеть его.
Именно поэтому люди уходят туда и медитируют там, потому что медитация очень быстро приносит плоды. Там, когда зашла речь о Кали-юге, его спросили: а что в Кали-югу-то делать, кто тебя там увидит?
Он сказал: а в Кали-югу все просто. В Кали-югу меня никто лично не увидит, квалификации у людей нет для этого.
Зато все могут увидеть меня в образе божества полгода меня можно будет видеть там, полгода полубоги поклоняются мне в этом храме полгода люди могут видеть там.
Ну, вы не смогли увидеть, потому что вы так или иначе не в ту половину года приехали. Но в принципе вы сделали максимум того, что можно. Вы немного медитировали. Вы получили даршан Сарасвати, которая вырывается из...
Вы были в пещере Вьясадевы? Она тоже открывается шестого. Но вы зато видели, что она как слоями, как страницы к ней. Видели это? Даже камни там приобрели форму книг. Стопки листов. Все основное вы видели.
Вы в пещере Ганга-двары были? Были в пещере кадышев. Что вам еще надо? И стопы еще Вишну видели, на кого-то. Стопы видели. Стопы видели. Да. Народы кунди не купались. Таптокунди не купались?
Таптокунд и купались в горячем источнике? Окей, что-то еще? Ну да, вопрос?
Вот по поводу того, что вы говорили, полубоги поклоняются. Получается, что у полубогов в кали-югу тоже не хватает благочестия лично сложного Вишну, что они понимают. Сложно, сложно.
Полубогам не просто в кали-югу на самом деле только во Вриндаване Кришну можно видеть постоянно. Есть люди, которые видят его, чувствуют его, служат ему здесь.
Я рассказывал вам эту историю про то, как Кришна в образе маленького мальчика появился перед Шивой и Парвати. Появился только для того, чтобы исчезнуть сразу же. Запереться изнутри. Здесь есть свой Бадринат.
Я даже думал, мне бы съездить в честь вашего паломничества, чтобы как-то разделить его. Единственная разница, он тоже на высокой горе, там тоже храм,
тоже Кришна его отобрал у Шивы и Парвати, забежав туда и закрывшись изнутри, единственная разница,
то что в Бадринате бьет горячий источник, а тут холодный источник там бьет. Но я думаю, что это к лучшему, потому что если тут еще горячий источник был. Совсем сложно. Так что я в местном Бадринате не был, если
ваш совсем уж захочется так или иначе попасть в Бадринат, но при этом ехать еще раз в Гималаи не захочется, приезжайте сюда, в Вриндаван. Местный храм Бадринатха открыт все 12 месяцев в году. И достичь его совсем не так сложно.
Бадринатха? Бадринат, над которым Лакшми в образе дерева Бадри, золотого дерева бадри. Кришна так устроил, почему-то он не захотел, на один день вы не попали туда. Ну что делать? Не жалейте. Так все должно быть.
В пещере Мукунда. А, вы были в пещере Мукунды? Добрались. Я не был там. После Пейя-кунды еще пошел по путь Никита-пощай? Горячий источник. Аскеза, это хорошая вещь. Аскеза.
Аскеза помогает нам избавиться от своих ложных концепций. Дети были с вами, дошли до конца. Да? Дети, они до пещеры Мукунды, да, туда не пошли. Пятеро безницы. А до Мукунды легче добраться, да, чем до? Там только высокого.
Там дороги нет уже, там, там немножко спать. Но Кришна пришел туда, отсюда, из Матхуры, чтобы завести Калаявану. Все, есть какие-то вопросы? Просто хочу нас сориентировать. Нам через 20 минут вынуждены уже уезжать. Отлично.
Самолет можно познать. Окей, хорошо.