Радхаштами. Утро
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 1999
Главы
Восхваление Шримати Радхарани
Рупа Госвами, пишет Става Мали. Рупа Госвами пишет в «Става-мале»: О Радха, возлюбленная Мадхавы! Ты, кому поклоняются все девушки Гокулы, слава тебе, слава тебе! О ты, которая своими одеяниями стремится усилить любовь Господа Дамадары и крепче привязать Его к себе! О царица Вриндавана, той рощи, где наслаждается Хари! О новая луна, появившаяся из океана, которая лицует подруг Лалиты! О ты, чье дружелюбие, доброта и верность Кришне делают Вишаку всецело преданной тебе, о ты, исполненная сострадания, ты, чьи божественные качества воспеваны великими мудрецами, Санакой и Санатаной!
О Радха! Будь милостивой ко мне! Прочитаем один стих из четвертой главы «Шри Чайтанья-чаритамриты». Джай Джая Чайтанья Джая Нитьянанда.
Йайвачан, ...-райта в-тачан, Й Чайна жай, Чайнай, Дивайта Чанта Вринда, 1 Ади-лила, 56-й стих.
Рада Кришна Катма Дуйраса 2 3, 1 , ди ля, Рада Кришна и Катари, ...яви ...на ма двиха, а не враса, Рада Кришна едма духа, Рада Кришна едма драй, а не васи Асвари. Следующий рада Кна. Рада и Кришна. Рада и Кришна. Эка. Один. Атма, душа. Дуи. Двое. Дэха тело дари приняв аньо не один другого, вилосем наслаждают расам вкус и любви, аспаданакари, вкушая, Рады и Кришна едины.
Но в то же время они приняли два тела. Таким образом, они наслаждают друг друга, испытывая и вкушая вкус любви.
Комментарий Прабхупады об энергии хладини
Комментарий Его Божественной Милости Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.
Двое великих духовных личностей, Радха и Кришна, являются загадкой для материалистов. Описание, приведенное выше, Радхи и Кришны взято из дневника Шрилы Сварупа Дамадары Госвами и является сжатым объяснением.
Однако для того, чтобы понять эту тайну, нужно необходимо глубокое духовное понимание.
Одна личность наслаждается в образе двух: Шри Кришна — это источник энергии, Шримати Радхарани, Его внутренней энергии. В соответствии с философией Веданты нет разницы между источником энергии и самой энергией. Они не отличны друг от друга. И нельзя отличить одного от другого. Точно так же, как невозможно отделить огонь от тепла.
Поэтому относительное знание, находясь в относительном знании, обладая относительным знанием, человеку очень трудно понять и усвоить эту истину, утверждающую единство энергии и источника энергии.
Философия непостижимого единства и различия, которую проповедовал Господь Чайтанья, является единственным источником понимания всей этой тайны духовного мира.
Фактически, Радхарани является внутренней энергией Шри Кришны, и Она вечно увеличивает наслаждение Шри Кришны.
Имперсоналисты не могут понять это без помощи преданного Махабхагаваты. Само имя Радха подразумевает, что Она вечно является лучшей из слуг, которая доставляет удовольствие Шри Кришне. И в этом качестве Она является средой, передающей живым существам служение Шри Кришне.
Преданные во Вриндаване поэтому постоянно ищут милость Шримати Радхарани для того, чтобы их могли признать любящими слугами Шри Кришны. Господь Чайтанья Махапрабху лично приходит ко всем падшим душам этого железного века, для того чтобы дать им этот высший принцип трансцендентных отношений Господа.
Деяния Господа Чайтаньи прежде всего заключается прежде всего в том, что Он играет роль энергии, дающей наслаждение Его внутренней энергии.
Абсолютная Личность Бога Шри Кришна является всемогущим в своем трансцендентном бытии знании и блаженстве, и внутренняя энергия проявляется
в первую очередь как сад, или бытие, или другими словами, как часть, которая распространяет и обеспечивает бытие Господа. Та же самая энергия, когда она проявляет полное знание, называется чит, или сам- вит, и она распространяется на все трансцендентные формы и образы Господа.
И наконец, та же самая энергия, когда она начинает играть роль энергии, дающей наслаждение, называется хладини, или трансцендентной энергией блаженства. Таким образом, Господь проявляет свою внутреннюю энергию в трех трансцендентных подразделениях.
Радха Кришна-таттва дуи хая адикари. Анья-виласа-раса-азвадана-кари. Радха и Кришна не отличны друг от друга, однако Они приняли два тела. Таким образом, они наслаждаются друг с другом, вкушая аромат любви.
О агьяна-тимирандхасья гьянянджана-шалакая чакшур унмилитеньясмаи шри-гуруве намах шри-чайтанья-мано-бхиштха стхапитанье йена бху-тале сваям рупах када махьям дадати сва-падантикам ванде хам шри-гурох шри-юта-пада-камалам шри-гурун вайшнавамс ча шри-рупам саграджатам саха-гана-рагунатханвитам там садживам садвайтам савадхутам париджана-сахитам кришна-чайтанья-девам шри-радха-кришна-падань саха-гана-лалита-шри-вишакханвитам ча
6-1, .-та, намо ом вишну-падая кришна-прештхая бху-тале шримати бхактиведанта свами ин мати намасте сарасвати деве гаура-вани-прачарине нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-такарине
3два, . 1, 1, 1, ма, висну падая, Кришна престая, бутале, сма те бента слами, Намасте сарасвати деве, гаурани прачане, нерви се, пасвятвяшане Стих, который мы прочитали, является началом объяснения Кришнадаса Кавираджа Госвами, он цитирует это, да?
Это в 55-м стихе. Стих исходит из дневника Сварупы Дамодары Госвами. В этом стихе Сварупа Дамодара Госвами говорит: любовное отношение Шри Радхи и Кришны является духовным проявлением внутренней энергии блаженства Господа.
Хотя Радха и Кришна едины в своей сущности, они вечно разделены, и сейчас две этих трансцендентных личности соединились снова в образе Шри Чайтаньи.
Я склоняюсь перед Ним в глубоком поклоне, Который проявил Себя с чувствами и цветом кожи Шримати Радхарани, хотя Он сам Кришна. Это пятый из 14 стихов.
Правильный подход к пониманию Радха-Кришна-таттивы
Первые стихи отделяли Кришнадаса Кавираджа Госвами, и остаток этой главы Кришнадас Кавирадж Госвами посвятит объяснению этого стиха. В сущности, мы не в состоянии понять, кто такая Шримати Радхарани.
Мы не в состоянии понять, кто такой Кришна. Очень часто люди дешево относятся к этому.
Они отправляются во Вриндаван. И во Вриндаване каждый рикша говорит: «Джай Радхе, Джай Радхе, Джай Радхе». И мы тоже отправляемся во Вриндаван, и мы вслед за этими рикшами повторяем чай-ради, Джайради, Джайради.
Это неплохо. Это очищает. Люди любят слушать рассказы об играх Радхи и Кришны.
Есть множество замечательных рассказов, удивительных рассказов, которые никогда не повторяются, которые можно слышать снова и снова и снова, как Радха и Кришна играли пять тысяч лет тому назад на трансцендентной земле Вриндавана.
Но на самом деле для того, чтобы понять, кто такая Шримати Радхарани, и для того, чтобы понять, кто такой Кришна, мы должны посмотреть на жизнь великих очарьев.
Великие очарьи объясняют в своих книгах и в своих трудах, кто такая Радха, чтобы мы не приняли это дешево, как можно раскрыть любой научный труд по культу бхакти.
И в научном труде будет сказано, что культ бхакти появился тогда-то и тогда-то, в XII веке появилась Радхарани. До этого Кришна был один. Потом ее Джайадева Госвами придумал в силу своего богатого воображения.
И с тех пор и пошло и поехало. Люди стали поклоняться этой Шримати Радхарани, которую придумал Джайадева Госвами. И дальше вам расскажут об эротических играх.
Я читал одну замечательную статью великого ученого индийского Маджумдара. Он прославляет там Шримад-Бхагаватам. Он говорит, что
Шримад-Бхагаватам — там есть много того, что есть в других Пуранах. Но там есть очень свежий элемент — это эротические описания. То, что отличает Шримад-Бхагаватам от всего остального.
И люди, привыкшие к этому миру и имеющие опыт только этого мира, берут описание Шримад-Бхагаватам, берут стихи Шримад-Бхагаватам, отправляются к Десятой песне Шримад-Бхагаватам, где Шукадева Госвами описывает эти игры, погружаются в них и начинают
наслаждаться ими, и совершают величайшее оскорбление, которое только можно нанести Шри-Радхе-Кришне. Они начинают смотреть на них как на нечто материальное.
И здесь Шрила Прабхупада объясняет нам, как нужно понимать Шримати Радхарани и Кришну. И Кришнадас Кавираджа Госвами — сегодня позже днем мы будем больше говорить об этой главе Чайтанья-чаритамриты и рассказывать о ней во всех подробностях, а также о различных играх Шримати Радхарани, как она появилась на этот свет. Однако, прежде чем мы приступим к этому, мы должны понять, как нужно подходить
к Шримати Радхарани и Кришне. Если мы не поймем этого, то все наши попытки приблизиться к ним, а кончатся большим фиаско.
Молитва Шрилы Прабхупады в Бостоне
Поэтому мне хотелось немного поговорить сегодня об этом.
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, когда он только приехал в Бостон, когда он еще не вышел, корабль «Джаладута» стоял, причалив в гавани, и на борту этого корабля А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада написал молитву, обращенную к лотосным стопам Кришны.
Он находился перед этим, перед своей миссией,
и он говорит, что: «Я испытываю боль разлуки с Вриндаваном и с моими повелителями Шри Говиндой, Шри Гопинатхой и Радхой-Дамодарой, мое единственное утешение — «Чайтанья-чаритамрита», читая которую я наслаждаюсь нектаром лил Господа Чайтаньи.
Я покинул Бхарата-бхуми только для того, чтобы исполнить желание Бхактисиддханты Сарасвати, в котором выразилась воля Господа Чайтаньи.
Не обладая необходимыми качествами, я все же иду на риск, желая выполнить указания Его Божественной милости. Находясь вдали от Вриндавана, я уповаю только на их милость».
И три дня спустя он написал эту удивительную молитву или удивительную песню. Сейчас я прочту ее, чтобы мы поняли, как нужно подходить к Шримати Радхарани.
Припев этой песни таков: «О, братья, истинно говорю вам! вам! Я подчеркиваю это, истинно говорю вам, Верховный Господь Шри Кришна пошлет нам удачу только тогда, когда нами будет довольна Шримати Радхарани».
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада находится в гавани, в Бостоне. Он обращается к 200 миллионам американцев. Он называет их: «О, братья». «О, братья!
Если вы хотите обрести милость Верховного Господа, если вы хотите обрести милость Кришны, вы сможете обрести ее, но только тогда, когда Шримати Радхарани будет довольна вами.
И дальше Он пишет, как можно обрести милость Господа Кришны и как можно заслужить милость Шримате Радхарани. Он говорит: «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур — очень дорог Господу Гауранге, сыну Шачи-деви.
Нет никого, кто был бы равен Ему в преданном служении Верховному Господу Шри Кришне.
Он тот Великий Святой, Духовный Учитель, который дарует людям всего мира глубокую преданность Кришне, это тот самый первый шаг, который должен сделать человек для того, чтобы обрести милость Шримати Радхарани и Кришны.
Сначала мы должны приблизиться к духовному учителю. Мы должны найти духовного учителя, который дорог Господу Гуранге, и через него обрести милость, через служение Ему. Нет никакого другого способа.
Можно сколько угодно кричать: «Джая Радхе, джая Радхе, джая Радхе, Радха-деви ки!».
Можно сколько угодно одеваться в сари, как некоторые люди, чтобы обрести милость Шримати Радхарани, переодеваются в сари мужчины и начинают в этом саре танцевать. в надежде на то, что это доставит удовольствие Шримати Радхарани. Я не знаю, кому это может доставить удовольствие. Не говоря уже о Шимате Радхаране. Тогда какой-то мужчина одевается в саре и танцует перед ней.
Поэтому начало начинается здесь.
Мы находим духовного учителя, который дорог Господу Гауранге, сыну Шачи-деви, который несет преданное служение Верховному Господу Шри Кришне. Этот Верховный Духовный Учитель, Святой дарует людям всего мира глубокую привязанность к Кришне.
Избавление от материальных привязанностей
Как Он дарует глубокую привязанность к Кришне?
Как можно обрести глубокую привязанность к Кри... Чтобы обрести глубокую привязанность к Кришне, нужно, к сожалению, как это ни печально, как это ни прискорбно, избавиться от глубокой привязанности к материи.
Так мы хотим обрести глубокую привязанность к Кришне - это хорошо. Но нужно понимать, какую цену нужно за это заплатить. И если глубокой привязанности к Кришне у нас нет, то глубокой привязанности к материи у нас уже есть.
И поэтому начать свой духовный путь нужно с того, чтобы понять разницу между материей и духом. И настоящий духовный учитель учит именно этому. Он учит, чем материя отличается от духа.
Чтобы мы ни в коем случае не спутали эти две вещи. Чтобы мы, опять, встав на духовный путь, не привязались к чему-то материальному.
Очень часто мы видим, как люди становятся на духовный путь, и в какой-то момент вдруг опять эти материальные привязанности начинают душить их.
И так как им, с одной стороны, хочется Кришны, а с другой стороны, рад бы в рай, да грехи не пускают, грехи не пускают их туда.
Они начинают объяснять свои грехи или свою греховную привязанность к материи, которая держит их в этом мире, прикованными, цепями материальных привязанностей они начинают объяснять ее как нечто духовное, и таких людей очень много.
Если отправиться сейчас во Вриндаван, большая часть людей таковы, как Гаура-кишоре дас Бабаджи говорил в свое время, что Радха-кунда была бы замечательным местом. Радха-кунда — это потрясающее место. Это самое возвышенное место на Земле, и любой человек, который попадает туда, может очиститься.
Так, но при этом Гаура-кишоре дас Бабаджи Махараджа говорил, что Радха-кунда была бы замечательным местом, если бы не 12 распутников, которые там поселились. Это было сказано лет 100 тому назад.
С тех пор число распутников сильно увеличилось, и поэтому Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, о котором говорит здесь Шрила Прабхупада, отправился однажды во Вриндаван на Радха-кунду, и тысячи людей, тысячи местных жителей пришли для того, чтобы послушать о том, как он будет рассказывать Шримад-Бхагаватам. Было объявлено, что Бхагавата-патха будет читаться великим святым и проповедником Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. И тысячи людей пришли, чтобы послушать его.
И люди собираются для того, чтобы послушать Шримад-Бхагаватам, но для чего они обычно собираются? Для чего тысячи людей собираются на такие лекции, для чего многие люди приходят сюда?
Многие люди приходят сюда для того, чтобы послушать об играх, для того чтобы развлечься, для того, чтобы кто-то рассказал какую-нибудь историю. Так нам это известно очень хорошо.
Люди ждут, когда мы расскажем историю, так и чем залихватистей история, тем лучше.
И поэтому, когда эти люди собрались, чтобы послушать Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура, и Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур открыл первый стих Шримад-Бхагаватам, он открыл первый стих Шримад-, и в течение 30 дней подряд рассказывал, объяснял первый стих Шримад- и не двинулся дальше.
В течение 30 дней подряд он настойчиво объяснял, чем материя отличается от духа, чем иллюзия отличается от духовной реальности.
До тех пор, пока мы не поймем, чем иллюзия, иллюзорная реальность этого мира, которая соблазняет нас, которая держит нас в плену своим иллюзорным блеском.
До тех пор, пока мы не поймем, в чем заключается этот иллюзорный блеск, мы не сможем понять ничего дальше. Мы будем слушать об играх Шримати Радхарани с Кришной и будем думать: «Очень хорошо. А не поиграть ли мне?
Точно так же. Так столько замечательных игр! Не разыграть ли мне какую-нибудь из них со служанкой Шримати Радхарани?»
Это дефект обусловленной души, поэтому Шрила Прабхупада начинает здесь эту молитву с обращения к Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру. И он говорит, что этот великий святой духовный учитель, который дает людям этого мира глубокую преданность Кришне.
Если мы хотим не фальшивку, если мы не хотим какой-то поддельной монеты, на которую все равно ничего не купить, если мы хотим подлинную преданность Кришне, мы должны обратиться к этому истинному духовному учителю, который не пытается прельстить нас дешевыми соблазнами этого мира.
И дальше Шрила Прабхупада говорит: «Силу его горячего желания, святое имя Господа Гауранги, станет известна всему западному миру, в деревнях, больших и маленьких городах, в океанах и морях, на больших и малых реках, везде будут петь святое имя Кришны. Это то, что хочет истинный духовный учитель.
Это то, каким образом мы можем заслужить милость духовного учителя и, получив милость духовного учителя, получить милость Шримати Радхарани и получить милость Кришны. Истинный духовный учитель хочет одного: Он хочет, чтобы все люди в этом мире собрались вместе, и чтобы все люди в этом мире вместе пели.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе».
Когда Шри Чайтанья Махапрабху покорит своей безграничной милостью все стороны света, потоки экстаза зальют землю, когда же все грешные и несчастные живые существа обретут счастье, сбудется мечта Вайснавов.
Это то, каким образом мы можем получить милость духовного учителя, Кришны, Шримати Радхарани. Если мы служим этой их миссии. Мы говорили вчера, что Нитьянанда Прабху объясняет, объяснял
Джива Госвами, каким образом можно обрести истинную любовь к Кришне, каким образом можно взойти в это царство чистых рас Кришны. Каким образом можно понять, что испытывает Кришна, когда Он видит Шримати Радхарани? Мы все хотим этого.
Может быть, по крайней мере те, кто собрался здесь. По крайней мере, некоторые из тех, кто собрался здесь, хотят обрести эту любовь — нет ничего выше, чем это на свете.
Красота Радхарани и игры во Вриндаване
И приблизиться к Шримати Радхарани — что может быть выше этого? Шримати Радхарани — Она мадан-мохан-мохини.
Мадан — это Купидон, Бог любви, и Мадан сводит с ума всех в этом мире, все в этом мире одержимы желанием любви, так? Какой любви? Вот этой вот любви, когда можно схватить что-то, пожать, потискать.
Но Мадан-мохан — это тот, кто сводит с ума Купидона. Купидон — Бог любви — свел с ума весь мир.
Но Кришна приходит, и Он может отвратить нас от этого зелья, от этой отравы материального секса или материального наслаждения; однако Шримати Радхарани — Ее зовут Мадан-мохан-мохини — Она сводит с ума того, кто сводит с ума Бога любви.
И рассказывается, что когда Кришна идет на пастбище во Вриндаване со своими друзьями, пастухами, за Ним — стадо коров.
Если матерь Радхарани как бы ненароком попадается Ему по пути, Она просто случайно оказывается там, так? Случайно она идет по пути. И Кришна смотрит на Нее.
Каждый раз, когда Кришна смотрит на Нее, Ему кажется, что Он в первый раз видит Ее, что Он никогда раньше не видел Ее. Потому что матерь Радхарани всякий раз выглядит по-другому.
Ее красота настолько бесконечна, что всякий раз Ему кажется: «Я никогда не видел такой красоты на свете».
Так и когда Кришна смотрит на Нее, то флейта выпадает у Него из рук. И павлинье перо падает на землю. И Кришна смотрит и не может оторвать глаз. Шримати Радхарани идет мимо Него, как будто бы не замечает Его.
И Кришна... Она должна делать вид, что Она не заметила Его, а Он должен делать вид, что Она не заметила Его. У Кришны... Он полностью потерял себя от того, что Он увидел.
У Него выпала флейта. И Он не понял, что флейта у Него выпала. Он начинает играть на флейте. Флейта нет, но он держит ее по привычке, он дует не. Но никакого звука не вырывается оттуда.
И пастухи, мальчики, начинают смеяться над ним, над Кришной. Кришна ничего не понимает. Почему? Потому что он полностью сошел с ума. Он увидел Шримати Радхарани — прекрасней которой нет никого.
И мы можем оказаться там, мы можем оказаться рядом с Кришной. Мы можем увидеть, как Кришна играет на флейте, но флейта лежит на полу, около ног Шримати Радхарани. Мати Радхарани. Мы можем стать свидетелями этой сцены.
Однако, для того, чтобы стать свидетелями этой сцены, для того, чтобы оказаться там, нам нужно исполнить желание Чайтаньи Махапрабху.
Когда Чайтанья Махапрабху покорит своей безграничной милостью все стороны света, потоки трансцендентного экстаза зальют землю. Когда же все грешные и несчастные живые существа обретут счастье, сбудется мечта вайшнавов.
Все вайшнавы мечтают о том, чтобы все люди в этом мире начали повторять святые имена, чтобы все люди в этом мире сошлись вместе, и чтобы все люди забыли о своем мучительном существовании здесь, о своем ужасном иллюзорном мучительном существовании, которое заставляет их искать капельку воды в пустыне.
И Чайтанья Махапрабху пришел сюда для этого. И говорится, что когда Кришна захотел спуститься сюда, на землю, для того, чтобы испытать высший аромат любви, для того чтобы почувствовать, что испытывает к нему Радха.
Кришна пришел сюда, в образе Чайтаньи, для того чтобы почувствовать, что чувствует Шримати Радхарани, он стал думать, почему она меня так любит. Наверное, во мне что-то такое есть, особенное. Ему захотелось испытать то, что испытывает она, поэтому он пришел сюда в облике Господа Чайтаньи.
И когда он уже собрался приходить сюда в облике Господа Чайтаньи, Шримати Радхарани сказала: «Я тоже хочу прийти с тобой.
Но Шримати Радхарани приходит вместе с Кришной в облике Господа Чайтаньи не для того, чтобы испытать любовь, она и так знает, что это за любовь. Она приходит сюда для того, чтобы дать эту любовь всем остальным. Она приходит для того, чтобы все остальные могли испытать эту любовь, для того чтобы каждое живое существо на свете могло почувствовать, чтобы сердце его забилось учащенно от любви к Богу.
Для того чтобы приходит сюда Чайтанья Махапрабху, и в этой своей ипостаси,
в этой своей части, которая олицетворяет Шримати Радхарани, Он раздает любовь всем. Он приходит для того, чтобы каждому дать святое имя, и чтобы каждый человек на свете мог получить святое имя.
И когда мы делаем это, мы заслуживаем милость Господа Гауранги. Когда еще один человек вдруг неуклюже, неловко, берет четки, так и начинает на этих четках повторять: Харе Кришна, Хрешна, Криш, Кришна Хари Рама, Хрирама Рама Рама, Хари Харема.
Язык у него становится деревянным, он не поворачивается, потому что слишком много рта, и Кришна все время нужно говорить, и Рама, и Харе, и язык его пересыхает, но он пытается неуклюже повторять эти круги.
Шримати Радхарани радуется, Шримати Радхарани, олицетворяя милостивую сторону, милостивую ипостась Господа Чайтаньи, она наслаждается этим зрелищем, которое случается на наших глазах.
И дальше Шрила Прабхупада говорит о том, что он чувствует, что он испытывает перед этой миссией, на пороге этой миссии.
Он говорит: «Хотя мой гуру-махарадж возложил на меня эту миссию, я совершенно недостоин этого и не способен исполнить ее. Это действительно факт, хотя на нас возлагают эту миссию, кто мы такие? Что мы собой представляем?
Что у нас есть в сердце, кроме обычного мусора, который накопился там в течение миллиардов и миллиардов жизней. Ничего, кроме этого мусора, у нас в сердце не осталось.
И он говорит: «Я падший и никчемный человек, поэтому, Господь, я молю тебя о милости: даруй мне способность исполнить эту миссию, только ты можешь помочь мне, ибо нет никого мудрее и искуснее меня».
Но если мы обращаемся к Кришне именно таким образом — я ни на что не способен, но Ты можешь сделать со мной все, что хочешь.
История Мадхумангала на Кришна-кунде
Ты можешь действовать через меня, и ты можешь исполнить с помощью меня свою миссию, — то тогда
мы сможем обрести удивительные силы, как в Варшане, вечной обители Шримати Радхарани, там, где Шримати Радхарани все время живет и все время наслаждается своими играми с Кришной, есть Мор-кутир. Там есть несколько гархов. Это четыре холма, на которых расположена Варшана. Это очень высокие холмы, и на каждом из этих холмов есть особая обитель,
Это место, где Шримати Радхарани разворачивает свои особые игры. Есть Ман-гарх, там, где Шримати Радхарани сердится на Кришну.
И после того, как гнев ее проходит, она начинает раскаиваться: «За что я, почему я на него рассердилась? В конце концов, он не такой уж и плохой. В конце концов, зря я на него рассердилась, зря я на него разгневалась».
После этого гнева, после того, как она, разгневанная, поругалась с Кришной, ушла туда, когда гнев ее сменяется на милость и когда ей хочется попросить прощения у Кришны, то она идет в Мор-кутир. И в Мор-кутири она спускается с Ман-гарха,
опускается к Кришна-кунду. Кришна-кунда — это замечательное озеро, которое вырыл Кришна своей флейтой.
Однажды, когда они играли вместе с мальчиками-пастушками, Кришне захотелось пить, а флейта Кришны — это универсальный инструмент... Так, это самый универсальный инструмент на свете. На этой флейте можно играть, этой флейте можно драться, этой флейты можно жонглировать, этой флейты можно вырывать колодцы.
Так это. Абсолютно универсальный инструмент, который можно делать. Все, матери Радхарани разбила сад около этого Кришна-кунда, и на берегах этого Кришна-кунда находится особая асана. Это асана — Мадху-мангалы.
Это асана - Маду Мангалы. С этим связана замечательная история. Однажды, когда гопи ушли торговать йогуртом. Все гопи ушли, рядом там находится деревня, где живут гопи. И гопи ушли, и дома их остались пустыми.
Кришна вместе с Ватагой своих друзей прибежал в эту деревню, они ворвались в дом одной гопи, воспользовавшись тем, что там никого не было, и стали есть свежевзбитое масло, йогурт, который там оставался. Они устроили себе пиры, они пировали там, наслаждались всем этим.
А тем временем гопи вернулись, и они узнали, что Кришна находится в этом доме вместе со своими друзьями, и гопи, хозяйка этого дома, страшно разгневалась, она решила их проучить, и поэтому она вместе со своими подругами взяла и закрыла Кришну оттуда снаружи и побежала, чтобы созвать своих подружек, чтобы как следует проучить этих негодяев.
Они прибежали с палками. Но Кришна понял, что их закрыли. Поэтому Кришна вместе со своими друзьями стал один за другим вылазить через окно и убегать. И все выбежали, все вылезли, проблема заключалась в Мадху-мангале.
Мадху-мангал, как настоящий брахман, очень толстый. Поэтому, когда он вылезал через это окно, он застрял в окне.
И когда гопи, Шримати Радхарани вместе с гопи прибежали, они увидели этого несчастного толстого брахмана, который испуганно, поводя глазами и смотря по сторонам, пытался выбраться, но никак не мог выбраться.
Они схватили его и сказали: «Мы берем тебя в заложники. И отныне, до тех пор, пока твой хозяин, твой друг не придет сюда, мы тебя не отпустим.
Они взяли Мадху-мангалу и взяли его за шикху, привязали веревкой эту шикху, перекинули веревку через дерево, через ветку дерева и стали с другого конца дерева тащить эту веревку, Мадху-мангал стал подниматься.
Он очень тяжелый. Он каждый раз, как он садится к столу, он ест как минимум 20 ладу, если не больше. Он очень любит ладу, поэтому он толстый и тяжелый, стал кричать страшным истошным голосом: Кришна, Кришна! Помоги!
Кришна прибежал, Кришна увидел эту ужасную картину.
Он сказал: «Вы не понимаете, что вы делаете, глупые пастушки. Вас никогда не учили духовной науке. Вы оскорбили брамана. Вы за шику подвесили здесь брамана на этой ветке.
Так теперь одни неудачи будут преследовать вас от начала и до конца, до тех пор, пока вы не получите милости от этого Брамана. Теперь вы должны попросить прощения у этого Брамана и заслужить его благословение.
Только если Он благословит вас, вы сможете получить, у вас будет какая-то удача в жизни. И Мадумангал он посмотрел на все это и важно кивнул головой: Только если вы удовлетворите меня, удача придет к вам.
Поэтому гопи страшно перепугались. Они побежали к себе дома, и каждая гопи стала готовить ладу.
Одна гопи готовила ладу с орехами, другая гопи готовила специальное ладу, третья гопи готовила ладу с кокосовым орехом, масса различных ладу было приготовлено, целая гора.
И они на берегах этого Кришна-кунда устроили особое сиденье, посадили туда Мадумангала, и каждая гопи подходила к Мадумангалу, кланялась ему в ноги и давала ему ладу. Мадумангал ел ладу и потом благословлял эту гопи.
Гопи просила: сделай так, чтобы Кришна полюбил меня. В глубине души она просила у него: сделай так, чтобы Кришна полюбил меня.
Так вот, Шримати Радхарани спускается с манасиндира, с того места, где она гневается, и поднимается в морку-тир. Она совершает омовение в этой Кришна-кунде.
Танец в Мор-кутире и преданность Бабаджи
И поднимается в морку-тир. И в морку-тире она думает: как было бы хорошо танцевать с Кришной. Как было бы хорошо танцевать с Кришной, точно так же, как павлины танцуют с павами, когда облака надвигаются.
Павлины, во Вриндаване очень жарко. Во Вриндаване летом стоит нестерпимая жара, и потом начинается сезон дождей. Дожди начинают падать, и сразу выпадают прохлада.
И первые, кто радуется этим дождям во Вриндаване, — эти павлины. Когда павлин только видит надвигающуюся тучу, павлины начинают плясать. Как вы думаете, почему они начинают плясать?
Не потому, что они ожидают дождь, а потому, что туча напоминает им о Кришне.
Но так или иначе, они начинают плясать, и Шримати Радхарани заходит в этот морку-тир и думает: как было бы хорошо, чтобы мы станцевали вместе с Кришной, как павлин танцует с павой.
И в тот же момент павлин влетает в этот морку-тир. С огромным хвостом. Этот павлин — никто иной, как кто?
Кришна! Кришна влетает в образе павлина, и матерь Радхарани принимает образ павы, и они начинают танцевать друг с другом. Потому что Кришна исполняет любые желания своих преданных.
В этом морку-тире жил некогда один святой бабаджи. Этот святой Бабаджи все время, каждый день, каждое утро вставал и думал, как было бы удивительно увидеть когда-нибудь эту лилу. Какой бы я был счастливый, если бы я когда-то увидел эту лилу.
Однажды он находился в глубочайшей медитации, и вдруг он увидел, как Кришна танцует со Шримати Радхарани, как Кришна в образе павлина распушил свой павлиний хвост и танцует, и как он улыбается, играет на флейте.
И как все малхари Радхарани ходит вокруг нее, и как он ходит на него, как она ходит вокруг него, он ходит вокруг нее, и как они танцуют.
На мгновение этот образ встал у него, эта картина встала у него перед глазами. И в тот же миг она пропала. Он погрузился в тоску и в печаль, он стал плакать и говорить: «Какой я несчастный!»
Один миг за всю мою садану, за все мои труды, за все мои молитвы, за все мои аскезы, на один миг, на одно мгновение Кришна явил передо мной этот удивительный облик и эту картину. Эта картина исчезла в тот же миг. Вот.
И тогда Шримати Радхарани пришла к нему во сне и сказала: «Я еще раз покажу тебе, никаких проблем нет.
Но для того, чтобы показать, для того, чтобы заслужить это, ты должен показать эту картину всем остальным, ты должен нарисовать это всем остальным, чтобы все остальные могли видеть эту картину. Чтобы не ты один наслаждался этим зрелищем.
И этот Бабаджи сказал: «Ты за кого меня принимаешь? Я в руки никогда эти краски, кисточку не брал. Я никогда близко к этому не прикасался. Более того, я выплакал все свои глаза, я почти ничего не вижу. Как ты?
На что ты рассчитываешь, почему ты думаешь, что я нарисую эту картину? Она сказала: «Ты что, в меня не веришь? Помолись мне, я сделаю так, что ты ее нарисуешь. Главное - желание.
И на следующее утро этот Бабаджи взял нашел какой-то там хвост от белки, сделал кисточку из этого хвоста, стал какие-то краски смешивать, сам сделал какие-то краски и дрожащей рукой он стал рисовать что-то.
И в тот же миг, когда он прикоснулся кисточкой к холсту, когда он только стал это делать, в тот же миг эта картина снова стала у него перед глазами.
И все время, пока он рисовал, картина стояла у него перед глазами, и картина эта до сих пор находится там, в мрак-тире, и каждый может посмотреть на эту лилу.
Но смысл в том, что сами мы ни на что не способны, сами мы падшие, никчемные, несчастные души, что сами мы, ничего у нас нет.
Но у нас может быть одно: единственное, что у нас может быть, — это маленькая искорка искренности, маленькая искорка желания сделать что-то.
Если эта искорка желания появляется в нашем сердце, то все силы этого мира будут помогать нам исполнить эту миссию.
Как Шрила Прабхупада говорит тут: «Я ни на что не способен, я никчемный человек, я не понимаю, почему на меня возложили эту миссию. Но я молю тебя о милости, даруй мне способность исполнить эту миссию. Только ты можешь мне помочь.
Нет никого мудрее и искусительнее тебя. И дальше он говорит, обращаясь к Шри Кришне: Тот, кого ты наделишь своей силой, добьется полного успеха в жизни, ибо служа духовному учителю, он постигнет абсолютную истину.
Тот же, кто получит доступ к этому служению, исполнится счастья, и если ему улыбнется удача, он обретет возможность общаться с тобой.
В этом суть, что в конечном счете, служа духовному учителю, мы сможем постичь абсолютную истину, исполняя миссию духовного учителя, помогая духовному учителю распространять славу Святого имени.
Человек может постичь абсолютную истину. И, получив доступ к этому служению, он исполнится счастья.
Служение Шримати Радхарани и духовному учителю
И если ему улыбнется удача, он обретет возможность общаться с тобой. Кто такая Шримати Радхарани? Шримати Радхарани — это олицетворение преданности и служения. Она та, она та, с помощью которой мы можем получить служение.
Если я сейчас приду к Кришне и скажу: «Кришна, дай мне служение», Кришна посмотрит на меня и скажет: «Ты кто такой вообще, чтобы тебе давать служение?» Чтобы служить Кришне, сердце наше должно быть абсолютно чистым.
Кто мы такие, чтобы служить Кришне? Кому Кришне служат лучшие слуги на свете? Кришне служит Сама Шри Мати Радхарани. Баларама служит ему. Баларама превращается в обитель вайшнавов. Баларама служит и делает все, что нужно.
Кто мы такие, чтобы служить Кришне? Но Шримати Радхарани благодаря своей милости может дать нам возможность служения. И поэтому, когда мы просим Шримати Радхарани о служении, она дает нам это служение.
Когда мы говорим «Харе Кришна», мы говорим: «О Хара, О Мать, дай нам возможность служить, дай мне возможность служить».
И в этом суть, в каком бы виде служения ни приходило к нам, мы должны понимать, что это служение есть сама Шримати Радхарани. Если наше служение заключается в том, чтобы мыть полы в храме, то это Шримати Радхарани.
Если Мать Радхарани пришла к нам в виде этого служения, мы не должны выбирать служение, мы не должны говорить: «О, какое-то очень дурацкое служение. Служишь, служишь, служишь, служишь. И все только ругают, ругают, ругают, ругают.
Только и делаешь что-то, делай что-то. Так или иначе, вы молили Кришну. Вы просили Кришну. Кришна, займи меня служением тебе. Харе Кришна. Харе Кришна. Кришна, Кришна, Харе, Харе
Поэтому мы должны понимать, что когда служение приходит к нам, когда кто-то дает нам служение и говорит: сделай что-то, сделай что-то для Кришны. Это сама Шримати Радхарани проявила к нам свою милость. Шримати Радхарани дала нам возможность сделать что-то для Кришны. И таким образом мы можем приобщиться к этому служению.
И, как говорит здесь Шрила Прабхупада: тот, кто получит доступ к этому служению, исполнится счастья и удачи. И когда ему улыбнется удача, он обретет возможность общаться с тобой.
Когда мы начинаем служить именно так, когда мы делаем все, что нужно делать, не то, что нам хочется делать, не то, что наша левая пятка захотела делать, не то, что нам нравится делать, не то, что нам доставляет удовольствие делать. Когда мы просто служим, потому что нужно служить, потому что мы слуги, тогда удача может улыбнуться нам, и мы сможем обрести возможность общаться с самим Кришной.
Через это служение мы приходим к Кришне.
И дальше Шрила Прабхупада цитирует Прахладу Махараджа. Он цитирует стих из седьмой песни «Шримад-Бхагаватам»: О мой Господь, о Верховная Личность Бога! Лилея в сердце материальные желания, которые приходили одно за другим, я шел той же дорогой, что и все, с каждым шагом приближаясь к невидимой яме, полной змей.
Я шел той же дорогой, что и все, с каждым шагом приближаясь к невидимой яме, полной змей. Это та самая дорога, которой идем все мы.
Но твой слуга, Нарада Муни, милостиво сделал меня своим учеником и научил тому, как достичь трансцендентного уровня.
Поэтому служа ему, я считаю, служение ему я считаю своим первейшим долгом. Как же я могу оставить это служение? Мы шли этой дорогой, которая приближалась нас к яме.
Так, может быть, в силу климатических условий в этой яме нету змей? Так, но к яме нас это точно приближало. В какую-то яму в конце концов нас всех закапывали или должны были зарыть в эту самую яму.
Но по своей беспричинной милости Нарада Муни дал это служение всем остальным.
Чайтанья Махапрабху пришел сюда, чтобы дать это служение всем остальным. И Чайтанья Махапрабху вложил это желание в Бхактисиддханту Сарасвати. Бхактисиддханта Сарасвати вложил это желание в сердце своего ученика, Шрилы Прабхупады, и многих других своих учеников. Шрила Прабхупада вложил это желание в сердце своих учеников, и они пришли, чтобы вытащить нас из этой ямы, полной змей, и они немножко позже расскажу про яму, полную змей, когда буду рассказывать про Мандир. И дальше: о Господь Кришна, Ты мой вечный спутник. Забыв Тебя, я жизнь за жизнью страдал под ударами майи. Но если сегодня мне доведется вновь встретиться с тобой, я уже никогда не покину тебя.
Шрила Прабхупада говорит: он находится там, на корабле, в предвкушении, в ожидании того, как он сойдет с этого корабля и ступит на землю Америки.
Но при этом он говорит: «Если сегодня мне доведется встретиться с тобой, я никогда не покину больше тебя». Я довольно настрадался в этом мире. Хватит достаточно. Хватит.
Майя била меня слева, справа, сбоку, сзади, сверху, снизу. Я весь в синяках, в потеках, я падал, вставал, снова падал, я сражался.
Я пытался найти счастье, я пытался быть преступником в этом мире, чтобы найти счастье таким образом. Я пытался обманывать людей, я пытался воровать. Все это я делал. Все это я делал.
Я получил все, что только можно, уже в этом мире. Мы все испытали. Мы испытали сладость общения с противоположным полом. Мы испытали сладость опьянения в этом мире, мы испытали сладость наслаждения богатством, властью.
Все это было у нас. Шрила Прабхупада говорит: если я вдруг, по милости моего духовного учителя, сегодня встречусь с тобой, то я никогда не покину тебя. Я больше не хочу покидать тебя. Хватит, довольно.
Достаточно с меня всего этого. Дорогой друг, рядом с тобой я буду вновь несказанно счастлив! Ранним утром я буду бродить по полям и пастбищам, бегать и резвиться в лесах Вриджа, и впав в духовный экстаз, кататься по земле.
Когда же, когда наступит этот день?
Когда же, когда же я упаду с этой Вьясасаны и буду кататься по земле, когда мы упадем с того пьедестала, на который мы забрались в этом мире, за который мы так держимся, и когда мы окажемся там с Кришной
в вечном мире Вриджа, такие мысли о Тебе посетили меня сегодня, и не было ничего чудесней этого. Охваченный глубокой тоской, я взываю к Тебе, я твой вечный слуга,
и потому я так жажду твоего общества, О Господь Кришна, Ты единственный путь к успеху. О братья, истинно говорю вам, Верховный Господь Кришна пошлет нам удачу только тогда, когда нами будет довольна Шримати Радхарани.
В этом, собственно, суть. всего того, что мы делаем. В конце концов, мы должны достичь этого самого совершенства, о котором говорит здесь Шрила Прабхупада.
И сам Шрила Прабхупада, отец его, Гоур Мохан Де, каждый день, каждый день в дом Шрилы Прабхупады приходили садху, и одни из них были настоящими садху. Большая часть была, так сказать, садху-же.
Они курили ганжу, они приходили для того, чтобы набить живот.
Но неважно, кто бы он ни был, кто бы ни приходил в дом Шрилы Прабхупады, его отец, Гормохан Де, падал перед ними на колени, складывал ладони на груди и говорил: пожалуйста, благословите моего сына, чтобы он стал чистым преданным Шримати Радхарани.
Пожалуйста, благословите моего сына, чтобы он смог дать людям эту любовь. И Шрила Прабхупада был этим чистым преданным Шримати Радхарани.
Пример самоотречения Шрилы Прабхупады и Радха Чарана Даса Бабаджи
Он пришел сюда, чтобы мы все могли понять, кто такая Радха, кто такой Кришна и что значит служить Шримати Радхарани и Кришне.
И служить Шримати Радхарани и Кришне значит перестать служить самому себе, значит, перестать служить своим прихотям, своему уму, своему телу и всему остальному, что с этим связано.
Это та самая цена, которую нужно заплатить, я хотел под конец... Мы будем сегодня еще говорить о Шримати Радхарани. Сегодня у нас еще будет длинная лекция.
Мы будем рассказывать о замечательных играх, связанных с ней, о том, как она появилась в этом мире.
Но сегодня мы должны понять, что Шримати Радхарани приходит к нам как служение, как милость духовного учителя, и как миссия в этом служении. И чтобы обрести это служение, мы должны отказаться от всего остального.
Это та самая цена, которую нужно заплатить.
Я хотел рассказать немного о другом: чистым преданным Шримати Радхарани мы видели, как Шрила Прабхупада отказался от всего ради служения Шримати Радхарани. Поехал в эту жуткую Америку, страшную Америку.
Так, те, кто был, знают, что я имею в виду. Там люди полностью отупели от материальных наслаждений, и при этом они полностью считают себя абсолютно счастливыми.
Там люди... Первое впечатление, когда я оказался в Америке, это было в аэропорту в Чикаго. Я бродил по этому аэропорту, я наблюдал американцев. Я увидел пару американскую.
Пожилой старый мужчина лет 70 и такая же старая женщина-американка, так он в шортах, она в каком-то таком легкомысленном одеянии. Старик и старуха, и они говорят на странном английском.
На английском со всеми выражениями, интонациями, какими говорят 14-летние подростки.
подростки, когда 14-летние подростки собираются вместе, говорят, когда когда человек переживает этот странный, самый глупый возраст своей жизни, когда ему кажется, что он завоюет весь свет, что он самый умный, самый красивый,
самый сильный, и что сейчас он тут выкурит сигарету. Все будет у него хорошо.
Я увидел этих 70-летних стариков, которые говорили точно такими интонациями друг с другом. Сейчас завоюем весь мир, и нам будет хорошо - будем наслаждаться. Тут прыгать в шортах. Ничего плохого не хочу сказать.
Замечательная страна, замечательные люди. Но простые, как... Они многие из них, по крайней мере, в силу определенной культуры или отсутствия культуры, застыли на уровне 14-летних людей, 14-летнего ребенка.
Они с этим со щенячьим восторгом пытаются извлечь что-то из этого, выжить что-то из этого мира до конца своих дней. Еще Шрила Прабхупада приехал туда, почему? Потому что он был чистым преданным Шримати Радхарани.
Потому что для себя самого ему ничего не нужно было. Ему не нужно было ничего. Он понял, что в этом мире нет ничего. Я хотел рассказать немного сегодня о другом таком преданном, и показать в конце этой лекции его.
Многие из вас наверняка видели его.
Это тот самый преданный Радха Шаран Дас Бабаджи, который живет на Варшане в Манмандире, мы позже увидим, как он поет о Шримати Радхарани, когда он начинает петь и воспевать имя Шримати Радхарани, слезы катятся у него из глаз. И вы все оказываетесь не в этом мире, вы все оказываетесь где-то в другом мире.
Когда он говорит «Минакши», «Минакши» значит, это одно из имен Шримати Радхарани, «Минакши» значит та, у кого глаза, как у рыбы. Так и можно подумать, что за странный такой эпитет. С рыбьими глазами, кто-то.
Но у рыбы глаза не мигают. И у Шримати Радхарани глаза никогда не мигают, потому что когда она смотрит на Кришну, она не может оторвать своего взгляда.
И когда этот Радха Шаран Дас Баба поет о Шримати Радхарани, вы видите ее, вы ощущаете ее, вы переноситесь туда.
Так вот, он живет в Манмандире 50 лет, 50 лет он ни разу не покидал Манмандир, он даже не выходит в другие места Варшаны.
Единственное исключение он делает для парикрамы, когда он обходит весь Врадж-мандал во время картики, ему самому 70 лет.
Вы посмотрите, как он выглядит в свои 70 с лишним лет, где-то уже под 80 лет, и у него ничего нет, кроме купины, где-то несколько лет тому назад его заставили, его очень любят местные жители. Местные жители заставили его носить также одеяло, когда очень холодно.
До этого одеяло, которые у него были, он сплетал сам из сорняков, из травы зимой, когда там очень холодно, он брал сухую траву и делал из нее какое-то одеяло и покрывался.
Сейчас у него есть еще одеяло помимо купины, в 20 лет он был студентом, он из очень богатой семьи, из очень аристократической семьи.
Он в совершенстве говорит по-английски, в совершенстве говорит на санскрите и на других языках. В 20 лет он получил инициацию от своего духовного учителя, духовный учитель ему сказал: брось все, не надо ничего.
И он был тогда студентом, и родители хотели его женить. И он подумал: что же делать? Родители хотят меня женить, духовный учитель говорит мне все бросить.
Он подумал, подумал, пометался, пометался, в конце концов принял саньясу, встал авадхутой и ушел из дома. И в течение 50 лет сначала он скитался в лесу, в джунглях.
И множество раз, когда он скитался в этих джунглях, множество раз с ним были такие случаи, когда Кришне приходилось его спасать, когда звери нападали на него, когда Кришна его спасал.
В конце концов, он подумал: не дело это, что Кришна постоянно спасает меня. Нужно мне самому позаботиться о себе. И он пришел на Варшану и забрался в этот манди́р, Ман-кутир. И в то время там никого не было.
Ман-кутир был заброшен, там было полуразрушенное здание этого храма, и ни одного человека не было, там жили только змеи и скорпионы. И он в полном изнеможении, он ничего не ел, не пил.
В одной купине он свалился там, он упал и он потерял сознание. И теряя сознание, он стал обращаться с молитвой к Шримати Радхарани. О Шримати Радхарани, пожалуйста, прими меня к себе, возьми меня к себе.
И когда он очнулся, он увидел рядом с собой мальчика. Этот маленький мальчик местный толкал его. И он очнулся от того, что его будили.
Так он проснулся и открыл глаза, и мальчик спросил у него: как ты, бабаджи, что с тобой? Может быть, ты кушать хочешь? Он не мог даже шевелить языком, у него язык не шевелился, он пересох от жажды, от голода.
Он что-то такое пробормотал в ответ этому мальчику. И мальчик налил ему в рот воду. И как только эта вода коснулась его языка, он сразу же встал, оживился, он почувствовал
огромный прилив энергии, силы, а мальчик куда-то тем временем ушел. Он побежал вниз, в деревню, чтобы спросить, где этот мальчик.
И он стал описывать этого мальчика, искать этого мальчика, и до сих пор он ищет этого мальчика, который пришел к нему. Кришна пришел к нему, чтобы налить ему в рот воду. И он поселился на Ман-манди́ре, ни о чем не думая.
Люди сами приходили к нему, приносили к нему какого-то черствого хлеба или еще чего-то. Он питался этим, но при этом в сердце его всегда жила любовь к Кришне. И только любовь к Кришне.
Множество раз его кусали скорпионы. Это жуткое место было, где множество скорпионов водятся. Там в этом дире есть особая пещера.
В одной из комнат там по периметру этот храм построен в виде четырехугольника и по периметру расположены комнаты, и из одной из комнат вниз ведет подземный ход.
И этот подземный ход ведет глубоко в пещеру. И в этой пещере есть реликвии. В этой пещере занимались бхаджанами многие-многие великие святые, которые опускались туда,
Истории пещеры в Ман-мандире
медитируя на Кришну и Шримати Радхарани. Но в этой пещере находится камень-скамья, на которой в свое время сидели Радха и Кришна.
Однажды Шримати Радхарани в гневе, рассердившись на Кришну, спустилась вниз, чтобы Кришна никогда ее не нашел. И села там, и отвернулась к стене, и стала плакать, сидя на этом камне.
И когда она вдруг она что-то почувствовала, почувствовала, что кто-то касается ее, она очнулась и посмотрела, и рядом она увидела Шьяму.
И так Кришна оказался там рядом с ней, и до сих пор преданным, у кого зрение очистилось, преданным, обладающим чистым зрением, спускаясь туда и глядя на этот камень, они могут видеть, как от одного конца этого камня исходит синее сияние — тот конец камня, на котором сидел Шьяма, — и от другого конца исходит золотое сияние, на котором сидела Шримати Радхарани.
В этой пещере жизнь... Она кишит змеями. Это та самая яма, не совсем та самая, но яма со змеями, про которую я обещал рассказать. Там с ней связано множество историй связано с этой ямой и со змеями.
Множество святых медитировало там внизу, в этой пещере, туда очень страшно спускаться. А я там никогда не был, никому не советую туда спускаться. Потому что там буквально кишат змеи.
И для того, чтобы спуститься туда, нужно иметь в руке палку, нужно иметь в руке фонарь. Про нее рассказывают такую историю, что однажды там поселился некий царь из Раджастана в этой пещере.
Он жил очень греховную жизнь в Раджастане, он был страшным грешником, и он был злым царем и однажды, когда он уже стал достаточно старым, где-то лет 50 или 60 ему было, вдруг он раскрыл заговор.
Ему донесли, что его сын хочет его убить, что сын хочет занять его место, покуситься на его престол и убить. И этот, когда он узнал об этой новости, это было как гром среди ясного неба для него.
Всю свою жизнь он наслаждался, всю свою жизнь он грешил, и всю свою жизнь он думал, что он очень счастлив.
Но когда он уже подходил к краю своей жизни, он вдруг понял, что он остался у разбитого корыты, что ничего, кроме грехов, у него не осталось, и сына, родного сына, который хочет его убить.
И поэтому он бросил все, отправился на Варшану, опустился в эту пещеру на Варшане и стал там с тех пор оттуда стал доноситься звук.
Он стал предаваться там суровой аскезе, постоянно повторяя святые имена. И однажды чётки выпали у него из рук. И он не помнил ничего, не знал, он опустил руку, было темно в этой пещере.
Он поднял что-то, что он думал, четки, чтобы продолжать повторять святые имена. Но это была змея, которую он поднял. И змея ужалила его. И страшная боль пронзила все его тело.
И он вышел наружу из этой пещеры, он встал перед храмом Мандиры, он стал молить Шримати Радхарани, он стал кричать: О, мать, О, Радха! Он стал молить Шримати Радхарани, он стал кричать: О, мать, О, Радха! Возьми меня к себе, забери меня к себе, я больше не могу, больше я не хочу тут находиться.
И вдруг у него на глазах из укуса, из раны, которая осталась от укуса змеи, яд сам закапал, яд сам стал выходить оттуда. Капли этого яда стали капать на землю. И с ним ничего не сделалось.
Он опять спустился в эту пещеру, понимая, что Шримати Радхарани проявила к нему свою милость. И он опять стал повторять святые имена. Но часть яда все-таки осталась в руке, и рука стала гнить.
Рука превратилась в одну язву, она покрылась ранами, и у него появилось заражение крови и гангрена, и эта рука стала гнить, и боль, и мука — все это он стал испытывать там внизу, в своей пещере, и вдруг, в какой-то момент, когда мука стала нестерпимой, он увидел свет, он увидел, что кто-то спускается.
Он увидел, как маленькая местная девочка, Лали, зашла туда в пещеру.
Она сказала: Эй, бабаджи, я слышу, как ты тут плачешь все время, каждый день, ты все время кричишь: Рада, Рада, Рада, Рада, Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама. И мне стало тебя жалко.
Мне стало тебя так жалко, что я решила тебе помочь. Почему бы тебе не спуститься вниз, в деревню? Там есть хороший врач. Он тебя излечит. Ты посмотри, во что превратилась твоя рука. Тебе нужен врач. Идем, я тебя отведу туда.
И он сказал: Какой врач? Мне может помочь только сама Шримати Радхарани, и только она может помочь мне, никакие врачи мне не могут помочь.
Вот она увидела его любовь к Шримати Радхарани и сказала: Да, пожалуй, ты прав, только Шримати Радхарани может помочь тебе. И она дотронулась до его руки.
И рука его исцелилась. И она ушла. И тут он понял, кто это был. В этот момент он понял, кто это был. Подумал: какой я негодяй! Она сама пришла ко мне. Она дотронулась до меня. Она пришла, проявила ко мне свою милость. Я даже не понял, кто это такая. Я подумал, что это она пришла сюда, мешать мне заниматься баджаном.
Итак, он ушел отсюда, чтобы вернуться к Кришне с Радхарани. Этот Радха-чаран дас Бабаджи, он живет там 50 лет. 50 лет. Он живет там 50 лет, он поет Радхарани 50 лет, он молится Радхарани.
Проповедь святого имени в современном мире
Это та цена, которую нужно заплатить. И сила Прабхупады тоже — чистой преданности Матери Радхарани — пришла, он показал нам то, что можем делать мы.
Нам не нужно спускаться в пещеру, нам не нужно искать скорпионов, чтобы они нас кусали. Нам не нужно на змеях читать Харе Кришна мантру, чтобы заслужить милость Радхарани.
Нам нужно выйти в этот город, который, в общем-то, ничуть не лучше, чем эта яма, по количеству опасных живых существ, которые в нем находятся, и нужно в этом городе, в котором живет множество опасных живых существ, пытаться, так или иначе, проповедовать славу Шри Кришны и Шри Мати Радхарани и служение им, пытаться проповедовать и распространять славу Святого имени, приходить к людям и говорить: пожалуйста, пожалуйста, я ни на что не способен,
я никуда не гожусь, я бедный, никчемный, несчастный. Но, может быть, если вы прочитаете хотя бы одну страницу из этих книг?
Может быть, если вы хотя бы один раз скажете: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе»?
Удача улыбнется вам, как Шрила Прабхупада говорит здесь: что Господь Кришна, Ты единственный путь к успеху, я твой вечный слуга, и потому я так жажду служить Тебе. И Ты единственный путь к успеху.
Может быть, если мы будем делать это здесь честно, справедливо, не претендуя ни на что, ни на что не рассчитывая особенно. И если мы искренне каждый день будем молить Шримати Радхарани, чтобы она сделала нас слугою своих слуг, потому что это та молитва, которая доставляет ей самое большое удовольствие.
И если мы не просто будем молить ее губами, если мы будем жить в соответствии с этой молитвой, если мы будем жить в соответствии с этим принципом, пожалуйста, сделай меня слугою своих слуг. Сделай так, чтобы я мог служить всегда твоим слугам, чтобы я стал даса-даса? Чтобы я стал маленьким-маленьким слугой всех тех, кто пытается служить Тебе, чтобы я не пытался наслаждаться вместе с Тобой, а чтобы я просто служил.
Если мы будем жить в соответствии с этой молитвой и молить Шримати Радхарани об этом, то тогда мы встанем на путь, ведущий к успеху, и в какой-то момент Кришна появится перед нами. Может, не так скоро.
Может быть, через 50 лет, может быть, через 70 лет, может быть, еще через сколько-то лет. В конце концов, это не важно. Главное, что мы делаем это. Главное, что мы ни на что не претендуем, не пытаемся притворяться.
Главное, что мы просто искренне и смиренно просим Кришну Кришна, пожалуйста, займи меня служением Тебе, о Мать Хара, та, кто украла сердце Кришны, та, кому подчиняется Кришна.
Мать Радхарани имеет 25 трансцендентных качеств, но среди них самым главным является последнее — 25-е: Кришна подчиняется ей, Кришна — ее собственность.
Если мы будем молить ее, пожалуйста, пожалуйста, займи меня служением себе. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна. Она в один прекрасный момент займет вас служением себе, и тогда пеняйте на себя.
Давайте мы теперь посмотрим немного. Может быть, споем. Есть, да? Мы сейчас посмотрим этого Радха-Сарана, Радха-Чарана Даса Бабаджи. И споем вместе с ним. Киртан прошли, Мать Радхарани.