О Бадринатхе
Бхакти Вигьяна Госвами · Бадринатх · 2017
Главы
Смысл и суть паломничества
Шрила Прабхупада нитьянанда-таттва. Вот и собственно, я хотел сказать несколько вещей, которые мне не удалось сказать на протяжении этих дней.
Когда вы были в Монду Чешере, я читал и размышлял о том, как родились братья Пандовы. И обнаружил для себя ускользавшую до этого деталь. Но очень важно связанное с общей темой паломничества.
Паломничество всегда отказ от зоны комфорта, выход из зоны комфорта. Мы говорили об этом в самом начале. Это отказ от предсказуемости нашей жизни. Когда все становится вдруг непредсказуемым.
Когда мы находимся в зоне комфорта, мы пытаемся обустроить свою жизнь так, так чтобы все было по заведенному порядку, все шло как мы хотим.
Но сам опыт паломничества очень важен, потому что смысл паломничества - отказаться от самой мысли о том, что я здесь все контролирую.
Наше желание сделать все предсказуемым, это в сущности желание быть Богом, сделать все абсолютно предсказуемым, как я хочу в соответствии с моими представлениями.
И паломничество — это добровольный отказ от этого, когда мы отрекаемся от своей роли верховного контролирующего, главнокомандующего своей жизни. И становимся просто смиренным паломником, отдавая себя на волю, Кришне.
Разумеется, современные паломничества они имеют очень большую долю предсказуемости. Но тем не менее, я уверен, что все вы сталкивались с некоторыми непредсказуемостями паломничества.
И очень важная вещь, которую я хотел сказать, прежде чем я перейду к Пандукешвару, остальному маршруту, это то, что от чего мы, собственно, отказываемся?
Мы отказываемся от своих представлений о том, что такое хорошо и что такое плохо. Мы тоже говорили с вами об этом. И от них труднее всего отказаться.
Труднее всего принять, что хорошее и плохое определяют Кришна и что настоящему абсолютное благость о нем, быть рядом с ним, думать о нем, отдаваться на его волю.
В противном случае мы живем в этом мире хорошего и плохого. Вернее, своих концепций, своих представлений.
И из-за этого испытываем счастье, когда все по-нашему, или горе, когда что-то идет не так, как мы хотим или как мы считаем правильно.
Рождение Пандавов и цена преданности
Вот. И, собственно, идея паломничества, особенно паломничества в Бадринатх, где сам Вишну, верховный наслаждающийся занимается аскезой, она в этом. И в Панду Кесаре, как я уже сказал, я очень, когда вы были, я медитировал
на рождении братьев Пандавов и обнаружил деталь, которую сказал для меня, первую мы знаем, Кунти вызвала Махараджа Юдхиштхиру, вернее, Дхармараджа или Ямараджа, для того, чтобы у нее родился сын — олицетворение праведности. И Махараджа Юдхиштхира родился, как и следовало ожидать.
Потом, следом за этим, желание ее и Махараджи Панду, ее мужа, было в том, чтобы родился очень сильный могущественный сын, сын, который сможет отстаивать честь их рода. И таким образом появился Бхима от Бога Ветра Ваю.
Но третьим они захотели получить преданного Арджуну от его отца Индры, который славится своей преданностью Верховному Господу. Именно поэтому Он повелевает всеми остальными полубогами.
Так вот, очень интересно, что для того, чтобы у них родился Юдхиштхира, Бхима, они, в общем-то, ничего не делали, Кунти просто повторяла мантру, которую ее научил Дурваса Муни.
И сильные сыновья, праведные сыновья появились в исполнении желания. Но для того, чтобы у них появился преданный, они в течение целого года вместе совершали аскезу.
В течение целого года они стояли на одной ноге — Махараджа Панду и Кунти, отказавшись от еды и от всех остальных комфортов. Это значит, и удобств в своей жизни. Это значит, что преданность — она автоматически не дается.
Преданность — это нечто, за что нужно заплатить определенную цену. Естественно, что она все равно приходит по милости.
Но чтобы мы доказали Кришне, насколько мы хотим преданности, приобщиться к преданности, нужно сделать какие-то добровольные шаги навстречу Ему.
И, как я уже сказал, паломничество — это всегда добровольный шаг навстречу к Вишну. И это всегда восхождение, всегда труд, восхождение к каким-то новым вершинам, преодоление каких-то бездн, которые есть у нас внутри.
И потом, после Пандукшвары, вы оказались в Бадринатхе и я готовился к тому, чтобы рассказывать о том, каким образом Вишну получил это место.
И там тоже меня поразила маленькая деталь, ускользавшая от моего внимания до этого: когда Кришна решил выпросить у Шивы и Парвати это место для себя, то Он принял образ маленького мальчика.
Наверняка вам рассказывали эту историю о том, как Кришна стал плакать перед тем, как Шива и Парвати готовы были выйти из своего дома, чтобы омыться в тапта-кунде, в этом горячем источнике, обжигающем. и Вишну мог бы прийти в своем естественном виде, мог бы велеть Шиве своему слуге, чтобы он отдал ему это место, в конце концов наверняка Шила не посмел бы возразить.
Но Вишну или Кришна приходит для того, чтобы насладиться расой. И Шива с очень большим подозрением, как мы знаем, отнесся к этому плачу маленького ребенка.
Однако Парвати, будучи женщиной, чье сердце растаяло, и она сказала, что отныне он будет жить у нас в доме.
И Кришна покоренный именно этим мягким сердцем Парвати, ради этого, чтобы вызвать какую-то расу, он повел эту удивительную лилу, закрывшись в их доме изнутри, не пустив их назад.
Кришна наслаждается расой постоянно только у Вриндавана.
Всем остальным он дает некий шанс расу проявить, но он, если у него нет окончательного доверия к тому, что эта раса будет абсолютно чистой, он дает им возможность почувствовать маленький опыт расы.
Маленький опыт личных отношений с ним, он потом сразу же делает вид, что его нет, и закрывается от них, не пускает их ближе к себе.
Аскеза Вишну в Бадринатхе
То есть еще раз, чтобы получить этот опыт постоянной расы или личных отношений с Богом, человек должен постараться. Я очень много думал над этой лилой и над другими лилами,
связанными с тем, как Вишну ушел из Вайкунтхи, потому что Нарада Муни велел ему подать пример людям этого мира, совершать аскезы.
Сам Кришна говорит: я — ачарья, и все стараются это ветрить. Обычные люди повторяют то, что делает великий человек.
И Нарада упрекнул Вишну и сказал, что ты постоянно находишься здесь в комфорте. И люди, глядя на тебя, тоже будут пытаться подражать тебе, тогда как им это не пристало.
Поэтому сам Вишну покинул Вайкунтху и спустился в Гималаи, чтобы совершать аскезу там.
И готовясь к этому рассказу, я послушал лекцию Бхакти Расамриты Махараджа замечательную о Бадринатхе. И он рассказал очень интересную историю, которой я хотел поделиться с вами, так как у нас не было возможности побыть вместе в Бадринатхе.
Он рассказал историю о том, как в какой-то момент а сначала он рассказал историю о том, как отчаянный Шанкарачарья нырял в Нарада-кунду — вы все наверняка видели эту Нарада-кунду или небольшую, ну, скажем так, условно говоря, завь в реке
Алакананде, рядом с Нарада-шилой, перед входом к Сам... когда Шанкарачарья пришел в Бадринатх, то он обнаружил там Бадринарахайну, божество, которое по обещанию самого Кришны должно было давать даршаны, освобождение всем. И
сам Шанкарачарья спросил: где сам Бадринарахайну? Наши предшественники хранили его где-то, в какой-то кунде здесь. Как мы ни пытались найти, мы не могли найти. Божество Бадринарахайны.
Несмотря на крики и протесты жрецов, нырнул в эту Нарада-кунду. Они были в ужасе, потому что течение там такой силы, что оно может унести кого угодно, не говоря уже
о, в общем-то, очень молодом человеке, потому что Шанкарачарье тогда было, может быть, 12 лет, более того — подростке. Но Шанкарачарья отчаянно нырнул туда и вынырнул с мурти Бадринарахайны. И три раза он нырял.
Только с третьего раза он достал то самое мурти Бадринарахайны, которому сейчас поклоняются с тех пор в храме. Два других... Сила и не шила, а мурти, четырехрукий Нараяна, которые он достал каждый раз ныряя, были разбиты.
И даже третий там откололся кусок, но Шанкарачарья понял, что Кришна хочет, чтобы люди поклонялись Ему в этом виде.
История о чистом хвосте яка
И очень интересная история, которую рассказал Бхакти Викаша Махарадж, она связана с тем, как як или хвост яка стал священным и стал чистым. В какой-то момент весь Бадринатх был обращен в буддизм.
Великие проповедники буддизма пришли туда и обратили жрецов, поклонявшихся Бадринарахайне, в буддизм. И они стали есть мясо и нарушать другие принципы. Бадринатх решил убежать оттуда.
Бадринарахайна, извиняюсь, решил убежать оттуда от них, потому что он не принимает поклонения от тех людей, кто нечист сердцем, от всех людей, кто живет нечистой жизнью.
Он скакал на лошади в какой-то момент и убежал, и в этот момент статуя Будды главная, которой поклонялись в этом храме, раскололась, и жрецы-буддисты, поклонявшиеся в том числе Бадринарахайне, божеству, пришли в ужас, увидев эти дурные знаки: Бадринарахайна убежал оттуда, а статуя Будды раскололась.
И они отправились на поиски Бадринарахайны, и тогда Бадринарахайна, который приехал в Ману, в ту самую деревню, где ашрам Вьясадевы находится, он решил спрятаться от них. Он не знал, куда спрятаться, потому что они искали его повсюду в отчаянии, чтобы вымолить прощения, предчувствуя, что ничего хорошего не будет.
И чтобы спрятаться от них, он спрятался в хвосте яка. Он спрятался туда, в этом пышном хвосте,
и с тех пор хвост яка стал чистым, потому что волосы нечистые, даже если один волос падает в прасад, который мы готовим Господу Кришне, то вся пища оскверняется, но хвост яка стал чистым, и с тех пор чамару используют в поклонении Кришне, которое состоит из хвоста яка, из волос хвоста яка.
И Бадринат, Бадринарайна прятался там, Бадри Вишал, прятался там, чтобы уйти от этого навязчивого и оскверненного поклонения людей, которые не следуют элементарным принципам чистоты.
История царя Вишалы в Бадринатхе
Так или иначе, это несколько историй, которые мне хотелось рассказать. И еще одна маленькая история, прежде чем я завершу свой рассказ. Это история о том, как Бадринат получил имя Бадри Вишала в предыдущую югу.
Великий царь из солнечной династии совершал аскезу в Бадринатхе. Тоже история поучительная, потому что у нее будет очень интересная и важная мораль.
Он был великим царем, но так или иначе, он потерпел поражение, и враги отобрали у него царство.
Перестали править его царством, он остался ни с чем и в отчаянии отправился в паломничество в Гималаи, пришел сюда, в эту долину, которая в то время была полна деревьев Бадри. Сейчас, к сожалению, этих деревьев уже нет.
И он стал совершать суровую аскезу, медитировать на Господа. И мы все знаем, что это один из способов так или иначе добиться милости Кришны, выйти за пределы хорошего и плохого здесь, в этом мире.
И Кришна отзывается на преданный призыв и на эту аскезу очень быстро, он появился перед ним и сказал: «Я доволен тобой, что ты хочешь?» И неожиданным образом царь Махараджа решал сказал, что я хочу, чтобы все повернулось ко мне, и чтобы я победил своих врагов.
Вишну рассмеялся в ответ и сказал: «Постой, постой, ты пришел в Бадринат. Любой, кто приходит сюда, в Бадринат, в эту долину, не возвращается назад к прежней своей жизни. Любой, кто пришел сюда, он теряет всякий интерес ко всему».
Решал был непоколебим. Он сказал: «Все, что хочешь, я хочу только одного. Я хочу вернуться обратно в свое царство. Это интересный диалог между Кришной и его преданным. Но Кришна все равно был доволен им.
Несмотря на то, что тот настаивал на то, чтобы его материальное желание исполнилось, Кришна сказал, я все равно доволен тобой. Я исполню твое материальное желание.
Но так как я дал этот обет или это обещание, что любой, кто придет сюда, не вернется больше к материальной жизни. Это благословение, то я в память о твоем упрямстве оставлю твое имя здесь.
С тех пор это долина или это место, и этот храм называется Бадри Вишал. Там Кришна с гордостью вспоминает об этом царе, который, несмотря на любовь к Кришне, тем не менее, также очень любил царство. Это тоже важная вещь.
Мы не можем сразу отказаться от каких-то всех своих концепций. Иногда преданные очень пугаются этого. Но главное быть непоколебимым в своем желании дойти до конца и в конце концов увидеть Кришну. Это очень важно.
Кришна может дать в результате нашей решимости нам все что угодно, в том числе и какие-то ничтожные желания, которые остались у нас. Если эти самскары слишком сильны, он может исполнить эти желания.
Но он знает, что главный результат человек все равно получил. Он получил опыт непосредственного прикосновения с Богом.
Выход за рамки концепций и любовь
Еще одна маленькая история, которую мне хотелось рассказать во всем, прежде чем мы простимся. Вот и насколько я понимаю, какую-то часть этой группы я вижу скоро здесь, в месте, где Кришна находится, очень близко.
И мне хотелось, чтобы мы очень глубоко сохранили в самых сокровенных частях нашего сердца уроки этого паломничества. Главный урок паломничества еще раз, это урок в конце концов любви. Это урок бхакти.
Нет ничего выше любви, мы все ищем любви. Мы не хотим ничего, кроме любви. И любовь доступна. Любовь на самом деле близка. Надо просто посмотреть на этот мир новыми глазами,
глазами, которые омыты в любви Кришны, према-анджаной, Шри Чайтанья-бхакти-вилочанами. Если мы поймем, что весь этот мир... Если мы поймем, что весь этот мир р это проявление Бога, и посмотрим на Него по новому, что это не место, где мы можем наслаждаться и эксплуатировать место, где мы должны проявлять любовь свою изначальную.
Как Шрила Прабхупада пишет в одной небольшой книжке о том, что преданный уважает всех, даже Муравьев, понимая, что все есть энергия Кришны, так как он уважает Кришну, так как он любит Кришну.
Если мы поймем эту очень сложную для понимания истину, то, что нет ничего в этом мире, кроме любви, этот мир — это акт любви к Кришне. Он дал нам это, как бы доказать свою любовь, и мы можем возвратить Ему до какой-то степени эту любовь, пытаясь найти Его и полюбить Его здесь, повторяя Его святое имя.
Если мы этот главный урок поймем, то наша жизнь будет другой, наши отношения будут другими. Все поменяется.
И помните важный урок, что чтобы это случилось, нужно отказаться от каких-то своих мелочных представлений, от своего желания контролировать все в своей жизни и думать
совсем постоянно думать над всем, что за хорошим и плохим этого мира есть абсолютное благо. И что пока мы живем этими относительными представлениями: хорошем и дурном — мы все время будем испытывать смешанное счастье.
счастье, в которое очень плотно примешаны страдания.
Молитва царицы Кунти о чистой привязанности
Прощаюсь с какой-то частью из вас. Царица Кунти в своих молитвах — Кунти, мать, великая мать Пандав, великая преданная, которая посещала Кришну, когда он проводил свои игры здесь, во Вриндаване,
она завершает свои молитвы, рассказав Кришне все то, что она поняла о Нем в результате своей сложной жизни, сложной трагической жизни, которая дала ей бесценный опыт, она просит
Кришну в конце: «Пожалуйста, избавь меня от привязанности к Пандавам и Ядавам. И смысл этой молитвы в том, что я хочу привязаться к Тебе. Я хочу быть привязанной и к Пандавам, и к Ядавам, как к Твоим преданным, но не отдельно».
Она чувствует, что так или иначе у меня нет этой абсолютно полной, абсолютно всепоглощающей преданности тебе, несмотря ни на что, несмотря на весь мой опыт.
Почему? Потому что какая-то тень материальной привязанности по-прежнему оскверняет мое сердце.
Поэтому в следующем стихе говорит: «Сделай же так, чтобы моя привязанность была подобна Ганге, которая устремляется к Тебе, и ничто не может остановить ее». Сделай, пожалуйста, это.
Потому что очень часто мы на протяжении своей жизни привязываемся.
Мы отправляемся в паломничество, свое долгое духовное путешествие, но на протяжении этого путешествия незаметно опять привязываемся к каким-то своим представлениям о хорошем и дурном, считаем одних преданных хорошими, других плохими.
И продолжаем жить в том же самом.
И так наша преданность Кришне незаметно для нас оскверняется, и мы думаем, что мы преданы Ему, потому что как бы пытаемся построить свою жизнь в контексте преданности, но незаметно привязанность складывается в наше сердце.
Это ее молитва. И пожалуй, это самый важный урок.
Делай же так, чтобы моя преданность Тебе стала чистой, чтобы никакие пусть даже совсем ощутимые эгоистические привязанности не оскверняли ее и чтобы ко всем остальным я относился в контексте моих отношений с тобой.
Вот это главный смысл Махабхараты. Я нечитание попросил меня последнюю лекцию провести на эту тему, в чем смысл Махабхараты. Смысл Махабхараты в этом. В том, что нет ничего более ценного, кроме отношений с Богом.
И сама Махабхарата, о чем бы она ни рассказывала, в конце концов хочет донести до нас эту мысль: настоящее счастье в отношениях с Богом.
Вся наша философия, все наши книги о том же самом: нет никакого другого счастья в этом мире, кроме наших отношений с Кришной. Спасибо большое.