Уддхава-сандеш. Лекция 12
Бхакти Вигьяна Госвами · 2020
Главы
Контекст истории из Сканда-пураны
Харе Кришна! Ямуна Дживана прабху служил здесь в этом храме в течение многих лет и очень хорошо знает «Става-пурану», махиму этого места.
И я попытаюсь сегодня рассказать историю, связанную с этим местом, которая во всех подробностях изложена в «Сканда-пуране», ещё и потому, что сегодня гуру-пурнима, и эта история имеет непосредственное отношение к дню, который мы сегодня отмечаем.
Есть ещё одна причина, по которой, я подумал, что будет уместно именно здесь, в этом месте, рассказать именно сегодня эту историю. Эта история имеет очень глубокий сокровенный смысл.
Она объясняет, каким образом может произойти переход из той реальности, в которой мы находимся сейчас, из этой пракат-реальности, реальности проявленной, доступной нашим чувствам, которую мы воспринимаем, ощущаем здесь, в другую реальность, в апракат-лилу.
В этой истории Самбилья Муни объясняет, что есть два вида этих реальностей. Одна реальность, с которой мы взаимодействуем, а другая реальность, вечная духовная реальность, которая проявлена здесь всегда.
И фокус заключается в том, что нужно знать способ, каким образом перейти из той реальности, в которой мы ползаем здесь, с которой мы пытаемся взаимодействовать, в которой мы пытаемся находить какой-то смысл, в другую реальность.
И Самбилья Муни в этой истории говорит, что та реальность, которая доступна нам, существует только потому, что существует иная реальность.
Что основой, фундаментом нашей реальности, которая кажется такой самодостаточной, такой хорошей, на самом деле, является непроявленная реальность.
И в этой реальности нет никакой реальности, кроме того, что она является каким-то отблеском, или отражением той реальности. И как перейти из одной реальности в другую — в этом секрет.
Вчера вечером я пошёл к Говардхану, сидел рядом, очень близко от Говардхана, смотрел на Говардхан и пытался понять, пытался выяснять с Ним отношения. Спрашиваю: «Ты кто?
Ты тот Говардхан, или Ты какой-то другой?» Очень часто, когда мы находимся здесь, мы целиком погружены в эту реальность, постоянно взаимодействуем с этой реальностью, то другая реальность перестаёт быть актуальной для нас, и мы постоянно отделяем одну от другой.
Так вот, каким образом соединить ту реальность, которая доступна нам сейчас, с той реальностью, о которой мы читаем или о которой мы слышим, или о которой мы слышали, или о которой мы иногда помним?
Что является мостом, который соединяет две этих реальности? На самом деле, это два берега, и они разделены пропастью. И как нам, в нашем состоянии перейти эту пропасть?
Это основная тема, о которой мне хотелось сегодня говорить в связи с Уддхавой.
Роль духовного учителя в гуру-пурниму
И, в сущности, почему эта тема уместна для обсуждения в день гуру-пурнимы? Потому что гуру — это тот, кто должен взять нас за руку и провести по этому мосту.
Гуру — это тот, кто должен нас вывести из этой реальности и перевести в другую реальность. И даже не просто вывести, он должен нас отсюда выхватить, вытащить. Мы будем сопротивляться, кричать: «Не хочу, не надо!
Можно мне ещё тут побыть?» Он будет тащить нас и перетаскивать на другой берег, в другую реальность. И Уддхава, который провёл здесь эту удивительную лилу, как раз показывает это.
Но без долгих лишних слов давайте перейдём к этой лиле из «Сканда-пураны», которая описана в «Бхагавата-Махатмье».
И я хотел перед тем, как начать, ещё упомянуть Гопипарандхану прабху, чьи лекции по этому разделу «Сканда-пураны» я слушал, чьи объяснения этой «Бхагавата-Махатмьи», или прославления «Шримад-Бхагаватам» я слушал.
Вспомнить его и поблагодарить его. Недавно был день его явления. Давайте перенесёмся с вами сейчас на пять тысяч лет назад – во время, которое протекало в тот момент, когда Кришна только-только покинул этот мир.
И хотя от того момента, когда Кришна ушёл из этого мира, до того момента, когда началась эта история, прошло совсем немного времени, всего каких-то несколько лет, один или два года.
Уже тогда, как мы увидим из этой истории, люди не знали, каким образом снова вернуться в ту реальность.
Представьте себе на минутку, просто на одно мгновение, что только что Кришна был тут, только что каждый из людей мог взаимодействовать с Ним, мог видеть Его, мог видеть Его красоту, мог слышать Его голос, и вдруг — раз, и Кришны нет.
И опять завеса майи закрылась, опять Кришны не видно. Можете представить себе на мгновение? Наверняка не можете.
Но какую разлуку чувствовали те живые существа, которые так или иначе были с Кришной и из поля зрения которых Кришна внезапно исчез!
На самом деле, когда мы общаемся с каким-то человеком… У меня вчера был этот опыт, когда пришло печальное известие о том, что Бхакти Чару Махарадж ушёл из этого мира.
Невозможно поверить в то, что это произошло, невозможно поверить. Вот он, такой живой, такой красивый, такой исполненный жизни — и он тут.
И каждый момент можно подойти к нему, в любой момент можно спросить у него что-то, можно обратиться к нему, можно просто побыть в ауре, которая от него исходит, покупаться в лучах его любви, просто посмотреть на него издалека и обрадоваться, что такие люди ходят по земле.
И вдруг — его нет. Вдруг. Всё. Невозможно. Нет этого человека. Страшное чувство разлуки наступает. Не просто разлуки, а раскаяния, потому что когда человек тут, то воспринимаешь это как нечто само собой разумеющееся.
Ну, так и должно быть, ну, конечно, ну, ясное дело, ну, конечно. Я привожу этот пример для того, чтобы мы могли с вами хотя бы немного представить себе, что испытывали люди, когда Кришна ушёл.
Наверняка они тоже воспринимали это как нечто само собой разумеющееся — ну, понятно, Кришна, ясное дело, Кришна тут ходит.
Встреча царя Парикшита с Ваджранабхой
Но когда вдруг это происходит, то это не просто удар молнии, это нечто хуже, это как будто ядерная бомба упала на тебя и ничего не оставила.
Так вот, мы находимся с вами в то самое время, когда Кришна только что ушёл из этого мира. Мы сейчас находимся с вами в лесу Наймишаранья. Временно. Мы очень скоро оттуда перенесёмся сюда, в это самое место.
Но в лесу Наймишаранья мудрецы, собравшиеся там, спрашивают Суту Госвами: «Расскажи нам, пожалуйста, что делал Махараджа Парикшит и Махараджа Ваджранабха, которых Махараджа Юдхиштхира посадил на трон, после того, как Сам ушёл в Гималаи?
Что они делали? Как они общались друг с другом?» Махараджа Парикшит стал императором, правителем огромного царства.
Махараджа Ваджаранабха, праправнук Кришны, сын Анируддхи и внучатый племянник Махараджа Парикшита, стал его вассальным царём, стал вассалом под его руководством в этом царстве.
И мы знаем историю из «Шримад-Бхагаватам» о том, что делал Махараджа Парикшит, когда он отправился в экспедицию, обходил своё царство и, обходя своё царство, встретился с Кали. Но это было позже.
История, которую мы сейчас услышим, произошла практически сразу после того, как Кришна ушёл, и Махараджа Парикшит первым делом нанёс визит своему племяннику для того, чтобы засвидетельствовать ему своё почтение и для того, чтобы установить отношения.
Мы все знаем, когда какой-то правитель восходит на трон, то первым делом он наносит визит каким-то важным людям, правителям другим, с которыми ему важно установить отношения.
И в «Сканда-пуране» говорится, что первым делом Махараджа Парикшит отправился сюда, в Матхуру, к Махарадже Ваджаранабху.
Он хотел его заверить в том, что ему не о чем беспокоиться, не о чем волноваться, что он будет защищать его всячески. Они очень тепло встретились, обнялись, поклонились друг другу.
Махараджа Ваджаранабха вышел ему навстречу, усадил его на почётное место, и тот стал спрашивать у него: «Как идёт твоя жизнь? Что ты делаешь?» Он говорит: «У меня всё хорошо. Всё у меня идёт, как нужно».
И Махарадж Парикшит стал ему обещать: «Пожалуйста, не беспокойся ни о чём. Я защищу тебя. Если вдруг кто-то нападёт на твоё царство, я окажу тебе защиту.
Если вдруг у тебя будут какие-то финансовые трудности, то ты скажи мне. Если вдруг коронавирус — мы его прогоним. Всё будет в порядке, никаких проблем не будет никогда у тебя.
Я тебе это обещаю, можешь не сомневаться в этом». И Махарадж Ваджранабха, услышав это, сказал: «Ты знаешь, твой дед учил меня военному искусству (Арджуна был учителем военного искусства Махараджа Ваджаранабхи).
С врагами я как-нибудь сам разберусь, у меня с этим проблем не будет. Финансовых проблем у меня тоже нет. Коронавируса тоже ещё нет. То есть, в принципе, всё хорошо. Одна проблема есть большая, которую я не знаю, как решить.
Царство у меня есть, а подданных нету, царство пустое. Лес, растения, лианы, павлины, обезьян несколько живёт, пара брахманов со мной. Больше никого».
Надо ещё сказать, что при беседе этой присутствовала Рохини, но не та Рохини, которая мать Баларамы, а Рохини — одна из жён Кришны. У Кришны среди Его 16108 жён была жена по имени Рохини.
История жён Кришны после Его ухода
Махараджа Парикшит разговаривает при ней. Он говорит: «Твоя обязанность, о дорогой Ваджара, просто заботиться о жёнах Кришны». Гопипарандхана прабху рассказывает, каким образом жёны Кришны оказались в Матхуре в то время.
Мы знаем эту историю из «Шримад-Бхагаватам», что когда Арджуне Васудева поручил отвести жён Кришны из Двараки, то по дороге на него напали какие-то пастухи гопалы. И пастухи гопалы отбили у него всех жён Кришны.
И бедный Арджуна, который победил самых великих героев, не мог ничего сделать с этими пастухами. Понятно, что эти пастухи были Сам Кришна, потому что кто ещё мог отбить жён Кришны у Арджуны – только Сам Кришна.
Сам Кришна, приняв облик этих пастухов, заодно научив Арджуну, или преподав ему очень важный урок о том, что всё его могущество зижделось только на одном основании — на том, что он был связан с Кришной, отбил жён Кришны.
И, отбив у Арджуны жён Кришны, он благополучно привёз жён Кришны сюда. Так что 16000 и 100 жён Кришны, не 108, а 100 жён Кришны, восемь главных остались в Двараке и вернулись вместе с Кришной в духовный мир.
Но 16100 жён были единственными подданными Махараджа Ваджаранабхи. Они приходились ему матерями. То есть, они подданными в полном смысле не были, никого больше не было.
И поэтому Махараджа Ваджара стал говорить: «У меня всё хорошо, но большая проблема, которую я никак не могу решить, заключается в том, что править некем».
И тогда, недолго думая, Махараджа Парикшит послал гонца, и из Нандаграма к нему привели Шандилья Риши. Шандилья Риши — это великий бхакта, великий преданный.
Он был при дворе Нанды Махараджа, его придворным брахманом, советником, гуру, и он же написал «Шандилья Бхакти-сутры», изложив науку бхакти там.
Махараджа Парикшит, как это водится у грамотных кшатриев, сразу же пригласил брахмана. Когда кшатрий сталкивается с неразрешимой проблемой, то нужно получить совет у брахмана.
Только брахман, обладающий другим уровнем знания, знания, которое способно проникать гораздо глубже, чем знание кшатрия, может эту проблему решить.
Поэтому сразу же они пригласили Шандилья Риши, изложили ему проблему и стали спрашивать: «Что нам делать, скажите, пожалуйста. Каким образом эту проблему решить?»
И Шандилья стал говорить, он стал объяснять очень важные эзотерические вещи. Сначала он сказал: «Как ты думаешь, что такое Врадж?» Мы находимся сейчас с вами во Врадже. Как вы думаете, что такое Врадж?
Шандилья Риши объяснил, что слово врадж на санскрите значит «расширяющийся», слово врадж значит «обширный» «простирающийся». Таким образом, слово врадж значит «всепроникающий» «вездесущий».
Если что-то расширяется, то рано или поздно оно расширится до таких размеров, что будет проникать всюду. Если врадж это нечто расширяющееся, то значит врадж означает «вездесущий».
Шандилья Риши с улыбкой сказал: «Если ты думаешь, что Врадж это географическое место на земле, которое имеет географические границы, то ты ошибаешься.
Слово врадж означает Брахман, врадж — значит дух, потому что только дух всепроникающий, только дух — нечто, что находится всюду. И Врадж — это не что иное, как духовное царство».
Нам с вами очень важно, находясь во Врадже, знать, где мы находимся. И смысл этой истории в том, чтобы из того ограниченного Враджа, который сейчас доступен нашим чувствам, перенестись в другое место.
Поэтому Шандилья Риши с самого начала утвердил этот момент — мы находимся в духовном мире, не где-то ещё. То, что мы не понимаем этого сейчас — это наша проблема.
Но, в конечном счёте, мы находимся в духовном мире, потому что иначе бы оно не называлось Враджем, просто по определению. Врадж значит — духовный мир, Врадж значит — Брахман.
Изначальный Брахман — Кришна, Личность Бога всегда наслаждается вместе со своей внутренней энергией. Он — Атмарама. Атмарама значит — самоудовлетворённый. Что значит, что Кришна Атмарама?
Значит ли это, что Он сидит и, как объясняет Гопи Паранадхана прабху, смотрит на Свой пупок. В этом ли заключается самоудовлетворённость Кришны? Нет. Он наслаждается атмой, Его атма — это Шримати Радхарани.
Поэтому сам тот факт, что Кришна — Атмарама, здесь во Вриндаване значит, что Кришна наслаждается со Шримати Радхарани. Он никоим образом не наслаждается созерцанием Своего пупка.
Он наслаждается со Своей атмой, со Своей душой здесь во Вриндаване. И Шандилья Риши, объясняя всё это Махарадже Ваджаранабхе, начал объяснять ему эту эзотерическую вещь.
Различие обыденных и духовных лил Кришны
Он стал говорить ему о том, что есть два вида игр и два вида реальности.
Одновременно очень интересным образом, игрой слов на санскрите, или пользуясь многозначностью санскритских слов, Шандилья Риши стал говорить, что у Кришны есть два вида лил: одни лилы имеют отношение к этому миру.
Это лилы по созданию этого мира, по поддержанию этого мира, по разрушению этого мира, и другие лилы. Они называются мья вахарика лилы, или обыденные лилы.
Мы можем участвовать с вами в этих лилах, мы можем немножечко разрушить этот мир, что-то создать в этом мире, поддержать что-то в этом мире.
Мы, так или иначе, находясь в этом мире, участвуем в этой мья вахарика лиле, или обыденной лиле. И есть другие лилы, духовные лилы Кришны.
И одновременно с этим, говоря о том, что есть два вида этих лил, Шандилья Риши имел ввиду другое — что есть лилы Кришны, которые доступны всем.
И, когда Кришна приходит сюда в конце Двапара-юги, в конце особой Двапара-юги, двадцать восьмой Манвантары в день Брахмы, когда Кришна приходит сюда, тогда все могут участвовать в Его пракат-лилах. Что значит пракат-лилы?
Это значит, когда Кришна приходит сюда, то все: квалифицированные и неквалифицированные могут видеть Кришну.
Все, кому удалось в это время родиться, могут участвовать в этих лилах, так или иначе очиститься и, в конце концов, вернуться к Кришне.
Но потом короткие 125 лет кончаются, лилы по-прежнему протекают здесь же, в этом же самом месте, но они перестают быть видимы нам.
И Шандилья Риши стал говорить, что в играх Кришны, когда Он проводил Свои лилы тут, участвовало три вида живых существ.
Первый вид живых существ — это вечные спутники Кришны, Его нитья-парикары, которые постоянно участвуют с Ним. И понятно, что когда Кришна сделал Себя невидимым живым существам этого мира, они тоже стали невидимыми.
Это естественный момент — они соприродны Кришне. Когда Кришна выключает этот канал... Что происходит, когда приходит аватара, когда Кришна приходит? Включается определённый канал, но «телевещание» быстро кончается.
И когда «телевещание» кончается — люди перестают видеть Кришну и перестают видеть Его спутников. Так что Шандилья Риши что объясняет? Он объясняет, почему это место пустое. Он говорит: «Ну, понятно почему оно пустое.
Вечных парикаров ты не видишь. Они были тут, они есть тут, но ты просто их видеть не можешь. Они тут по-прежнему находятся». Он говорит, что есть другая категория живых существ, которые участвуют в лилах Кришны.
Это живые существа, которые очень хотят в них участвовать, но они ещё не находятся на том же самом уровне, что и Его вечные спутники. И ради них Кришна приходит сюда, ради них Кришна показывает Свои лилы.
И они, присоединяясь к этим лилам, очень быстро очищаются и, по сути дела, достигают того же самого уровня, что и вечные спутники Кришны. И их тоже нет — понятное дело.
Они тоже исчезли, потому что они тоже вошли в эти апракат-лилы.
И есть третья категория живых существ — это полубоги, это, в большей или меньшей степени, какие-то случайные прохожие, которые оказались рядом, когда Кришна это действо устроил.
И их тоже нету, потому что Кришна их увёл отсюда в Двараку, а из Двараки отправил их по своим местам, всех распределил. Так что, ничего удивительного, что тут никого нету.
План Шандильи Риши по восстановлению Враджа
Кришна всех распределил по своим местам, но ты не волнуйся — мы снова заселим эту землю. И Шандилья Риши говорит: «С кого мы начнём заселять эту землю? Мы начнём заселять эту землю с обезьян.
Сначала нужно заселить её обезьянами». Вы думаете, тут случайно так много обезьян? Это великий стратегический замысел Шандильи Риши.
Шандилья Риши говорит: «Сначала нужно привезти сюда побольше обезьян, потому что обезьяны помогали Господу Рамачандре, обезьяны — ближайшие спутники и, в любом случае, обезьяны делают жизнь в этом месте интересной, и поэтому надо, чтобы обезьяны жили тут».
И потом он, обращаясь к Махарадже Парикшиту, сказал: «Что у тебя там много людей в Дели, что они там делают, что они там в этом ужасном месте делают? Ты пошли сюда людей, брахманов пошли.
Ну ладно, брахманы сами появятся, ты, главное, купцов пошли, вайшьев богатых. Потому что, чтобы какое-то место развивалось, нужно, чтобы богатые люди туда пришли со своими деньгами, со своими ресурсами».
Это был его приказ, обращённый к Махарадже Парикшиту. А Махарадже Ваджаранабхе он сказал: «А ты тем временем подготавливай места для жилья, так как ожидается большой наплыв эмигрантов из Дели.
Нужно, чтобы они приехали куда-то. Так что ты долго не мешкай, ты начни строить деревни». И где строить деревни? Шандилья Риши указал ему конкретно.
Столица твоя будет в Матхуре, но у тебя в этом Врадже должно быть несколько опорных центров. Первый — на Говардхане, вот тут.
Эта та первая деревня, которую ты должен установить, в Нанда Гауне ты должен построить деревню, во Вришабхану Пури ты должен построить деревню, в Дигхе ты должен построить деревню, в Гокуле Махаван ты должен построить деревню.
Он указал ему несколько мест, или стратегических пунктов во Врадже, с которых нужно начать освоение Враджа.
Мы знаем, что Врадж, точно так же как лилы, периодически проявляется и периодически уходит куда-то под землю, как во времена Чайтаньи Махапрабху Врадж опять исчез.
Но в первый раз забота по восстановлению Враджа была поручена Махарадже Ваджаранабху.
И Шандилья Риши, давая ему этот приказ, точно так же как Чайтанья Махапрабху, когда Он давал этот приказ Рупе Госвами, Санатане Госвами и первым шести Госвами Вриндавана, то Он наделил их способностью видеть, или проявлять эти места игр Кришны.
Точно так же Шандилья Риши в этом разговоре с Махараджей Ваджаранабхом и Махараджей Парикшитом сказал, что тебе я даю эту способность — ты будешь ходить по Враджу, и ты будешь видеть.
Ты будешь видеть лилы, которые проходили в этих местах, и в память об этом ты будешь основывать деревни. Те деревни, которые сейчас есть во Врадже, все были основаны или заложены Махараджей Ваджаранабхом.
Очень обрадованные этой перспективой, миссией, которую дал им Шандилья Риши, Парикшит и Ваджаранабх разошлись.
Парикшит отправился к себе в Хастинапур, и первым делом собрал самых богатых людей и сказал: «Отправляйтесь все во Врадж, отныне ваше место там, осваивайте Врадж, Махараджа Ваджаранабх о вас позаботится».
Он собрал брахманов, отправил туда брахманов. А Махараджа Ваджаранабх стал бродить по Враджу, в разных местах он видел лилы Кришны по благословению Шандилья Риши.
В каждом из этих мест он закладывал деревню, отправлял туда строителей, которые начинали строить там дома и приглашали людей.
Так постепенно-постепенно Врадж стал оживать, и всё было хорошо за исключением одной небольшой детали. Врадж оживился, тут началась торговля, люди стали сюда приезжать, обезьяны заселились.
Я не знаю, откуда они взяли обезьян, но обезьяны благополучно освоили это место, колонизировали Врадж.
Тоска жён Кришны и встреча с Калинди
Что случилось дальше? Как я уже сказал, одна вещь омрачала существование Махараджа Ваджаранабха — у него во дворце жили 16 тысяч тоскующих женщин.
Жить с одной тоскующей женщиной уже практически невозможно, жить с шестнадцатью тысячами совсем сложно. Шестнадцать тысяч жён Кришны день и ночь плакали. Можете представить себе, каково было бедному Махарадже Ваджаранабху.
Он их утешал и так, и сяк. Он сам был мужчина, деловой человек, ему нужно было строить, но у него во дворце плакали женщины постоянно. Это не шутка.
На самом деле реально, что происходило там — жёны Кришны не могли успокоиться. Разлука, которую они чувствовали, не становилась меньше.
Чем дальше, тем более отчаянными они становились, потому что вначале, когда происходит неожиданная разлука, люди не могут поверить.
Реально, когда вдруг происходит смерть человека, не можешь понять — каким образом, как это так? Он же вот он тут, куда он ушёл, как это может быть, почему?
Но постепенно-постепенно до человека начинает доходить, что это всё, что это навсегда, что нет больше никакой возможности встретиться с ним.
Чем дальше, чем больше времени шло, разлука становилась невозможной, время не лечило её. И в «Сканда-пуране» описывается дальше, что эти женщины бродили по Враджу в тоске, в попытках восстановить свои отношения с Кришной.
И в какой-то момент они, к своему необычайному удивлению, встретили одну из главных жён Кришны, четвёртую по порядку. Первая жена Кришны была Рукмини, потом была Сатьябхама, Джамбавати, четвёртая была Калинди.
Как я уже сказал, восемь главных жён Кришны ушли вместе с Ним из Двараки, и жёны Кришны тосковали в разлуке не только с Кришной, но и со своими подругами, с главными жёнами Кришны.
И в своих путешествиях по Враджу они увидели Калинди. Мало того, что они увидели Калинди, они увидели, что она абсолютно счастливая, в отличие от них. И они очень обрадовались тому, что они встретились с ней.
И, обступив её со всех сторон, усадив её на почётное место, они стали спрашивать её: «Как ты тут оказалась, что ты тут делаешь и почему ты такая счастливая?
И каким образом нам стать такими же счастливыми, потому что мы не можем найти себе покоя от этого?» И Калинди стала улыбаться и говорить: «Ах, женщины! Ничего не понимают, ничего не понимают».
Она стала говорить: «Кришна тут. Его лилы проходят тут, прямо сейчас. Кришна — сат, чит, ананда. Он — воплощение вечности, знания и блаженства. Как он может быть не тут, если Он вечный? Раз Он вечный — Он находится тут.
Где Ему ещё быть? И так как Он живёт тут, Он знает всё, что с вами происходит. Так как Он — блаженство, и если вы знаете, что Он тут, то почему вы горюете?»
Они стали говорить: «Ну, эту философию мы знаем, мы это проходили, это всё понятно, но это нас не утешает. Кришна тут, теоретически мы это понимаем, но что нам делать? Мы не чувствуем, что Он тут. Где Он?
Важность служения Шримати Радхарани
Где Он?» И тогда Калинди раскрыла очень важный секрет. Слушайте! Этот секрет может поменять вашу жизнь. Калинди стала говорить: «Кришна чем занимается? Кришна — Атмарама».
Она вслед за Шандильей Риши повторила ту же самую вещь, которую потом повторит Уддхава. Три раза в этом небольшом разделе из «Сканда-пураны» та же самая мысль повторится. Кришна — Атмарама.
Атмарама значит, что Он наслаждается вместе с атмой. Так? Он наслаждается со Своей атмой. Кто атма Кришны? Кто душа Кришны? Кто сердце Кришны? Шримати Радхарани. Шримати Радхарани и Кришна не разлучны друг с другом. Согласны?
Шримати Радхарани и Кришна никогда не расстаются друг с другом. Она говорит: «Всё же так просто. Служите Шримати Радхарани.
И так как Она неразлучна с Кришной, а вы будете служить Шримати Радхарани, то вы тоже будете неразлучны с Кришной». Логично? Это факт.
Если внутренне мы понимаем, что Шримати Радхарани всегда связана с Кришной, то нам нужно только одну вещь сделать — служить Ей, нам нужно, так или иначе, служить Ей.
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
Калинди сказала: «Я всё время служу Шримати Радхарани.
Так как я служу Шримати Радхарани, я тут, и я всё время счастлива, я всё время имею доступ к этим лилам Кришны, я всё время вижу Кришну, и я не чувствую никакой разлуки с Кришной». Но жёны Кришны оставались безутешными.
Они сказали: «Мы не знаем, как это сделать. Объясни нам, пожалуйста, что это значит на практике. Потому что твой совет — это немножко теоретический совет. Ну что это значит реально в нашем случае?»
Тогда Калинди сказала: «Ну хорошо. Если вы не можете понять это, выслушав меня, то тогда вам нужно выслушать Уддхаву». Уддхава в своё время пришёл во Врадж.
И Уддхава пришёл во Врадж со своим посланием, Кришна послал его сюда во Врадж с этим посланием. И когда Уддхава рассказал это послание, и когда гопи поняли это послание, Уддхава сам понял это послание.
Не нужно думать, что Уддхава понял до того, как он пришёл во Врадж. Нет. Он сам скажет здесь, в «Сканда-пуране»: «До того, как я пришёл во Врадж, я послание Кришны не понял. Я услышал это послание, но я не понял».
Точно так же, как мы. Мы с вами слышим это послание, но не понимаем его.
Мы слышим, что Кришна тут, мы слышим, что всё здесь происходит, мы слышим «Шримад-Бхагаватам», но не понимаем его до конца, оно не ложится куда-то внутрь, куда-то глубже.
Совет Калинди о поиске Уддхавы
И Уддхава… мы ещё до Уддхавы не дошли, мы ещё с вами находимся во время беседы между Калинди, или Ямуной (супруга Кришны Калинди — это Ямуна здесь во Врадже), которая беседует с жёнами Кришны.
И она сказала: «Найдите здесь во Врадже Уддхаву, он где-то здесь. Найдите его, он вам всё расскажет, и вы избавитесь от своей тоски, и сможете соединиться с Кришной». Жёны Кришны заголосили ещё громче.
Они сказали: «Час от часу не легче. Ты даёшь нам постоянно какие-то непрактичные советы. Где мы его здесь найдём? Как его здесь найти? Где здесь найти Уддхаву?» — «О, это просто. Что может быть проще?
Приходите на Кусум-саровар, он тут». Нет, она не сказала так. Она сказала так, но не совсем так. Где находится Уддхава? Где в то время находился Уддхава? В Гималаях. Уддхава в то время находился в Бадарикашраме.
Кришна дал ему конкретную совершенно миссию. Он сказал ему, что ты должен отправиться туда, в Бадарикашрам. За всё своё пребывание здесь на Земле в течение 125 лет Я не смог туда пойти.
Там живут мои великие преданные, они совершают аскезу. Отправляйся туда и передай им это Моё послание, и сделай так, чтобы в их сердца вернулся покой. Калинди сказала: «Уддхава сейчас находится в Бадарикашраме».
Жёны Кришны… нужно было посмотреть на их лица... — «Что, нам в Бадарикашрам отсюда идти?» Она сказала: «Ну, не волнуйтесь, не волнуйтесь. Уддхава там в своей проявленной форме, но здесь он находится в своей апракат-форме.
В своей апракат-лиле Уддхава всё время находится здесь, потому что как он может находиться там в Бадарикашраме? В Бадарикашраме находится всего-навсего его внешняя оболочка. Он там проповедует, он занимается миссией.
Сердце его здесь. На самом деле Уддхава находится здесь». И вот в этот момент она указала точный адрес.
Она сказала: «Отправляйтесь на Говардхан в Сакхистхали, в то место, которое излюблено подругами Шримати Радхарани, в то место, куда всё время приходят гопи — любимые дорогие подруги Шримати Радхарани, чтобы собирать цветы.
Там, рядом с большим озером находится этот лес, и в этом лесу, где растёт множество цветочных деревьев, где-то там в виде лианки находится Уддхава. Это вечное место его бхаджана. Отправляйтесь туда и найдите его там».
Тогда жёны Кришны спросили: «Ну, хорошо, мы отправимся туда, а как мы его там найдём?
Проявление Уддхавы во время совместного киртана
Что нам делать?» Она говорит: «Ну, это совсем просто, это совсем просто». Уддхава что значит? Что значит слово Уддхава? «Уддхава» значит — праздник. Кришна дал ему это благословение: где бы ты ни был, там будет праздник.
Она говорит: «Всё очень просто. Отправляйтесь туда, на Говардхан, устройте там большой праздник. И, как только вы устроите там большой праздник — Уддхава проявится». Какой праздник нужно устроить?
Из зала: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. БВГМ: Нет, не проявится. Какой это праздник? Харе Кришна Харе Кришна… Калинди сказала: «Возьмите мриданги в руки!
Возьмите вины, возьмите флейты, возьмите музыкальные инструменты, встаньте, начните плясать, громко пойте святое имя! Тогда Уддхава проявится.
Раздавайте прасад, пригласите всех, кого только можно, и громко пойте: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
Уддхава проявился. Уддхава там, он вон там. Теперь жёны Кришны получили подробнейшие наставления. Они прямиком отправились обратно во дворец, они пришли к Махарадже Ваджаранабхе, они рассказали ему всё.
Махараджа Ваджаранабха на радостях послал гонца за Махараджей Парикшитом: «Мы знаем способ, как вернуть Кришну, мы знаем метод, у нас есть этот способ!» Махараджа Парикшит прибыл туда.
Когда он услышал об этом, то он пришёл в необычайный восторг, и они все вместе отправились сюда. По дороге к ним присоединились огромные толпы людей. Купцы несли какие-то свои средства, ресурсы, богатства.
Продавцы бананов приехали сюда. Стали готовить большой пир. То есть, представьте себе, что тут произошло. Тут всё преобразилось, и посредине этого начался большой огромный киртан, гигантский киртан.
Так что ничего другого не было слышно, кроме звука святого имени. Все плясали, павлины плясали, олени плясали, обезьяны плясали, люди плясали. И, в конце концов, в какой-то момент из куста вырвался Уддхава.
По преданию Уддхава-кунда, которая находится тут рядом, произошла как раз в тот самый момент, когда откуда-то из-под земли Уддхава появился. Эта лата, в которой он находился, с корнем была вырвана.
И так как это была необычная лата, можете представить себе, какое могущество там было, сколько шакти там было, что в результате этого возникла Уддхава-кунда поблизости отсюда. Уддхава прибежал, и что он сделал?
Из зала: Начал прыгать. БВГМ: Да. Покажите, что он стал делать. Он присоединился к этому киртану, он стал прыгать. И в этот момент, когда Уддхава присоединился к киртану, киртан перешёл на другой уровень.
Можете себе представить киртан, в котором участвует сам Уддхава? Это было что-то невероятное, все сходили с ума.
В конце концов, когда все немножко успокоились, жёны Кришны, увидев Уддхаву, сначала не поверили своим глазам, потому что Уддхава выглядит точь-в-точь как Кришна.
Уддхава был в одеждах Кришны, на Уддхаве красовалась цветочная гирлянда и ожерелье из ягод гунджи. Иначе говоря, Уддхава был точь-в-точь как Кришна.
Пояснения Уддхавы о преодолении занавеса майи
И Уддхава, довольный этим праздником, который устроили жёны Кришны, Махараджа Парикшит, Махараджа Ваджаранабха, в конце концов, усадил их и завёл с ними беседу.
Уддхава стал прославлять Кришну и объяснять самый главный секрет. Слушайте! Вот тут начинается самое важное. Они усадили Уддхаву и задали ему вопрос: «Скажи нам, пожалуйста, как нам действительно увидеть Кришну?
Как нам почувствовать Кришну? Как нам связаться с Кришной?» И Уддхава стал объяснять им этот момент. Оглядывая всех, кто находился в этой толпе, он стал говорить: «Благословенны эти люди. Им необычайно повезло.
Из множества-множества людей, которые проходят карантин во всех других местах, они оказались здесь. Невозможно даже представить удачу этих людей, которые оказались здесь в это странное время».
Он стал говорить, что Господь Кришна — это луна, которая всегда полная. Сейчас у нас Пурнима. Пурнима — это время, когда Луна абсолютно полная. Но мы знаем, что у Луны есть 16 фаз.
Эти 16 фаз или 16 видов, в которых Луна предстаёт перед нами на небе, очень часто сравниваются с различными аватарами Кришны. Все аватары Кришны полные, но разные аватары Кришны проявляют разные части Его энергии.
Кришна — это абсолютно полное проявление всей шакти энергии. Кришна — пурна-шакти-ман, и Шримати Радхарани — это Его пурна-шакти. Он есть та самая полная Луна.
Поэтому Кришна всегда присутствует здесь, даже если мы не видим Его. Точно так же, как иногда мы не видим луну на небе, иногда она скрывается, но мы знаем, что Кришна всегда есть.
И теперь нам нужно только понять одну вещь: каким образом мы можем убрать эту завесу майи, которая скрывает нас сейчас от Него. Потому что на самом деле Кришна уже есть тут, Он прямо здесь. Прямо здесь. Прямо сейчас.
И нужно только одну вещь хорошо понять — как убрать эту майю, как убрать занавес этой йога-майи, которая закрывает нас от Него, или Его от нас.
Уддхава сказал, что Кришна не просто здесь, здесь не только Кришна, здесь Кришна вместе со Своими подругами, вместе с гопи. Прямо здесь.
И он сказал: «Я расскажу вам особый способ, с помощью которого человек может устранить эту завесу майи, которая сейчас закрывает наше видение». И Уддхава, как это водится, стал ссылаться ещё на кого-то.
Потому что в ведической культуре не принято говорить от себя. В ведической культуре всё время нужно говорить о том, что мы услышали от того, от кого мы услышали, ещё что-то.
Величие Шримад-Бхагаватам в истории Брихаспати
И Уддхава стал рассказывать ещё одну историю. И он стал говорить: «Сейчас я вам расскажу очень важную историю, которую я слышал от своего гуру Брихаспати.
Мой гуру Брихаспати, после того как он преподал мне все возможные предметы, он объяснил мне логику, он объяснил мне санкхью, он объяснил мне всё, что только можно.
Он сказал: “А теперь я хочу тебе начать преподавать самый сложный предмет, самое сложное писание. Послушай меня! Это самое сложное писание называется “Шримад-Бхагаватам”, и этот “Шримад-Бхагаватам” — особая книга”».
Уддхава стал говорить, ссылаясь на Брихаспати, на то, что он услышал у Брихаспати. Он сказал, что в своё время, когда Брахма родился на лотосе в третий раз... Вы знаете, что Брахма родился на лотосе в третий раз?
Когда Брахма рождается на лотосе, он рождается в третий раз. Это третье рождение Брахмы. И в «Шримад-Бхагаватам» два предыдущих рождения Брахмы описаны.
Первое рождение Брахмы — это Хираньягарбха-Брахма (Вторая песнь «Шримад-Бхагаватам»), когда только возникает вселенское яйцо золотое, и Брахма становится душой этого вселенского яйца — Хираньягарбха-Брахма.
Второе рождение Брахмы — это когда маленькая частная вселенная возникает. И эта частная вселенная становится телом Брахмы, а Брахма входит в эту вселенную, как душа в неё. Возникает эта вират-рупа в виде Вселенной.
И третье рождение Брахмы — это когда Брахма конкретно проявляется на лотосе внутри этой Вселенной.
Брихаспати стал говорить, что когда Брахма родился на лотосе в третий раз, когда произошла эта третья инкарнация Господа Брахмы… Первый Брахма, Хираньягарбха-Брахма — это не тот самый Брахма, не та самая джива, которая в нашей Вселенной играет роль Брахмы.
Это Сам Кришна, который принимает роль Хираньягарбха-Брахмы, или полного вселенского воплощения раджа-гуны.
Так вот, когда Брахма родился в третий раз, то Он обратился к Господу Нараяне и сказал: «Что Мне делать, чтобы защититься от страшной раджо-гуны, которая Меня распирает изнутри? Мне нужно будет творить эту Вселенную.
Чтобы творить эту Вселенную, Мне нужно пользоваться раджо-гуной, нужно пользоваться этой страстью». Брахма стал говорить: «Меня страсть распирает изнутри. Что мне делать? Как Мне защититься?
Что Меня защитит от этой страсти?» И Нараяна Ему сказал: «Читай «Шримад-Бхагаватам». И Брахма тотчас же, воодушевлённый этим, схватил «Шримад-Бхагаватам» и стал читать.
Он устроил особое чтение «Шримад-Бхагаватам» в течение недели, большой фестиваль. Таким образом Он защитился от гуны страсти.
Потом к Нему подошёл Вишну, как Гарбходакашайи Вишну, и сказал: «Скажи Мне, пожалуйста, Я поддерживаю людей, которые здесь, в этом мире, которые хотят материального процветания и которые хотят наслаждений.
С ними Я знаю, что делать, как их поддерживать, Я знаю. Я поддерживаю людей, которые хотят освобождения, Я им даю освобождение. А как Мне поддержать людей, которые ничего не хотят?
И как Мне поддержать Самого Себя и Свою супругу Лакшми? Я знаю, как поддержать всех остальных живых существ, что им дать, чтобы они существовали, но каким образом Мне Самого Себя поддержать?
И как Мне поддержать людей, которые ничего другого не хотят?» И Господь Нараяна Ему сказал: «Читай «Шримад-Бхагаватам».
Тогда Гарбходакашайи Вишну, очень воодушевлённый вместе с Лакшми Деви стали читать «Шримад-Бхагаватам» и таким образом поддерживать. И, наконец, Рудра подошёл.
И Рудра сказал: «Ты мне поручил задачу уничтожить эту Вселенную. Я всё могу уничтожить, но только не могу уничтожить так, чтобы уничтожить до конца. Атьянтика-пралая не в моих силах.
Я могу уничтожить чуть-чуть, но хочется, чтобы до конца, чтобы, если уничтожить, то уничтожить уже совсем». Атьянтика-пралая описана в Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам». И Господь Нарайана что ему посоветовал?
Читай «Шримад-Бхагаватам». Хочешь уничтожить? Читай «Шримад-Бхагаватам». Хочешь сотворить — читай «Шримад-Бхагаватам». Хочешь поддержать — тоже читай «Шримад-Бхагаватам».
Есть одна-единственная книга, которую нужно читать для того, чтобы достичь всех целей. И Уддхава стал говорить: «Если брахман хочет просветления, хочет обрести знание, то что он должен делать? Читать “Шримад-Бхагаватам”.
Если кшатрий хочет власти, хочет победы над своими врагами, то что он должен делать? Читать “Шримад-Бхагаватам”. Если вайшья хочет стать мультимиллионером, что он должен делать? Читать “Шримад-Бхагаватам”.
Если шудра хочет здоровья, что он делать? Читать “Шримад-Бхагаватам”. Амбиции шудры дальше не идут, шудре нужно только здоровье.
Если женщина хочет исполнить все желания, которые у неё есть… то есть, если женщина хочет, то что она должна делать? Читать “Шримад-Бхагаватам”».
Уддхава дал универсальный рецепт, но он не ограничился только универсальным рецептом. Слушайте!
Поручение Парикшиту и подготовка Ваджранабхи
Это не так всё просто, как казалось бы. Я тоже очень обрадовался, когда до этого места дошёл. Ну, наконец-то! Но, как всегда, какой-то подвох выявился. Не всё так просто.
Уддхава стал прославлять «Шримад-Бхагаватам» жёнам Кришны и Махарадже Парикшиту, и Махарадже Ваджаранабхе.
Махараджа Парикшит, Махараджа Ваджаранабх и жёны Кришны необычайно воодушевились, и Уддхава сказал: «Я сейчас вам расскажу “Шримад-Бхагаватам” так, что вы увидите Кришну».
Потому что, на самом деле, речь не идёт о том, чтобы просто читать «Шримад-Бхагаватам». Все читают «Шримад-Бхагаватам». Мы все читаем понемногу чего-нибудь и как нибудь.
Речь идёт о том, чтобы слушать или читать «Шримад-Бхагаватам» так, чтобы увидеть Кришну. И Уддхава сказал: «Хотите, верьте, хотите, нет.
Я вам сейчас расскажу “Шримад-Бхагаватам” так, что, в конце концов, вы увидите Кришну, и вы перейдёте из этой реальности в другую реальность». Больше всех обрадовался кто? Больше всех обрадовался Махараджа Парикшит.
Махараджа Парикшит сказал: «Где ты раньше был? Я Его ищу с самого детства. Я Его увидел во чреве матери. Я хочу к Нему, я не хочу ничего другого, мне ничего другого не нужно». Уддхава сказал: «Тебе рано.
Твой черёд ещё не пришёл. Всем остальным “Шримад-Бхагаватам” расскажу. Тебе нужно обратно отправляться». Он сказал: «Как? Куда обратно?» Уддхава сказал в этот момент ему: «Ты должен отправляться обратно в свою столицу.
Ты должен поставить на место Кали, чтобы Кали не мешал другим. Нужно навести порядок». Махараджа Парикшит со слезами на глазах говорит: «Как? Мне сейчас нужно уходить, когда самое интересное начинается?
Прямо сейчас, в этот момент мне нужно отсюда уходить?» — «Да, тебе нужно прямо сейчас, в этот момент отсюда уходить» — «А как? А мне что делать?» — «Не волнуйся, не волнуйся.
Благодаря тебе все остальные смогут читать “Шримад-Бхагаватам”. В своё время, когда придёт срок, когда ты исполнишь то, что нужно». Слушайте, в этом тоже очень важный урок.
Потому что иногда нам хочется преждевременно прочитать или услышать «Шримад-Бхагаватам» так, чтобы раз — и всё, и чтобы уже больше ничего, чтобы уже никакой головной боли больше не было. Чтобы раз — и к Кришне.
Уддхава сказал: «Твой срок придёт, не торопись. Сначала ты должен сделать то, что ты должен сделать.
Сначала ты должен поставить на место Кали, сначала ты должен проповедовать здесь, сначала ты должен отправиться отсюда, куда надо. Нечего прохлаждаться здесь.
Отправляйся обратно в Дели, делай своё дело, занимайся служением. Когда ты сделаешь это, когда ты будешь готов к этому, в этот самый момент Шукадева Госвами, Шука Муни придёт к тебе навстречу. Можешь не сомневаться.
Можешь нисколько не сомневаться, что твой духовный учитель придёт к тебе в тот самый момент, когда нужно. И когда он придёт, ты увидишь его. И увидев его, ты услышишь его. А услышав его, ты вернёшься к Кришне.
Произойдёт то, что я обещаю, а пока оставь нас тут. У нас тут есть важное дело». Что сделал в этот момент Махараджа Ваджаранабха? Махараджа Ваджаранабха поставил во главе своего царства своего сына Пратибаху.
Он назначил другого царя, а сам уединился здесь, в этом самом месте, где мы находимся сейчас, в этом самом месте.
Гуны и способы чтения Шримад-Бхагаватам
И Уддхава начал им рассказывать «Шримад-Бхагаватам». До этого Уддхава сказал о том, что есть четыре способа слушать «Шримад-Бхагаватам» и четыре способа рассказывать «Шримад-Бхагаватам».
Есть один способ рассказывать «Шримад-Бхагаватам», и этот способ находится в гуне страсти.
Если люди в течение недели быстро-быстро читают весь «Шримад-Бхагаватам» и одновременно с этим большие пиры устраивают, развлекают, и музыка там, и всё остальное — это в гуне страсти.
Он говорит, что ничего неплохо, лучше, чем ничего. Он говорит, что есть другой способ рассказывать «Шримад-Бхагаватам», когда «Шримад-Бхагаватам» читается в течение месяца или в течение двух.
До этого я забыл сказать, что когда Лакшми и Нараяна обсуждают между собой «Шримад-Бхагаватам», то когда Нараяна рассказывает «Шримад-Бхагаватам» Лакшми, то этот рассказ длится месяц.
А когда Лакшми рассказывает «Шримад-Бхагаватам» Нараяне, то Она то же самое рассказывает за два месяца. Ну, то есть, различные детали добавляются.
И в самой «Сканда-Пуране» говорится, что самый лучший способ слушать «Шримад-Бхагаватам» – так, как Лакшми рассказывает его Нараяне. И, слушайте, это важно, это уже очень практическая вещь.
Уддхава сказал, что если человек читает «Шримад-Бхагаватам» за месяц или за два, весь, от начала до конца, и потом возвращается к началу, прочитав все двенадцать Песен «Шримад-Бхагаватам» за два месяца, возвращается к началу и снова начинает читать, и опять доходит до конца, и опять возвращается к началу и снова начинает читать...
Это повторение, или это пересказывание «Шримад-Бхагаватам» в гуне благости. И это пересказывание «Шримад-Бхагаватам» очень быстро даст человеку духовный опыт.
Если он находится в гуне благости, то он будет таким образом читать «Шримад-Бхагаватам». И он говорит, что есть третий способ чтения «Шримад-Бхагаватам» — это если «Шримад-Бхагаватам» за год читают.
Когда к концу уже не помнят, что было в начале, что было в середине, всё перепуталось. Ну, на год растянули. В наших храмах это не тамо-гуна, это маха-тамо-гуна. Там «Шримад-Бхагаватам» читают за много лет.
Так что уже к концу одной Песни не помнишь, что было в начале Песни, не говоря уже о том, чтобы держать весь «Шримад-Бхагаватам» у себя.
Уддхава говорит, что если за год прочитать «Шримад-Бхагаватам», то это тамо-гуна, но это тоже хорошо.
Даже если человек читает «Шримад-Бхагаватам» в течение года, это тоже хорошо, потому что всё равно он какую-то радость получит, и всё равно благо получит, и всё равно, в конце концов, он избавится от своих желаний, и всё равно к нему придёт Кришна.
Но, если человек читает «Шримад-Бхагаватам» и при этом не обращает внимание на время, если человек просто читает «Шримад-Бхагаватам», и он счастлив от того, что он читает «Шримад-Бхагаватам», и ему совершенно всё равно, за какой срок ему нужно кончить.
У него нет расписания, у него нет учебного плана, у него нет расписания лекций, он просто слушает «Шримад-Бхагаватам», то это трансцендентное чтение «Шримад-Бхагаватам».
И любой человек, который таким образом слушает «Шримад-Бхагаватам», если он понимает, что это самое главное, то он очень быстро увидит Кришну.
Единственная проблема, что на протяжении всего этого времени ему нельзя спать вообще. Вернее, можно, но только на голой земле и не очень часто.
Но, так или иначе, Уддхава расскажет какие-то другие правила о том, как нужно слушать «Шримад-Бхагаватам». Он подробнейшим образом скажет, что на самом деле человек вначале должен попросить разрешения у своего гуру.
Он должен сложить руки у груди. Он должен слушать «Шримад-Бхагаватам» как самое главное в своей жизни. Он должен отказаться от всего остального.
Если он таким образом хотя бы один раз прослушает весь «Шримад-Бхагаватам», от начала до конца, если он пройдёт через весь «Шримад-Бхагаватам», через всё это путешествие, то, в конце концов, он вернётся к Кришне.
Уддхава там объясняет, что не нужно думать, что рассказ Шукадева Госвами находился в гуне страсти, потому что он за семь дней рассказал весь «Шримад-Бхагаватам». Нет. Он был трансцендентным.
Просто семь дней было отведено ему на это слушание.
Но, в целом, самый лучший способ, и это очень важно для нас – если мы попытаемся, действительно, где-то за месяц или за два читать «Шримад-Бхагаватам», постепенно-постепенно, слой за слоем — это садхана в нашем с вами случае.
Мы не сможем это делать без оскорблений. А когда человек делает что-то, какое-то трансцендентное деяние без оскорблений, то тогда очень легко всё происходит и одного раза достаточно.
Если у него внутри есть какая-то оскорбительность, а она у нас есть, какая-то нечистота, то за много раз ему нужно повторять то же самое.
Но суть в том, что если человек делает таким образом, поступает таким образом, то постепенно-постепенно майя полностью уйдёт. Хотите, верьте — хотите, нет. Хотите, проверьте. Два месяца у вас есть ещё.
Итак, сейчас пятое июля. До пятого сентября майя полностью уйдёт. Нужно только подойти к Уддхаве. Уддхава здесь — духовный учитель. Уддхава здесь учит нас тому, как учить «Шримад-Бхагаватам», как читать «Шримад-Бхагаватам».
Он говорит, что нет более могущественной садханы, чем садхана слушания «Шримад-Бхагаватам». Если мы подойдём к нему здесь, он здесь, он тут, это не мурти.
Он тут, на этом алтаре вместе с Махараджей Ваджаранабхой, вместе с Радхой, вместе с Кришной, с Калинди, с Ямуна-Майи и Рохини-матой, одной из жён Кришны. Это те, кто находится здесь на алтаре.
Если мы попросим их… Уддхава хочет рассказать нам «Шримад-Бхагаватам». И если мы попросим их, чтобы они открыли нам доступ к «Шримад-Бхагаватам», то в этот самый момент мы перенесёмся из этой реальности в другую.
В течение месяца или двух месяцев Уддхава здесь, вот на этом месте рассказывал жёнам Кришны «Шримад-Бхагаватам». После этого все жёны Кришны и Махараджа Ваджаранабха увидели Кришну.
Кришна пришёл к ним, они перенеслись в духовный мир.
Они перешли из этой реальности в апракат-лилу, которая проходит здесь. «Шримад-Бхагаватам» постепенно-постепенно сделал всё это, и точно то же самое может произойти здесь.
Мадхава прабху, наш пуджари, который служит здесь Уддхаве, мне рассказывал свои истории, связанные с Уддхавой. Он говорит: «Я знаю, Уддхава тут. Много раз он проявлялся мне. Мне не нужно ничего другого рассказывать.
Я просто подхожу к нему и говорю: вот у меня такое дело, ты разберись, ты главный, я тебе служу. Всегда, в тот же самый момент всё происходит». Уддхава тут, Ямуна Дживана прабху тут, он служил Уддхаве здесь, в этом месте.
Он тоже знает, каким образом всё действует тут.
Типы слушателей и условия погружения в Бхагаватам
Но основной смысл этого в «Бхагавата-махатмье», которую нужно слушать. «Шримад-Бхагаватам», который нужно слушать снова, и снова, и снова.
Уддхава скажет здесь, в этой «Шримад-Бхагавата-махатмье», что есть четыре вида слушателей. Он скажет, что есть два результата, которые можно получить в результате слушания «Шримад-Бхагаватам». Два результата.
Один — Кришна, другой — всё остальное. И есть два вида людей, которые слушают «Шримад-Бхагаватам», потому что у них есть две цели: одни хотят Кришну, а другие — всего остального.
Он говорит, что прежде всего нужно найти рассказчика, который соответствует вашим устремлениям. Если вы хотите Кришну, то найдите рассказчика, который тоже хочет Кришну.
Если вы хотите всё остальное, то найдите рассказчика, который хочет тоже всего остального. Не путайте эти две категории.
И он говорит, что слушать «Шримад-Бхагаватам» можно либо как птица Чатака, которая принимает воду только от облака. Это значит, что я слушаю «Шримад-Бхагаватам» и не слушаю ничего другого.
И даже, мне страшно это сказать, на Фейсбук не захожу. Просто меня дрожь пробирает от этого условия. Я слушаю только «Шримад-Бхагаватам». Чтобы так произошло — два месяца без Фейсбука.
Если не получается, как Чатака, то можно как Хамса, как лебедь. Лебедь, он и на Фейсбуке, и в «Шримад-Бхагаватам». С Фейсбука экстрагирует только то, что к «Шримад-Бхагаватам» относится, всё остальное отбрасывает.
Это другой вариант, который вам предлагается. Третий вариант слушателей — слушатель как попугай. Мы знаем, что есть попугаи, и попугаи, когда слушают, то они любят повторять, они мелодичным голосом повторяют что-то.
Можно слушать «Шримад-Бхагаватам» и мелодично повторять то, что мы услышали.
Это тоже хороший способ слушать, если мы просто слушаем и потом стараемся повторять, и как бы радуем таким образом других людей и того, от кого мы услышали, просто повторяя.
Есть ещё третий способ слушать «Шримад-Бхагаватам» — как рыба. Как рыба слушает «Шримад-Бхагаватам»? Молча. С открытым ртом. Она просто слушает. У неё глаза не мигают, она слушает, слушает, и слушает, и слушает, и слушает.
Если человек понимает, что есть эта привилегия – с помощью «Шримад-Бхагаватам» полностью убрать завесу майи, особенно здесь, особенно в этом месте.
Если человек каждый день приходит сюда к Уддхаве и просит Уддхаву: «Уддаджи, дай мне возможность соприкоснуться со “Шримад-Бхагаватам”».
Если он слушает «Шримад-Бхагаватам» каждый день и после «Шримад-Бхагаватам» устраивает киртан святого имени: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
И ещё одно очень важное условие: чтобы «Шримад-Бхагаватам» был по-настоящему успешным, чтобы слушание «Шримад-Бхагаватам» было успешным, нужно, чтобы каждый раз после «Шримад-Бхагаватам» был киртан святого имени.
Если человек делает это в течение двух месяцев, всего двух месяцев — никакой майи не будет, и можно будет уйти отсюда в духовный мир или, по крайней мере, можно будет вернуться опять к началу «Шримад-Бхагаватам» и снова начать слушать «Шримад-Бхагаватам» как птица Чатака, не посещая Фейсбук или, на худой конец, как лебедь.
Вот такая история про «Шримад-Бхагаватам», которая произошла здесь, махатмья этого самого места.
Опыт Нама-альвара и правильный подход к писанию
Теперь нам осталось только одно: нам нужно поблагодарить нашего пуджари, нам нужно подойти к Уддхаве, нам нужно попросить его.
И, таким образом, это то, с чего я начал, «Шримад-Бхагаватам», если мы его проживём, станет тем самым мостом, который соединит нашу реальность с другой реальностью.
Я сейчас немного работаю над... пишу что-то, в частности, про Нама-альвара, величайшего преданного, который родился 43 дня спустя после начала Кали-юги, после ухода Кришны.
То есть, он родился практически в то время, которое мы описываем здесь. И он оставил после себя одно великое произведение, которое в Шри-сампрадае ценится наравне с Ведами. Оно называется «Дравида-Упанишада» «Тируваймоли».
Это произведение, состоящее из 1102-х стихов, где он объясняет свой опыт перехода из одной реальности в другую, свой опыт взаимодействия с Богом.
С самой начальной робкой попытки взаимодействовать с Богом, когда просто появляется вера, что есть некая высшая реальность, которая сейчас недоступна мне.
В кульминации, в конце «Тируваймоли» он встречается непосредственно с Кришной. И где-то там, начиная с 7-й главы, или уже в 9-й главе он обращается к Кришне от имени гопи, он обращается к Кришне как пастушка Вриндавана.
То есть, просто через свой мистический опыт он прошёл весь этот путь, и он обрёл гопи-бхаву. Зачем я это всё рассказываю? Это не имеет непосредственного отношения к этому. Я хотел что объяснить?
С тех пор в Шри-сампрадае есть ритуал, который по-прежнему остаётся живым, когда они за десять дней читают всю эту поэму «Тирумайволи».
И каждый стих поётся, и каждый стих не просто поётся, они читают наизусть комментарии, написанные ачарьями. И каждый стих изображается в виде пения, танца, пантомимы какой-то.
И люди вместе с Нама-альваром проходят весь этот путь.
Так что в конце, когда кульминация этого «Тирумайволи» наступает, Нама-альвар видит Кришну лицом к лицу и говорит Ему, что бесконечны пространство и время, но моё желание достичь Тебя ещё больше, чем пространство и время.
Это желание вывело меня за пределы пространства и времени, и я увидел свет. Этот свет духовного знания ещё больше, чем пространство и время, но моё желание ещё сильнее. Моё желание вывело меня за пределы этого света.
И когда оно вывело меня за пределы этого света, я почувствовал бесконечное блаженство. Но моё желание было ещё сильнее, чем это блаженство.
Поэтому моё желание вывело меня за пределы этого бесконечного блаженства, потому что моё желание было бесконечнее.
И он спрашивает у Него: «Есть ли что-то бесконечнее, чем моё желание любить Тебя?» И Он говорит: «Да, есть. Твоя любовь ко Мне. Ты Меня победил». То есть, иначе говоря, что он говорит этим стихом?
Он говорит этим стихом: «Я прошёл через все эти вещи, через весь этот опыт, и, в конце концов, я оказался рядом с Тобой, и Ты мне дал возможность служить Тебе.
Ты исполнил моё желание любить Тебя, я нахожусь рядом с Тобой».
Так вот, что я хотел сказать — там есть разработанный ритуал, который проводит человека в это путешествие так, что в конце он приходит к этому другой, чем тот, который начал это путешествие.
И то же самое имеет отношение к «Шримад-Бхагаватам». Изучение «Шримад-Бхагаватам» — это не скучное академическое занятие, не скучная академическая процедура, это в высшей степени вовлекающий нас процесс.
И если мы все эти условия, которые здесь описывает Уддхава, исполним, то тогда то, что он обещает, случится. Беда в том, что мы подходим к «Шримад-Бхагаватам» неправильно.
И так как мы подходим к «Шримад-Бхагаватам» неправильно — мы не получаем результата. Но мы здесь, нам очень повезло реально. Мы здесь, в том месте, где это случилось.
И Уддхава здесь, и мы можем попросить Уддхаву очень искренне, и потом попытаться провести этот эксперимент: каждый день изучать «Шримад-Бхагаватам» в течение двух месяцев, и в конце концов увидеть Кришну лицом к лицу.
Шри Кришна Бхагаван ки джай!