БГ через санскрит 3.9-10
Бхакти Вигьяна Госвами · 2021
Главы
Освобождающая природа деятельность ради ягьи
Атха тритьях адхьяя карма йога нам, Шримад-Бха вад-гита, глава третья, карма-йога, текст девятый.
Это знаменитый стих, который Шрила Прабхупада очень часто цитировал, и он связан с предыдущим и естественным вопросом. Мы знаем, что любая карма связывает человека. Кармана бадвиате джантугу.
Живые существа связаны кармой. Кармана бандхьяте джантух, средний залог, джантух — живое существо или человек. Это цитата из Махабхараты, и когда Кришна советует
действовать, то естественным образом возникает сомнение, если мы будем действовать, не окажемся ли мы связанными последствиями этих действий, как хороших, так и плохих.
Кришна отвечает на это сомнение в девятом стихе, говоря, что яд-артхат кармано 'ньятра локо 'ям карма-бандханах, что если человек совершает действие не ради ягьи, то конечно же он попадет в рабство кармы он будет порабощен последствиями своей деятельности.
Но если причина, по которой человек совершает деятельность,
это ягья, и ягья в данном случае означает Господь Вишну: ягьяр Вай Вишнух. Шрила Прабхупада цитирует этот стих из Тайттирия- Вай Вишнугу Шилпрапада цитирует этот стих из тайтерии самхиты: если человек совершает эти поступки не ради ягьи, ради Вишну, то тогда он будет порабощен их последствиями.
Тад-артхам карма каunteya, мукта-сангах самачара. Действуй же, о сын Кунти, таким образом, и освободись от привязанности к результатам своего труда.
Слово Яге происходит от глагольного корня ядж. Этот глагольный корень имеет три основных значения. Девапуджа, поклонение Богу, Сангатикарана Повод для того, чтобы общаться с возвышенными людьми,
с брахманами, мудрецами, которые во время ягьи рассказывают кришна-катху. И данашу — это также ягья, можно назвать любые пожертвования, то, что мы даем другим людям, и само явление ягьи как культурообразующее явление во всей ведической традиции, оно складывалось из этих элементов.
Во время Яги прежде всего поклонялись Богу и полубогам. Яги давал возможность людям встретиться с браманами, мудрецами,
услышать, как они рассказывают о Кришне, как, например, весь Шримад-Бхагаватам во второй раз был рассказан во время большого жертвоприношения в лесу
на Наймишаране. И также ягья давал возможность тем, кто ее проводил, раздать пожертвования и очиститься, а тем, кто участвовал в этой
Грамматический разбор девятого стиха
ягье или был свидетелем этой ягьи, получить какие-то пожертвования от ягья-мана. В целом этот стих суммирует суть кармы-йоги, и суть кармы-йоги в том, чтобы делать что-то не для себя, чтобы любая наша деятельность превратилась в ягью, в поклонение Господу и в желание отдать что-то, отдать плоды своего труда Ему.
Лойм Кан, Таджа, Тадратта, Муктаса. 14-1де Мутасанга Самахра, Конаха, Анятра, Лоха, айм, Канга, Тархам, Кра, Кутия, Мукта Санга, Самахра. Пада Паричаяга. Ягьтат карманага аньятра. Слово аньятра.
Это авьяя, неизменное слово, которое означает без или кроме. Очень важное слово, стоит его запомнить. Слово ягьяртхат карманаха оба стоят в панчами-бхакти, в отложительном падеже, кроме деятельности, совершенной ради ягьи.
Локах аям кармабаннага. Этот мир связан по рукам и ногам, деятельностью или последствиям деятельности. Иначе говоря, любая другая деятельность, кроме деятельности ради ягьи, связывает человека, поэтому слово
поэтому подразумевается здесь тадартхам карма каунтея у каунтея это самбодха: ради него, тадартхам, ради ягьи, карма самачара, карма
соответственно пратхама-вибхакти, самачара — глагол, стоящий в повелительном наклонении действуй совершенным образом совершай свою деятельность идеально ради него всегда, ради него самачара. чара.
Какой? Мукта-сангах? Ты должен быть свободным от привязанности.
То есть совершай свою деятельность свободным от привязанности, мукта-сангах, ну соответственно это пратхама-вибхакти, тадартхам — это естественно неизменное слово. Анвая.
У этого стиха очень простая и естественная анвая: ягьяртхат карманаха аньятра, аям локах карма-бандханах. Любая деятельность, кроме деятельности, совершенной ради ягьи, ради Господа Вишну, этот мир связывает.
Ягьяртхат Карманах Аньятра Аям Локах Карма-бандханах.
Хэ Каунтея, о Каунтея, поэтому пропущен. Мукта-сангах тадартхам карма самачара. О каунтея, поэтому, свободный от привязанности ради него, ради Вишну, совершай любую деятельность.
Целиком анваят карманаха, анья трайям локаха, кармабандханах, ей ка он тея, муктаса. Синонимы некоторых санскритских слов. Вишну прати рупат прайод. А, еша прапанчага.
По-другому этот мир называется прапанча, состоящим из пяти элементов или из пяти стихий. Карма-бандханах, карма бандхах бхавати. Человек становится связанным кармой. Ягьяртхам. Муктасанга. Тьяхта-санга-бхутва.
Свободная от привязанности, значит, отбросив привязанности. Карма шастроктам карма, под кармой подразумевается деятельность, предписанная в Ведах, шастроктам карма самачара, ачарат татпари
объяснение этого стиха своими словами.
Яна вишнох прапти бхавати, тато атириктам сарвам апи карма джанам бандха крам бхавати. Тасмад пхала-пекшам, шастроктам свакийям карма самачара — объяснение девятого стиха Мадвачарьи попробуйте послушать и понять.
В общем, все достаточно просто. Бхагават-притайе критани кармани бандхакани на бхаванти. Еще раз.
Сотворение живых существ вместе с ягьей
Бхагават-притайе критани на бхаванти. Притайе критани бандхани... Джа Шримад- Бхагавад-гита, глава 3, Карма-йога, текст 10.
Упомянув слово Ягия в предыдущем стихе и постулировав, что любую деятельность нужно совершать как жертвоприношение, ягью, или Вишну, Кришна развивает эту тему и объясняет, как и почему жертвоприношение или совершение жертвоприношений может исполнить все наши желания.
Первое, что он говорит, это то, что праджапати, прародитель всех живых существ, сотворил их вместе с ягьей: саха-йагьях праджах сриштва. Гях Праджах Сриштва. Иначе говоря, ягия возникла вместе с человеком. Живые существа, такие как полубоги и люди, созданные Господом вместе с актом жертвоприношения.
Слово праджапатихи, повелитель живых существ, повелитель праджи, повелитель своих потомков, может относиться к Браме, и очень часто оно употребляется именно в этом смысле, а может относиться к самому Господу Вишну.
Шрила Баладева Видхьябхушана и вслед за ним Шрила Прабхупада придерживаются второго представления о том, что Праджапати означает Вишну. И это логично, потому что продолжается та же самая тема.
До этого говорилось, что нужно совершать любую деятельность как жертвоприношение Вишну, и сам Вишну объясняет, почему и как это нужно делать в следующем стихе.
Но можно переводить слово Праджапатихи как Брахма, вторичный творец этой вселенной, тот, кто непосредственно создает этот мир
Шрила Баладева Видхьябхушана объясняет, что дживы после пралайи, после уничтожения вселенной, находятся в теле Вишну и у них нет формы, у них нет имени.
Создать их значит дать им возможность обрести конкретную форму и имя. И когда джива, живое существо выходит из тела Господа Вишну, оно обретает все это, и вместе с именем и конкретной
формой телом получает возможность действовать в этом мире и
поэтому Кришна, изначальный творец этой вселенной, создает не просто живые существа, он создает их, понимая, что они будут действовать, и одновременно с этим он создает сам акт жертвоприношения как то, что живые существа должны делать в этом мире, чтобы не запутаться в сетях кармы.
И дальше — «анена прасовишьядхвам». «Прасовишьядхвам» может означать: анена с помощью этого; «прасовишьядхвам» — размножайтесь или с помощью этого — процветайте, обретайте все необходимое.
Это слово «прасовишьядхвам» в смысле «размножайтесь» напоминает слова из начала Библии, из первой книги Библии, где говорится, что Господь создал живые существа и сказал Им плодитесь и размножайтесь, но именно процветание рода
человеческого возможно только с помощью ягьи. До тех пор, пока есть ягья, пока люди жертвуют, пока у людей есть высшая цель, пока они понимают, что есть Бог, род человеческий будет существовать. Как только они забудут об этом, всему придет конец.
И тут говорится, что эша — это жертвоприношение, эта ягья станет ишта-камадук. Камадук буквально означает тот, кто исполняет все желания. Ишта — желаемая, но обычно камадук — это корова, потому что в традиционном ведическом обществе именно корова приносит все необходимое для человека, она дает все необходимое для жизни.
И тут, по сути дела, Кришна сравнивает ягью, жертвоприношение с коровой, потому что подобно тому, как корова может дать нам все необходимое, точно так же и акт жертвоприношения может исполнить наше желание. И что желает человек? Человек желает процветать здесь, в этом мире.
Но у человека, у каждого человека, есть также желание освобождения.
Поэтому, если человек правильно исполняет свои обязанности, то есть исполняет свои обязанности, действует в настроении ягьи, то он исполнит все свои желания, в том числе и желание освобождения.
Грамматический разбор десятого стиха
Такая деятельность даст ему все необходимое для того, чтобы жить здесь, в этом мире, но также очистит его сердце и в конце концов поможет ему выйти из круговорота самсары и обрести вечное духовное бытие.
Сагая гях праджах сва, Саха прах сва, Пувача прати, Пувача прати. Ане прасавиш 1, 320, Саха права Аненапрасавись я двам эша во свистакамадук. Падачеда. Сагаяга, пранжа, сришва, пура, увача, а два с у два слива.
Пранджапатиги, Анена, Прасавища Дгвам, Эшага. В слове Эшага Висарга всегда удаляется перед согласными. Ваха, асту, иштакамадак. Падапаричайх для 10 стиха. Сахая Гяга Праджага Сриштва.
Сатрив средства, это авиая, неизменная часть речи, причастие. Сотворив кого? Праджага, слово праджага женского роуда, соответственно, оно стоит здесь в 2-е вибакти, во множественном числе, сотворив потомков вместе с чем?
Вместе с Ягией в Сага-яги-ага. Сага-ягига в данном случае является эпитетом или определением праджага, и потому, хотя слово яги мужского рода, оно также склоняется по модели женского рода, и тоже стоит две тиеви
бхакти Пура прежде это неизменное слово В данном случае оно означает на заре творение Увачи сказал Праджапати Праджапати, Верховный Господь, или Творец этой вселенной, в зависимости от нашего взгляда на логику этих слов.
Естественно, Праджапатиги стоит в именительном падеже. Что он сказал?
Анэна Прасавишядвам. Процветайте или размножайтесь с помощью этого слова, естественно, в творительном падеже стоит эсага, это в данном случае Яги, Яги мужского рода, поэтому употребляется местоимение мужского рода в именительном падеже вах
энкритическая форма личного местоимения второго лица для вас — это чатурти-вибхакти. Асту. Пусть будет. Да будет. Императив или повелительное наклонение. Асту. Иштакамадук. Пусть она станет исполнителем всех ваших желаний.
Буквально слово дух означает дойный, дающий молоко. Это сложное слово — крит-самаса, где последним словом является глагол дук: Иштакамадук. Естественно, это слово Иштакамадук стоит в пратхама-вибхакти,
в именительном падеже слова мужского рода. Грамматика очень простая. Грамматически в состав этого стиха входит три предложения:
праджапатих пура сахаяджням праджа сриштва увача, праджапатих пура сахаяджням праджаха сриштва увача. Анена, в смысле яджна, прасавишьяджвам. Анена прасавишьяджвам. Эша вах Иштакамадук асту. Эша вах Иштакамадук асту.
Давайте разберем этот стих с помощью аканкши. Каха увача? Праджапатих увача. Праджапатих... Када увача? Праджапатих пура... критваха. Праджапатих каха сриштва увача? Праджапатих яджнам сриштва пура сахаяджням сриштва увача.
Ким увача? Праджапатих сахаяджням сриштва пура увача: прасавишьяджвам. Что он сказал? Он сказал, размножайтесь, процветайте. Праджапатих сахаяджням праджаха сриштва пура увача: анена прасавишьяджвам.
Праджапатих сахаяджням праджаха сриштва пура увача: анена прасавишьяджвам асту. 9-3, 3-ха Татпарья, давайте посмотрим, как можно представить этот стих своими словами.
Сришти-карта, творец этого мира, кальпа-дау, на заре кальпы, в начале кальпы, варночита кармана, саха праджа сришта, сотворив вместе со своими потомками варна-учита кармана, обязанности, соответствующие четырем варнам.
Анена кармана бхавантаго вриддхим прапнуванту. И с помощью этой деятельности анэна кармана бхавантаго вриддхим прапнуванту обретаете богатство, и эта карма будет для вас исполнителем всех ваших желаний. эта карма будет для вас исполнителем всех ваших желаний.
Ити авадат. Так он сказал. Еще раз послушайте Татпарию или пересказ этого стиха.
Склонение слова карман и спряжение глаголов
Врим прапну им Карма патам общадам бату тьадат. Давайте повторим с вами склонение слова карман, так как это очень важное слово. У нас есть хороший повод вспомнить, как оно склоняется.
Итак, накгаранта пумсалинга карман шабда: кармани, кармани, пратхама... двитья, кьюм, кани.
Панчами вибхакти: кармана, кармабхьям... кармабхьям, шашти вибхакти: карманах... кармано, карманам, саптами вибхакти... вибхакти спряжением глагола самачаран, стоящего в повелительном наклонении в парасмайпаде лот-лакара, повелительное наклонение пратхама пуруша, первое лицо в соответствии с санскритом или третье в нашем понимании.
Самачарату или самачаратат. Самачаратам, самачаранту пратхама пурушах, мадхьяма пурушах, второе лицо, самачара или самачаратат, самачаратам и самачарата мадхьяма пуруша и, наконец, уттама пуруша или первое лицо в русской грамматике самачарани самачарава самочарама.
Спряжение глагола ас. В повелительном наклонении, или в лот, локаль: Асту или стат, стам и санту. Пратхама Пурушаха. Теперь второе лицо. Мадхима Пурушаха. Эдхи. Стат. Стам. Ста. Мадьяма Пурушаха. Наконец. Утама Пурушаха. Асани.
Асава, асама, уттама-пуруша.