Закрытие ретрита (продолжение)
Бхакти Вигьяна Госвами · Алтай · 2014
Главы
Подготовка к завершающей части встречи
Потому что ему понравилось дважды праздники. А где Кришна-таттва Прабху? Давай садись сюда. Хорошо, я тогда скажу сейчас два заключительных слова. Дети Духа Прабху тоже. Кришна-таттва Прабху тоже скажет какое-то напутствие.
И потом мы перейдем к киртану. Шрила Прабхупада очень ясно пишет, что цель всей нашей практики — перемена сердца. Перемена сердца — это в конце счете бхагава- према, любовь к Богу.
Мы должны очень четко помнить об этой цели. И каждый день оценивать,
сделали мы несколько шагов по направлению к этой цели или, наоборот, мы попятились назад. Мы живем в очень сложном мире, этот мир постоянно будет тянуть нас вниз, этот мир сговорился, чтобы так или иначе оставить нас здесь.
Есть одна знаменитая история, ее часто рассказывают о том, как две компании перевозили крабов. И одна компания, так или иначе, ей удавалось делать это дешевле, чем другой компании.
Те заинтересовались: «Как вам удается такую низкую цену всего сделать?» Те стали изучать опыт конкурирующей компании и
выяснили, что крабов переводят в больших таких жбанках, и они с удивлением обнаружили, что у компании, у которой была низкая цена, на жбанках нету крышки.
Спросили: «А как вам удается? Крабы же они могут выползти оттуда. Почему вы их без крышки держите?» — Не, не волнуйтесь. Если один попытается выползти, другие его вниз стащат. Крышка не нужна.
Мы живем в этом мире, где любой человек, который попытается куда-то идти, убежать отсюда, выйти куда-то, перейти в какую-то другую сферу, сразу же находится очень много людей, которые пытаются опустить его. И вся система этого мира направлена на то, чтобы деградировать наше сознание.
Нужно очень хорошо понимать это. Это очень небезобидная вещь. Я рассказывал вам про эту школу Анамати-прабху, где людей учат выводить из зоны комфорта, выходить из зоны комфорта, чтобы включался их разум.
И там было еще одно очень запомнившееся мне событие: ко мне подошел мальчик, он был с Украины, мальчик, и мальчик подошел ко мне, мальчик лет 10, и сказал: «А можете попросить Анамати-прабху, чтобы он меня в школе оставил?» А я у него спрашивала, а почему ты хочешь остаться здесь, в этой школе? Он на меня так серьезно посмотрел и заплакал.
Потому что я знаю, если я вернусь домой в свою квартиру, я буду там деградировать. Очень четко определил эту вещь. Я живу просто в какой-то обычной среде, в той самой зоне комфорта.
Я, к сожалению, незаметно для себя деградирую, потому что так устроен этот мир. И очень важно нам обновлять, как я говорил с самого начала, начинать с нуля, начинать сначала.
Выходить из этой зоны, где мы обустроились, и снова открывать для себя духовную жизнь.
Важность совместной практики в Кали-югу
Поэтому я очень хочу вас попросить взять все то, что вы получили здесь, и попытаться применять это в своей жизни. И главное — помогать друг другу.
Шрила Прабхупада не зря говорит: я недавно слушал его лекцию, одну из начальных лекций. Он говорит: это принцип Кали-юги. В Кали-югу сила находится в сообществе.
Поэтому метод духовного самоосознания — это санкиртана, когда мы вместе делаем это, когда мы зависим друг от друга.
Может быть, в прошлые века, в Сатья-югу, можно было так или иначе постичь что-то в одиночку, уединяясь, в Кали-югу это невозможно.
В Кали-югу мы можем делать или заниматься духовной практикой только все вместе, поэтому моя огромная
просьба ко всем вам: пожалуйста, оставайтесь все вместе, помогайте друг другу, отбросьте матсарья. Тот самый момент, когда человек отбрасывает матсарья, объясняет Ишана Чакраварти, такая сладость святого имени открывается.
И чтобы отбросить матсарья, нужно научиться уважать других людей, видеть в другом человеке личность, видеть в другом человеке частицу Кришны. Все так просто. На самом деле все очень просто.
Секрет духовной жизни очень прост, пожалуйста, возьмите все это с собой и еще одну последнюю вещь я хотел сказать. Если мы действительно будем идти по духовному пути, то каждый наш день будет украшен новыми открытиями.
На самом деле, материальная жизнь безумно скучная. Это стхайи-бхава материального мира. Постоянный экстаз материального мира — скука. Все одно и то же.
С нами в этом мире ничего не случится, ровным счетом, ничего не случится, кроме смерти. Это единственная вещь, которая в нашей жизни произойдет. Ничего другого интересного не будет.
Жизнь, смерть и все такое, ну, интересное событие, волнительное. Все остальное суета, суета. Но духовная жизнь может быть увлекательнейшим путешествием. Путешествием домой.
Эта книжка «Путешествие домой» Радханатха Махараджи. Она о том, что каждый из нас должен отправиться в это увлекательное путешествие и идти до конца, до тех пор, пока мы не постигнем истину, и всегда искать ее, всегда и везде, до тех пор, пока мы ее не найдем.
Это единственное, что я хочу вам сказать на прощание.
Влияние святого имени на жизнь
Пожалуйста, идите, не останавливайтесь. Жизнь ваша будет очень счастливой. И множество людей увяжется за вами. Спасибо большое. Спасибо, Махарадж. За удивительный опыт.
Хотел добавить немного о важности подобных ретритов и встреч преданных.
К сожалению, в обычном состоянии святое имя в нашей жизни, оно, ну как бы, немного второстепенно. Если взять то, чем мы занимаемся в основном, и как святое имя влияет на нашу жизнь, то мы поймем, что в большей степени наша жизнь влияет на святое имя, правда?
Если мы живем дома, в квартире, там какая-то атмосфера не та, и уже джапа не та, воспевание такое без вкуса, там всё время какие-то внешние обстоятельства, которые влияют на святое имя, на наше воспевание.
Хотя на самом деле должно быть ровным счетом наоборот. И наша задача заключается в том, чтобы прийти к этому, чтобы не жизнь наша влияла на святое имя, а святое имя влияло на нашу жизнь.
Для этого нужно усилить качество воспевания, то есть предание святому имени. Когда святое имя начинает влиять на нашу жизнь, то жизнь становится чудом. Понимаете?
Я говорю серьезно, то есть, ну, я уверен, многие преданные делились. Может быть, в начале у вас такое было?
В какое-то время — да, когда вы просто идёте, у вас в голове просто Харе Кришна, и каждый шаг кажется каким-то блаженством, и жизнь становится сказкой.
Да, и всё как-то гармонично сочетается вообще, как будто карма куда-то отступает.
Но если мы отдаемся святому имени, и если святое имя начинает влиять на нашу жизнь, тогда жизнь становится чудом. Каждый день вы будете видеть чудеса, которые творит Кришна в нашей жизни. И это происходит.
Просто, ну, это не означает, что этого нет. На самом деле есть. Просто мы в невежестве, мы этого не видим. Понимаете? То есть просто это тамас, невежество, а когда нет святого имени, жизнь становится невежеством.
Мы живем и тратим майдуму. И все, что преобладает в нашей жизни, — это еда, сон и так далее. То, что говорит Шрила Прабхупада. И все влияет на нас, вот и все начинает раздражать, и жизнь становится сплошной проблемой.
Но когда святое имя становится первым в нашей жизни, то есть главным, а жизнь должна быть зависима от святого имени. Кали-юга...
Самое главное — ряд святое имя, а если мы поставим его в центр своей жизни, тогда жизнь полностью изменится. И тогда даже наша работа, она будет казаться чудом. Серьезно, да?
То есть я помню, когда преданные в 80-х годах были очень сложные моменты, и для преданных святое имя было самое важное. Они ходили все время с четками, маленькими или большими. Что бы они ни делали?
Они ждут автобус, повторяют мантру, сели на автобус, едут на работу, повторяют мантру, там с кем-то беседуют, а руки они все время перебирают четки. То есть была такая настройка.
Необходимо сделать в своей жизни такую настройку на предание святому имени. Просто отдать свою жизнь в руки святому имени, тогда жизнь полностью изменится. Об этом говорит Шрила Прабхупада.
Он говорил, что духовная жизнь — это самое главное, материальное — само собой. Все произойдет само по себе.
И деньги, которые нужны нам на поддержание семьи, там и так далее, так далее, все абсолютно, оно просто придет в полную гармонию, и к этому нужно стремиться, это возможно, это реальная вещь, не нужно думать,
что это сложно тогда, когда мы очень серьезно относимся к своим проблемам, как сказал Нанда Махараджа. О, проблемы нашей жизни! Это серьезная вещь. Поэтому мы все оставляем, в первую очередь решаем свои проблемы.
Мы не понимаем, что им так конца нет просто. Одна закончится, другая придет, другая закончится, третья придет. Вся материальная жизнь подряд сплошная проблема.
Подам, поддам, едва поддам, нападешь. На каждом шагу нас преследуют проблемы и опасности.
Просто нужно изменить свой взгляд на свои проблемы, на свою материальную жизнь, отдать это святому имени. Пусть оно решает все наши проблемы. Там гораздо все легче получается. И тогда жизнь станет волшебной.
Что ни день, то будет волшебство, вы будете видеть, что Кришна ведет вас, что-то такие чудеса творит просто. Поэтому еще раз хотел сказать о том, что то, что здесь произошло, очень важно.
И этот опыт, он очень важен, потому что если этого опыта не будет, у нас не появится это желание, этот вкус. У некоторых этот вкус был вначале. И потом он просто естественно ушел куда-то. Как обычно это бывает.
Но если мы серьезны в духовной жизни, если мы относимся к святому имени как к единственному средству достижения высшей цели жизни. Мы просто должны отдать свою жизнь. Это, ну, шаранагати.
Тот семинар, который мы проходили сейчас, в общем-то, каждая ступень Шикшаштаки, каждая
Преодоление апарадх и значение ретритов
шлока Шикшаштаки, она учит нас определенные ступени предания до шаранагати. Все равно спасибо Махараджу за деятельный опыт. Заканчиваю свою речь, Купрабху упомянул, что в определенный момент мы получаем
тот энтузиазм, когда жизнь кажется сказкой в сознании Кришны, и потом он говорит: «Потом куда-то все девается, как обычно вот». И
не так давно я читал об этом явлении и размышлял об этом в последнее время есть распространенное
мнение о том, что вначале Кришна нам дает милость, милость, да, и это вот Признаюсь, меня всегда это немножко смущало, неужели Кришна дает
вначале милость, а потом не дает, неужели наша духовная жизнь она потом разве в зарплату превращается? И кажется, что милость Кришны — это всегда аванс. что Кришна верит в нас больше, чем сами мы верим в себя.
Итак, Кришна вначале дает милость. Как насчет потом? Он тоже дает милость. И потом тоже даст.
Проблема возникает с нами самими, потому что вначале мы чувствуем это ощущение праздника и сказки по той причине, что мы не совершаем оскорблений. Слышите, вначале мы не совершаем оскорблений. Почему?
Потому что мы ничего не знаем. Мы не совершаем оскорблений, милость течет естественным образом. Позднее, когда мы становимся старшими преданными,
или чуть-чуть постарше, мы начинаем что-то узнавать, и в том числе главным образом мы узнаем о недостатках преданных.
Изучая Писание, мы обнаруживаем, что, например, преданные не соответствуют тому, что написано в Писаниях, такого рода изучение шастр возникает.
Одним словом, мы наполняемся духом апардха, и тогда мы отстраняемся от милости. А Кришна продолжает ее давать. Кажется, что это не является авансом. Это всегда то, что Он дает.
Просто мы отстраняемся с помощью своих оскорблений. Это наш выбор. Это, к сожалению, побочный эффект старшинства в сознании Кришны. Побочный эффект псевдозрелости в сознании Кришны.
Когда мы наполняемся неким опытом, некими знаниями, навыками в сознании Кришны, это дает нам повод оценивать других и видеть недостатки в других. И тогда мы теряем вкус и ощущение того, что метод не работает.
Ведь люди не исправляются, они не становятся лучше, те, кто меня окружает. Меня начинает разочаровывать сам метод, уходит вкус. А Кришна продолжает давать милости. Кришна продолжает давать милости. Каким образом?
Да таким, что говорит Кришна: «Крепи права дух, организуй-ка фестиваль святого имени». Кришна говорит Бхагаван Харидасу: «Приедьте, пожалуйста, к этим на Алтай».
Кришна говорит: «О, дитя, мой дорогой прабху, пожалуйста, спой для них». Кришна продолжает о нас заботиться. Но я старый преданный, я это все знаю, я это все слышал, поэтому я не приехал.
Пусть эти неофиты сами попробуют, хлебнут. Я это знаю, я это слышал, я об этом сам говорю, и сам об этом вдохновляю других. Теперь пускай они попробуют. И поэтому так важны ретриты.
Так важны подобные встречи, они дают шанс на спасение
старшим преданным. Если у них еще осталась какая-то надежда и подлинная зрелость, а не псевдозрелость, то нужно хвататься за это как за шанс. Нужно приехать сюда в качестве неофита и пытаться смиренно погружаться в этот простой, но возвышенный процесс.
Эта способность опять отходить на эти прежние позиции. Это как раз цель подобных мероприятий, называемых этим американским словом, ретрит. Цель таких уединений состоит в том, чтобы почувствовать себя новичком.
Новичком, который очень легко и по-детски смотрит на мир, не глупо по-детски, а это как раз вот о том, о чем говорится. Да коли не оборотитесь и не станете как дети, не войдете в Царство Небесное.
Да коли будем из себя взрослых, старых преданных корчить, до тех пор будем занимать должности. В материальном мире. Поэтому ретрит нужен для того, чтобы ощутить себя младенцем опять в духовной жизни, начинающим.
Ощутить себя начинающим, нуждающимся, просящим и восхищающимся, соответственно, восхищающимся сознанием Кришны.
И на одной из лекций Госвами Махараджа мне пришла на память молитва Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, говорят, что не говорят, а, по-моему, это он сам писал, что это всегда было моей единственной молитвой. Я всегда молился о двух вещах.
Писал. Я молился о том, что вы во мне никогда не исчезло желание самого низкого служения. И второе, о том, чтобы я никогда не стал, не начал считать себя вайшнавом.
Подобное настроение на самом деле как раз и дает доступ к милости Кришны. Потому что это позиция того, кто в ней нуждается. Я самый начинающий, и я имею нужду в этой милости.
Поэтому я готов браться за самое низкое служение. Не готов, а я хочу самого низкого служения. Потому что это дает ощущение того, что я нуждающийся.
Подобные встречи, мне кажется, очень цены тем, что мы можем опять отойти назад и встать опять на стартовую черту, чтобы еще раз сделать еще одну попытку пробежать дистанцию на хорошей скорости, набрать форму.
Если мы думаем, что мы уже на финише, что тренировки не нужны, тогда мы слабее.
Важны такие встречи, и на самом деле с каждым годом они важнее и важнее в сознании Кришны. В конце концов, наш прогресс будет тестирован очень просто. Нарастает ли с годами это чувство нужды в милости Кришны или нет.
И когда есть такой достаточно жесткий регламент, на ретритах он жесткий, когда есть определенная доза аскезы есть достаточно дозу, микродозы просада. Небольшая доза сна, тогда ты начинаешь чувствовать себя нуждающимся. Милости, милости.
Милости Кришны, да. Конечно, должен быть баланс. Мы все время говорим о балансе. Это модная тема. В нашем движении говорить о балансе потребностей. Но должен сказать, что это не послание Господа Чайтаньи.
Господь Чайтанья проповедовал баланс четырех потребностей? Физических, эмоциональных, интеллектуальных и духовных до кучи. Какие потребности были у Калаи и Гараи? Какой баланс? Крыша протекала. Рваная одежда.
Рваная одежда, кружка ржавая, какая-то там единственная посуда. Какой баланс потребностей? Какой баланс потребностей у Рагхунатхи Даса Госвами, который просто выплакал глаза, который практически ничего не ел.
Такой баланс потребностей. Конечно, это не наша садхана, но это наши садху. И если мы отказываемся от нашей возвышенной цели, то зачем нам все остальные балансы? Наша цель — несбалансированная жизнь в материальном мире.
Наша цель возврат обратно к Кришне, а для этого мы знаем, есть серьезные билеты. Это билеты, это слезы Кришны, о которых говорил сегодня Госвами Махарадж на лекции также.
Поэтому ретриты нужны для того, чтобы остро ощутить нужду, остро ощутить потребность в милости.
Хотя слово модное, и слово кажется из культуры неуэйдж, это ретриты йога-ретриты — это все оттуда вот, но бог с ним, вот мы идем в ногу со временем, вот. Что еще мне хотелось сказать? Хотел...
Да, и еще одна мысль, которую мне хотелось озвучить, это присоединиться к той идее, что действительно, это возможность также ощутить единство преданных, когда мы делаем такой целенаправленный фестиваль в одну точку, в одну тему.
Благодарность организаторам фестиваля святого имени
Когда мы становимся единомышленниками, а не просто теми, кто собрались на одном большом базаре у каждого свой товар. И я очень благодарен тем преданным, которые приняли участие в организации этого фестиваля Святого Имени.
И я молюсь о том, чтобы никому из них не пришло в голову, что это их фестиваль, вот это фестиваль Святого имени.
И если у нас есть какая-то возможность принять участие в организации этого фестиваля, то это как раз и есть проявление милости Кришны. Это не наша инициатива.
Учредить этот фестиваль, сделать его, организовать. Вот это просто то, что позволено Кришной.
И то, что мы смогли расслышать от него мне также хотелось сейчас, с вашего позволения, несколько слов сказать о тех преданных, которые помогали и организовывали этот фестиваль. Можно это сделать?
Те, кто получил особую милость, раздавая ее другим.