Из царства Ямы в царство Рамы. Открытие
Бхакти Вигьяна Госвами · Гая · 2024
Главы
Вводное слово и названия паломничества
Харе Кришна! Я очень рад приветствовать всех вас и каждого из вас в отдельности с началом нашей ятры. И у ятры нашей есть несколько названий. Варшана прабху назвал одно из них. Я назову другое.
Внутренний смысл нашей ятры выражен в другом названии. Другое её название — «Из царства Ямы в царство Рамы». Мы начинаем нашу ятру здесь, в Гае.
И Гая знаменита тем, что сюда со всей Индии съезжаются люди для того, чтобы освободить своих предков из царства Ямы. Пинда-дан, или шраддха, жертвоприношение, совершенное в этом месте, очень могущественно.
Настолько могущественно, что Господь Рамачандра приходил сюда для того, чтобы совершить пинду по Своему отцу, Махарадже Дашаратхе; Бхима приходил сюда для того, чтобы совершить эту церемонию в честь своих предков; Юдхиштхира приходил сюда для того, чтобы почтить своих предков; Кришна приходил сюда не для того, чтобы почтить Своих предков, но для того, чтобы обрести потомство; и, конечно же, Чайтанья Махапрабху приходил сюда для того, чтобы получить здесь посвящение, хотя внешним предлогом для этого — и это очень значительный факт — внешним предлогом для Его паломничества также был пинда-дан, или поминовение Джаганнатхи Мишры и всех остальных предков.
Итак, мы начинаем это паломничество, или эту ятру, здесь, в Гае. И я расскажу немного о славе этого места.
В «Гая-махатмье» описывается, в «Ваю-пуране», в «Агни-пуране», в «Гаруда-пуране», безусловно, Пуране, которая описывает посмертные скитания души и способы освобождения…
Маршрут путешествия и этапы ятры
Но сначала мне хотелось провести вас по всей этой ятре, чтобы мы яснее поняли наш маршрут.
Честно признаюсь, мы не планировали этот маршрут специально, но Кришна, который находится в сердце всех живых существ, и, как это ни странно, в нашем тоже, устроил сюжет этого путешествия особенным образом.
Мы начинаем наше паломничество на востоке Индии, в Гае. И Гая — это место, где торжествует карма-канда. Это место, где люди совершают обряды, относящиеся абсолютно чётко к категории карма-канды — поминовение предков.
Поразительно: они не думают о своём собственном спасении из ада в надежде на то, что их потомки об этом позаботятся, но при этом они приезжают сюда, чтобы избавить своих предков от адских мук.
И здесь, в царстве карма-канды, мы можем начать своё путешествие в духовный мир, потому что карма-канда при всех её минусах — это на самом деле великая милость Господа для обусловленных душ, привязанных к этому миру.
Все мы — а мы относимся к категории обусловленных душ — так или иначе привязаны к материальному миру, к его наслаждениям.
Мы пытаемся устроиться здесь, пытаемся избежать каких-то проблем, неизбежно связанных с материальным существованием. И карма-канда приходит в этом смысле на помощь нам.
Карма-канда — это отправная точка, с которой может, не обязательно должно, но может начаться путешествие души в духовный мир.
И главный плюс карма-канды, главный сюрприз, который скрыт глубоко в карма-канде, заключается в том, что человек, совершая обряды, имеющие отношение к карма-канде, рано или поздно встречается с преданным.
Он встречается с чистым брахманом, с преданным, и с этой встречи начинается самое удивительное в его жизни.
Карма-канда — это объясняют наши ачарьи — нужна в конце концов для того, чтобы помочь людям, одержимым материальными желаниями, желаниями исполнить какие-то свои запросы здесь, в материальном мире, чтобы помочь им так или иначе столкнуться с настоящей духовной Гангой.
И именно поэтому Гая находится на берегах священной реки Пхалгу-нади. И Пхалгу-нади, согласно Пуранам, — это река, которая олицетворяет собой аромат, исходящий от тела Господа Вишну.
Если Ганга, изначальная Ганга, самая святая река во всей Бхарате, сходит с лотосных стоп Господа, то Пхалгу-нади — это аромат тела Господа.
То есть ещё человек, может быть, не очень понимает, что ему нужен Господь, но он начинает чувствовать аромат, исходящий от Его тела.
В его ноздрях уже зашевелился этот запах, и изначальная привязанность души к Господу благодаря этому запаху просыпается в его сердце.
И здесь, в Гае, где мы начинаем паломничество, помимо встречи Господа Чайтаньи с Ишварой Пури, и в этой встрече, и во всём том, что предшествовало этой встрече, и в том, что следовало за этой встречей, можно увидеть очень ясный сценарий, очень ясное учение, которое Господь Чайтанья вложил во все даже самые незначительные события Своей жизни.
Связь историй Чайтаньи и Гаутамы Будды
И послезавтра у нас будет с вами отдельное время, когда мы вместе помедитируем на эту лилу, Гая- гамана-лилу, на приход Господа Чайтаньи сюда, и на то, что случилось с Ним здесь, и то, что предшествовало этому, и то, что последовало за Его дикшей здесь, в Гая-дхаме.
Но одновременно с этим Гая знаменита тем, что Гаутама Будда, один из последователей Будды, чья слава затмила изначального Будду, Будду Пуран, — потому что сейчас под именем Будды знаменит именно Гаутама Будда, Сиддхартха Будда, — он также здесь, в Гае, на берегу Пхалгу-нади обрёл просветление.
И две эти истории — история паломничества Господа Чайтаньи и история просветления Господа Будды — имеют между собой множество параллелей.
Две эти истории самым таинственным образом переплетаются друг с другом, и в этом переплетении можно найти глубочайший духовный смысл.
Однако мы, естественно, пришли сюда не для того, чтобы последовать по стопам Гаутамы Будды, а для того, чтобы как следует укрепиться в нашем следовании по стопам Господа Чайтаньи.
Однако взаимная перекличка этих двух историй поможет нам очень многое понять в нашей собственной духовной жизни и духовной судьбе. Поэтому мы начнём своё паломничество в каком-то смысле с антитезы.
Завтра в нашей программе подробный рассказ о жизни Господа Будды и медитация на его метод, на его путь, на его просветление, которое он обрёл недалеко отсюда, в Бодх-Гае.
И мы с вами посетим это место — дерево Бодха, место, которое является одним из самых святых, если не самым святым местом паломничества для всех буддистов.
Вы наверняка видели множество китайцев и японцев, которые летели вместе с вами в самолёте по пути сюда, в Гаю.
Посещение Каши Горакхпура и Айодхьи
Мы зайдём туда после того, как утром мы с вами расскажем о том, что случилось в этом месте. Из Гаи мы переедем с вами в Каши, Варанаси, один из семи святых городов Бхараты.
Гая-дхама — это мукти-дхама, святое место, которое дарует освобождение очень щедро, не обращая внимания на нашу квалификацию с вами.
Отсюда мы перенесёмся в Каши, это ещё более щедрое, либеральное место, где по преданию сам Господь Шива всем умирающим в Каши людям шепчет на ухо имя Господа Рамы.
Именно поэтому люди со всей Индии приезжают в Каши, в Бенарес, или в Варанаси, чтобы умереть там в надежде на то, что Господь Шива не забудет и о них, и в нужный момент шепнёт им нужное сочетание слогов, которое поможет им перенестись в духовный мир.
И Каши — это царство майявады. Мы знаем, что Господь Чайтанья в какой-то момент после Вриндавана пришёл в Каши, в Варанаси, и оставался в Варанаси два месяца.
Если не считать Навадвипу и Джаганнатха-Пури, то это, наверное, место, где Господь Чайтанья провёл больше всего времени. Ну да, ещё в Шри Рангам, где Он провёл четыре месяца сезона дождей.
И там же Он встречался с санньяси-майявади. Посмотрите внимательнее, как устроил Кришна наше паломничество.
После того, как мы из царства карма-канды, встретившись с преданным, начали свой духовный путь, то первая остановка на этом духовном пути — это Каши, или Варанаси, место, где люди должны обрести реализацию безличного аспекта Господа.
Путь в духовный мир к Богу-Личности, к личному служению Богу-Личности лежит через реализацию его духовного безличного аспекта — брахмаджьоти.
Шри Чайтанья Махапрабху очень ясно описывает это в Своих наставлениях Рупе Госвами, где Он говорит, что после того, как бхакти-лата-биджа прорастает и начинает расти, она протыкает оболочки материальной вселенной и приходит в царство брахмаджьоти, или царство безличного духовного света.
Из Гаи мы попадём туда.
И моя просьба ко всем вам, моя смиренная просьба ко всем вам: не просто быть туристами здесь и даже не просто великими проповедниками святого имени, этим мы можем заниматься всё остальное время в году, а здесь мы — смиренные паломники, мы здесь нищие, которые пришли для того, чтобы вымаливать у святых мест, которые мы посетим, крохи духовного опыта.
И для того, чтобы это случилось, нам нужно стараться максимально погружаться в атмосферу этого места, стараться медитировать на всё то, что происходило здесь, и просто позволять этому месту войти в нас и поменять нас изнутри и дать нам опыт, за которым мы приехали.
Здесь, в Гае, мы можем получить проблеск, тот самый аромат Бога-Личности, который несёт на себе, несут на себе воды Пхалгу-нади.
В Каши, если очень повезёт нам с вами, мы сможем получить небольшой опыт безличного Брахмана. И не нужно кривить наш вайшнавский нос с тилакой при этих словах. Это далеко не такой ординарный опыт.
И на пути к Кришне нам обязательно нужно получить этот опыт ослепительного сияния Господа, который позволяет нам почувствовать своё единство со всем сущим. Это следующая остановка на нашем пути.
Оттуда мы перенесёмся в Горакхпур. И Горакхпур — место, которое получило своё имя в честь великого йога Горакхнатха, ученика Матсьендранатха, основателя одной из самых влиятельных школ йоги — школы натхов.
Из царства безличного Брахмана мы перенесёмся с вами в Горакхпур, место, где царит йога.
И йога даёт возможность человеку почувствовать Параматму, то есть чуть-чуть приблизиться к личностному аспекту Господа в форме Сверхдуши в сердце каждого живого существа.
А потом из Горакхпура мы переедем с вами в Айодхью, место, где Господь Рама появился на свет и провел Своё детство и зрелые годы и потом остаток Своей жизни, Своих дней, где царит этот дух преклонения перед праведностью, чистотой Господа.
После того, как мы соприкоснёмся в своём сердце с начальной формой Личности Бога в виде Параматмы, мы сможем с вами насладиться океаном кальяна-гун — бесконечного количества благих личностных качеств Господа, в Айодхье, рассказывая о Его удивительных личностных лилах.
И когда мы очистим своё сердце достаточно, слушая об играх Господа Рамы, о том, что Он делал в Айодхье, нам откроется прямая дорога куда? На Говардхан. Не раньше и не позже.
Только после того, как мы проделаем всё это непростое духовное путешествие, пройдя с этапа на этап и получив какой-то духовный опыт в каждом из этих мест. Но мы начинаем здесь.
Поэтому, описав некий сценарий нашей ятры, которая, ещё раз, называется «Из царства Ямы в царство Рамы», я хочу рассказать несколько слов о Гая-дхаме, об этом месте, куда нас привёл Кришна, и, я уверен, не случайно.
Если мы будем задавать себе этот вопрос, задумываться, оставим туристический дух, который, к сожалению, преследует людей общества потребления, людей, которые привыкли просто потреблять всё в готовом виде, и приготовимся к работе, к внутренней работе, медитации на то, что происходило здесь, то, я уверен, что мы получим этот опыт.
И первый опыт, который мы должны получить здесь, в Гае и в Бодх-Гае, в двух Гаях: в Вишну-Гае и в Бодх-Гае — это опыт того, что в конце концов карма-канда даже в самом лучшем варианте, даже если все наши желания исполнятся, а мы послезавтра окажемся с вами перед Акшая-ватом, перед калпа-врикшей, которую сам Господь Брахма создал для того, чтобы любой человек мог подойти, попросить у него об исполнении желания и получить исполнение желания.
Это одно из пяти баньяновых деревьев, которые вместе с баньяновым деревом в Джаганнатха-Пури, вместе с баньяновым деревом в Шри-Ланке, созданы были Господом Брахмой для того, чтобы люди могли подойти к нему, искренне попросить об исполнении каких-то желаний, и получить эти желания, и в конце концов разочароваться в этом.
Так вот, здесь, в Бодх-Гае, мы должны будем с вами хорошо понять, к чему приводит карма-канда. Карма-канда приводит к атеизму. Карма-канда непосредственно приводит человека к грубому атеизму.
И мы попытаемся с вами прочувствовать это здесь, в Гае.
История реки Пунпун и раскаяния Пунпуньи
Но сначала мы придём сюда как смиренные паломники. И я хотел бы рассказать о том, собственно, как нужно совершать паломничество в Гаю. Господь Чайтанья, мы знаем, Он пришёл пешком с группой Своих учеников.
Он прошёл всю дорогу из Навадвипы в Гаю.
Но самым удивительным образом Он, непонятно для нас с вами, миновал Гаю, не зашёл в Гаю, а прошёл ещё севернее и западнее Гаи, гораздо севернее и гораздо западнее Гаи для того, чтобы совершить омовение в реке Пунпун.
У нас, к сожалению, нет с вами такой роскоши.
Мы торопимся, у нас мало времени, мы летаем на самолётах, мы не ходим пешком, мы не можем сделать крюк в несколько сотен километров для того, чтобы совершить омовение в реке Пунпун, прежде чем войти в Гаю.
Мы можем только совершить омовение под душем в этом отеле, прежде чем мы войдём в Вишну-Гаю. Но мы приготовили для вас сюрприз! Мы-таки совершим омовение в реке Пунпун после того, как мы уедем из Гаи.
В конце концов, от перемены мест слагаемых сумма не меняется. По пути в Варанаси мы будем проезжать мимо реки Пунпун и остановимся там. Но Господь Чайтанья совершил всё по всем правилам, как и следовало ожидать от Него.
Он сначала пришёл на берег реки Пунпун. И правила таковы, что сначала надо побриться на берегах этой реки, совершить там омовение и совершить первую шраддху, или первый пинда-дан, там, на берегу реки Пунпун.
Эта река раньше называлась Ади-ганга. Она является притоком Ганги, и она не зря носила это имя Ади-ганга. Это изначальная Ганга, одна, опять же, из самых святых рек во всей Индии.
Однако какое-то время спустя эта река стала называться Пунпун. И имя этой реке дала блудница, женщина лёгкого поведения. И история, связанная с этим, очень значительная.
Она жила на берегу этой реки Ади-ганги и занималась своим ремеслом, и очень успешно занималась своим ремеслом. Она была богатой, процветающей, и всё было у неё хорошо.
И, в общем-то, она не особенно задумывалась о том, что её ждёт, до одного прекрасного дня, когда она, совершив омовение в Ади-ганге, решила отправиться домой, но по пути остановилась в том месте, где шла бхагавата-катха.
И садху, который рассказывал «Шримад-Бхагаватам», с очень большим чувством рассказывал о Кришне. Она села и как завороженная слушала эту катху. Рот у неё открылся, и под конец этой катхи она обнаружила себя всю в слезах.
Она подошла, смиренно сложив руки, к садху, который проводил эту катху, и призналась ему: «Я вела очень греховную жизнь.
Мало того, что я вела греховную жизнь сама, я ещё и соблазняла огромное количество других людей и вовлекала их в грех. Но после того, как я послушала Вас, я хочу, так или иначе, загладить свою вину.
Скажите, пожалуйста, мне, что мне сделать. Раскаяние поселилось в моём сердце, я не могу остановиться, слёзы сами текут. Я должна что-то сделать, чтобы жизнь моя поменялась».
Садху посмотрел на неё, улыбнулся и сказал: «Тебе не нужно ничего делать, твоя жизнь уже поменялась. „Шримад-Бхагаватам“ уже очистил твоё сердце.
Тебе ровным счетом ничего не нужно больше делать, потому что всё то, что должно случиться, было в твоей жизни, уже произошло, и ты свободна от всех грехов». Но её этот ответ не совсем удовлетворил.
И поэтому она стала совершать суровую аскезу там, на берегу реки Пунпун.
Она ограничила себя в еде, она постилась, она молилась, и в конце концов Сам Господь Вишну пришёл к ней, тронутый её искренностью, её раскаянием, её чистотой, её очень сильным желанием так или иначе загладить всё то, что она совершила.
Он спросил у неё: — Что ты хочешь? Выбирай любое желание. Я исполню любое твоё желание. Она сказала: — Я в своей жизни совершила множество грехов, и, что самое главное, я вовлекла в эти грехи огромное количество других людей.
Пожалуйста, сделай же так, чтобы люди, которые так или иначе соприкоснутся со мной, чтобы эти люди избавлялись от своих грехов.
Я хочу как-то загладить свою вину, очистив этих людей от грехов, потому что раскаяние жжёт меня изнутри, этот огонь сжигает меня, мне нужно быть спокойной в этом. Эту блудницу звали Пунпунья.
Господь Вишну улыбнулся и сказал: — Отныне эта река будет называться в честь тебя Пунпун.
И любой человек, который совершит омовение в этой реке, избавится от всех своих грехов и от всех грехов, которые совершили его предки. Это Моё благословение тебе. Ничего не нужно делать, живи спокойно, ты свободна.
Но благодаря силе твоей аскезы и силе твоего раскаяния, и силе могущества «Шримад-Бхагаватам» эта река будет продолжать твоё дело. И поэтому по традиции, прежде чем войти в Гаю, люди приходят туда, на берег реки Пунпун.
И говорится, что река эта настолько священна, что Ваманадева, — а Ваманадева является покровителем этой реки — когда Он первым шагом, как это сказать, завоевал, или пересёк всю Землю, то вторым шагом, прежде чем завоевывать райские планеты и высшие планеты Вселенной, Он сначала омыл свою стопу в реке Пунпун, которая тогда называлась Ади-ганга.
И поэтому Вамана-двадаши — это самый большой праздник, который празднуется на берегах реки Пунпун до сих пор.
Предание о демоне Гаясуре и стопе Вишну
Вамана-двадаши было всего несколько недель назад, пару недель назад, мы немножечко опоздали, но нам не поздно будет приехать туда, на берег этой реки, помедитировать на то, как Господь Чайтанья сделал огромный крюк для того, чтобы дойти туда, и только оттуда вернулся сюда, в Гаю, и уже из Гаи вернулся в Навадвипу.
Сама Гая — после того, как мы омылись с вами в реке Пунпун, нам можно войти сюда — тоже особое место. И она тоже названа в честь асура, демона.
Подобно тому, как река Пунпун названа в честь блудницы, точно так же Гая названа в честь демона. Но демоны в те незапамятные времена были особенными людьми. Этот демон был одним из первых творений Господа Брахмы.
Господь Брахма сотворил этого огромного, жуткого демона. Но в сердце… у него было доброе сердце. Как это говорится? «С виду ужасные, но добрые внутри».
Этот демон Гаясура, он подумал: «Что мне делать с моим огромным телом, с шакти, которое распирает меня?» И он подумал, что «единственная польза, которую я могу принести людям, — это сделать что-то для других людей».
И он стал совершать суровую аскезу. И эта суровая аскеза, как это водится, напугала Господа Индру.
Господь Индра перепугался, он подумал: «Кто его знает, что придет в голову этому Гаясуре после того, как он достигнет успеха в своей аскезе?» Поэтому он помчался к Господу Брахме. Господь Брахма помчался к Господу Вишну.
Господь Вишну вместе с другими полубогами явился перед Гаясурой и сказал: — Асура, останови свою аскезу. Я хочу, чтобы ты остановил аскезу. Твоя аскеза принесла свой плод. Проси у меня всё, что хочешь.
Гаясура посмотрел на него и сказал: — Мне ничего не надо для себя.
Но сделай так, чтобы любой человек, который увидит меня даже издалека, который коснется меня, который подумает обо мне, который назовет мое имя, чтобы этот человек освободился от всех грехов вместе со всеми поколениями своих предков, и ничего другого ему делать не нужно было.
А я буду ходить по всей Земле, чтобы все видели меня, и чтобы все сразу прямиком отправлялись на Вайкунтху. Господь Вишну, довольный, сказал: — Татастху! Будь по-твоему, всё будет так! Проблема Индры была решена.
Гаясура был доволен, Вишну был доволен, все полубоги были довольны, Индра был доволен. Единственный, кто был недоволен, — это Ямарадж.
Ему не понравилось, что огромное количество людей получит на халяву возможность миновать общение с ним. Ему очень хотелось дать свой даршан множеству грешников.
И он понял, что из-за этого демона, который твердо намеревался обходить всю вселенную и давать возможность посмотреть на себя как можно большему количеству людей, удастся избавить огромное количество людей от даршана Ямараджа.
Поэтому он пришёл, пожаловался Господу Брахме. Господь Брахма сказал: — Я тут ни при чём, все претензии к Вишну. А Вишну сказал: — А я ничего сделать не могу, потому что слово не воробей, вылетит — не поймаешь.
Я уже пообещал ему, что всё так и случится. Ямарадж посмотрел на него и сказал: — Придумай что-нибудь, Ты же можешь! Вишну сказал: — Да, Я могу! И Он прошептал несколько слов на ухо Брахме.
И Брахма вместе с полубогами опять отправился к Гаясуре, огромному, гигантскому демону, который лучился радостью. Да, Вишну пришёл к нему в образе Гададхары. Он держал в Своей руке гаду, палицу.
И с тех пор это место находится под покровительством Господа Гададхары. Господь Гададхара является покровителем этого места. И снова Господь… Не! По наущению Господа Гададхары, Господь Брахма снова появился перед Гаясурой.
Господь Вишну коснулся Своей гадой, Своей палицей, головы Гаясуры, и Гаясура очистился. И Господь Брахма сказал: — Ты знаешь, нам нужно срочно провести гигантское жертвоприношение, очень сложное.
От него зависит благополучие всей вселенной. И есть единственное место, на котором это жертвоприношение будет успешным, потому что успех жертвоприношения очень сильно зависит от чистоты места. Гаясура сказал:
— Какое это место? — Твое тело. Только если мы поставим Ягья-кунду на твое тело, то тогда жертвоприношение будет успешным. Гаясура с радостью согласился. Он сказал:
— Да, моё тело очистилось благодаря тому, что Господь стукнул меня палицей по голове. И теперь вы можете проводить своё жертвоприношение. И полубоги очень до-олго проводили жертвоприношение.
Вы все знаете, что пока главный священнослужитель произнесет все сваха и прочитает все мантры, которые в его руководстве написаны, проходит много-много времени.
Тем временем никто Гаясуру не видел, то есть запрос Ямараджи был исполнен. Но рано или поздно даже это огромное жертвоприношение должно было закончиться. Оно закончилось.
И Гаясура почувствовал, что всё подходит к концу, и решил немножечко пошевелиться, и перевернуться на другой бок. Можете представить себе, что произошло.
Полубоги, которые сидели на его теле, они затряслись, и они попытались его куда-то там вдавить, но не тут-то было. Гаясура был сильнее всех их.
И тогда в этот момент Ямарадж, который только ждал своего времени и который тоже знал о плане Господа Вишну, он взял огромный камень Дхармашилу и поставил его прямо на тело Гаясуры. Не помогло.
Камень по-прежнему трясся, потому что Гаясура почувствовал, что жертвоприношение подходит к концу. Полубоги пытались придавить его этим камнем. Ничего не помогало!
В конце концов им ничего не оставалось, кроме как позвать Господа Вишну. Господь Вишну поставил на этот камень свою стопу, и тотчас же Гаясура затих.
Господь Вишну, довольный его послушанием, его покорностью, его смирением, спросил: — Гаясура, чего ты еще хочешь? Отныне ты пригвожден тут Моей стопой. И Гаясура сказал: — Ну, хорошо, ладно.
Пусть те, кто приходит сюда и совершают здесь пинда-дан, и все их поколения родственников всё равно не видят Ямараджа. И Господь Вишну быстро сказал: — Татастху! Будь по-твоему! С тех пор самым главным храмом… Да!
И он попросил ещё одно благословение. Он попросил ещё, чтобы это место было названо в честь него.
И с этих пор это место, где находится камень, Дхармашила, поставленный на тело Гаясуры самим Дхармараджем, на котором красуется отпечаток стопы Господа Вишну, чтобы этот камень всегда был, и чтобы все люди, приходя туда, поклоняясь ему, очищались.
И Господь Вишну также дал ему ещё одно благословение. Он сказал: «Отныне все те, кто будут приходить сюда, им будут подносить пинду». А пинда — это такие шарики из кунжута, из муки.
У вас будет возможность посмотреть на всё это, тут в огромных количествах они производятся. И Вишну сказал, что «ты будешь сидеть здесь. Люди будут подносить пинду, предки будут получать пинду, будут освобождаться.
Но доля этой пинды будет приходить к тебе, и ты будешь наслаждаться этим жертвоприношением. А в тот момент, когда пинда остановится, ты можешь встать и пойти своей дорогой, освобождать всех остальных.
То есть, когда люди будут уже настолько безнадёжны, что они не будут приезжать сюда, не будут совершать здесь пинда-дан, в этот момент ты свободен подняться из-под земли и продолжить свою миссию».
Так что мы находимся здесь, Гаясура находится здесь недалеко. Над Дхармашилой построен храм. Этот храм в честь Вишнупады, в честь отпечатка стопы Вишну. Именно сюда пришёл Господь Чайтанья.
Именно во время лицезрения этой стопы, во время даршана этой стопы, с Господом Чайтаньей случилось это самое просветление, которое в конце концов привело Его туда, куда оно Его привело.
Правила поклонения Вишнупаде и святыни Гаи
Но об этом я расскажу в свой срок, почему это так важно. А сейчас мне хотелось сказать немножко об обычаях этого места. Эта Вишнупада, отпечаток, большой отпечаток стопы Господа Вишну — главное Божество Гаи.
Здесь есть два главных Божества. Гададхара. И это тоже особое древнее Божество Гададхара, четырехрукого Вишну, с гадой, чакрой, падмой и шанкхой. С гадой, чакрой, падмой и шанкхой. Оно стоит тут.
И Божество это отличается от всех остальных Божеств во всей Индии тем, что… Да! Два Божества на самом деле таких. В Пандрапуре тоже такое же Божество.
Любой человек может зайти на алтарь, приблизиться к Божеству, обнять Само Божество, сделать всё что угодно и таким образом очиститься. На берегу Пхалгу-ривер находится этот храм недалеко от храма Вишнупада.
Но главный храм — это храм Вишнупада, храм в честь этой стопы. И мы будем там, на берегу Пхалгу-ривер, Пхалгу-нади. Мы совершим омовение там. Я расскажу историю, связанную с этой Пхалгу-нади, в другом месте.
С ней связана ещё одна очень важная история. И в честь этой реки Шрила Рупа Госвами написал в «Бхакти-расамрита-синдху» про то, что есть юкта-вайрагья, ещё какая вайрагья? Пхалгу-вайрагья.
Пхалгу-вайрагья — это вайрагья, названная в честь Пхалгу-нади. Но об этом сейчас не наш рассказ. Наш рассказ о том, как поклоняются Вишнупаде, этой стопе Господа Вишну, каждый вечер в 7:30.
Утром, если вы придёте, вам даже трудно будет увидеть этот отпечаток, хотя он достаточно отчётливо там виден, но иногда не так хорошо видно. Мы в первый раз пришли, мы не увидели его там. Они поливали его.
Но вечером они делают украшение этой стопы. И Господь Чайтанья пришёл как раз вечером, в 7:30. С 7:30 до 10:30 ночи эта стопа даёт свой даршан. Они накладывают на неё сандаловую пасту, украшают её листками туласи.
Можно увидеть все знаки, отпечатки на этой стопе: чакру, палицу и так далее, все остальные знаки, которые есть на стопе Господа Вишну. Они укладывают её, обкладывают её особой чанданой с гор Малая.
А по экадаши они делают особые шрингары, особые украшения этого. Иногда они украшают ее цветами, иногда они украшают ее листьями туласи, иногда они украшают ее сладостями, иногда они украшают ее фруктами.
И вся эта огромная храмовая комната, она становится одним большим украшением, в центре которого находится огромная стопа Господа Вишну.
Так что однажды нам обязательно нужно будет получить этот вечерний даршан Вишнупады, поклониться этой стопе, проникнуться.
И я расскажу, почему это так важно, и почему Господь Чайтанья, именно лицезрея эту стопу, отпечаток стопы Господа Вишну, сразу же вслед за этим увидел Ишвару Пури и получил посвящение на следующий день у Ишвары Пури.
Не на следующий день, ещё через день. Вот. Это то, что связано с Вишнупадой. Это то, что связано с Гаясурой, то, что связано с Пунпун, с рекой Пунпун.
Но, как я говорил, на самом деле в этом месте есть много разных святых мест.
Помимо калпа-врикши, которую мы увидим, помимо Рукмини-саровара, который вырыл Сам Кришна для Рукмини, чтобы она могла совершить там омовение, тут есть еще Шакти-питх, место, где находится грудь Сати Деви.
Когда Господь Шива, обуреваемый горем, танцевал танец с полуобгоревшим телом Сати Деви, то в разные места падали разные части её тела. И там находятся особые могущественные храмы Деви, Шакти-питхи.
И тут находится один из таких питхов. Тут много других святых мест: Брахма-саровар, Вайтарани-саровар, чего тут только нет. Всё это мы не посмотрим.
Проведение шраддхи и настроение паломника
Как я уже говорил, тут есть Бхима-Гая с мурти Бхимасены, тут есть Юдхиштхира-Гая, есть Рам-Гая, есть Кришна-Гая.
И Господь Чайтанья, когда Он пришёл сюда, Свою первую пинду Он совершил на берегу реки Пунпун, а потом Он пришёл сюда, и здесь Он совершил пинду в семнадцати разных местах.
То есть, человек, который хочет по всем правилам провести обряд, он делает эту пинда-дан во многих-многих местах. И это тоже очень важная и очень характерная деталь всей этой истории.
Господь Чайтанья, прежде чем Он стал Господом Чайтаньей, которого мы знаем, Он тщательнейшим образом совершал все обряды карма-канды. Каждый пинда-дан длится два часа.
Те из вас, кто захочет совершить пинду для своих усопших родственников, у вас будет эта возможность. И в течение, они говорят, двух часов нужно будет сидеть там, на берегу реки, под навесом, и делать этот пинда-дан.
Господь Чайтанья в семнадцати местах провел Свою пинду, прежде чем Он встретился с Ишварой Пури.
И после того, как Он провёл в семнадцати местах пинду, увидел Вишнупаду, отпечаток стопы Господа и увидел Ишвару Пури, Он воскликнул: «Теперь Моё паломничество принесло свой плод!
Теперь Я получил то, ради чего Я пошёл в это паломничество!» И это, как я уже сказал, один очень важный урок из всей этой истории Гая-гамана-лилы. Вот в двух словах о славе этого места.
Итак, завтра мы отправляемся с вами в Бодх-Гаю во второй половине дня. Утром я рассказываю историю Господа Будды, Гаутамы Будды, последователя изначального Будды, как я уже сказал.
Вечером мы отправляемся к нему туда, в Бодх-Гаю, к этому дереву, под которым он обрёл просветление. А в понедельник утром у нас по плану омовение в реке, да? Пинда-дан? Или омовения не будет? Ну, посмотрим.
Церемония шраддхи, пинда-дан для всех желающих. Мне рассказывала одна очень старая вайшнави, очень серьезная. У нее был такой случай. У нее умер муж.
И после того, как у нее ушел муж, он каждую ночь стал приходить к ней во сне. И он молчал, ничего не говорил, пристально смотрел на нее, а потом делал вот такое движение рукой. (зовя к себе) И она страшно перепугалась.
Она не чувствовала себя готовой еще присоединиться к нему, как бы она ни была ему верна, но, в общем, ей не хотелось. И она делала какие-то разные вещи: то, сё, пятое, десятое.
Но он каждую ночь приходил к ней, и она каждое утро просыпалась в холодном поту. В конце концов она приехала в Гаю, сделала пинда-дан, и она говорит: «С тех пор он не приходит. С тех пор ему хорошо без меня.
С тех пор он нашел успокоение где-то там, где ему положено». Ну, то есть, ещё раз, это серьезное место. Бхактивинода Тхакур приходил сюда. Бхактисиддханта Сарасвати приходил сюда, следуя по стопам Господа Чайтаньи.
Многие другие ачарьи приходили сюда. Шанкарачарья основал здесь храм. И завтра мы увидим этот храм с Господом Джаганнатхой, которых установил Шанкарачарья, гигантскими Божествами Господа Джаганнатхи.
Это то, что нас ждёт здесь. И это небольшой рассказ про Гаю. И ещё. Мы приехали сюда, в святое место.
Как я уже сказал: мы с вами здесь нищие, и мы пришли для того, чтобы попросить здесь милости у святых мест, у святых людей, которые приходили сюда, и которые по-прежнему живут здесь, у брахманов.
Пожалуйста, будьте очень осторожными, будьте смиренными, ведите себя, как нищие.
И если можете… во всех писаниях говорится, что любые пожертвования, которые мы даём в святом месте, они имеют очень большое значение, они сильно очищают наше сердце. Жертвуйте нищим людям, которые собрались здесь.
Оставляйте небольшую дакшину в храмах, которые мы посещаем. Это одна важная часть паломничества. Несколько рупий вас не обеднят, наоборот, сделают вас гораздо богаче.
Ведите себя смиренно, и я уверен, что святые места проявят свою милость по отношению к вам. Вот то, что я хотел рассказать об этом месте. Спасибо большое! Да, давайте немножко попоём. У нас будут здесь харинамы, да?
По Гае, по Бодх-Гае. Мы будем буддистов учить жить. (смех) Нет, мы с огромным смирением придём туда, чтобы очистить себя. (киртан) Шрила Прабхупада ки джай! Шри Гая-дхама ки джай! Шри Вишнупада-дхама ки джай!
Ещё одну вещь забыл сказать, что, когда Вишну наступил на эту Дхармаведи, или Дхармашилу, — а Дхармашила — это на самом деле дочь самого Ямараджа, которая была проклята, но это отдельная история, я не буду ее сейчас рассказывать — Гаясура попросил ещё одно благословение Господа Вишну.
Он сказал: «Сейчас Ты находишься здесь на моём теле, и все полубоги находятся здесь, на этом камне, и я прошу, чтобы Вы до скончания творения, до тех пор, пока этот мир не был разрушен, оставались здесь на этом камне».
И Вишну согласился на это. Поэтому получить даршан отпечатка стопы Вишну — значит получить Его собственный даршан. Он находится там, все полубоги находятся там, и мы сможем соприкоснуться с ними, придя в этот храм.
Я, когда читал эту историю из «Ваю-пураны»,..
(сбой в записи) …увидел этого большого асуру с огромным, золотистым, излучающим сияние телом, могущественным, с огромными ушами, большим шлемом на голове, с усами, с длинными волосами чёрными.
Как он сначала спокойно лежит, и полубоги делают над ним свою долгую ягью. Потом его охватывает нетерпение, он начинает шевелиться, и всё трясется, вся Земля трясется.
И в конце концов Господь Вишну наступает на него, и он застывает в экстазе, почувствовав прикосновение стопы Господа Вишну. «Всё, больше никуда не нужно бежать, никуда не нужно торопиться, всё, что могло случиться в моей жизни, уже случилось».
И именно в этом состоянии некоего оцепенения от экстаза нам нужно попытаться проводить своё время в святом месте. Мы здесь. Кришна здесь. Господь Чайтанья приходил сюда. Все они оставили здесь Свою бхаву, Свои эмоции.
И нам нужно только немножко затихнуть, немножко успокоить свой ум для того, чтобы все эти чувства начали входить в нас, отражаться в нашем сердце, отражаться в нашем повторении святого имени, в нашей джапе и в наших киртанах.
То есть, ещё раз: мы здесь, и мы никуда не торопимся, даже несмотря на то, что уже без пяти девять. Спасибо большое!