Лекция совместно с Шачинанданой Свами
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2008
Главы
Понятие духовной свободы и татастха-шакти
хотел вам представить сегодня три предмета для обсуждения, но я не могу сдержать свой огромный энтузиазм, который я испытываю в преддверии посещения Вриндавана.
В первую очередь я хочу поговорить о свободе, о духовной свободе.
В соответствии с вечными писаниями Индии живое существо — оно находится в пограничном положении. Эта граница она неустойчива. То есть живое существо может менять своё положение. Иначе говоря, мы находимся либо под контролем внешней энергии Господа, либо мы свободны, поскольку действуем под контролем высшей внутренней энергии Господа.
Мы — вечные живые существа, которые по своей природе исполнены блаженства, но находимся в этом временном материальном теле, которое обладает совершенно противоположными качествами. И выбор остаётся за нами.
Где мы хотим действовать? В духовной атмосфере или в материальной атмосфере? Хотим ли мы действовать как вечно свободные души или мы хотим действовать как обусловленные существа?
И это пограничное положение можно хорошо объяснить с помощью одной аналогии, которую я сам испытал, когда находился в Южной Африке.
Берегу океана всегда есть такая пограничная полоса, которая иногда она накрывается волной, а иногда, когда волна отходит назад, то она высыхает и становится сухой. И маленькие дети, когда мы были маленькими детьми, мы очень любили эту пограничную полосу. Это была линия, полоса приключений.
Мы пели свои детские песни и бегали по этой границе пляжа. И тут наваливалась волна. И тогда мы мчались по направлению к берегу для того, чтобы остаться на сухом месте. Потом волна откатывалась назад.
И мы снова мчались к океану. Эта аналогия очень близко описывает наше положение в этом мире. У нас есть свобода!
Мы вовсе не должны находиться под контролем материальной энергии! Мы можем танцевать под звуки флейты Кришны в его духовной энергии! Но мы должны быть очень осторожными.
Случай в Дурбане и влияние иллюзии
Тот, кто ходит по границе, должен быть очень осторожным. Когда я был в Дурбане, я хотел пройтись по берегу океана именно по этой пограничной полосе.
На океане можно было видеть тех, кто катался на этих серфингах, тех, кто катались на лодках, на кораблях. Корабли были видны.
Я шёл по этой пограничной полосе, где сухой песок. И чтобы не замочиться, я всегда старался избегать волн, когда они накатывались. Но один раз! Я был немного невнимательным. недооценил могущество океана. С закрытыми глазами.
Кришна, Кришна! Я воспевал. Неожиданно по пояс я оказался в воде. Мои дорогие преданные, это случается очень часто. Мы идём по этому миру. Обладая духовной свободой, мы чувствуем себя очень счастливыми.
Но потом мы слишком близко соприкасаемся с майей. Мы оказываемся слишком близко к материальной энергии. Мы недооцениваем могущество майи. И мы переоцениваем свой разум. И вот материальная энергия полностью одолевает нас.
Наша вера в Кришну покрывается. У нас больше нет энтузиазма в киртане. Мы теряем нашу веру. Мы больше уже не верим, что можно построить огромный храм для Радха-Мадхавы в Москве! Материальная энергия покрыла нас!
И теперь наше сердце переполнено материальными желаниями. Которые горят подобно огню. И чем больше мы пытаемся удовлетворять их, тем всё больше и больше и больше они горят. Итак, мы татастха-шакти, мы находимся на границе.
Да, у нас есть свобода. И вовсе не обязательно для нас находиться под влиянием майи. Но если мы неосторожны, майя накроет нас. И мы будем гореть, гореть и гореть. Вы понимаете, о чём я говорю?
Роль преданных в спасении от майи
Да, да, да, Махарадж. И каждый раз, когда Кришна видит, как его преданного накрывает майя, Он всё устраивает. Он посылает в этот мир своих дорогих преданных.
И они напоминают таким людям, которых майя хата, одолеваемый майей, он напоминает им о том, что вот, есть Кришна. Есть земля свободы. И вы можете выбрать эту землю.
И вы можете танцевать на этой земле свободы вместе с Господом. И когда мы слушаем таких преданных, мы начинаем ясно видеть этот путь, который ведёт в эту страну свободы.
И когда мы идем по этому пути, который дают нам преданные, происходит одна удивительная трансформация. Мы все больше и больше утрачиваем эту тяжесть. Но иногда на нашем пути встречаются трудности.
И следующая тема, на которой я хочу поговорить, это трудности на пути преданного служения. Я хочу рассказать об этом в форме истории. Once — однажды — there was a young man. Был молодой человек.
Он выглядел немножко как наш Парамартма. Очень приятно выглядел, очень разумный. And rich. И очень богатый. Этот человек любил антикварные вещи. И среди всех антикварных вещей больше всего он любил чашки для чая.
И он думал, что эти чашечки чая — они могут рассказать множество историй, потому что столько различных губ касалось их, и на каждых губах было столько историй.
И однажды этот молодой человек подумал: «Я хотел бы встретить такую чашку, которая расскажет мне все истории тех губ, которые касались...» Истории богатых людей, истории людей, которые любили приключения, отправлялись куда-то на восток.
И думая так, этот человек отправился в Нови-Сад, это город в Сербии. Там есть древняя крепость. Это крепость, которую построили сербские жители для того, чтобы защищаться от нашествия турков.
Возле этой крепости произошло столько сражений, что вся земля вокруг этой крепости стала такого же цвета, как кровь.
И этот молодой парень пришел в магазин, он спросил продавца, а есть у вас здесь чайные чашки, чашки для чая? И продавец сказал: У меня есть для тебя одна такая чашка.
Here! Вот она! И он передал в руки этому молодому парню чашку. Пошёл в другую часть магазина. И неожиданно чашка начала разговаривать. Young man! О, молодой человек! Было время, когда я не был этой чашкой.
Я лежала в этой, вокруг, рядом с этой крепостью в земле. Тысячи лет я лежала в земле. Я вся была покрыта кровью этих битв. Однажды пришел мой господин. Он достал меня из земли. Принес меня домой, себе поставил
Не бросил меня на стол. Потом взял своими руками. Начал мять. Я кричала: Подожди! Ты что делаешь? Кто тебе дал право так грубо обходиться со мной? Мой господин только улыбнулся мне. И потом он взял меня на гончарный круг.
Начал крутить меня. Я чувствовала себя так, как будто сейчас буду рвать. Я кричала: Ну-ка, оставь меня! Но мой господин только улыбался и сказал: Не сейчас! Ты ещё не готова! И потом он придал мне форму.
Поставил меня в печку и начал обжигать. Я выглядывала через маленькое отверстие. Я думала, слишком жарко уж. Ну-ка бы выбраться отсюда! И мой господин, он улыбался и говорил: Да, ещё рановато тебе!
Через какое-то время он достал меня Он поставил меня на полку и начал раскрашивать такими красками, что я просто начал задыхаться.
И я снова взмолилась: О, пожалуйста, оставь меня, не мучай, иначе я помру! Он только улыбнулся. И он сказал: Ещё не сейчас. Ты ещё не готова. I waited. Я думал, а что же будет дальше?
Второе, что было, это другая печка, в которой было жарче ещё в два раза. Я думала, что это конец. I screamed! Будь милостив! Мерсии on me! Будь милостив ко мне! Достань меня отсюда! Он сказал: «Ещё не сейчас».
Шарона, ещё не готова. Ты ещё не готова. В конце концов он меня достал. И поставил меня на полку. Я ждала, что же будет дальше. Через какое-то время он достал меня с полки, взял. Он улыбнулся мне. И он сказал, теперь ты готова.
Теперь ты сможешь служить. Это было в твоих интересах, когда я достал тебя в форме глины рядом с этой крепостью. Ты не понимала, что я должен мять тебя.
Если бы я должным образом не подготовил тебя, ты бы треснула в этой печке. Если бы я не вращал тебя на этом гончарном круге снова и снова, ты бы не приняла такую прекрасную форму.
Если бы я не поставил тебя в эту жаркую печку, ты бы никогда не стала твёрдой! Ты бы никогда не смогла встречаться с вызовами, которые будут происходить в твоей жизни.
Если бы я не расквасил тебя этими красками, какой бы бесцветной была твоя жизнь! Ты каждый раз кричала: «Отпусти меня! Отпусти меня!»
Понимаешь теперь, почему каждый раз я говорил: «Не спеши, ещё рано, ты ещё не готова»? И так эта чашка, она закончила свою историю в разговоре с этим молодым человеком.
И потом этот молодой человек заметил, что на краешке этой чашки выступили слёзы благодарности. И тогда молодой человек сказал продавцу: «Я хочу купить эту чашку. What is the price? I pay any price». — Сколько стоит?
— Я готов заплатить любую цену. — 100 долларов. — Сто евро — это достаточно?
Продавец сказал: «Ну, не не не, волнуйся так сильно. Сейчас у меня нет всего сервиза, у меня всего одна чашка. Ты можешь взять за пятьдесят центов». Я её задвину. Молодой человек сказал: «Да нет, нет, бери сто долларов».
Принёс эту чашку домой. Каждый раз, когда он чувствовал, что в его жизни происходили какие-то трудности. Он знал, что его господин, сам Господь, учит его сейчас. Эээ...
И когда он проходил какие-то проверки, он знал, что Господь готовит его к жизни. Иногда он кричал: «Ты почему со мной такое делаешь?» Однажды после того, как он женился, у него появился сын.
Его сын уже умирал в автокатастрофе. И когда этот молодой человек уже стал пожилым, и он взывал к Богу: «Почему ты это делаешь со мной? Отпусти меня!»
Тогда он вспоминал эту чашку и то, как хозяин говорил этой чашке, ты ещё не готова. И в какой-то момент этот уже пожилой человек, он заплакал, у него выступили слёзы благодарности.
Потому что эта чашка преподнесла ему урок! Она научила его тому, что трудности нужны для нашего созревания, чтобы мы перешли на следующий уровень.
Духовное отношение к жизненным трудностям
Мы не сможем достичь уровня зрелости, если мы не будем извлекать уроки из нашей жизни. Сегодня я хотел вам рассказать историю. Уроков, которые преподнесла эта чашка.
Мои дорогие преданные, когда на вашем пути будут встречаться трудности, никогда не говорите: «Отвяжись от меня, Кришна! Оставь меня в покое, Кришна».
Вы должны понять, что Кришна это делает для того, чтобы подготовить вас к вечной жизни. Каждый раз, когда всё будет происходить не так, как вы хотели бы, никогда не спрашивайте почему. Задавайте вопрос:
«Чему я могу научиться из этого?»
И тот, [кто] встречает все свои трудности и препятствия на своем пути как урок, которому он должен — в котором он должен чему-то научиться, он, несомненно, сможет таким образом получить своё место в духовном мире.
И сейчас, мои дорогие преданные, подходит время, когда мы можем предложить Кришне здесь, в Москве, замечательный большой храм.
Но я знаю, что всегда, когда мы должны сделать что-то большое для Кришны, мы должны для этого хорошо подготовиться. Точно так же, как глина, до того как она превратится в эту чашку, с ней нужно проделать хорошую работу.
И точно так же нужно проделать хорошую работу, прежде чем мы сможем танцевать в этом царстве свободы вместе с Кришной. И Кришна, преданные помогут нам сделать эту работу, Кришна тоже поможет. Это моё краткое послание.
Которую поведала эта чашка через Шри Чандрананду Свами. Через Шри Чандрананду Свами.
Поиски настоящего места жительства Кришны
Желаю вам всего наилучшего. Махарадж напоминает мне, что у меня было три урока. Я хотел сбежать, не рассказав вам об [этом]. Но сейчас, поскольку Махарадж хочет услышать об этом уроке... У вас сейчас всё хорошо?
Вы согласны с этим? Игорь, Харе Кришна.
Однажды Нарада Муни пришел к Кришне и спросил: «Где твоё постоянное место жительства?» Нарадамуни знал, что Кришна тоже путешествует туда-сюда, но он хотел знать, есть ли у него постоянное место жительства.
And Кришна smiled. Кришна улыбнулся: «Хочешь знать мой настоящий электронный адрес? Нарада Муни, послушай, вот мы». И Кришна вначале ему назвал те места, где он не находится постоянно.
«Я не нахожусь в Царстве Бога, Вайкунтхе», — сказал он. «Я не в сердцах медитирующих йогов. Я нахожусь там, где мои преданные собираются вместе и поют мою славу.
Татра тиштхами, there I am, Нарада! Татра тиштхами, Нарада! Именно там я и нахожусь, нарада! Я глубоко размышлял над этим.
И в связи с этим, мне кажется, в этом высказывании хранится глубокое послание для нас здесь, в Москве. Если мы хотим, чтобы Кришна был среди нас, мы должны собираться вместе. И вместе петь. Слава Господа!
Все вы должны входить в состав какой-то группы, которая собирается вместе. Господь Чайтанья говорил, что нужно собираться такими группами, которые могут поместиться на крыльце и петь вместе.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Харе Харе [Гобремаланди, ари-ари-го!] Алле, Кришна! Алле, Кришна! Здесь вас Маха-Варус-Месседж! В этом было послание Махапрабху.
Собирайтесь вместе! Не оставайтесь в одиночестве! И пойте! И пойте! Пойте святые имена. И тогда Кришна почувствует влечение, Он появится в нашей жизни. Это очень просто.
Таково постоянное место жительства Кришны, то место, где постоянно поют Его славу пред нами. Там вы можете встретить Его. Это юга-дхарма — собираться вместе и проводить киртан.
Иногда в другие века, например, сатья-югу, тоже шло воспевание святых имён... Но эти люди жили в течение ста тысяч лет, и они могли медитировать на протяжении очень длительного срока.
Они сомневались, что этот процесс, когда человек поёт святые имена, может привлечь Кришну в его жизнь.
Поэтому они занимались таким сложным, очень таким методом, который занимал длительное время и требовал больших усилий, такой медитации. Но в век Кали мы не должны сомневаться, у нас нет никаких других альтернатив шансов.
Должны оставить свою сложную природу в стороне. А лучше всего поставить её в туалет и спустить. И просто собираться вместе. И без всяких сложностей прославлять Кришну. Я думаю, что Кришна ждёт именно от нас этого шага.
Чтобы мы собирались вместе на своём крыльце. На крыльце может разместиться либо пять толстых людей, либо шесть людей. Идея в том, что у нас должны быть такие небольшие группы. Пять, шесть, семь человек.
Которые живут по соседству. Мы должны сформировать такой круг друзей. И когда такой дух братства и любви распространится здесь, среди преданных в Москве, несомненно, Радха-Мадхава захотят прийти.
И тогда постоянное место жительства Радха-Мадхавы будет здесь, в Москве.
Подведение итогов трех главных посланий
То, о чём я думал. Так, сегодня у меня было три послания. First message.
Мы являемся пограничной энергией. И мы можем сделать этот выбор находиться ли нам под влиянием внешней, материальной энергии или мы можем находиться в царстве свободы, духовной энергии. Second message. Второе послание состоит в том, что когда мы встречаемся с трудностями в нашей жизни, мы не должны разочаровываться, не должны терять надежду. We are getting formed, потому что сейчас нас лепят.
Милостивый господин сейчас придаёт нам форму. И третье послание. Нам нужно сделать круг духовных друзей. Это может быть через систему bhakti vriksi или через систему кураторов.
А может быть, без всякой системы мы можем приглашать своих друзей к себе домой. Сегодня мое сердце очень счастливо. По двум причинам. Одну я вам сказал.
И вторая причина в том, что я сегодня встретил Брахмананду Пури прабху. Это один из наших старых героев распространения сознания Кришны в России. Он сидит там в уголке.
Встаньте, пожалуйста, на одну секунду, чтобы все вас увидели. Джай, Брахмананда! Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе! Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе!
Брахмананда Пури прабху, он напечатал первые книги в России. Может быть, каждый из вас получил одну из этих книг, которую напечатал Брахмананда Пури Прабу. Вполне возможно. Настоящий герой! Один из наших героев!
И поэтому мы очень счастливы, что своим присутствием Брахмананда Пури прабху освятил это событие воскресной программы. И, может быть, он знает, где ещё в России есть золотые прииски, которые помогут нам построить этот храм-алмазовый в Москве.
Где-нибудь в укромном месте, в горах Урала, в какой-то пещере. Но, when he gives his blessings, everything will be very auspicious. Когда он даст свои благословения, всё будет здорово.
Давайте ещё раз поблагодарим Сачинандану Махараджа за его доброту.
АджануламбИТА-бхуджайя канакавадаТами санкиртанайка-питарам камалаятаКШами, вишвамбхаро двиджавара йога-дхарма-пало, ванде джагат-прия-каро каруна-ватаро. Джай Шри Кришна Чайтанья, Прабху Нитьянанда, Шри Адвайта, Гададхара, Шривасади-гаура-бхакта-вринда. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе.
Философское понимание истинной свободы
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Сачинандана Махарадж говорил о том, что нам нужно сделать, чтобы Шри Шри Даял-Нитай Шачисута получили постоянную прописку в Москве. Мы все знаем, что это непросто, и что московское правительство так просто не прописывает кого попало.
Но он объяснил нам секрет. Я не буду говорить ничего, что отвлекло бы наше внимание от очень важных вещей, которые он сказал. Мне хотелось просто подтвердить то, что он сказал, может быть, с немножечко другой точки зрения.
Три вещи, о которых он говорил сегодня, очень тесно связаны друг с другом. Сначала он говорил нам об очень важном и очень дорогом для сердца каждого из нас понятии свободы. Кришна сделал нас свободными.
Но Он также объяснил, что наша свобода заключается просто в свободе выбора, под началом какой энергии я могу быть. Всё.
К сожалению, так как мы не Бог, у нас нет другой свободы. Либо мы можем быть под управлением или под властью материальной энергии, либо мы можем находиться под властью в царстве духовной энергии. И само по себе русское слово свобода имеет санскритский корень. Сва-бавати. Свобавати значит, от этого слова происходит русское слово свобода, значит быть самим собой.
Внутренний, глубинный смысл слова свобода значит находиться в таком состоянии, когда я сам по себе. В том смысле, что Я отвечаю своей собственной глубинной природе.
И Кришна объясняет в Бхагавад-гите, что душа имеет духовную природу. В конечном счете душа есть сач-чид-ананда. И она может быть свободной только тогда, когда она находится в царстве энергии, соответствующей её природе.
Наша трагедия заключается в том, что мы сейчас находимся в царстве энергии, противоположной нашей природе. Шрила Прабхупада пишет в предисловии к Бхагавад-гите, что трагедия материального бытия заключается в том, что наше бытие протекает в атмосфере небытия.
Я вечный, я живу в атмосфере, где все временно, где все меняется, где все невечное. Поэтому истинная свобода значит стать самим собой, значит быть самим собой.
К сожалению, недалекие, не очень умные люди думают, что свобода заключается в том, чтобы я мог поступать как мне вздумается.
Но как только я пользуюсь этой так называемой свободой и поступаю по своему капризу или по своей прихоти, я лишаюсь свободы. Я теряю свою настоящую природу.
Настоящая свобода не в том, поступать по своей прихоти, а в том, чтобы подчиниться духовной природе, духовной воле.
Очищение души через жизненные испытания
И таким образом обрести свою свободу, то есть свою истинную подлинную природу.
И история чайной чашки, фарфоровой чашки, которую так удивительно рассказал Шачинандана Махарадж, объясняет нам, как мы, исказив свою природу здесь, можем снова вернуться в свое изначальное состояние.
Сейчас, соприкоснувшись с природой, которая противоположна или чужда нам, мы исказили свою природу. Вожделение, гнев, жадность, иллюзия, гордыня и, в конце концов, зависть — это проявление искажённой природы.
На самом деле зла в этом мире нет. Есть искажение изначальной красоты. Все люди изначально прекрасны. Но когда эта изначальная красота соприкасается с чем-то противоположным ей, она на какое-то время искажается.
И Кришна милостиво устраивает нам испытания, чтобы мы избавились от всего ненужного. Я сам химик по природе, вернее, по своей искаженной природе. По своей изначальной природе я повар. Я это понял, когда стал преданным.
Но когда эта природа исказилась, она привела меня на химический факультет.
И там меня научили тоже очень важному уроку, который напоминает то, о чем говорил Шрила Прабхупада: чтобы очистить металл, чтобы золото засияло в своей изначальной красоте, нужно сжечь всю грязь, нужно расплавить золото.
Золото, когда оно находится в земле, оно не очень красивое. Чтобы оно засияло своей изначальной красотой, изначальным сиянием, нужно выплавить из него всю грязь.
И для этого его нужно пропустить через плавильную печь, через горнила. Испытания, которые приходят к нам — не что иное, как трудности, необходимые для того, чтобы избавиться от всего наносного, от всего лишнего.
Когда Шачинандана Махарадж рассказывал свою историю, я уверен, что многие из вас, практически все, могли отождествить себя с этой чашкой. Иногда нам хочется закричать: «Оставьте меня в покое!» «Оставьте меня в покое!»
Сколько можно? Сколько можно? Легкий огонь? Когда мы находимся в этом состоянии, нам хочется закричать. Когда мы находимся в плавильной печи, когда мы выглядываем через глазок, мы орём, кричим.
Когда мы выглядываем через глазок, мы орём, кричим. Нам хочется вырваться, как маленьким детям, которые хотят вырваться из кресла зубоврачебного и убежать куда-нибудь.
Роль терпения и благодарности в бхакти
Поэтому их привязывают крепко. Кришна говорит: «Подожди немножко, потерпи». «Пожалуйста, потерпи». В конце концов, эта маленькая история должна научить нас очень большому уроку. Уроку благодарности и терпения.
Очень часто мы в своей жизни забываем, что без этих двух качеств не может быть и речи о любви. Это два качества, которые подготавливают наше сердце к восприятию любви.
Без благодарности и без терпения любовь никогда не может зайти в наше сердце. Мы все хотим любви.
И когда мы слышим о бесконечной любви, о любви к Кришне, когда мы слышим о любви, которая не знает никаких границ, наше сердце кричит: «Я хочу!» Правда?
Нам хочется иметь любовь, которая не имеет границ, которая сделает нас бессмертными.
Но Кришна говорит: «Сначала ты должен подготовить своё сердце к тому, чтобы оно выдержало эту любовь». Сначала твоё сердце должно быть готово принять эту любовь.
Потому что если даже капелька этой любви сейчас упадёт в наше неготовое сердце, наше неготовое сердце не сможет её правильно воспринять.
Поэтому Кришна делает все эти трудности, подготавливая наше сердце, делая его необходимым, делая его сосудом, который сможет эту любовь выдержать.
Благодарность и терпение — это два качества, которые приходят к нам, когда мы занимаемся саданой. Часто люди нетерпеливы.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур проповедовал: Его особое послание ко всем нам заключалось в том, чтобы мы не торопились оказаться в духовном царстве раньше, чем мы заслужим этого. Он боролся всю свою жизнь.
Сахаджия, а сахаджия — это не что иное, как эта попытка прежде времени оказаться рядом с Кришной, когда сердце наше не очистилось благодарностью и терпением.
Иногда, когда мы находимся здесь, когда мы повторяем святое имя, мы думаем: «О, как это долго! Харе Рама, Харе Рама, Харе Рама...»
Когда мы повторяем святое имя, именно эти два качества становятся соприродными нашему сердцу.
Наше сердце становится благодарным Кришне, потому что мы понимаем, что всё то, что Он дал нам, в конечном счёте было для нашего блага.
На фестивале в Кранево Шачинандана Махарадж сказал, что когда мы находимся в правой руке Кришны, мы счастливы. Когда мы находимся в левой руке Кришны, мы несчастливы. Но и в том, в другом случае мы где? В руке Кришны.
Что бы с нами ни случилось, все это Кришна. Иногда в каких-то религиозных традициях люди говорят, что Бог только добро.
В нашей религиозной традиции Кришна говорит: «Я смерть». В Бхагавад-гите Он говорит: «Я пришёл к Арджуне в страшном виде и сказал, что Я — смерть, и Я кладу конец всему тут».
В конце концов, Кришна — это и страдания в этом мире. И мы должны понять, что Кришна приходит за всем этим, и это его бесконечная милость к нам. И нам иногда сложно понять.
Когда Кришна приходит в красивом виде, все рады! Да-да-да! Харибол! Мы все очень счастливы! Когда Кришна приходит в виде, который нам неприятен, мы кричим: «Оставь меня в покое!» Зачем мне такой бог? Кому нужен такой бог?
Но это атеизм в нас кричит.
Преодоление зависти ради совместного киртана
Это маленький научный атеист кричит из нашего сердца: «Потому что и то, и другое — Кришна, и то, и другое — Бог, который подготавливает наше сердце к самому дорогому дару, который Он может дать, — дару любви». Поэтому мы должны принять с благодарностью и терпением все эти уроки, которые Он преподносит нам, понимая, что всё это нужно, чтобы выплавить из нас ненужную, чуждую природу, чтобы сделать нас самими собой.
И когда эта природа вернётся к нам, когда сердце наше станет чистым, естественным образом мы будем собираться вместе и петь святое имя. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Харе Харе.
Это третье послание, которое принес сегодня Сучинана Махарачи. Если мы хотим, чтобы Кришна пришел в нашу жизнь, мы должны собираться вместе и вместе петь Его имя. Что мешает нам быть вместе? Только одна вещь — зависть.
Эта зависть принимает разные формы: форму обиды, форму ревности, форму недобрых чувств по отношению друг к другу. И всё это, опять же, искажение нашей изначальной природы.
Только это мешает нам быть вместе, находиться вместе, служить вместе. Шрила Махараджа сказал: «Нет ничего проще». То, что принёс Шри Чайтанья Махапрабху, — очень простая вещь.
Просто приходите петь, и ни о чем другом не думать. Но это-то как раз и есть самое трудное приходить, петь, да ещё и не думать ни о чём! Именно это становится большим препятствием.
Именно потому, что слишком много всего накопилось ненужного в нашем сердце. Но в то же самое время, как сам Шри Чайтанья Махапрабху сказал, когда сердце наше очищено, оно поёт само.
Когда оно еще не очистилось, нам нужно заставить себя петь. Нам нужно заставить прийти сюда. Нам нужно заставить находиться вместе с преданными себя, отложив все остальное в сторону.
Если мы, тем не менее, понимая, что это единственный шанс для нас, будем это делать, то рано или поздно сердце очистится. Кришна будет очищать нас с одной стороны, святое имя будет очищать нас с другой стороны.
Святое имя будет очищать нас милостиво. Всё то, что он не очистит... Кришна очистит по-другому. У него четыре руки. В одной он держит палицу, а в другой лотос. Иногда он гладит нас лотосом, а иногда он гладит нас палицей.
И то, и другое Кришна. И то, и другое, в конце концов, нужно для того, чтобы мы стали полностью счастливыми и полностью свободными, чтобы мы обрели свою настоящую природу.
Так что эти три послания, в сущности, одно-единственное послание — послание вечной любви, которое приходит к нам, когда мы становимся самими собой. Спасибо большое!
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Шрила Прабхупада ки джай!