Шримад-Бхагаватам 5.18.8. Нарасимха Чатурдаши
Бхакти Вигьяна Госвами · 2005
Главы
Молитва Прахлады Махараджа Господу Нрисимхадеву
Я прочитаю 8 стих из 18 главы 5 Я прочитаю 8-й стих из 18-й главы 5-й песни «Шримад-Бхагаватам», молитвы в сутеренной хурбиты. Наснима, се, Авир Авир Бхава, Ваджанака, Ваджадамстра, Кар.. С Охаям Абаям Атмани Буйста Оксра ...
Настоя стежа, намасте, а дба, се Ваджанака Ваджадамстра, Ваджанака Ваджадамстра, Ваджана, Кармаша, Кармашаня, Там угроза граса, там угроза, ом сваха, ом с, Жау, на мобате на мобате, намасте авиа, Тамо гроса ум сва, мог сам
сва, б2, Перевод. Это молитва, которую на дзембургии возносит Господу на симхиле. Прохладно харач. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Господом на симпаде, источником всей силы. Абир, Абир, Бхалан.
О Господь, Твои когти и клыки, подобны молниями, ваджанапа, ваддърдамска, это истерижи демона наших желаний, хармашая, рандая, рандая, связанных с кармической деятельностью.
Появись в нашем сердце и изгони оттуда невежество, тому гроса, гроса, ум свага, чтобы по Твоей милости мы, изнуренной борьбой за существование, в этом мире обрели бесстрашно.
Избавление от уз кармической деятельности
Комментарий Шрилы Прабхупады. «Шримад-Бхагаватам», Санат-кумара дал Махарадже Притху следующие наставления. Преданный, который неустанно служит пальцем на лотосных стопах Господа с легкостью разрывают
тугие узлы желаний, сопряженных с кармической деятельностью. Что же касается непреданных, яния йога, то хотя они и пытаются остановить волны материальных желаний.
Для них это невероятно трудно, и потому все их попытки оканчиваются неудачей. Поэтому мой тебе совет: посвяти себя служению Кришне, сыну Васудевы. у Дэва.
Каждое обулосвленное живое существо в этом мире жаждет получить как можно больше материальных наслаждений.
Ради этого ему все время приходится переселяться из одного тела в другое, и в каждом теле им движет необоримое желание наслаждаться плодами своих действий.
Вырваться из круговорота рождения и смерти способен лишь тот, кто полностью свободен от желаний.
Поэтому Шрила Рупа Госвами описывает чистые преданные Таким образом, Аня Абилаша Шуньям Гьяна Карма Анавритам, Анукулена Кришна Анушиланам Бхакти Уттама.
Тот, кто занимается преданным служением Верховному Господу Кришне, должен делать это с любовью и быть полностью свободным от стремления к материальной выгоде или успеху на поприще кармической деятельности и философских изысканий.
Такое служение и только такое служение называется чистым. Пока человек не избавится от всех материальных желаний, рожденных из тьмы невежества, он не сможет посвятить себя служению Господу.
Поэтому мы всегда должны молиться Нрисимхадеву, который убил Хираньякашипу, олицетворявшего материальные желания.
Хиранья означает золото, а кашипу — мягкая подушка или постель. Материалистичные люди всегда стремятся окружить свое тело всевозможными удобствами, а для этого им нужно много золота.
Хираньякашипу был типичным материалистом, поэтому он причинял множество беспокойств великому преданному Махараджу Прахладе и в конце концов был убит Господом Нрисимхадевом.
Каждый преданный, стремящийся избавиться от материальных желаний, должен смиренно молиться Нрисимхадеву, как это делает здесь Прахлада Махараджа. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Господом Нрисимхадевой, источником всего могущества и силы.
Демонические желания в человеческом сердце
О Господь, когти твои и клыки подобны молнии, так сокруши же ими демонов наших желаний, связанных с кармической деятельностью, появись в нашем сердце и изгони оттуда невежество, чтобы по твоей милости мы, изнуренные борьбой за существование в этом мире, обрели бесстрашие.
Сегодня у нас одновременно два праздника. День прихода Нрисимхадева и день ухода Хираньякашипу. Два этих события тесно связаны друг с другом.
Два этих события тесно связаны как в истории этого мира, так и в нашем с вами сердце.
Потому что Шрила Прабхупада объясняет эту молитву, обращенную к Господу Нрисимхадеву, объясняет, что Хираньякашипу живет в сердце каждого живого существа. По крайней мере, обусловленно.
Мы с вами слышали о том, что Господь живет в сердце каждого живого существа.
Но вместе с Господом там живет и Хираньякашипу. И Хираньякашипу также вечен, как сам Господь, это наше с вами желание наслаждаться независимо от Бога. Наше с вами желание стать счастливыми самим
И в этом стихе Прахлада Махараджа молится Нрисимхадеву, говоря: освободи, избавь меня от карма-аши. Аша значит надежда, карма значит карма, и мы все знаем,
что любая карма или деятельность в материальном мире всегда движима надеждой.
Люди занимаются тяжелой деятельностью в материальном мире. И большая часть людей делает это добровольно. Давным-давно в этом мире нет, по крайней мере, грубого рабства.
Людей не заключают в кандалы, не сажают их на цепь для того, чтобы они трудились на кого-то. Но, как это ни странно, с тех времен, как рабство отменили, люди стали работать еще тяжелее.
Несмотря на то, что рабства нет, люди трудятся как рабы. Люди трудятся с утра до вечера. И чем дальше, тем больше. Америка — одна из самых развитых стран в этом мире, одна из самых богатых стран в этом мире.
И думаете, что люди в этой богатой стране работают меньше? Люди в этой богатой стране работают больше, и прогресс
материального мира... Я очень хорошо помню, когда я был маленьким мальчиком, мне говорили: «Когда ты вырастешь и будет коммунизм, никто работать не будет, роботы будут, роботы будут трудиться, роботы». Но в основном люди трудятся как роботы, и роботы только заставляют людей трудиться больше и больше и больше.
Почему люди трудятся, несмотря на то, что труд в материальном мире сопряжен с такими муками? Труд в материальном мире с утра до вечера зачастую бессмыслен.
Большая часть людей в этом мире на самом деле не получают никакого счастья от своего труда. Есть редкая категория людей, которые занимаются любимым делом. Большая часть людей трудится ради денег.
И ради денег эти люди готовы трудиться с утра до вечера, с вечера до утра. И снова с утра до вечера. И снова с вечера до утра. 24 часа в сутки. 365 дней в году. Без отпуска, без перерыва, лишь бы получать деньги.
Это называется карма. Потому что в сущности ничего кроме надежды на наслаждение у людей нет. Карма есть. В этом нет никаких сомнений. Труд. Тяжелый труд есть. Правильно? Надежда тоже есть. А счастье есть? Нет и счастья.
Есть такая даже поговорка, в свое время она была очень знаменитая: Нет счастья в этом мире. Когда люди пишут это на своей груди большими буквами. Ну, это не мешает им надеяться, а то, что в будущем они будут счастливы.
Несмотря на то, что много поколений людей до них опровергли эту надежду. Несмотря на то, что столько примеров вокруг, как бы лишают нас надежды, но мы знаем, что надежда умирает последней.
Надежда умирает самой последней, надежда заставляет нас быть по-рабски привязанным к этому миру. Надежда лишает нас перспективы обрести лучшее бытие.
Потому что именно она и есть те кандалы, которые приковывают к нас к этому миру. Грубых кандалов нет. Грубого рабства нет. Все люди свободны. Хитрые люди в свое время объявили, что все свободны.
Но с тех пор, как они объявили это, меньше рабов в этом мире не стало. Рабов стало больше. Почему? Потому что без цепей мы прикованы к этому миру своей надеждой, своей жалкой, ничтожной надеждой.
Так или иначе, я планирую свою судьбу. Так или иначе, я могу быть счастлив без Бога. Надеюсь, это тщетно. И мы знаем все. Каждый человек в сердце своем знает это. Но тем не менее она остается.
И здесь Прахлада Махараджа молитва, Господь Нрисимхадева, избавь меня от этой надежды. карма-шая, рандая, рандая, таму граса, выгони из моего сердца тьму, которая заставляет меня надеяться вопреки разуму.
Таму, таму броса, выгони из моего сердца тьму материальных желаний, которые мешают мне убить в своем сердце Бога. На самом деле счастье есть, и мы с вами рождены для счастья. У нас есть право на счастье. У каждого из нас.
Каждый из нас внутри ощущает, что я рожден
Хираньякашипу как внутренний враг человека
быть счастливым, и каждый из нас может быть счастливым, для этого нужно только сделать одно: выгнать тьму невежества, которое мешает нам быть счастливым. В свое время великий русский философ, в России было немного великих философов, но один был. Его звали Козьма Прудков.
Он сказал: «Если хочешь быть счастливым, будь». В этом на первый взгляд глупом изречении на самом деле заключена великая истина, потому что мешаем быть счастливыми мы себе сами.
Иногда мы думаем, что есть люди, которые мешают нам быть счастливыми. Иногда мы думаем, что наши враги мешают нам быть счастливыми.
Иногда мы думаем, что судьба наша поворачивается не так, и судьба наша мешает нам быть счастливыми. Но на самом деле враг, который мешает нам быть счастливым, это кто? кто? Да. Как его зовут?
Хираньякашипу. Хираньякашипу, что значит достопочтенный Хираньякашипу. Сураварья, как называет его Прахлада Махараджа, лучший из демонов.
Самый лучший из демонов, который сидит в моем сердце, самый лучший из демонов, который пытается побудить меня искать счастье в этом мире, эксплуатируя этот мир.
Пытаясь так или иначе доказать всем, что я самый лучший, что я знаю, каким образом жить в этом мире, и только я знаю это.
И в комментарии к «Шримад-Бхагаватам» Шрила Прабхупада объясняет смысл этого слова. Хиранья значит золото. А кашипу значит мягкая постель. Человеку много для счастья надо? Немного золота и мягкую постель.
Но если честно признаться себе, стал ли кто-нибудь счастливым от того, что у него появилось золото? Пожалуйста, поднимите руку. Может ли золото по-настоящему сделать человека счастливым? Нет.
Стал кто-нибудь счастливым от того, что у него есть мягкая постель? Нет.
Все это скучно, и счастье, которое есть внутреннее состояние души, состояние души, связанной с Богом, состояние души, рассеявшее тьму материальных желаний из своего сердца, чистой души, которая возносит свои молитвы Богу и говорит: «Господь мой, я Твоя всегда», — это счастье оно не приходит в такое темное сердце, наоборот. В таком темном сердце накапливается скука, раздражение, злость.
Мы можем видеть честные усилия людей в этом мире стать счастливыми. Такие люди обычно становятся великими диктаторами. Если им удается добиться успеха
в своих попытках стать счастливым, надо даже разговаривать с одним преданным. Он мне жаловался: «Вы все время говорите, что всё плохо, это всё плохо, плохо». Вот я хочу быть великим.
А я ему сказал, я тоже хочу быть великим.
Все хотят быть великими, главное понимать, что значит величие, потому что по недоразумению своему, из-за тьмы материальных желаний, которые сводят нас с ума, которые на самом деле лишают нас здравого рассудка.
Наши представления о величии связаны с тем, чтобы забраться куда-то наверх и эксплуатировать других.
Потребность человека в поиске высшего смысла
На самом деле людям нужно даже не так золото. Золото - всего лишь средство. Золото — всего лишь способ обрести власть. Вене есть три школы психологии. Венская школа психологии — самые знаменитые из всех школ.
И последовательно три человека, три великих психолога, которые поменяли лицо современной психологии, приходили и объясняли смысл человеческой жизни. Первый из них был Зигмунд Фрейд. Вы все наверняка слышали его имя.
Зигмунд Фрейд. Это синоним желания. И он сказал, что смысл человеческого существования, самый сильный импульс, который движет человеком во всех ситуациях его жизни, это желание секса.
Он первый, кто набрался смелости открыто это всем сказать. И люди вздохнули с облегчением. Наконец нашелся один честный человек. Наконец, мне все стало ясно.
Он объяснил всю человеческую жизнь, интерпретируя ее через эту проблему секса и желание удовлетворить свое сексуальное желание. Но после него пришел другой человек, которого звали Адлер. Он менее знаменит.
И он сказал, что на самом деле секс не самое сильное желание у человека, что сильнее, чем желание сексуального наслаждения, является желание власти. Что в сущности секс — это частный случай желания власти.
Когда человек занимается сексом, у него появляется иллюзия власти. Я властвую, я владею чем-то. Я обладаю чем-то.
И желание власти, которое движет огромным количеством людей в этом мире, людей, пытающихся делать свою карьеру. Это безусловно очень сильный импульс, который также свойственен человеку или его демонической природе.
Но после Адлера пришел третий великий ученый, Франкл, и он, изучая человеческую психологию, сказал, что, друзья мои, вы низводите человека до уровня животного.
В конце концов, сексуальный драйв, импульс или желание полового наслаждения есть у всех, не только у людей. Желание власти тоже до такой-то степени есть даже в животном царстве,
желание быть первым, желание быть вожаком, например, у обезьян, наших ближайших родственников, есть даже демократические выборы, с помощью которых они выбирают себе лидеров.
Там есть система голосования, свои критерии, там свой центр с биркой есть. Вот так кандидаты могут подавать свои заявки.
Но если они знают, что власть дает человеку возможность наслаждаться, дает человеку возможность почувствовать себя успешным в этом мире, дает иллюзию того, что в какой-то миг я достиг того, чего желал. Но мы знаем печальные истории жизни таких людей, которые оканчивали свою жизнь в страшных муках.
Недавно я читал историю жизни одного древнегреческого тирана, Периандра. Он был тираном в Коринфии, один из самых знаменитых тиранов этого мира. И он обладал абсолютной, полной, непоколебимой властью.
При его дворе служили самые лучшие поэты, он сам был великим философом. Но когда он состарился, он прожил долгую жизнь. Иногда тираны живут долгую жизнь. Но жизнь под конец исполнена мук и страха.
Он больше всего боялся: что будет со мной после смерти?
Он больше всего боялся, что люди, которых я мучил, которых я эксплуатировал на протяжении всей этой жизни, вытянут мои останки, не смогут даже дать мне спокойно почивать мертвым. Он придумал специальную историю, как его должны были убить, чтобы никто не знал, кто он и где он зарыт.
Обам, обаям. Здесь Прахлада Махарадж говорит, что в конце концов результатом материального желания является одно. Что? Страх. Я живу в материальном мире, я пытаюсь настоять на своем, я пытаюсь добиться чего-то, я лезу вверх.
Но жизнь у всех этих тиранов, людей, так называемых добившихся успеха, исполнена страхом, они ездят в бронированных автомобилях, в больших коттеджах, у них большие охранники, все равно периодически.
И поэтому пришел третий человек в австрийской школе психологии. И он сказал, что друзья мои, предшественники мои, люди мои,
которые пытаются объяснить человеку смысл его жизни, которые пытаются объяснить человеку, что движет им, вы забыли об одном очень важном, о том, что отличает человека от животного, что на самом деле еще более сильным желанием, чем сексуальный драйв, сексуальный импульс, чем желание власти, является желание смысла.
Франкл сказал, что когда человек лишает себя этого, а низшие желания, такие как секс и желание власти, подменяют собой высшее обретение смысла человеческой жизни.
Человек сам для себя делает эту подмену и думает: в этом мой смысл, в этом смысл моего существования. Он пытается наслаждаться.
Но при этом, так как на самом деле смысла-то в этом нет ни во власти в материальном мире, ни в славе в материальном мире, ни в половых наслаждениях в материальном мире.
Но человек лишает себя самого главного, человек лишает себя осмысленности своего существования, пониманию того, для чего я живу в этом мире, что мне нужно.
И здесь Прахлад Махараджа молитвами уничтожил во мне это неискоренимое желание, — «гр̣хӣн̣āṃ удгр̣хӣн̣̣а̄м̣ cāнтах», желание материального наслаждения, которое пустило такие глубокие корни в моем сердце.
Вопросы о природе духа и предназначении
«Бран̣д̣аya, бран̣д̣аya» тому, «брун̣аватха, брун̣аватха». Разрушение тьмы материальных желаний, которые закрывают мне глаза, которые делают меня слепым, которое лишает меня смысла, высшего смысла материального существования.
Эта история, которую мы сегодня с вами обсуждаем, она сама по себе исполнена глубокого смысла. И она, как все истории из Пуран, учит нас на живом примере.
Упанишады, которые являются ведантой, сутью ведического знания, конечным заключением ведического знания, говорят об этом, о котором: «Брахма-джигьяса». Смысл человеческой жизни — постичь дух. «Атха ато брахма-джигьяса».
Сейчас, когда вы родились как люди, когда у вас две руки, не шесть лап, не четыре ноги, а две руки, две руки и голова, наделенная разумом, сейчас — «атха брахма-джигьяса». Гяса.
Единственный смысл вашего существования в том, чтобы спрашивать, какова природа духа. Кто я такой? Для чего я существую здесь, в этом мире? Почему я страдаю в этом мире?
Это те вопросы, на которые я должен искать ответа с утра до вечера, из вечера до утра: без этого жизнь моя не будет полной, жизнь моя не будет на самом деле правильной, жизнь моя не будет настоящей.
Помню, что эти вопросы пришли ко мне очень рано. Первый раз я задался этим вопросом, когда мне было года 4.
У меня умер какой-то там родственник или кто-то еще, я думал: почему же он умер? Я пытался... Маленький ребенок... Так иногда люди недооценивают маленьких детей, они думают, что они глупые, ничего не понимают.
Они все понимают. Я думал: зачем? Почему? Как жить так, чтобы смерть полностью не перечеркивала всю нашу жизнь?
Большая часть людей живет таким образом, что в конце концов от них ничего не остается, кроме какого-то длинного списка бессмысленных титулов.
Однажды я проходил по кладбищу. И там была могила. На ней написано, кто тут лежит. На одной могиле было написано: Герой Социалистического Труда, там, доярка какая-то знатная, там еще кто-то.
На одной было написано: персональный пенсионер. Я задумался, какой же он персональный пенсионер? Он уже персональную пенсию не получает.
Тем не менее, он гордо написал на своем надгробном камне: «Персональный пенсионер». И все эти вопросы —
это вопросы, которые любой нормальный человек должен себе задавать, и он не должен довольствоваться суррогатными ответами.
Обычно люди задают себе эти вопросы, но через какое-то время, не найдя этих ответов на эти самые важные вопросы, они довольствуются какими-то глупостями, не довольствуются настоящим ответом на них.
Но Упанишады говорят: атха то брахма-джиджнаса. Человек не должен останавливаться до тех пор, пока он не найдет ответа на этот вопрос: кто я такой, зачем я существую в этом мире? — пока каждое мгновение его жизни не будет исполнено смысла.
Но так как большая часть людей не способна на это... и это хорошая новость.
Так как творцы ведических писаний знают, что большая часть людей не способна на этот напряженный поиск, они те же самые философские истины объясняют очень простым образом.
Они объясняют их с помощью историй, с помощью поучительных историй, размышляя над которыми, описывая которые, рассказывая которые, мы сможем, тем не менее, понять очень глубокую истину.
История о Хираньякашипу, великом царе, великом диктаторе, и его маленьком сыне Прахладе Махарадже является одной из таких историй.
Шри Чайтанья Махапрабу, великий святой, воплощение Господа, слушал эту историю сотни раз, сотни раз, снова и снова.
Он читал эту историю в Шримад-Бхагаватам, наслаждаясь вкусом каждого стиха Шримад-Бхагаватам, наслаждаясь тем вкусом, который каждый стих из этой истории может принести. На самом деле, это история любви.
Все мы любим слушать историю о любви. Кто любит читать истории о любви? Есть целый жанр романов о любви. Это же история о любви. Это история о любви к Богу. И это история о том, какие последствия любовь к Богу вызывает.
Любовь к Богу далеко не такая безобидная вещь, как может показаться на первый взгляд.
Противостояние материального мира и чистой преданности
И более того, если любовь к Богу безобидна, потому что люди сейчас очень часто говорят о любви к Богу, если любовь к Богу не вызывает печальных последствий для человека, то я думаю, что у нас есть все основания задуматься над тем, а есть ли это любовь?
Один из уроков этой истории, о которой мне хотелось сегодня поговорить. На самом деле, как я уже сказал, в этом мире гораздо привычнее,
гораздо нормальнее быть Хираньякашипу, Прахладов тут не так много, и когда они появляются, всегда появляется какой-нибудь иерарх и судия, который норовит их прижать к ногтю.
Иисус Христос говорил о том же самом, обращаясь к своим ученикам с прощальными словами, перед самым своим уходом. Он говорил: «Люди будут знать вас, потому что вы не от мира сего, вы не принадлежите к этому миру».
Если человек поставил себе цель, выходящую за пределы этого мира, то мир будет гнать его. И история эта очень интересно описывает динамику, развитие демонизма. Динамику динамизма и динамику демонизма.
Динамику того, каким образом люди, обычные люди, реагируют на преданность, на настоящую преданность, чистую преданность. Есть в этом мире подделка или фальшивка.
В этом мире многие люди называют себя святыми или религиозными людьми,
навешивают на себя ярлыки, надевают особые одежды, особые знаки отличия, чтобы другие почитали их. Но очень часто, если это все является частью этого мира, частью, так сказать, истеблишмента, частью какой-то установленной структуры в этом мире, то что-то в этом не то.
Настоящая преданность всегда вопреки этому миру. Настоящую преданность люди всегда гонят. И динамика эта в истории Хираньякашипу и Прахлады Махараджа описана очень хорошо.
Маленький мальчик Прахлада был преданным от природы. Он родился у своей матери. И в чреве своей матери он услышал звук наставлений Нарады Муни.
Нарада Муни, зная, что в чреве жены Хираньякашипу находится великий преданный, в течение долгого времени, многих-многих сотен лет, давал наставления, держа жену Хираньякашипу в лоне вайшнави.
А тем временем великий Хираньякашипу совершал аскезу. Страшную, суровую аскезу. Он стоял на одной ноге, руки у него были подняты, глаза у него были воздеты кверху. И сила его желания, сила его аскезы, жар его
аскезы, сжёг все его тело. В конце концов от его тела остался один скелет. И муравьи построили термитник вокруг его тела. Такова была сила его желания.
Каким-то образом он хранил свою жизнь в костях. Один скелет стоял с поднятыми руками, и даже мяса уже не осталось, но руки были подняты вверх, и в его демоническом поле пульсом билось: «Я добьюсь». Я стану счастливым.
Я всем докажу, что в этом мире можно быть счастливым. Я всем докажу, что Бога нет. Всем докажу. Нет Бога. Нет. Нет его, нет. Слышали вы когда-нибудь эти утверждения? Там, что Бога нет? Нет его, нет, нет, нет.
Почему люди с такой навязчивой решительностью
пытаются доказать, что Бога нет? Почему? Есть. Потому что он есть, правильно? Потому что Потому что желание убить Бога, которое живет в сердце каждого демоничного живого существа, отменить его существование, сказать, что Бога нет, — это желание доказать, что я могу делать все, что я хочу.
Психологически эти две вещи очень тесно связаны друг с другом. И люди в сущности хотят просто доказать, подтвердить свое право делать все то, что они хотят. И для этого им нужно отменить Бога.
Мы знаем, что Хираньякашипу вознамерился Бога убить. Он знал, что Вишну где-то есть. Но он сказал, что я убью его. Когда сила пришла к нему, сила демоническая к нему пришла, он отправился на поиски Бога по всей Вселенной.
И Бог Вишну подумал: «Где же спрятаться от этого демона? Он тоже ищет меня». Но он ищет меня, чтобы убить. Он ищет меня, чтобы доказать, что меня нет, что Бог — это нечто ничтожное в материальном мире.
И он спрятался — как по-вашему, где? Да. В сердце Хираньякашипу. Потому что это единственное место, куда Хираньякашипу не заглядывал, чтобы найти Бога.
На самом деле Бог находится в сердце каждого. Мы должны очень хорошо знать это. Он там. Он знает каждое наше желание, каждую нашу мысль. Он уже здесь. Он уже присутствует в нашем сердце.
Атеизм — это желание или наша попытка сказать, что Бога нет, что нет его в моем сердце. Я могу делать все, что я хочу. Но он есть. И история эта доказывает:
когда в конце концов лично не поддавшись на поиски Хираньякашипу, а так называемые поиски демонов никогда не приводят к тому, что Бог появляется, ушел скрывшись в Его сердце. Он, тем не менее, по милости своей дал возможность Хираньякашипу увидеть себя.
Обращение Бхакти Буддха Бодхаяны Махараджа к преданным
И для этого он послал ему своего маленького сына Прахладу. Пусть он зайдет. К нам приехал замечательный преданный, Его Святейшество Бхакти Буддха Бодхаяна Махарадж. Бхакти Буддха Бодхаяна Махарадж приехал в Москву вчера,
и он является ачарьей Гопинатх Гаудия-матха, он единственный ученик Бхакти Прамода Пури Махараджа, который оставил его своим преемником. Нас связывает с ним давняя дружба.
По традиции он всегда приезжает в Москву, когда меня тут нет. Но в этом году он решил нарушить эту традицию. И я пригласил его сюда, на наш праздник.
Вайшнав таков, что когда старший вайшнав санньяси приходит, мы должны обязательно предоставить ему слово, поэтому я сейчас попрошу Бодхаяну Махараджа обратиться к нам и сказать несколько слов по поводу событий, которые мы с вами отмечаем.
Давайте еще раз поприветствуем его. Второй микрофон. Байшан, ясха бакша, яс см . 140 перед моим божественным духовным учителем, Его Божественной Милостью Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром.
Я также простираюсь в поклонении перед его божественной милостью, моим шикша-гуру, Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Перед семи сабрасы ....даси. Я спел. Совсем антен Натукаша вашни гинаша книга
стай. Где говорится, что Кришна-бхакты, преданные Господа, находятся здесь, живут вместе с нами, в этом мире, всего в течение пяти дней. Дальше говорится: нет никакой необходимости ждать в течение сотен и тысяч лет.
Нет никакого смысла жить в течение тысяч лет человеку, у которого нет преданности Господу Кришне. Это индрика Падма-пураны. Падма-пурана приводит этот стих и почему этот стих находится в Падмапуране?
600--ха. ...2-3-2-2-м-го. Доказательством тому является Бхакта Прахлада. Бхакта Прахлада является примером памятования о Господе и великого терпения приходящего в результате. В наше время весь мир находится в хаосе.
13-на, бери то'янка, мы, lack, 10... Но если мы будем помнить, какие трудности испытывал Бхакта Прахлада, какие мучения причинял...
Всякий раз, когда мы сталкиваемся с какими-то проблемами на нашем пути преданности, мы должны помнить о Бхакте Прахладе. Какие проблемы испытывал Харидас Тхакур за то, что он повторял Харе Кришна Маха-мантру?
Потому что часто преданные приходят ко мне и начинают жаловаться. Они говорят: «У меня та проблема и другая проблема».
Я говорю: «Ну, я уверен, что у вас нет проблем, которые испытывал Прахлада Махарадж, Харидас Тхакур или Драупади». ...-хорф, ... бабу '4, '64, в2, какие, что это храм, но в састрин
2, 8гу, ультимат хоммода, Махарадж даст вам свои благословения,
что сегодня в день явления Господа Нрисимхадева Он защитит нас всех, устранит все препятствия с нашего пути и в конце концов позволит нам всем вернуться на Голоку в наш вечный дом. We're, unity,
Для этого нужно два качества, всего лишь два качества: единство наших мыслей и терпение. При наличии этих двух качеств у нас будет единство в многообразии. Харе Кришна. Мантра в соума в сом, О09. ты можешь по Вот
И она говорит, что я уверен в том, что если вы все будете иметь непоколебимую веру, веру в своего духовного учителя, веру в святое имя, веру в путь духовной практики, то в конце концов вы сможете преодолеть все препятствия и вернетесь в свой изначальный вечный дом на Голоку-Вриндаван.
Хотя я хотел бы остаться с вами подольше, положение таково, что я должен покинуть вас и отправиться в другое место, позвольте мне повторить Харе Кришна.
Спасибо большое за то, что он сказал нам несколько слов в этой сабхаляции.
Преодоление внешних и внутренних духовных препятствий
За то, что он дал нам вкусности, можно уже на этом закончить, потому что все благословения, которые нужно, мы получили, все у нас уже в кармане.
С вашего позволения все-таки закончим, несколько слов скажу для того, чтобы подвести какой-то логический итог к тому, что я начал говорить. Тем более, что это очень тесно связано с Будхи Махараджем, с тем, что он сказал.
Хотя я вам скажу несколько слов про него, если позволите.
Я говорил о том, что, в сущности, о той же самой мысли, которую сказал Будхи Махарадж в своей небольшой речи, о том, что когда наша преданность становится искренней и неподдельной, то мы должны ожидать, что будут какие-то препятствия на нашем пути.
Одно из имен Господа Нрисимхадева — бхакти-вигхна-винаяшна, тот, кто устраняет препятствия с пути бхакти. И мы молимся Господу Нрисимхадеву в этот день именно для того, чтобы он эти препятствия устранил.
И нужно понимать, что любые препятствия внешние, которые приходят к нам, — есть проявление наших внутренних препятствий, наших внутренних проблем.
И даже если внутренних проблем у нас нет, все равно внешние препятствия будут у нас. Все равно препятствия будут вставать на нашем пути.
Но Нрисимхадев в нашем сердце, Нрисимхадев повсюду, Нрисимхадев знает нашу преданность Ему, Нрисимхадев ждет, когда же наша преданность Ему достигнет такой силы, чистоты и искренности, что Он сам сможет появиться перед нами.
Вся эта история суть ее именно в этом, в том, что до тех пор, пока наша преданность может быть не так интенсивна, до тех пор, пока мы делаем или молимся Кришне на всякий случай, или для того, чтобы Он исполнил какие-то наши материальные желания, то мы не достигнем самого главного, чего мы можем достичь в результате преданности. Мы не сможем увидеть Господа лицом к лицу.
И я говорил о том, каким образом развивается сопротивление нашей преданности.
Сначала, а когда Прахлада Махарадж просто стал говорить Хираньякашипу о том, что, ты знаешь, есть вещи поинтереснее, чем те, которыми занимались, что на самом деле нет ни друзей, ни врагов. Он не принял это всерьез.
Он подумал: какие-то наши враги проникли сюда и осквернили его сознание. И он сказал его учителям: поберегите его.
В следующий раз, когда они снова встретились, он опять задал этот вопрос: «Что самое лучшее, чему тебя научили в школе?» Что самое лучшее, что я смог узнать из этой жизни? Шраванам киртанам вишнох.
Самое лучшее, что есть в этом мире, самое замечательное, что есть в этом мире, самое удивительное, что есть в этом мире — это слушать о Кришне, прославлять Кришну, думать о Кришне, помнить о Кришне, служить Кришне, кланяться Кришне. Нет ничего лучше этого.
Есть что-то лучше этого или нет? Кто из вас может со всей уверенностью сказать это? Скажите это очень громко. Все остальное не имеет никакого смысла.
Бесстрашие Прахлады перед испытаниями Хираньякашипу
Все остальное скучно и не нужно, все остальное не несет того счастья и той радости, которое несет преданность. Когда Хираньякашипу услышал это во второй раз, он рассердился сильнее.
А когда он услышал в третий раз, он рассердился еще сильнее, он сказал: бросьте его в кипящий котел, отравите его ядом, бросьте его под копыто слонов, бросьте его в колодец, в котором кишат змеи, сбросьте его со скалы, и навалите скалу сверху.
Ничего не помогало.
Прахлада Махараджа просто сидел и даже не молил Кришну: спаси меня. Что самое удивительное, что Прахлада Махараджа ни разу не воздел руки кверху, не закричал: Кришна, спаси! Он просто думал: всё это они от меня хотят? Я сижу сидком, никому не мешаю, думаю о Кришне, они меня куда-то бросают непонятно зачем каким-то змеям. Змеи расползались, змеи ползли на него, у них выпадали ядовитые зубы.
Ему давали чашу с ядом, он выпивал её и говорил: очень вкусный яд, спасибо большое. Его заводили в огонь. Холика, святая сестра Хираньякашипу, у которой был дар, благословение не сгорать в огне, сгорела в огне.
Прахлада же остался цел и невредим. Его бросали под копыта бешеных, разъяренных слонов, и слоны разлетались в разные стороны.
Прахлада сидел и думал: что это они куда-то не разлетаются в разные стороны? Ни один мускул не пошевелился у него на лице. Он даже не просил Кришну: спаси меня, спаси меня. Он просто думал о Кришне.
Одна из пуран говорит, что память о Кришне — это самая прочная броня, которую человек может надеть на себя. Об эту броню обламываются копья, об эту броню, от этой брони отскакивают пули.
Один преданный рассказывал мне, как он попал в аварию. Он попал в эту аварию, страшную, жуткую аварию, когда жуткий грузовик на страшной скорости мчался на его машину, которая оказалась буквально под колесами этого грузовика.
Машина остановилась, грузовик со всей скорости ехал, он полностью потерял управление, был гололед. И он говорит, у меня не было никакого страха. Просто была память о Кришне.
Я думал: интересно, что же Кришна со мной сделает? Просто думал: интересно, как это вот сейчас грузовик... Потому что такие моменты время растягивается, оно становится тягучим, как сахарный сироп.
Время шло медленно-медленно. Грузовик на страшной скорости медленно приближался к нему. А он сидел и думал: «Интересно, что же будет?» Что было? Вдруг грузовик взял и остановился вопреки всяким законам физики.
И преданный подумал: «Ну надо же». Харе Кришна! Это несомненный факт. Памятление о Кришне — это самая лучшая броня в этом мире. Нам не нужно даже молить Кришну ни о чем. Нам нужно только помнить о нем.
Повторяй Его святое имя. Кришна, Кришна, Кришна, Харе. Мальчика, которого кидали куда-то, откуда-то, просто думал о Кришне. Для него это был еще один повод для того, чтобы о Кришне подумать.
А Хираньякашипу злился все больше и больше. Злость его перекипала через край. В конце концов, злость его стала такой, что он испугался, и в этом на самом деле эволюция сопротивления демонической природы
природе преданности — преданность специально в этой истории преданность представлена маленьким мальчиком, слабым на первый взгляд. Этот слабый маленький мальчик
оказывается сильнее, чем самый могущественный демон в этой вселенной, почему? Потому что мальчик помнит о Кришне. Почему вдруг Хираньякашипу пугается его?
Потому что он видит, что всей его демонической силы не хватает, чтобы маленького мальчика прижать к ногтю, чтобы убить его, что какая-то высшая сила защищает его.
Здесь Прахлада Махараджа возносит молитву и говорит: «Ты — источник всей силы, ты — источник всего могущества, всей энергии, всей силы».
И если у нас есть преданность и предание себя, то любые препятствия мы можем преодолеть. У кого есть опыт этого, что просто благодаря преданности человек может преодолеть любые препятствия? Только ли?
Прахлада Махараджа тому пример. Тысячи, миллионы примеров тому, знает история человечества. И в конце концов, великий могущественный демон задрожал перед своим сыном.
Он сказал: если я не могу тебя убить, то значит ты убьешь меня. Великий могущественный демон побледнел, и в конце концов так оно и случилось.
Что при этом происходило в сердце Прахлада Махараджа? В сердце Прахлада Махараджа росло сострадание к нему. Чем больше его преследовали, тем больше его гнали, тем больше его мучили, тем больше его жалко было ему.
Он думал: «Господи Боже мой, папа родной, что же ты с собой делаешь?» Единственное, что он думал, зачем же ты себя так мучишь? Родной мой, любимый, что с тобой? Почему ты хочешь убить меня?
Плоды чистой молитвы и полное бесстрашие
Почему ты хочешь убить Бога? Преданность Кришне — это самая большая сила в этом мире. И наоборот, ненависть к Кришне — это самое большое зло в этом мире.
И ненависть к Кришне делает человека слабым, ненависть к Кришне делает человека пугливым, делает человека боящимся всего в этом мире.
Поэтому здесь Прахлада Махарадж говорит: это результат, это награда, которую получает человек в результате своих молитв и своего преданного служения.
Если я молюсь Кришне, и если Кришна по милости своей, если Господь — Нрисимхадева, а сегодня благоприятный день, чтобы попросить Его об этом, — приходит в мое сердце и выгоняет мои материальные желания, то результатом этого является что?
Бесстрашие. Я становлюсь абсолютно полностью бесстрашным. Кто хочет стать бесстрашным, кто хочет не бояться ничего. Поэтому для этого что нужно делать?
Здесь Прахлада Махарадж говорит: изгнание из его сердца надежды, надежды быть счастливым самому по себе, и то, что делает меня бесстрашным, то, что делает меня счастливым.
Это два основных качества, о которых он просит здесь, два основных качества преданного. Два основных качества преданного . Это свобода от материальных желаний и полное бесстрастие. Кто хочет стать полностью бесстрашным?
Еще раз: кто готов заплатить за эту цену? Избавиться от всех материальных желаний. Тогда Бходжа Махарадж был прав. Вы все в конце концов покажетесь не бойцами.
Если у нас есть это желание, если у нас есть эта искренняя молитва, единственное, что нам нужно, только это. Только небольшая искорка искренности, небольшое искреннее желание
Кришна, сделай мое сердце чистым и дай мне бесстрашие в этом мире. мире. в разные стороны, как бешеные слоны, и в конце концов я вернусь к тебе, к твоим лотосным стопам. Хари-бхакти-судходая
описывает, что, когда Прахлада Махарадж подошел к Нрисимхадеве, Нрисимхадев был разъярен. Только что разорвал Хираньякашипу на клочки. Он надел на себя гирлянду из его кишок, гирлянда из его кишок висела на нем.
Все полубоги дрожали — великие полубоги: Брахма, Шива — боялись подойти к нему, Лакшми-деви думала: что с ним такое? А я никогда не видела своего мужа в таком состоянии.
И так Прахлада Махарадж с радостью, без малейшей тени страха, подошел и сказал: о Нрисимха-дева! И Нрисимха-дева посадил его к себе на колени и стал облизывать его своим шершавым языком. Он стал лизать его, как делает львица со своими львятами.
Вот видел, как львица ухаживает со своими львятами. Львята не боятся львицы, как бы разгневанная она не была.
Они просто подходят и говорят: «Мама, харибол!» И львица начинает облизывать их своим шершавым языком. И они чувствуют счастье.
Кто хочет, чтобы Нрисимхадев облизал его своим языком? Для этого нужно просто иметь чистое сердце.
И с этим чистым, спокойным сердцем подойти к песне и сказать: «Кришна, ответь». Возьми меня, посади меня к себе на колени, оближи меня своим языком. Я всегда буду рядом с тобой. Я очень сумбурно рассказал всю эту историю.
Но ты все равно всю эту историю знаете, и Хираньякашипу вы знаете кто такой. Теперь нам нужно только весело узнать, кто такой Прахлада Махараджа, нам нужно узнать кто он и что он.
Таким образом, мы все с вами сможем стать Прахладой Махараджем. Таким образом, Господь Нрисимхадев появится перед нами. Потому что благодаря своей памяти о Боге, о Прахладе Махарадже, пример памятования Господа, пример постоянного памятования с помощью молитв о Господе, он смог увидеть Господа повсюду — Господа, который уже находится в нашем сердце, и во всех остальных, и в сердце Хираньякашипу.
Поэтому давайте сегодня еще раз попросим Нрисимхадева об этом, чтобы он уничтожил материальные желания, чтобы он своими, как молния, когтями разорвал материальные желания в нашем сердце, в плоти, чтобы он прогнал всю тьму материальных желаний из нашего сердца и чтобы он сделал
нас абсолютно бесстрастными. Ом Шри Нрисимхадевайа намаха. Кришна, Кришна, Кришна... Шри Прабхупада ки Джай! Шри Нрисимхадевайа намаха! Спасибо большое.
Кто хочет вернуться к Кришне на Голоку Вриндавана? Есть замечательная возможность для этого. Вот там стоит столик для сбора пожертвований. Сегодня особый день. Каждый день особенный, но сегодня особенный-особенный день.
Любой, кто даст пожертвование на храм, получит милость Нрисимхадева. Особую специальную милость Нрисимхадева. Кто хочет получить милость Нрисимхадева? Окей. Все поняли. Спасибо большое. Шрила Прабхупадаки. Гуру Премананды.
Актритяна наказания Макарашки.