Бхагавад-гита 1.1-27
Бхакти Вигьяна Госвами · 1997
Главы
Обзор первых стихов первой главы
Хорошо. Сегодня мы будем с вами обсуждать первый раздел первой главы Бхагавад-гиты. И в основном я хотел бы, чтобы говорили вы, а не я, потому что это очень важно. Говорить о Кришне. Я это и так делаю достаточно.
Хотя этого никогда не достаточно. Вот. Поэтому сначала вот Володя расскажет нам, как развиваются события в этих первых 27 стихах, которые вы должны были читать. То есть цепь событий, да? Цепь событий.
Может, наверное, скажет кто-то. Первое главное в том, что Дритараштра спрашивает у Саманджаи, что сделали его сыновья и сыновья Панду, собравшись на Курукшетре его сыновья и сыновья Панду, собравшись на Курукшетре
для того, чтобы сразиться. После этого Санджайя описывает, как происходят события. Он описывает построение, он описывает то, что происходит в лагере Кауравов, говорит о том, что его сын Дурьодхана, взглянув
на фаланги, выстроенные пандавами, обращается к своему военачальнику, Дроне, и говорит о том, он делает замечание о том, что его опытный ученик... выстроил, очень мастерски построил войско пандавов, как бы он болеет за это.
И он говорит о том, что... А еще он перечисляет участников воинов, которые находятся на стороне Пандав. Он говорит о великих героях, которые сражаются на стороне... просто. И после этого он говорит, что однако
мы находимся под предводительством тоже очень опытных полководцев. Называет его, называет деда Бхишму и других отважных воинов. И говорит, что А, и он выражает надежду на то, что все эти
войны, в том числе Карна, достойно будут сражаться и окажут поддержку Бхишме старому, называют А Карна откуда взялся? Ой, Дрона, Дрона. Дрона. Карна, что в это время делал? Не сражался. Не сражался. Где он был?
У Паноро. Почему он не сражался? Потому что его бьет Бхишма. И какое было условие? Пока Бхишма не погибнет, то потом сражаться не может. Кто-нибудь знает, что Кришна предложил Карне перед сражением?
После того как Кришна узнал, что Карна отказался сражаться на стороне Куравов до тех пор, пока Бхишма не сложил, не будет убит, кто не знает, какое предложение сделано от Кришны? Кришна сказал: «Ну, пока мы не убьем Бхишму,
ты пока за нас посражаешься, по-моему, убьем Бхишму. Ты перейдешь туда и будешь за них сражаться. Чего тебе? Ты все равно за них не сражаешься. Чего тебе бездельничать? Лучше приди к нам и посражайся за нас».
Ну, Карна, правда, отказался, но в принципе само по себе предложение сделано ему было. И на самом деле Бхишма увидел, что Дурьодхана очень нервничает ввиду расстановки сил Пандавов.
И он, видя, что он упал духом, затрубил в раковину, но там описывается подобного реву льва. И все другие раковины следствие мы тоже затрубили. И это произвело, так сказать, ну, взбодрило Дурьодхану
и всех остальных. Хотя на самом деле там описывается очень интересно, что этот звук был подобен шуму какому-то такому беспорядочному. И в ответ затрепетали колени Кришны и Арджуны и других Пандавов.
Идут в сжатую корабль друг друга. И после того, как это произошло, Арджуна обратился к Кришне с просьбой вывести его колесницу посреди армии, чтобы он мог посмотреть на тех, кто собирается сразиться в этом. Есть то в этом?
Кришна вывел колесницу прочее.
Знамения победы Пандавов на Курукшетре
Окей, хорошо. Какая основная тема этого раздела? Вот, кто-нибудь нам скажет, какая основная тема, основная мысль этого раздела, первого вступительного? Не надо бояться.
Здесь основная тема описывается в признаки, которые предвещают победу. Куда? Ой, правда, что ли?
Да, эта тема, она как бы начало введения в Бхагавад-гиту. Мы рассказывали о том, что любое хорошее произведение, оно бывает очень завершенным.
Бхагавад-гита кончается предсказанием Санджаи о том, что там, где находится Кришна, велитель мистических сил и Арджуна, держащий лук Гандиву, там всегда им будет сопутствовать победа, удача, богатство, нравственные принципы.
И начинается Бхагавад-гита как раз с этого: с того, что многими-многими признаками стараются понять, что победа Пандавов предрешена, что победа уже есть.
Поэтому мне хотелось узнать: нашли ли вы, обнаружили ли вы 9 или 10 признаков, которые свидетельствуют о том, что победа Пандавов предрешена? Можно пользоваться. Можно, обязательно. Почему нет? Вы обнаружили?
Нет, я не готов, я не искал. Ты искал? Нашли? Четыре или пять? Ты расика? Нет? Ни одного? Ни искал. Не готовился. Ну что ж такое-то? Двойку ставит, да? Ну, хорошо, давайте попробуем вспомнить. Просто так.
А вы читали вообще-то, читал этот раздел, «Бхагавад-гиту»? Ну, а какой смысл в этом занятии?
Смысл в этом занятии в том, мы занимаемся только в том, чтобы как-то попытаться вкус какой-то обрести к изучению Бхагавад-гиты, какие-то. Если мы просто в ней приходить, какой смысл? В этом нет никакого смысла.
Смысл в том, чтобы не просто читать, а читать глубоко и пытаться понять, о чем это все. И когда мы будем читать глубоко, а когда мы просто скользим глазами по строчкам, то никакого смысла нет.
Но если мы знаем, что нас будут спрашивать, мы стараемся читать глубоко. И по мере того, как мы читаем глубоко, просыпается вкус к этому ко всему.
Какой смысл вообще в этих занятиях, если вы даже не читаете то, тот раздел, который есть. Забыл. Ты сколько признаков нашел? Ну вот, видите. Окей, хорошо. Какой первый признак? Критичные знаки? Ты должен сказать.
Мы об этом говорили в прошлый раз просто в прошлый раз не был так. Ну, надо было послушать, что мы делали - какой первый признак: поле. Короче, это освящен Да. Первый признак - это самое первое слово, которое есть.
Дхарма-кшетре. Курукшетре. Когда начинается со слов дхарма-кшетре. Само слово дхарма-кшетра уже предвещает. То, что правильно, что само место будет помогать им в их победе. Правильно? Какой следующий признак?
Какой еще есть признак? Сейчас мы попытаемся, те, которые знают. Колесница у нее был флаг. И сама колесница была такая непобедима. И можно было на ней можно было завоевать любое царство во вселенной. Но там об этом говорится?
В самих этих стихах. Огромная большая доказывается. Там говорится огромное, то есть там ничего про саму колесницу не говорится. Хотя это совершенно верно. Ты правильно сказал. Колесница была особенная. Колесницу. Кто подарил?
Огни. Агни. Агни подарил эту колесницу и сказал, что колесница твоя будет тебе сопутствовать удачно. Но там дается другое, то, с чего ты начал. Флаг с изображением Ханумана. Да. Как называется это?
Как Арджуну называют в этом стихе? Гудакеша его называют, но немножко не по тому поводу. Гудакеша его называют. Это факт. Нет, Дхананджая его тоже называют, парантапа его тоже называют. Что знает парантапа?
Парантапа, что значит? Что-то, наверное, покоритель врагов, решил? Победитель врагов, да. То есть это еще один из признаков.
Парантапа. Когда к Арджуне обращаются, а Арджуну называют парантапа, то это уже предвещает как бы победу. Но сейчас мы разбираем вот это вот это обстоятельство, когда у Арджуны флаг с изображением Ханумана.
Если кто не вспоминает, это его имя связано с историей, когда он. Кто-нибудь сейчас знает эту историю? Каким образом Хануман оказался на флаге Арджуны? Ну, когда Бхима встречался с Хануманом. Да.
И он пообещал, что он будет на флаге Арджуны и будет помогать. Да.
Арджуну называют Хануман-дваджа. Нет, дваджа — маюрадваджа. Что значит маюрадваджа? Помимо того, что он футфлайт делает, значит, да, маюрадваджа. Маюра — это кто? Павлин. Павлин.
Маюрадваджа — это тот, у кого на флаге павлин. Так, Симхадваджа. Что значит? Лев. Лев. Хануман-дваджа. Арджуну называют Хануман-дваджа. Хануман-дваджа — это значит тот, у кого на флаге Хануман.
Хануман, согласившись присутствовать, — Это не просто изображение Ханумана было на флаге. Кто-то знает, вообще сколько это был за флаг такой? Этот флаг, он был величиной чуть ли не с километр, длиной с милью.
И Хануман находился там сам. Не было изображения. Хануман сказал: «Вы меня там не нарисуете, я буду там сам». И в моменты какого-то особенного напряжения Хануман кричал.
когда Хануман издавал эти крики, то воин на противоположной стороне, у них сердце в пятки уходило и они начинали дрожать.
Вот Хануман сказал: «Я помогу вам, и когда нужно, я крикну». Но когда Хануман кричит, то тогда он одним криком своим мог убивать. Во время битвы с Раваной он убил очень многих просто криком своим. Такой у него был голос.
И на флаге Арджуны он тоже об этом говорил. Да, это еще один признак — Хануман-дваджа. Когда Арджуну называют Хануман-дваджа, это еще одно указание на то, что он победит. Еще.
Это два признака, пока у нас есть, это уже неплохо. Да, пожалуйста. Панчаваки являются религиозными местами. И поскольку они находятся в религиозном месте, то... Об этом мы уже сказали. То есть это.
Дхарма-кшетре, курукшетре, самавета йуйатсувә... сердца сыновей содрогнулись. Да. Правильно. Потом они затрубили в божественные раковины. Правильно. Четвертый признак. Хорошо.
То есть когда говорится, что когда они затрубили в раковины, то сердца тех содрогнулись. Тогда как, об этом Володя говорил, тогда как когда затрубили в раковины Куравы, то не частицы они содрогнулись, просто шума много было сделано. Правильно.
Потом говорится, что божественная раковина. Как там говорится? Кто-то знает санскрит? Не как дивия, а что там? Дивья-шанкха, дивья-шанкха. Махараджа. Дивья-шанкха. Они затрубили в эти божественные трансцендентные раковины.
Так. 4 признака мы назвали уже. А почему, собственно, божественный, да, про раковины Куравов ничего не сказано было. Не сказано было, что у них божественные раковины, так как у них звук божественный был.
Хорошо, ты назвал уже на два признака. Еще кто-то знает, есть очень очевидные признаки. Шрила Прабхупада не впишет, прям. Да. Самое главное. И поскольку Кришна всегда сопутствует, где погибнет, там шуми. Да.
То есть победа там, где, соответственно, удача будет. Какое первое имя Кришны, к которому обращаются в Бхагавад-гите? Кто-то знает, да? Мадхава победит, да, всё. Мадхава. Мадхава. Да, то есть это следующие указания.
Первый раз Кришна появляется в Бхагавад-гите под именем Мадхава. Кто называет его Мадхава?
Саньджая говорит, что Мадхава и Арджуна восседали на колеснице. И этим он уже тоже намекает Дритараштре, что: «Дритараштра, посмотри, кто сражается на стороне Арджуны. Сам Мадава, супруг богини удачи, удача будет всегда сопутствовать всему.
Кто-нибудь еще из вот этого раздела читали: еще у тебя какой-то есть? Ты еще нашел что-то? Шрила Прабхупада очень ясно говорит в комментарии: там есть слова Дурьодханы определенные, которые указывают на это.
Вот, может быть, он? Нет. Нет?
О'кей. Когда Дурьодхана описывает расстановку сил Пандавов, он обращается, ну, во-первых, там говорится о том, что он был очень подавлен, увидев это. Он был очень расстроен, когда увидел, что так расставлены силы соответственно. Хотя у него было очень сильное преимущество в военной технике, он уже как бы содрогнулся внутри, и у него храбрость упала.
Также он называет имя Дриштадюны,
сына Друпады, и известно, что Дриштадюмна был рожден для того, чтобы убить Дрону, и соответственно, если Кауравы уже могли потерять Дрону-ачарью, то оставшиеся полководцы не теряли свой шанс.
Ну, это одно из указаний, да, это одно из указаний, хотя не такое явное, потому что, как мы знаем, потеряв Дроначарью, они поставили Бхишму во главе своей армии. Потом, когда Бхишма был убит, Карна стал во главе их армии. В течение довольно долгого времени они сменяли военачальников.
Но это одно из указаний серьезных на то, что полководцу военачальнику их армии грозит большая опасность.
На самом деле мы должны понимать: это очень интересный момент, тонкий - какое большое значение словам придавалось в то
время. Сейчас идет Кали-юга, и какой основной признак Кали-юги? Какой, собственно, главный признак Кали-юги, кто-то знает? Какой принцип сейчас как бы поставлен на кон? Правдивость?
И Кали-югу называют веком пропаганды. В результате слова очень сильно обесценились. Слова сейчас ничего не значат. Потому что люди постоянно лгут. Так как люди лгут, слова их потеряли силу.
Но тогда люди были очень осторожны, потому что они знали, что каждое слово обладает определенной силой, и слово материализуется. Люди очень боялись, это не просто суеверие.
Люди очень боялись говорить что-то о будущем, по крайней мере, что-то плохое, потому что они боялись, что это сбудется только потому, что они сказали это.
И Дурьодхана допускает эту ошибку. Сам Дурьодхана говорит вещи, которые, в общем-то, обычно в то время никакой нормальный человек не сказал бы.
Дурьодхана говорит, что на нашей стороне собрались многие воины, и они готовы отдать жизни. Они готовы отдать за меня свои жизни. Они готовы сложить свои головы за меня.
И Шрила Прабхупада в огромном экстазе объясняет, что Дурьодхана сам сказал, что они все погибнут.
Сам Дурьодхана предсказал, что все они погибнут на поле битвы Курукшетра. И это очень серьезно. Никакой здравомыслящий начальник в то время не подумал бы сказать, что все не погибнут у меня.
Это очень такой серьезный признак, который очень дурное предзнаменование. Еще что? Таким образом, 5 причин мы уже перечислили. Почему 6? 6 уже?
Для макшаика, потом флаг Ханумана, потом сердца собрались, потом божественными радами, макхала, и сейчас выпал, хорошо. Ага, хорошо. Колесницу. Колесницы не зачитаем. А про колесницу там ничего не говорится. Особенно.
Что там говорится про колесницу? То, что нормально, про колесницы, ну там там там собственно это не сказано. Еще что?
Также, когда Дурьодхана описывал войска Пандавов, он намекнул Дроне на то, Дроначртье на то, что Бишма и сам Дрона питают привязанность, некоторую привязанность к сыновьям Пандху. И на самом деле Арджуна был любимым учеником Дроны, и он дал ему благословение, чтобы быть непобедимым учеником.
Это его очень сильно тревожило, и он напоминал об этом Вишмано-Дроне, чтобы они не предали. Да, это еще одно указание, которое не очень-то, так сказать, сопутствует. Потом Кришна называется Хришикеша. Ришикеша. Хришикеша.
И как хозяин чувств, в частности, Шрила Прабхупада объясняет, что он является хозяином чувств их преданных и, соответственно, руководитель, лично руководитель действий преданных в таких ситуациях,
Тхакур объясняет в комментарии к этому стиху. Какой ты стих?
В каком стихе его так называется? В пятнадцатом стихе в комментарии к этому стиху Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что значит слово Хришикеша в данном случае, и он ставит знак равенства между словом Хришикеша и словом бхакти-ватсала. Он говорит, что в данном случае Хришикеша, а когда Кришна называется Хришикешей, это значит, что он повелевает чувствами своих преданных и он защищает своих преданных.
Что значит Бхагавад Ватсала? Тот, кто любит своих преданных. Тот, кто любит, и тот, кто прежде всего оказывает всяческую защиту своим преданным. Бхакта-ватсала. Ватса. Что такое ваца? Ваца значит грудь. Шриватса. Так?
Шри — это богиня процветания, которая находится на груди у Кришны. Шриватса. Ватсала, ла, значит защищающий. Тот, кто защищает, тот, кто прижимает к груди своих преданных и защищает, их держит у себя на груди.
И Вишwanath Чакраварти Тхакур говорит, что в данном случае Хришикеша значит бхакта-ватсала, тот, кто не даст в обиду своих преданных, тот, кто сделает все, чтобы его преданные остались. Правильно, очень хорошо еще?
Значит, там в шестнадцатом восемнадцатом стихах, по-моему, Пандавов называют апара, что те, кто никогда не знали поражения. Которые называют... погодьте. Кем называют Прикодару? Брикодара. Они являются признаками косвенными.
Что значит Брикодара? Ненасытный... не знаю. Волчебрюхая. Волчебрюха, да. Волчебрюх или ненасытный, да? Буквально волчибрюх. Брикаудара. Вообще-то имя связано с историей, да, которая произошла с Бхимой.
Другими словами, косвенным образом это является подтверждением. Да. Арджуну Санджая называет Арджуну Гудакеша. Тот, кто победил сна и невежество. Я, кстати говоря, неправильно вас обманул.
Вот называют не хануман-дваджа, а капи-дваджа. Капи-дваджа. Капи-дваджа значит, тот, у кого на флаге обезьяна. Капи, значит, обезьяна. Капи-дваджа. Еще один момент.
Санджая когда описывал, когда били в раковину, он называет у Кришны раковину Панчаджанья. Панчаджанья. То есть там была история с этим демоном, которого глубил Кришну. То есть это как символ того, что.
Какой классный Ха-ха-ха-ха, все Шрила Вишwanath Чакраварти Тхакур говорит, что вот это слово Гудакеша, Что значит Гудакеша? Тот, кто победил сон или тот, кто победил невежество?
Это значит, что на самом деле Господь руководит своими преданными, и Господь находится вместе со своими преданными, помогает им.
Вишванатха Чакраварти говорит, что победить невежество можно только вместе с Господом, и Господь был там и еще раз указывает на это. То есть то, что Он победил невежество, уже предвещает победу.
Потому что прежде всего нужно победить собственное невежество. Все остальное приходит потом. Все остальное приходит автоматически.
На самом деле, победа или поражение в этом мире в том числе определяются тем, насколько человек смог победить свое невежество, насколько человек стал, обрел это качество Гудакеша.
И это действительно очень такое важное указание на победу Пандавов. Все, у тебя есть какие-то признаки, там? Ну. Мы тоже перечли, кажется, Кришна по-моему, да? Да. Мадава. Супруг богини удачи. Кришна. Кришна был там.
Это естественно. Это естественно. Еще что? Ну хорошо, мы в общем все за самое когда до перечисления имен Пандавов он называет имя Бхимы, а в свою очередь Бхима дал слово, что он убьет всех сыновей, всех Кауравов. Нет. Ну, да.
Да, это еще одно. Бхима. Бхима.
Характеристики и истории ключевых воинов
У нас было другое задание. Те, кто был на нашем на нашей на нашем прошлом занятии, помнишь, то следующее задание было. Назвать по четыре имени с той, с другой стороны, рассказать какие-нибудь истории, связанные с этим, да?
По 4 имени, либо сколько. Кто-то знает, кто-то может назвать имена каких-то воинов, которые перечисляют перечисляют Дурьодхана с той и с другой стороны. Ни одного имени. Я думаю, не читал. А почему сейчас не читал?
Вот я немножко почитал. Настигнув напрячься. Я помню, кто такой Ююдхана? Кто такой Ююдхана? Сын, кажется, чей ты сын, да? Сын Арджуны. Сын, но не Арджун. Ююдхана, да хорошо. Давайте расскажем кто-нибудь про Ююдхану.
Никто не знает, какое другое имя Ююдханы? Ююдхана. Знаете, никто не знает. Ююдхана был один из тех немногих, кто остался в живых после битвы на Курукшетре. Господи, сын Дритараштры, кажется. Сын Дритараштры? Нет.
У Дритараштры один сын остался? Бестолково ведь. Но это будет лекарство. У Дритараштры был сын с очень похожим именем. Юю... Да. Ююцу. То есть знаете, что это за сын Ююцу? Я чуть-чуть слышу.
Если это тот, который остался после... после битвы. Он не остался, он был убит. Но он перешел, по-моему, на сторону Пандавов. Да, он перешел на сторону Пандавов. И что это был за сын?
Это он не был среди ста сынов Дритараштры. Это был 101-й сын Дритараштры. Он был сыном другой жены, не Гандхари. У него была жена из касты вайшьев, если я не ошибаюсь. И от этой жены у него был единственный сын — Ююцу.
И когда Пандавы, Куравы... Когда перед началом битвы Махараджа Юдхиштхира объявил, что теперь все, кто хочет перейти на мою сторону, могут перейти. Ююдхана взял и перешел на сторону Махараджи Юдхиштхиры. Но это не Ююдхана.
Ююдхана — это другой. Он один из тех немногих, которых можно по пальцам одной руки почти перечислить, кто остался в живых со стороны. По крайней мере, на чьей стороне он сражался? На стороне Кришны. Да, на стороне Пандавов.
Он один из тех немногих, кто остался со стороны Пандавов в живых. Кто остался со стороны Пандавов в живых? Пять братьев. Пять братьев. Кришна. Кришна. Сатьяки. Сатьяки.
Счет там 32 тысячи или 33, которые потом ушли. Ну, их убили, да. Но, в общем-то, пять братьев, Кришна и Сатьяки. Значит, Ююдхана — это кто? Сатьяки. Ююдхана — это Сатьяки. Ююдхана — это Сатьяки.
Кто-нибудь знает что-нибудь о Сатьяке? Кроме того, что он работает в прямой инвестиции. А кто такой был Сатьяки вообще? Конечно, человек, Кришна. Сатьяки был колесничим Кришны? Нет. Дарука был колесничим.
Он был колесничим Кришны. Из какого он рода хотя бы, никто не знает. Сатьяки был из рода Ядавов. И он был великим лучником.
Он учился у Дроначарьи вместе с Арджуной искусству стрельбы из лука, и он был одним из лучших лучников того времени. Он был близким другом Кришны.
Он был одним из немногих Ядавов, которые сражались в этой битве, потому что Ядавы держали нейтралитет и не принимали участия в этой битве в основном. Кто еще из Ядавов принял участие в этой битве вместе со своим войском?
Друпада. Друпада был Ядавом? Друпада принимал участие, в этом нет никакого сомнения. Но был ли Друпада Ядавом? Вот это меня смущает. Ну ладно, хорошо. Это слишком. Эзотерично. Слишком эзотерично.
Но я просто могу рассказать историю про то, как Сатьяки... Сатьяки присутствовал при том, как Кришна... Кришна выбирал, на чьей стороне он будет сражаться, как Дурьодхана вместе с
Арджуной пришли, чтобы просить Кришну остаться и сражаться на их стороне. Вот как Дурьодхана пришел первым, как Арджуна пришел, немножко опоздал, как Сатьяки увидел все это.
И Сатьяки очень волновался, он был при этом... Вы ценили Кришну? Вы знаете, наверное, эту историю или нет? Ну, неважно. Хорошо. Еще кто-то, еще, еще чьи-то имена. Кунтибходжа, Пуруджит. Кунтибоджа. Хорошо. Пуруджит.
Кто такой Кунтибходжа? Ты не знаешь, кто такой Кунтибходжа. Ты знаешь, кто такой Кунтибходжа? Ты знаешь, что такое Кунтибходжа? Ты знаешь, что такое Кунтибходжа? Ты знаешь, что такое Кунтибходжа?
Кунтибходжа — это отец царицы Кунти. Не больше и не меньше. А у тебя дочь была царица Кунти? Шураджа был ее приемный отец. Ладно, хорошо. Он был ее приемный отец, она воспитывалась у него, потому что ее родной отец отдал
ее царю Кунтибходже. Кто еще? Раз вот, то есть Кунтибходжа на той стороне сражался? Ну наверное. Хорошо. Кунтибходжа. Кого ты еще назвал? Пурджит. Пуруджит. Пуруджит. Кто-нибудь знает, кто такой Пуруджит? Пуруджит. Окей, хорошо.
Я тут ничего не знаю, Пуруджит. Или почти ничего. Ещё кто? Шайби. Шайбя? Кто такой Шайбя? Шайби.
Я помню какую-то историю. На чьей стороне сражался Шалья? Ты страшно сценишь куравов, Дурьодхана, правильно. Вот эту историю я помню. О том, кто он. Кто он вообще? Шалья.
Он родственник, кажется, пандавов. Родственник пандавов, правильно. Какой родственник? Со стороны Кришны? Никто не знает. Шалья был их дядей родным.
А он был родным братом мад Он был родным братом Мадри, матери Накулы и Сахадевы, и тем не менее, он сражался на стороне куравов. Кто-то знает почему? Кроме Апрамейи. Он сейчас нам расскажет эту историю, но просто я знаю.
Как бы Дурьодхана встретил где-то там участие. Рассказывает. Я не помню. Я уже, собственно, в деталях не помню. Рассказывай.
Ну, он ехал, он ехал сражаться за пандавов, и его пригласили где-то там заночевать по дороге в шатры, там, яства, там, приняли, там такие, ну, построили дворцы временные. И они расположились, хорошо.
Ехал не один, а с целой армией, у него была одна акшахини. Потом на утро он узнал, что этот прием устроил Дурьодхана ему. И он сказал, я не могу отказать. Не совсем так. Он сказал.
Он был очень удовлетворен этим всем и он сказал вот наверное этот Арджуна так все приготовил, Юдхиштхира, Юдхиштхира, и он сказал что дал какое-то обещание.
Он сказал, что тот, кто так вот замечательно нас принял, разбил тут этот лагерь для нашего замечательного войска, я наверняка буду сражаться на его стороне, потому что он был уверен, что это сделал Юдхиштхира, а на самом деле это сделал хитрый Дурьодхана, который разбил этот замечательный лагерь на стороне. Потом Дурьодхана сказал: «Хорошо, в чем проблема? Пожалуйста, милости просим.
И Шалья стал сражаться таким образом на стороне куравов. Хорошо. Ну, он пообещал, да, что не будет мешать. Ну, он не пообещал, он не будет мешать, он сражался, он честно сражался, как честный кшатрий.
Ну, там что-то было, там была какая-то история, я тоже не помню всего. Все какие-то неведомые — это трудно. Нет, он вселял сомнения в сердце Карны, когда он стал критиковать. Это его Кришна попросил. Перед битвой.
Когда он пришел к Бхиме и к Дроначорье, папа все благослови. Окей, хорошо. Еще кто? Несколько мы вспомнили уже. Друпада. Друпада, да. Друпада, да. Кто был отец? Кто был Друпада, да? Отец Дриштадьюмны. Отец Дриштадьюмны. Хорошо.
Ну, про Друпаду-то все знают, да? Все время он Друпаду ругает. Окей, хорошо. Еще кто? Друпада-то на той стороне сражался? То есть со стороны Пандавов мы перечислили уже четверо. Кто? Еще кого?
Я помню, что противоположное — Ашваттхама, да. Ашваттхама. Ашваттхаму все знают, кто такой? Ашваттхама — сын брахмана, какой брахмачари, сын Дроны, да, совершенно верно, Ашваттхама — сын брахмана, сын Дроначорьи.
А кто знает, чьим он был другом? Арджуны.
Да, он был другом Арджуны, и он был другом Дурьодханы, безусловно. У них и с тем, и с другим его связывали узы дружбы, но под конец он избрал все-таки... всё-таки Дурьодхану, как это ни печально.
Вот он, Викарна был. Викарна. Я просто помню, Ашваттхама, Викарна, а пошли читать. Ашваттхама, Викарна, да. Викарна, все знают, это такая Викарна. Знаешь ты, такой викарна? Викарна? Викарна? Викарна? Кто он был?
На чьей стороне он сражался? Да, Ашватхама, Викарна и др. А никто не знает эту такую Викарну. Викарна был сыном Дритарастры, одним из ста сыновей Дритарастры. Это был единственный сын, который заступился,
кажется, за Драупади. Который заступился за Драупади. Который заступился за Драупади, когда ее хотели раздеть, который сказал, что я не могу видеть это все. При мне на глазах нарушается дхарма, и никто не пытается возразить
на все это. Это ужас какой-то. Он сказал, что остановитесь сейчас, они не имеют права этого делать, потому что они уже были проиграны, он не мог ставить ее на кон и вообще вы нарушаете все законы, какие могли бы быть.
Тогда Дурьодхана велел ему замолчать, но тем не менее он был единственным, кто вступился за Драупади. Поэтому кто перечисляет его имя? Ашватхама, Викарна и др. Кто это говорит? Дурьодхана. Дурьодхана.
И почему Дурьодхана говорит таким образом? Почему Дурьодхана упоминает его имя? Он перечисляет могучих воинов со своей стороны. Но Викарна никогда не был особенно могучим воином. Он не славился тем, что он могучий воин.
Тем не менее, Дурьодхана перечисляет его, называет его. Почему? То есть он хотел заступиться тогда за Драупади, но сейчас он всё-таки принимает ту сторону. Ну, он.
Особенности дипломатической речи Дурьодханы
Когда Дурьодхана перечисляет эти имена, какую цель он преследует? Вдохновитесь. Я предполагаю, он был самым младшим сыном, кажется.
Я не уверен, я не знаю последовательности, потому что на самом деле Ююдхана родился первым. 99 родились одновременно. После этого, год спустя, примерно
Для чего он называет эти имена? Для чего он перечисляет эти имена, Дурьодхана, чтобы вдохновить воина, каждого воина.
И так как он сомневается в Викарне, Викарна не был особенно великим воином, но тем не менее он хочет специально воодушевить его, потому что он знает, он помнит о том, что в свое время Викарна дал слабинку, он заступился за противоположную сторону.
И чтобы воодушевить Викарну, а тем не менее сражаться, что вот меня похвалили, меня тоже сосчитали. Дурьодхана называет Викарну в этот момент, потому что как Шрила Прабхупада объясняет.
Он говорит очень интересно о том, кем был Дурьодхана, и он объясняет это, кто помнит, что он был хорошим дипломатом и политиком, и в чем проявлялось вот это вот качество Дурьодханы, как в его речи оно проявлялось?
Он сначала описал могущество
Бхишмы и других, но чтобы потом Дронавачарья не подумал, что они не важны, то вернее, чтобы Бхишма не подумал, что он не… ну да, чтобы все остальные не подумали, что они не важны, то он говорит, что вы должны все оказать поддержку Бхишме, старому Бхишме. Что Бхишма, он великий воин, но поскольку он стар, то мало ли что может случиться.
То вы должны оказать поддержку. Он как бы и тем, и Бхишме, и Бхишму прославил, и этих похвалил. Да, совершенно верно. Это очень важный момент.
Во-первых, сначала он говорит, когда он начинает перечислять тех воинов, собравшихся на его стороне, он говорит: bhavān bhīṣmaś ca karṇaś ca значит, и Карна.
Первых трех самых великих воинов на стороне куравов он называет в таком порядке: Дрона, Бхишма, Карна. И таким образом, он как бы отдает должное Дроначарье. Называет его первым.
Хотя Бхишма был старейший в их роду, он тем не менее называет Дрону первым, потому что Дрона был брахманом.
Он уважает брахманов, потом он перечисляет Бхишму, потом он перечисляет Карну, потом он перечисляет всех, потом он говорит: а теперь наша армия надежно защищена Бхишмой. И сразу смотрит на Дрону.
И видит, что Дроне не по себе. При этом он говорит: поэтому вы все, но… При этом он говорит, что, так сказать, он делает это очень двусмысленно. Он произносит этот стих — апариартам, который имеет двойное значение.
Он говорит, что, с одной стороны, этот стих можно произнести, истолковать двояко. Он говорит, что наши силы безграничны, а их силы ограничены. И этот же стих можно перевести с точностью наоборот.
Наши силы ограничены, защищаемые Бхишмой, а их силы очень велики.
И он специально это делает, потому что он одновременно дает — он с одной стороны, он льстит Бхишме. И он говорит: Бхишма, ты замечательно защищаешь, наши силы — они такие большие, и нам ничего не грозит.
С другой стороны, он говорит: Дрона, наши силы ограничены. Наши силы ограничены, на той стороне, Пандавы, у них там за них Кришна, а наши силы ограничены. Более того, их защищает Бхишма.
А Бхишма, он симпатизирует Пандавам, поэтому у нас очень шаткое положение. Он одновременно одним стихом делает, достигает двух целей.
Он, с одной стороны, льстит Бхишме, с другой стороны, он воодушевляет Дрону, заставляет Дрону сражаться в полную силу. Это была одна из целей его речи.
Когда он похвалил Бхишму, он говорит: поэтому все вы теперь должны защищать Бхишму, потому что Бхишма уже старый.
Он говорит: нашего деда Бхишму вы должны все защищать на свои стратегические позиции, потому что без вашей защиты он один не справится, и, таким образом, он всех остальных воодушевляет.
Его цель воодушевить — это одно из таких вот тоже тем вот этой вот части небольшой, которую мы разбираем. Хорошо, еще какие-нибудь имена есть, про которые есть что рассказать, кто в этой области ничего не помнит?
Про Бхишму. Про Бхишму. Ну, про Бхишму все знают. Что значит Бхишма? Что значит слово Бхишма? От глагольного корня бхи. Кто не знает? Это тот же самый корень, что и в слове бхайа. Бхайа значит страх. Бхишма значит.
Бхишма значит страшный. Не страстный. Ужасный. Наводящий ужас. И когда ему дали это имя? Кто не знает, кто дал ему это имя? Кто не знает, как его звали? На самом деле, никто не знает имя Бхишмы.
Никто не знает имени Бхишмы, он был Васу, но его имя первое имя в юности Дэва Дэваврата звали, Дэваврата. Это было его имя, когда он был брамачари, он, собственно, всегда был брамачари.
Но когда он дал обед оставаться в брамачари и сказал: «Что я никогда не женюсь, только ради того, чтобы мой отец наслаждался семейной жизнью с этой женщиной, с Сатьявати», — когда он дал этот обед, то полубоги на небесах огласили криком: «Бхишма, бхишма, ужас, ужас», что он такое дает, о чем он говорит.
Они удивились этому страшному, необычайному, небывалому обету. Потому что кшатрии никогда не оставались в брамачарине. Это самая последняя вещь, которую можно ожидать от кшатрия, чтобы кшатрий оставался в брамачари.
Сто ж он, тысячи — он это не проблема. Это Бхишма сказал это, все были поражены. Они наградили его эти именем за то, что он дал этот страшный, ужасный обет. Бхишма. Красо и всё? Что? Кто? Почему?
Может быть, мы еще какое-нибудь интересное имя. Давайте еще одно интересное имя найдем там. Может быть, я кого-нибудь расскажу. Сомадата, да? Сомадатта. Сомадатта. Сомадатта очень интересный человек.
Кто не знает, кто такой Сомадатта? Сомадатта — это не раковина. Девадатта — это раковина. Чекитана, Касираджа... Бурюшрава. Сын Сомадаты по имени Буришрава там же. Сомадатта — это еще один герой великий, которого убили,
который сражался на стороне Куравов, да про него была это там ужасная совершенно история про то, как его убили.
Его убил на самом деле Арджуна сам с помощью особой особой особого оружия нарайяни, которое ему дал сам Кришна. Вот. И дело в том, что, вернее нет, у Сомадаты было особое оружие.
У него был не дротик, а он был на ужасном могучем слоне, он ехал. И у него была особая палка для погонщика слонов, в которой было вот это вот оружие нарайяни. И он был непобедим.
До тех пор, пока оружие, данное ему Верховным Господом, было с ним, никто не мог его победить. Но дело в том, что он мог выпустить его только один раз. И когда они сражались в какой-то один прекрасный момент, Кришна сделал
так, он его буквально раздразнил, и Кришна сделал так, что этот Сомадата выпустил это оружие в Арджуну. Выпустил его с страшной силой. Это оружие в Арджуну.
И в тот же миг Кришна опустил колесницу вниз, он провалил ее, и он заслонил своей грудью на Арджуну. И это ужасное оружие, оно ударилось со страшной силой в грудь Кришны.
Но беда в том, что это оружие называлось Нарайна, а Кришна сам Нарайна. Когда это оружие коснулось груди Кришны, то оно превратилось в гирлянду на его груди и с огромным удовольствием повисло.
И потом этого несчастного Сумадхату вместе с его ужасным слоном убил Арджуна. Ладно, хорошо.
Значение комментария к первому стиху
Какое у нас еще было задание? Основная мысль первого... Комментарий к первому стиху. Основную мысль мы сформулировали? Нет, комментарий к первому стиху. А, основная мысль комментария к первому стиху.
Какая основная мысль комментария к первому стиху? Главная мысль. Там вообще есть какие-то мысли? Есть. Какие там мысли есть? Кто-то помнит: о религиозном месте? Куда вы? В религиозное? Да.
Это одна из. одна из тем, которые развиваются там, о том, что место дхарма-кшетра поможет Пандавам одержать победу.
И всё что... Интересно, Шрила Прабхупада пишет, что если понимать саму Бхагавад-гиту, то под руководством... Да. Это главная мысль. Это главная мысль комментария к первому стиху Бхагавад-гиты. Правильно.
Что Бхагавад-гиту можно понять только под руководством истинного духовного учителя. И там же объясняется, почему Бхагавад-гита является совершенным теистическим писанием.
Кто-нибудь помнит объяснение, которое дается в комментариях к первому стиху Бхагавад-гиты, почему Бхагавад-гита является совершенным теистическим писанием? Кажется, потому что она поведана с самим Господом.
Да, очень просто. Потому что она поведана самим Верховным Господом. Поэтому она является совершенным теистическим Писанием.
Но Шрила Прабхупада не ограничивается там констатацией того факта, что она поведана самим Господом, а он еще приводит один аргумент в пользу того, что это Писание является совершенным в этом же первом стихе Бхагавад-гиты.
Кто-нибудь помнит об этом? Он говорит, что из Бхагавад-гиты можно почерпнуть все, что можно узнать в других священных Писаниях, а также то, чего нет в других.
Бхагавад-гиты, хотя она составляет всего 700 стихов, все то, что есть в других священных писаниях, есть в Бхагавад-гите. И плюс к тому там есть еще больше. Других священных писаний.
Поэтому Бхагавад-гита является совершенным священным писанием. Окей, хорошо. То есть мы со всеми заданиями сейчас справились, да? Хорошо. К Кришне в этом разделе два раза обращаются как к Хришикеше.
И смысл обращения как Хришикеши в первом и во втором случае разный.
Кто-нибудь помнит, где к нему во втором случае обращаются как к Хришикеше и какой смысл обращения? Первое обращение как Хришикеша — мы определились, что Хришикеша в данном случае значит бхакта-ватсла, и Хришикеша в данном случае указывает на победу Арджуны Грядущую, так как сам Кришна руководит всеми его действиями.
Хришикеша, значит владыка чувств, сам Кришна руководит Арджуной. Это предвещает победу Арджуны. Но во втором случае еще раз его называют Хришикешей. Снова. Если я помню, то Арджуну его называют. Нет?
Говорит, что самое... ты не должен... это самое, как бы это принесет несчастье, это ведь как... Нет, ну не то. Ну это дальше.
Эвам укта Хришикешо Гудакешена Бхарата, сеньор байор мадье стапаитва ратхоттамам. Да, кстати говоря, ратхоттамам — это колесница, великолепная колесница. Ратхоттамам, трансцендентная колесница, так говорится.
Нет, его Санджая называют во второй раз — Хришикешей. Тогда как когда он Арджуну называет Гудакешей? Арджуна называется Гудакешей, а Кришна Хришикешей.
Почему он Кришну называет Хришикешей в данном случае? Чтобы подчеркнуть, какой момент. О чем говорится вообще в этом стихе?
Эвам укта Хришикешо Гудакешена Бхарата, сенайор убhайор мадхье сказав это, Хришикеш вывел колесницу между двумя армиями. И там был бы как первый. Да.
Хришикеш, а? Господь Кришна вывел колесницу вместе с Гудакешей Арджуной и поставил ее между двумя армиями. Почему здесь Санджая называет Кришну Хришикеш, чтобы подчеркнуть, что очень важный момент.
Грядность руку в память, конечно. Ну то, что он поливает полесницей, да? Да. И седокома. То есть. Наоборот, как раз Санджай подчеркивает парадоксальность того, что происходит.
Санджай подчеркивает, что происходит нечто необычайное, потому что Кришна является повелителем чувств. И при этом этот самый Арджуна повелителем чувств, которого является Кришна, он приказывает Кришне.
Арджуна приказывает Кришне. Хотя Кришна является его владыкой, чтобы показать вот эти отношения. И на самом деле есть еще одно в этом же разделе, есть еще одно имя Кришны, которое указывает на это.
Очень четко Шрила Прабхупада объясняет это. Кришну называют по стиху? По-другому Шрила Прабхупада объясняет вот эти отношения, которые связывают преданного и Господа. В 21 стихе. У кого-то есть «Бхагавад-гита»? С собой?
У кого даже «Бхагавад-гиты» нет? У меня есть. «Бхагавад-гита» сама, не знаю. Нет, почему можно?
В 21 стихе говорится: арджуна-вача сенайор ubhayoḥ madhye ratham sthāpaya me 'cyuta. Сэнайор байо маде, ратхам стата, мечьюта, Ачьте, Ачьюта. Ачьюте. Что значит «Ачьюта»? Непогрешимый. Непогрешимый.
Тот, кто не совершает ошибку. Что это значит в данном случае? Потому что, конечно, совершает ошибку. Ну, совсем не погрешимость.
Я не знаю, тут Шрила Прабхупада объясняет это в комментариях, он подробно объясняет это в комментарии. Да, он говорит. Нет.
Он говорит, что хотя Господь Кришна является Верховной Личностью Бога, по своей беспричинной милости Он исполнял приказы Своего Друга.
Он никогда никогда не изменяет в своей любви, своим преданным, и поэтому его называют здесь непогрешимым.
Иначе говоря, когда доходит дело до того, чтобы проявить свою любовь или свою защиту по отношению к преданным, на Кришну всегда можно полностью положиться. Поэтому его называют здесь Ачьютой.
Арджуна, как бы говорит: Кришна, Кришна, ты абсолютно непогрешим. Ты можешь делать все, что хочешь, естественно, но ты еще более велик, потому что ты выполняешь приказы своих преданных. И я приказываю тебе.
Поставь колесницу между двумя этими воинами, поэтому он обращается к нему здесь и называют его Ачьютой. Тут говорится, что как колесничий Кришна вынужден выполнять, должен был выполнять приказы Арджуны.
И так как он ни минуты не колебался, исполняя это, здесь его называют Ачьютой или непогрешимым. И хотя он принял положение колесничьего своего преданного, его верховное положение тем не менее оставалось неизменным.
То есть, это еще одна из на самом деле очень важных тем этого раздела: о том, каким образом Кришна исполняет приказы своего преданного в сущности, в этом и заключается смысл Бхагавад-гиты, как мы знаем.
Да, из истории из какой истории? Про южного индийского брамана. Про южного индийского брамана, которого на Кришна выводящий колесницу Арджуна, исполняясь его приказы, плакал. Этот стих Арджуны прояснится.
Сам Арджуну называют. Арджуну увача. Сера йор вайор мадье, ратхам стхапая, тамечупая меч там. Яват этариксехам юдгукаман, Аваститан. Я хочу увидеть тех, кто пришел сюда, горячим желанием сразиться со мной.
Юддхакаман, авастхитан. Окей, хорошо. Еще что? Еще какую какую вещь мы можем разобрать: куда ставит, куда поставил, куда поставил свою колесницу Кришна?
Когда Арджуна попросил его поставить колесницу между двумя армиями, Кришна поставил его колесницу. Куда он поставил? Никто больше не знает? Куда он поставил? Ну, прямо напротив филоучечки. Да. Бхишма, Дрона прамукхат.
Бхишма, Дрона прамукхат. Сегодня Володя пятерку заслужил. Бхишма, Дрона прамукхат, да. Арджуна говорит: поставь, я хочу посмотреть, кто пришел сюда, горя желанием сразиться. И куда ставит Кришна колесницу?
Он не ставит его рядом с Дурьйоханой. Посмотри на этого негодяя Дурьйохану. Он ставит Бхишму, Дрону, Прамуку, да? Для того, чтобы...
Он уже понимает, что на самом деле происходит в сердце, в сердце Арджуны в этот момент, и насколько я помню, да, когда в 24 стихе Кришна опять называют Хришикешей, это тоже имеет еще один смысл.
Когда Санджайя говорит: это имеет еще один смысл, он снова называет его Хришикешей. И в данном случае слово Хришикеша значит, что Кришна, будучи повелителем чувства Арджуны, уже знает, что происходит у него в сердце.
Он уже знает, что у Арджуны помутился разум, он уже знает, что слабость одолела его сердце, что жалость его взяла.
И поэтому он говорит: Бхишма-Дрона-прамукатах сарвашах самавашитах, вача патха пашйаитан самаветан курунитина. Хорошо. Ну ладно, можно считать, что первую часть мы с грехом пополам прошли.
То есть, вот сейчас я думаю, что у нас возникла более-менее ясная картина того, что происходит в первой части, да? Возникла? Возникла. Поэтому я прошу вас настоятельно к следующему разу записывайте пожалуйста.