День ухода Шрилы Рамануджачарьи

Уход Шри Рамануджачарьи

0:00Наум Вишну падая, Кришна Прястая Будли, Сримате, Бхактивната Сумни, Намасте, Расввати Деви, Гуравани прачари, нирвише, пачвадеша, Рам Рам Хри Хри.

0:29Сегодня мы отмечаем с вами уход Шри Рамануджачарьи, великого Ачарии, основателя Шри Сабрадай. Одно из школ бхакти, которая учит философии называющуюся на санскрите Вишишта Адвайда.

0:48Рамануджачарья родился в начале XI века в 17 году не так давно мы отмечали тысячелетие со дня его прихода и прожил долгую жизнь, целых 120 лет, на этой земле.

1:10120 лет в соответствии с правилами астрологии - это полный цикл человеческой жизни или полный потенциал, который заложен в человеке в Кали-Югу,

1:21Рамануджачарья учил нас этой полноте жизни, каким образом прожить свою жизнь правильно, каким образом посвятить эту жизнь преданному служению, и удивительная жизнь Рамануджачарьи Джачари по-прежнему служит источником вдохновения для сотен тысяч его последователей по всему миру и для нас, вайшнавов из других школ бхакти.

1:52Потому что любая жизнь преданного является непосредственным живым и ярким доказательством того, что Бог существует.

2:06Что греха таит, иногда у людей, даже верующих людей, возникают сомнения, есть ли Бог, слышит ли Он меня, нужен ли я Ему?

2:16Но жизнь вайшнава, посвященная служению Господу, преисполненная этого глубочайшего смысла, потому что их жизнь, во-первых, является доказательством того, что Бог есть.

2:29Иначе зачем они тратили свою жизнь на служение кому-то, кого нет.

2:34А во-вторых, доказательством того, что Бог не просто существует, но и вмешивается в нашу жизнь, участвует в нашей жизни, взаимодействует с нами и принимает нашу любовь, наше служение, слышит наши молитвы, отвечает на них.

2:52Поэтому, думая о жизни великих вайшнавов, мы сосредотачиваемся на Верховном Господе. Таким образом прогрессируем. Таким образом, начинаем очень живо и ярко ощущать, что значит бхакти. Чистое и преданное служение.

3:14Это очень возвышенная концепция.

Трансформирующая сила бхакти

3:17Эта возвышенная концепция не сможет существовать в этом материальном мире, где вся атмосфера чужеродна бхакти, если у нас перед глазами не будет живых примеров этого чистого преданного служения, у нас нет с вами времени для того, чтобы подробно

3:38рассказывать жизнь Рамануджачарьи, исполненную всевозможных трагических событий, из которых он в конце концов выходил победителем, начиная с его помолвки, с его первым духовным учителем, который следовал философии Шанкарачарьи, который возненавидел своего ученика, постоянно опровергавшего его перед другими учениками, пытавшегося отстоять другую интерпретацию, которую он учил.

4:15В конечном счете этот учитель попытался убить Рамануджу. Но Рамануджа, счастливо и чудесным образом спасенный самим верховным Господом Нараяной, продолжал свою проповедь,

4:29так что его учитель, Ядава Пракаша, окончательно побежденный своим учеником, пришел к нему, упал к нему в ноги и попросил его принять [его] своим учеником. Так поменялись эти роли.

4:45Ядава Пракаша, который когда-то ненавидел Рамануджачарью, стал не просто учеником, но бхактой, преданным, и даже написал книги, которые до сих пор почитаются в Шри-сампрадае.

4:59Это всего лишь маленький эпизод из жизни Рамануджи, но очень важный, потому что он показывает могущество бхакти. В сущности, любой Ачарие, приходя в этот мир, демонстрирует эту живую, трансформирующую силу Бхакти.

5:19Так что даже ненавистник начинает уважать человека, которого он ненавидел. Так что человек, который придерживается совсем других философских взглядов, меняет свои взгляды. Так что даже бывший учитель становится учеником.

5:38Такова сила и могущество бхакти. Снова и снова, и снова на протяжении своей жизни Рамануджачарья демонстрировал эту силу бхакти. По-прежнему самые величественные и самые впечатляющие храмы

Роль ачарьи и философские школы

5:54в Индии на древней земле Бхараты — это храмы, которые так или иначе связаны с именем Рамануджачарьи или с именем его предшественников, великих Альваров, предтеч, боговдохновенных певцов, которые появились в начале Кали-юги, на заре Кали-юги, вскоре после ухода Господа Кришны.

6:18Что сделал Рамануджачарья, как любой ачарья? Он сформулировал последовательно философскую систему.

6:26Великие альвары рассказывали об этом качественном единстве Бога и Его творения в своих гимнах, но обосновать эту философию на основании текстов Упанишад и Веданта-сутры — это роль ачарьи. И Рамануджачарья сделал это.

6:52Ученые, которые изучают... преданные вайшнавы, которые изучают различные школы или даршины философии, говорят о том, что любой даршин или взгляд на абсолютную истину, но природу абсолютной истины - это вечная реальность.

7:12Все даршин или все великие философские школы отражают некий вечно существующий взгляд на понимание природы этого мира, понимание Бога и понимание отношений между душой и Богом.

7:28Шанкарачарья дал свой даршан. Этот даршан всегда существует.

7:34Рамануджачарья дал свой даршан, вишишта-адвайту, Мадхвачарья создал свою философию, Нимбар-Ачари принес свою философию. Но не нужно думать, что они создали или придумали эту философию.

7:48Эта философия уже есть в изначальных текстах Вед. И до них были люди, которые следовали этому взгляду на мир. И с помощью этого взгляда на мир пытались понять природу абсолютной реальности, природу Бога.

8:03Главное достижение любого великого, что они формулируют эту философию так, что комар носа не подточит. Так, что эта философия становится доступной всем остальным. Таким образом, они открывают путь для своих последователей.

8:22Для нас, последователей Шри Чайтаньи Махапрабху, конечно же, главной является философия Шри Чайтаньи Махапрабху, его ачинтья-бхеда-абхеда-таттва.

8:31Но философия Рамануджа-ачарьи или любого другого из ачарьев, предшествовавших Чайтанье Махапрабху, тоже важна, потому что все эти философии

8:44в конце концов помогли, опять же, так нельзя сказать, помогли всей Чайтанье Махапрабху сформулировать его философию, но они помогли людям понять эту философию, которую принес и которую воплощал в своей жизни Чайтанья Махапрабху.

9:02Если бы не было Рамануджачарьи, если бы не было Мадхвачарьи, Нимбаркачарьи или Вишнусвами, то Шри Чайтанья Махапрабху не смог бы дать свою философию так, чтобы люди поняли ее, приняли ее и смогли следовать за этой философией.

Принципы Рамануджи в философии Чайтаньи

9:20Поэтому мы с вами, последователи Шри Чайтаньи Махапрабху, обязаны Раманудже Ачарье и другим ачарьям.

9:27И Бхактивинода Тхакур, объясняя, собственно, наш долг, то, чем мы обязаны этим ачарьям, говорит, что Шри Чайтанья Махапрабху взял из этих философий по два принципа.

9:43Бхактивинода Тхакур таким образом хочет сказать, что Шри Чайтанья Махапрабху синтезировал философию ачарьев, взяв самые важные моменты из их философской школы, из их школы бхакти. И таким образом он составил или создал свою удивительную

10:03философию ачинтья-бхеда-абхеда-таттвы, которую мы пытаемся с вами реализовать. Рамануджачарья из его философии, вишишта-адвайта, Шри Чайтанья Махапрабху взял два принципа.

10:18Первый принцип — это принцип ананья-бхакти или чистого преданного служения. Преданного служения, лишенного каких бы то ни было примесей. Это очень важный принцип, без которого невозможно представить себе существование

10:36школы Шри Чайтаньи Махапрабху: анья-абхилашита-шуньям гьяна-карма-ды-анавритам. Рамануджачарья очень хорошо объяснил, каким образом преданное служение загрязняется, оскверняется примесями гьяны и кармы, каким образом желание материального благополучия или желание освобождения в конечном

10:58счете мешают человеку реализовать цель чистого бхакти — обрести любовь к Богу.

11:05И другой очень важный принцип из философии или школы Рамануджачарьи и Шри-сампрадаи, который взял Чайтанья Махапрабху и возвел в ранг закона для всех его последователей. Это принцип служения вайшнавам.

11:23Как предшественники Рамануджачарьи, так и сам Рамануджачарья говорил, что вся наша духовная жизнь прежде всего зависит от того, насколько мы ценим вайшнавов.

11:36Потому что вайшнав — это не обычный человек, вайшнав — это носитель духовной энергии здесь, в материальном мире. И служение Вайшнавам не отлично от служения Господу, как

11:49говорится в знаменитом стихе, который произносит Господь Шива: что и всех видов поклонения, самым возвышенным видам поклонения является поклонение Господа Вишну.

Связь Гопала Бхатты с Шри-сампрадаей

12:00Но поклонение Тадиянам, вайшнавам, которые непосредственно связаны с Господом Вишну, еще выше, чем поклонение самому Господу Вишну. Великий Вайшнав, один из шести Госвами Вриндавана, Гопал Бата Госвами,

12:21пришел в сампрадаю Господа Чайтаньи из Шри сампрадаи, был рожден в Шрирангаме и был сыном жрецов священнослужителей этого замечательного храма Шрирангама, и он последовательно

12:45сформулировал теологию, философию гаудия-вайшнавов, набросав черновик того, что позже стало сат-сандарбой, систематическим изложением нашей теологии, которое завершил и полностью исполнил Шрила Джива Госвами.

13:18Медитируем на этого великого ачарью, на его бхакти, на чудеса, которые он совершил. И медитируем на главное чудо, которое он совершил, принеся чистое преданное служение, чистую бхакти сюда в этот мир, где царит тьма.