О Е.С.Бхакти Чару Свами
Бхакти Вигьяна Госвами · 2020
Главы
Вступительные молитвы
5 На бутале своям рупакадамая, дадати свападантикандему сригуру, Сриютападака Малам, Срегуру Васнавач, Срерупа ...vitam' 2 Судватам саватна парина Кришначатам, Сре, 00 3 сри Кетя Путня, 'Сватиде Гуравани прачани,
невища, . Мы собрались вами, чтобы почтить память одного из самых удивительных учеников Шрилы Прабхупады, который ушел совсем недавно, четыре дня назад, неожиданно для всех.
До последнего мгновения я не верил, что это может произойти потому что Бхакти Чару Свами был одним из самых здоровых людей, которых я знаю во всех отношениях. Его личность источала здоровье, равновесие, любовь.
И люди тянулись к нему, потому что всем хочется оказаться в этой ауре, в такой ауре, которая исходила от него, в ауре какого-то глубочайшего внутреннего здоровья, не только физического, но и эмоционального, не только эмоционального, но и духовного.
Я обо многом думал за эти несколько дней. Мне хотелось поделиться с вами сегодня.
Какими-то своими расмышлениями: почему это произошло так внезапно и неожиданно, реально неожиданно, даже когда его положили в больницу и когда он оказался в реанимации, я все равно до последнего момента не думал я думал что это ну просто лилола, которая быстро кончится.
Связь с Санатаной Госвами
И Махарадж придет и будет продолжать служить силы Прабхупаде вместе с нами. Но так или иначе все произошло по-другому. Он ушел в день гуру пурнимы, в тот самый день, когда Санатана Госвами ушел из этого мира.
И мы все знаем, что Санатана Госвами был настолько дорог для всех обитателей Вриндавана, что когда он ушел, то все обитатели Вриндавана обрели наголо знак траура.
До сих пор Гуру Пурнима здесь во Врадже называется Мудия Пурнима, что значит лысая Пурнима. И по-прежнему все обитатели Вриндавана сходятся
сюда, в этот год исключения, в день Гуру Пурнимы, чтобы почтить память Санатаны Госвами, который был неофициальным гуру для всех них. Каким образом Санатана Госвами стал гуру для всех обитателей Вриндавана, очень просто?
Он принял их всех к себе в сердце. Точно то же самое можно сказать про Бхактичару. Он был официальным гуру огромного количества учеников. Но когда он ушел, я почувствовал, что я осиротел, я вернусь к этой теме.
Позже. Сначала мне хотелось рассказать немного о том, как Бхактичару Махарадж, о его пути, о его жизни. В течение этих нескольких дней я еще раз перечитал книгу его воспоминаний, где он описывает свой путь и свое служение Шриле Прабхупаде.
Он родился в Калькуте в очень состоятельной семье, в 45-м году, в то время машины в Индии были роскоши.
Даже когда мы в 1988 или 1989 году в первый раз приехали в Индию, не было никаких других машин, кроме амбассадора. У его отца было два автомобиля, его
отец снимал фильмы. В детстве его мать покинула их, она умерла от туберкулеза. Это была очень большая травмой для маленького мальчика. Ему было тогда лет 7 и
отец после ухода матери тоже погрузился в депрессию, тоску и собственно с этого момента, с этой травмы начался духовный путь, если можно так сказать, мои размышления на протяжении этих нескольких дней привели меня к абсолютно ясному
выводу о том, что Бхактичару Махарадж был реально послан сюда, из духовного мира. Это единственное, что несколько примирило меня с этим событием.
Если считать его принадлежащим к этому миру, то, конечно, очень трудно смириться с тем, что он вдруг так ушел.
Но если понять, что он пришел сюда из духовного мира, то ну, в общем-то, легче принять этот его неожиданный уход. Гауранга Махапрабху подарил его нам, и он же его забрал.
В тот момент, когда по мнению Шри Чайтаньи Махапрабху и Шрилы Прабхупады, ему нужно было понять свое местоположение.
Но так или иначе, у каждого вайшнава, будь он вечный спутник Господа или садхака, есть своя история здесь.
Эта история здесь в любом случае, независимо от того, является он вечным спутником Господа или садхакой, очень учительно для нас.
Она учит нас каким-то очень важным законам, которые управляют духовной жизнью и духовной реальностью, а тем законом, которым следует любой человек, когда он становится на духовный путь.
Путешествие на Запад и разочарование
Так или иначе, наверное, нет смысла слишком долго рассказывать про его ранние годы. Когда он закончил школу, он отправился в путешествие
подобно Шридхару Свами Махараджу, который поехал в Индию из Европы. Он поехал из Индии в Европу.
Он проделал почти такое же путешествие: только в обратном направлении, на автобусах, попутных машинах, пока наконец не оказался в Германии.
И для него, человека, который с детства преклонялся перед западной культурой, что, в общем-то, было очень распространенным явлением в Индии, несмотря на очень сильный дух, националистические желания освобождения, тем не менее, индийцы подпали под очарование западной культуры, под очарование в частности, англичан, которые в течение 200 лет правили этой страной, и с самого начала мечтой Бхакти Чару Махараджи было изучить как следует английский язык, что он и сделал в школе. Учитель сказал ему, что чтобы хорошо говорить по-английски, ты должен говорить по-английски, ты должен слушать по-английски, ты должен думать по-английски, и даже сны ты должен видеть по-английски. Что он принял очень глубоко в сердце и очень скоро стал видеть сны на английском языке.
Но так или иначе, когда он оказался на западе, в этой культуре, которая оказывала на него сильное влияние, он понял, что
чего-то тут недостает, что в конце концов все эти люди здесь, в этой внешней, очень блестящей культуре с большим внешним лоском истощаются внутренне и становятся очень неглубокими. Основная забота или озабоченность в жизни, это так или иначе удовлетворить какие-то элементарные потребности.
Это открытие побудило его проповедовать своим новым друзьям на Западе славу индийской культуры, что не все из них принимали. Некоторые говорили, что у вас в Индии там голодают люди. Индия, бедная страна, ничья страна.
Встреча с Анандамои Ма
Эти слова очень сильно задели Махараджу, и он решил отправиться назад для того, чтобы отыскать корни своей собственной культуры, для того, чтобы отыскать загадку, которая делает индийскую культуру такой глубокой.
Когда он вернулся в Индию, он некоторое время посвятил поискам духовного учителя, он отправился в Ришикеш, в Гималаи. Встречался с разными духовными учителями, йогами, но как-то внутри не складывалось. Один американец,
который медитировал вместе со своей подругой, высоко в горах, в Малаях, в Дерша-матхе, произвел на него сильное впечатление, и он хотел было учиться у него медитации. Но американец сказал: «Я сам еще ученик и ученика».
Поиски привели его к Анандамои Ма, знаменитой святой здесь, в Индии. И он сразу же пришелся по душе обитателям
матха и настоятеля этого матха, саньяси, ученика Анандамои Ма. И тот в какой-то момент сказал: «Пойдем, я представлю тебя нашей Анандамои Ма». Для этого нужно было отправиться в Варанаси.
И они отправились в Варанаси, очутились в ашраме. У Махараджи с Анандамои Ма, которая практически не говорила во время сатсандов, которые она проводила (он подробно описывает их),
Она просто сидела молча, с закрытыми глазами, что-то проповедовали её ученики. Иногда они подавали знак аудитории.
Этот знак означал, что она вошла в самадхи, или вошла в транс, чтобы все находящиеся там прочувствовали важность этого момента. У самого Бхактичару Махараджи будущего было несколько бесед с ней.
Так что в конце концов он решил, особенно побуждаемый саньяси-настоятелем, который привез его туда на встречу к ней, принять у него посвящение. И когда они пришли, и саньяси этот представил
Бхактичару Махараджа и сказал, что вот он готов получить у вас посвящение. А Анандамои Ма улыбнулась и сказала: «Нет, его место не здесь. Очень скоро он найдет своего учителя,
которому он предастся, и когда он предастся, полностью посвятит свою жизнь ему, он сам станет духовным учителем, и весь мир в будущем будет склоняться к его стопу.
То есть тогда, в этом далеком году, Ананда Майи сделала это предсказание. А сам Бхакти Чару Махарадж, получив этот отказ, естественным образом обиделся.
Ему было, ну, обидно то, что его не приняли, прогнали, по сути дела, тот санньяси пожал плечами, сказал: «Ну, наверное, я не знаю, почему». И в тот же вечер Бхакти Чару Свами уехал. Он уехал с тяжелым сердцем,
Знакомство с книгами Прабхупады
и внутри у него было разочарование, потому что больше года он искал учителя, он путешествовал повсюду, он искренне пытался найти свой путь своего наставника, которому он посвятит свою жизнь, но так ничего не случилось.
И поэтому одна мысль звучала у него в голове, когда это событие произошло с ним. Все, я больше не буду искать духовного учителя. Если я кому-то нужен, пусть он найдет меня сам. Это решимость, которая возникла у него.
Больше я искать никого не буду. Вернулся к себе, в свой родной город в Калькутту, и в течение какого-то времени пытался понять, что ему нужно делать,
когда вдруг его старый знакомый, друг, с которым он в том числе был в Германии пришел к нему, и он заметил необычайные перемены, которые произошли в его друге.
Тот носил традиционную индийскую одежду, не было волосы только. Больше всего его поразило сияние, которое исходило от его друга.
Слово за слово он узнал от своего друга о том, что тот читает книги Шрилы Прабхупады, что он получил «Ишопанишад», где-то на улице прочитал и очень впечатлен всем этим.
А надо сказать, что еще когда они жили в Германии, они приходили
в храм ISKCON в Гамбурге, и посещение этого храма оставило у них самое отвратительное впечатление у обоих, так или иначе они столкнулись там с какими-то не самыми лучшими проявлениями неофитства преданных, которые как-то задели их.
А Бхакти Чару Махарадж в высшей степени удивился, когда узнал, что тот самый ISKCON, храм которого они посещали... надо сказать, что это уже 1976-й год, причем конец
1976 года, ISKCON — уже всемирное движение с тысячами последователей, шести тысячами инициированных учеников, как минимум 10-15 тысяч последователей по всему миру. Бхакти Чару Махарадж очень удивился, но так или иначе его друг привел его в храм, в Калькуте, Исконовский храм, на Альгин Стрит. Помимо которого он часто проходил, потому что храм был недалеко от его дома.
Но ему никогда даже в голову не приходилось зайти в этот храм.
Первый опыт служения в храме
И очутившись в этом храме, он встретился с первыми преданными, которые очень тепло его приветили.
Одним из первых преданных, с которыми он встретился, там был Бхакти Видпурна Махарадж, тогда еще Нирдеша дас. И он с огромной любовью рассказывает, как Бхакти Видпурна Махарадж, увидев его просто, поговорить с ним несколько минут.
Взял и привел его в пуджарскую и попросил его нарезать фрукты для предложений Божества.
Потом сам зашел на алтарь, предложил эти фрукты, снял их с алтаря и стал угощать этим маха-прасадамом Махараджа. Махарадж говорит, что в тот момент я стал преданным, потому что он занял меня в служении.
И в тот момент я почувствовал какую-то очень близкую связь, что-то служение для Божеств. служение для божеств.
Я взял книгу, единственная книга, которая тогда была там, на английском языке, была «Нектар преданности». Стал читать. Он говорит, что когда я открыл эту книгу, я не мог положить эту книгу.
Полночи я читал эту книгу, и чем больше я читал, тем больше я убеждался, что это верный путь. Потому что до этого я вдруг понял, что больше года я искал чего-то, чего я сам не знал, чего я ищу.
И вдруг, прочитав рассказ Шрилы Прабхупады или то, каким образом Шрила Прабхупада объясняет, все стало ясно. Поразительная вещь произошла в эту ночь.
Полночи он читал «Нектар преданности», а когда отложил эту книгу и заснул, то он увидел сон.
И во сне он увидел Шрилу Прабхупаду. Шрила Прабхупада сидел на вьясасане, на троне, как он говорит, и от него исходило необычайно яркое сияние.
Он во сне ничего не сказал, просто упал перед ним в дандаваты, и в этот момент отчетливая мысль промелькнули в его сердце, мысль, с которой он проснулся,
единственное, что он сказал в этом сне: Шрила Прабхупада, Шрила Прабхупада, я отдаю тебе мою жизнь,
как мы знаем, это были не пустые слова. Очень часто человек под влиянием каких-то эмоций может давать такие обещания, но потом он спохватывается и думает, что моя жизнь мне пригодится еще.
Что я слишком поспешно это сделал, отдал свою жизнь кому-то еще она мне самому нужна, но в случае с Бхактичару Махараджем это был тот самый случай, когда он отдал свою жизнь, так и оставил её у стоп Шрилы Прабхупады.
Приезд в Маяпур и служение
После этого первого посещения или нескольких первых посещений храма, чем больше он приходил, тем больше он убеждался в том, что это тот самый путь, который он искал, и что его гуру нашёл таки его без особого труда в своем родном городе, недалеко от того места, где он жил,
он отправился в Маяпур. В Маяпуре его тоже очень тепло встретили. И кто-то ему сказал: «А чё бы тебе не стать преданным?» Он подумал: «А действительно, что мне не стать преданным?»
И он отправился на базары, нашел ближайшего цирюльника, обрился, купил одежду, надел дхоти, курту и вернулся уже в новом виде, к необычайной радости преданных.
Если читать его книгу, на самом деле можно увидеть поразительную
вещь, которую любой человек, знавший его, может подтвердить или засвидетельствовать на своем собственном опыте. Куда бы он ни приходил, все сразу начинали его любить.
Когда он пришел в первый раз в Калькуттский храм, я не знаю, кто его там встретил.
Я не знаю, кто его встретил в гамбургском храме, но начиная с того момента, когда он пришел в храм в Калькутте, и потом, когда он оказался в Маяпуре, и потом, когда он после Маяпура оказался на Кумбха-меле, потом, когда он после Кумбха-мелы оказался в Бомбее, и потом, когда он после Бомбея оказался во Вриндаване, все с первого же взгляда любили его.
Доказательством этого является Тамал Кришна Махарадж. Тамал Кришна Махарадж славился своей, ну скажем так, своей строгостью и тем, что к нему непросто было подойти.
Но с первого взгляда практически он полюбил Махараджа, и они жили вместе. Когда бы они ни служили вместе, жили в Прабхупадой, они делили одну и ту же комнату.
Хотя сам Бхактичару Махарадж очень смиренно отказывался и глядел на Тамал Кришну Махараджа как на своего героя, Тамал Кришна Махарадж сразу же выделял его из всех.
И самое замечательное в этом во всём то, что Шрила Прабхупада точно так же выделил его, что все Прабхупада тоже практически с первой встречи, несмотря на то что тысячи учеников были у него и сотни учеников окружали его, и каждый из них стремился так или иначе оказать какое-то служение Шриле Прабхупаде.
Шрила Прабхупада сразу же выделил самого Бхактичару Махараджа, чуть позже я расскажу о его первой встрече со Шрилой Прабхупадой, личной. Но пока он оказался в Маяпуре, и после нескольких неудачных попыток служить на кухне
Мадху Савит Прабху был комендантом храма, и он решил, что нового бхакту надо поставить на место. Он отправил его служить на кухню, резать овощи. А, да. Было еще одно исключение.
Махарадж с большим юмором описывает, что бенгальская женщина, которая готовила там на кухне, увидев его, смерила его презрительным взглядом и
полностью дисквалифицировала его сразу же с первой встречи, так что тот стал делать ошибку за ошибкой. Он очень смешно рассказывает, как он по ее просьбе — она ему сказала, что он должен принести дал.
Дал был в стокилограммовых мешках. Пока он тащил этот стокилограммовый мешок, мешок порвался, дал рассыпался. В этот момент она зашла, окинула его еще одним взглядом.
Но после нескольких неудачных попыток занять его в таком служении, в конце концов заняли по его природе. Он стал строить - вернее, не строить, а управлять бенгальскими рабочими, которые строили здание
в Маяпуре, лонг-билдинг, здание чакры, да? Чакры?
Встреча с Прабхупадой на Кумбха-меле
Да, чакру. Ну, нам нужно обязательно спрямить эту историю, чтобы не рассказывать те детали. Следующая наша встреча с ним на Кумбха-меле. Шрила Прабхупада вернулся из Америки и отправился на Кумбха-мелу.
Это уже 77-й год, это его последняя Кумбха-мела, январь 1977 года, и
большая группа преданных отправилась в Аллахабад для того, чтобы встретиться со Шрилой Прабхупадой, вместе с Бхаванандой Махараджем, который взял с собой Бхактичару Махараджа навстречу со Шрилой Прабхупадой.
Когда они приехали туда, то сотни преданных, миллионы людей, давка, толкучка, там на Кумбха-меле Махарадж впервые стал распространять книги Шрилы Прабхупады и пришел в необычайный экстаз от этого служения.
Он думал, сравнивая с собой, что если я, прочитав одну книгу Шрилы Прабхупады, полностью поменял свою жизнь, «Нектар преданности», то что же будет с этими людьми, когда они прочитают? Он бегал по всему этому лагерю, Кумбха-меле, распространял книги.
Так что даже опоздал на первый даршан Шрилы Прабхупады. Но когда он увидел его, опять же, то же самое ощущение было: я тут. Это мой учитель, и все то, что у меня есть, принадлежит ему.
А через несколько дней Шрила Прабхупада, который, в общем, был очень счастлив там, на Кумбха-меле, решил уехать оттуда, потому что большие толпы, шум, ночью, неудобства мешали ему заниматься главным делом его жизни, переводить, и поэтому по
лагерю ИСККОН прилетела новость о том, что Шрила Прабхупада сегодня вечером уезжает с Кумбха-мелы вместе с небольшой группой преданных.
И Бхакти Чару Махарадж был очень новым бхактой, который присоединился пару месяцев назад. Он подумал: ну ладно, придется мне оставаться тут и служить в разлуке с ним.
Когда через несколько минут Бхавананна Махарадж пришел к нему и сказал: «Ты знаешь, что Шрила Прабхупада уезжает?» Он сказал: «Да». «Ты едешь вместе с ним», — сказал Бхавананна Махарадж.
Первый личный разговор и поручение
Он вошел в эту небольшую свиту преданных, которая сопровождала Шрилу Прабхупаду в его поездке с Кумбха-мелы в Бомбей, именно в Бомбей, да, и в поезде произошла, собственно, его первая встреча со Шрилой Прабхупадой.
Весь вагон был занят только преданными, Шрилой Прабхупадой, его ближайшими секретарями, свитой. И Бхавананна Махарадж решил представить его Шриле Прабхупаде.
Когда он зашел в купе, где сидел Шрила Прабхупада, Шрила Прабхупада сидел на одном месте, напротив него сидел Джаяпатака Махарадж, сам Бхавананна Махарадж, еще кто-то, а внизу сидел Абхидхарна Прабху — не Абхидхарна Прабху, Абирам Прабху, который служил Шриле Прабхупаде. И Шрила Прабхупада увидел Бхакти Чару Махараджа. Первая встреча.
Новый бхакта, который непонятно откуда пришел, еще и в белом. А Шрила Прабхупада сказал: «Садись сюда». И показал на место рядом с ним.
Махарадж неловко сказал: «Может, я на полу где-нибудь?» Он сказал: «Не-не, садись сюда. Садись сюда». Буквально пару недель прошло с тех пор, как Махарадж присоединился.
Он, ежась, не зная вообще, что и как быть, сел куда-то на краешек, отодвинул ковер, который был постелен на сиденье, сел на краешек, Шрила Прабхупада посмотрел и сказал: «Ты должен переводить мои книги на бенгали. Это миссия, которую я тебе даю».
Он говорит: «Шрила Прабхупада, я никогда не переводил». «Ничего, ничего, научишься. Если повторять одно и то же, то очень быстро научишься. Так что все будет хорошо».
То есть там же во время этой первой встречи Махарадж, тогда еще молодой совсем человек, сколько ему было, 32 года, получил от Шрилы Прабхупады миссию и стал служить Шриле Прабхупаде.
Вскоре после этого Шрила Прабхупада дал ему пачку бенгальских писем, писем на Бенгали и сказал: «Ну, ответь на эти письмы». Он продиктовал ему, сказал, что нужно написать.
Махарадж стал таким образом очень быстро его секретарем. Сначала отвечал на его письма на бенгали, потом на его письма на хинди, которые ему все преданные посылали в какой-то момент это было, да, это было еще в Бомбее.
В какой-то момент Бхакти Сварупа Махарадж, который покровительствовал ему с самого начала, с самого первого дня, которому он очень понравился и которого он очень полюбил, — он спросил у него: «Готовить ты можешь?»
Бхактичару Махарадж сказал: «Конечно». При этом он, ну, ничего, кроме бутербродов, до этого не готовил.
И так как он сказал, что он может готовить, то сразу же он Махарадж пошел к Шриле Прабхупаде, сказал, что вот у нас новый бхакта может готовить для вас.
И радостный прибежал обратно к Бхактичару Махараджу и сказал: «Ну, иди, подавай прасад Папу».
Тут он понял, что теперь ему придется, назвавшись груздем, полезать в кузов, но ему пришла в голову гениальная идея, потому что тогда же Писима, сестра Шрилы Прабхупады... Нет, это было позже, это было в Маяпуре, когда они вернулись. Ну, не важно.
Да, это был Маяпур. Да. Писима, которая была там же, — он подумал, что она приготовит, а я принесу все, и все будет хорошо.
Он прибежал к ней, рассказал о своем сложном положении, в которое он попал, она сказала: «Ничего, не волнуйся. Подальше отойди, я все сделаю». Она не позволила ему даже близко находиться рядом с ее священным действом.
И она приготовила роскошный обед.
Он с большой любовью положил все на блюдо, он накрыл это салфеткой и торжественно внес в комнату Шрилы Прабхупады, поставил ему на стол, не менее торжественным жестом отдернул салфетку. Шрила Прабхупада посмотрел на это чудо, испытующе, серьезно взглянул на него и сказал: «Кто это приготовил?» Он побледнел, покраснел, сказал: «Писима».
Что Прабхупада сказал? «Забирай это. Уходи». Он стал плакать и просить: «Прабхупада, пожалуйста, я больше не буду». Шрила Прабхупада был неумолив, но потом он всё-таки немножко поел оттуда, но он был очень недоволен.
Шиварача Махарадж говорит, что я был полностью, полностью разбит после этого. Я подумал, что всё, я лишился этого шанса, теперь никогда мне больше не удастся это сделать, предложить ему это служение.
Просьба о духовном посвящении
И да, после, соответственно, после Кумбха-мелы они поехали в Бомбей, а после Бомбея отправились в Маяпур.
И однажды, тем временем у Бхакти Чару Махараджа появилась удивительная привилегия заходить в комнату к Шриле Прабхупаде под предлогом того, что он перевел очередную главу «Бхагавад-гиты», читать ему свои переводы. Шрила Прабхупада сам управлял его, учил его, исправлял ошибки, иногда хвалил его, иногда как-то корректировал.
И однажды после, было, я уже не помню, где Шрила Прабхупада к нему пришли какие-то важные гости, но Шрила Прабхупада отослал всех преданных и вместе с этими гостями на сандхья-арати, чтобы они приняли участие в арати и чтобы они служили Божествам.
И Бхакти Чару Махарадж вместе со всеми отправился, но потом он подумал: «Это я могу делать каждый день, а со Шрилой Прабхупадой я не могу быть каждый день».
И поэтому он, недолго думая, вернулся и тихонечко открыл комнату Шрилы Прабхупады и засунул туда свой нос. Шрила Прабхупада спросил: «Тебе что?» Он говорит: «А я к вам, Шрила Прабхупада». «Ну, заходи, заходи».
Шрила Прабхупада посадил его и спросил: «Тебе что?» Он набрался смелости и сказал: «Шрила Прабхупада, вы дадите мне посвящение? Я хочу быть вашим до конца своих дней».
И Шрила Прабхупада сказал: «Да, я дам тебе посвящение, в Маяпуре во время Гуру-пурнимы, во время этого праздника». Так в Маяпуре во время Гуру-пурнимы Бхакти Чару Махарадж получил первое и второе посвящение.
При этом все удивлялись, начиная с Бхавананды Махараджа и Джайпатаки Махараджа, что Шрила Прабхупада решил дать ему два посвящения. Бхаваnанда Махарадж сказал: «Я не помню другого такого случая, когда оба посвящения даются сразу».
Но Бхакти Чару Махарадж получил оба посвящения в 1977 году на Гуру-пурниму. Его назвали Кшира-чора Гопала-даса. Это было его брахмачарское имя. Я не знаю, что имел в виду Шрила Прабхупада, давая ему это имя.
Он говорит, что для меня это имя было как музыка. Я очень обрадовался. Моя жизнь точно же поменялась. Я оделся в оранжевой одежде и очень гордо стал носить эти оранжевые одежды, медитируя
Наставления Прабхупады о санскрите
на Шрилу Прабхупаду, рассказывая так же, что однажды он пришел к Шриле Прабхупаде и сказал: «Шрила Прабхупада, а можно санскрит выучить?» Шрила Прабхупада сказал: «Зачем тебе санскрит учить?»
Он говорит: «Ну как, чтобы книги знать». Шрила Прабхупада сказал: «Мне не нужно, столько этих пандитов гуляет по улицам санскритских. Все равно ничего не понимают.
Для того чтобы проповедовать сознание Кришны, не нужно учить санскрит». Какое-то время спустя, когда Шрилу Прабхупаду посетил важный человек, гость, Шрила Прабхупада захотел ему рассказать про Кали-югу, про ужас Кали-юги.
Он попросил 12-ю песню.
Так как сам Шрила Прабхупада еще не перевел 12-ю песню, ему принесли книгу на санскрите, и он попросил Бхактичару Махараджа, чтобы тот читал стихи на санскрите, произносил стихи, а сам Шрила Прабхупада, произнося стихи, после того как Махарадж прочитает стих, он начинал переводить сразу же, объяснял, что там говорится про Кали-югу, и рассказывал сразу же, как все уже это сбывается, все эти предсказания, как мы видим, все это.
Более того, как гость ушел, он посмотрел на Бхактичару Махараджа и спросил: «Откуда ты так хорошо знаешь санскрит?» — спросил он. Тот говорит: «Прабхупад, я не знаю санскрит, я просто читал». — Ты знаешь санскрит.
Просто читай мои книги, и таким образом ты выучишь санскрит. Никаких проблем нет, просто читай мои книги, что я сделал». И после этого они снова отправились в Бомбей, и в Бомбее здоровье Шрилы Прабхупады резко ухудшилось.
Это было уже апрель 1977 года.
Шриле Прабхупаде предлагали разные способы лечения, но он отказывался, он сказал, что когда ему предлагали аллопатический способ лечения, он сказал: «Я знаю, меня там всего изколят, заколют меня до смерти, разрежут, заколют до смерти и потом сдадут куда-то».
Ему говорили: «Ну, аюрведически», он говорит: «Аюрведа не работает в Кали-югу».
Его так или иначе попросили, чтобы он как-то полечился, но Шрила Прабхупада не хотел, и когда в Бомбей к нему пришло двое очень важных гостей, один из них был Адвайта, другой был Нараяна, бывший губернатор.
Они увидели, в каком состоянии находится Шрила Прабхупада, и стали обсуждать его здоровье. Они сказали ему: «Свами, может быть, вам поменять место? Бомбей — не самое здоровое место.
Если вы отправитесь в Ришикеш, там течет Ганга, и там у Ганги, в предгорьях Гималаев, вам наверняка станет лучше, потому что атмосфера другая, она вас исцелит. Там даже воздух целебный, вода целебная.
И Шрила Прабхупада вместе с четырьмя преданными. Маме очень понравилась эта идея. Они отправились в Дели, и потом из Дели на машине в Ришикеш.
И в числе этих четырёх преданных был Бхактичару Махарадж. К тому времени он уже готовил для Шрилы Прабхупады. Как это произошло — с этим связана отдельная особая история. Он был в том числе слугой Шрилы Прабхупады, делал много всякого служения, переводил, лично служил.
Всё Шриле Прабхупаде. Однажды Палика Матаджи, которая готовила для Шрилы Прабхупады, заболела.
И вместо неё обед, прасад для Шрилы Прабхупады приготовила другая матаджи, духовная сестра. И Бхактичару Махарадж занес то, что она приготовила, поставил перед Шрилой Прабхупадой. Шрила Прабхупада отщипнул, немножко поморщился и сказал: «Забери это». Бхактичару Махарадж спросил: «Что вам не нравится?» Он сказал: «Мне она не может готовить». Она не может годиться.
А потом он посмотрел на Бхактичару и спросил: «А ты можешь готовить?»
Бхактичару Махарадж сказал: «Я могу сделать то, что вы хотите», и тогда Шрила Прабхупада объяснил ему, что нужно сделать во всех деталях. Он привел его на кухню, в отличие от прежнего, он сам смотрел всё то, что делает Бхактичару Махарадж.
Он решил попросил его приготовить бенгальское лакомство из картошки, с горчичным маслом, с чили, с каким-то еще там, с куркумой. Фисташковый, фисташковый, может быть, не знаю, мне пишут там пропорции.
И он объяснил, сколько нужно воды и сколько масла. Причем, когда Шрила Прабхупада дрожащей рукой чуть-чуть наливал масло, всё подгорело. «Больше, больше, не хорошо. Масло должно впитаться».
Когда он ему приготовил это и еще какие-то там блюда, да, он тем временем он немножко поучился готовить, когда они были в Майпуре. Зашел туда, Шрила Прабхупада сказал: «Садись, ты должен попробовать то, что он приготовил». И потом он еще долго рассказывал, какое замечательное блюдо приготовил Махарадж, Махарадж. До сих пор есть кулинарные уроки с Бхактичару Махараджем. Он был удивительным поваром.
И мне довелось попробовать его стряпню. Одно время он решил готовить для себя только сам, он отослал всех своих слуг. Видимо, здоровье его было не очень хорошее.
Он вспомнил, что Шрила Прабхупада говорил, что если хочешь, чтобы ты был здоровый, ты должен для себя только сам готовить. Он стал для себя сам готовить, и я на счастье оказался в этот момент где-то рядом. И попробовал то, что он готовит. Так вот, эта история удивительная про то, как Шрила Прабхупада его полюбил с самого начала и приблизил к себе, и сделал его одним из самых близких своих слуг.
Беседа с Тамал Кришной Махараджем
На самом деле показывает, кто такой Махараджа, Махапрабху послал его сюда, потому что ну невозможно быть таким, каким он был, и невозможно с такой скоростью приблизиться к Шриле Прабхупаде. Никаких материальных оснований для этого нет.
Ну давайте довершим уже эту историю про то, что было потом на Брахма-кеше. В течение какого-то времени они там жили, Бhakti-caru Maharaja готовился, и Шрила Прабхупада рассказывает одну очень интересную историю.
Однажды они вышли вместе с Тамал Кришной Махараджем, когда была какая-то пауза в их служении, так у Шрилы Прабхупады все время кто-то был. Но когда они вышли погулять, они сели на берегу Ганги и стали беседовать.
И там Тамал Кришна Махараджа стал прославлять его, стал говорить: «Как тебе повезло, ты родился в Индии, и ты с молоком матери впитал эту культуру. Ты не прошел через ту мясорубку, через которую прошли мы на Западе.
Бхакти Чару Махараджа со свойственным смирением стал говорить: — Ну, я хоть и родился здесь, в Индии, но вы... Вы стояли там у истоков этого движения. Вы помогли Шриле Прабхупаде, вы пришли, по сути дела, Бхактисиддханта Сарасвати послал вас ему на помощь. Вы пришли непосредственно из духовного мира. Неважно, где вы родились. Вы оказались там, в нужное время, в нужном месте. Такого случая не бывает.
И когда он сказал это, Тамал Кришна Махараджа вдруг стал очень серьезным. И он испугался, потому что, может быть, я задел как-то его или чем-то его обидел, и он стал извиняться.
Он сказал, что: «Я не сам это придумал, я это слышал И всё такое». Тамал Кришна Махараджа серьезно посмотрел на него и сказал: «Не нужно извиняться. То, что ты сказал, это правда. Ну, почти так. Ну, смысл его реплики был именно такой:
Ты сам до конца не понимаешь то, что ты говоришь. На самом деле, если мы посмотрим на историю,
начиная с Чайтаньи Махапрабху, как он пришел, и как его спутники, ну как бы, открывали свою природу, оказавшись сначала здесь, в этой атмосфере, и на какое-то время, как бы, их знание или понимание затмилось, как постепенно они, притянутые его личностью, сходились, причем непонятно, как все это происходило, то мы можем
увидеть то же самое, в общем-то, со Шрилой Прабхупадой. Не нужно думать, как Нароттама Дас Тхакур в одной из своих песен поет, что все спутники Шри Чайтаньи Махапрабху — вечно освобожденные души. И тот, кто понимает это, тот сможет вернуться в духовный мир.
Это слова Наротсама Даса Тхакура. Гуру-мукха-падма-ваку, сэ джи-коре рати, на кари' кхана-кариш 'аша.
Он прямо там говорит: ты должен знать, ты должен понять, что спутники Чайтаньи — они не могут быть обусловленной душой. Это нитья-сиддхи. Это нитья-сиддхи. Если ты поймешь это, то ты поймешь все остальное.
Шрила Прабхупада был послан Чайтаньей. Никто другой не смог бы сделать то, что он сделал.
Решение Прабхупады отправиться во Вриндаван
Сам Чайтанья Махапрабху послал к нему нескольких очень на помощь, очень особых душ, которые приняли участие в его лилах.
Так вот, там, в Ришикеше, в какой-то момент, всего 10 дней, они находились там, за два дня до их отъезда разразился страшный-страшный ураган. Это лето. Обычно такого не бывает, начало мая, этот
ураган выкорчевал деревья, выкорчевал столбы, электричество, электричества во всем городе не было, не было там. И ночью Бхакти Чару Махарадж услышал звон колокольчика.
Шрила Прабхупада звал его, и он прибежал к нему на его зов, чтобы Прабхупада подал ему знак, чтобы он наклонился к нему поближе.
Когда он наклонился к нему поближе, Шрила Прабхупада прошептал: «Пришла пора мне оставлять это тело, отвези меня во Вриндаван».
Он говорит: «Для меня это был шок. Я видел, что Шрила Прабхупада плохо себя чувствует, но я никогда не думал, что это будет так». Он вызвал туда Индрадьюмна Свами Махараджа, рассказал ему об этом.
Шрила Прабхупада подтвердил, Индрадьюмне Махараджу повторил те же самые слова: «Пришло время мне оставлять это тело, отвезите меня во Вриндаван, я хочу во Вриндаван». Они тут же собрались,
отвезли Шрилу Прабхупаду во Вриндаван. Шрила Прабхупада был уже очень болен в то время. И когда они привезли его во Вриндаван, Шрила Прабхупада объявил об этом решении всем преданным.
Преданные вначале очень обрадовались, что вдруг неожиданно, вопреки всем программам и всему остальному, Шрила Прабхупада вдруг оказался здесь. Тут сотни преданных жили, тут, в храме Кришна-Баларамы.
Но когда Шрила Прабхупада собрал их всех и сказал, что «я приехал сюда, чтобы оставить тело», все расплакались от неожиданности.
Шрила Прабхупада процитировал: «Стир джахир асмин йатха дехе каумарам йауванам джара...» Рано или поздно всем придется оставить это тело. Преданные были безутешны, они разошлись.
И в конце концов GBC съехались, узнав об этом решении, всего про упадок, они съехались с разных концов, они стали обсуждать, как быть дальше. И во время практически своего первого заседания,
когда они обсуждали эту новость, которую как удар молнии для них была, они решили, что Шрила Прабхупада чистый и преданный, и если он захочет, он может остаться.
Они отправились к нему и сказали, всё, Шрила Прабхупада, пожалуйста, мы очень просим вас, оставайтесь, мы не сможем, если вы сейчас уйдете, то непонятно каким образом мы будем, что мы будем делать дальше без вас, останетесь
если вы, пропадаете, а да, Шрила Прабхупада, когда он приехал в Вриндаван, он сказал, что Бхактичару Махараджу больше для меня готовить ничего не нужно. Он перестал есть. В течение месяца он ничего не ел и почти ничего не пил. Изредка какой-то фруктовый сок он просил принести.
А Бхактичару Махарадж понял, что он собирается уходить из этого тела, как это положено, называется правило прайопавеша. Когда человек объявляет голодовку и не ест ничего до смерти,
это великий ведический способ уходить для кшатриев, для браманов.
Но после того, как лидеры движения пришли к Шриле Прабхупаде и умолили его оставаться, после того как я узнал эту новость, Шрила Прабхупада согласился остаться. Я побежал в кухню и приготовил большой пирлич. Хотя он меня не просил.
Лечение у кавираджа
Я принес ему эту большую тарелку, поставил перед ним, чтобы он поел, и Шрила Прабхупада стал есть. Хотя до этого в течение многих-многих дней он вообще не ел никакой твердой пищи.
Вдруг стал есть. И на следующий день Бхактичару Махараджа позвали опять в комнату к Шриле Прабхупаде, Шрила Прабхупада сказал: знаешь, Говинда базар во Вриндаване? И Бхактичару Махарадж сказал: я первый раз во Вриндаване, я ничего, кроме Кришны-Баларамы мандира, не знаю, я не выходил за забор этого храма.
Ну, говорит, ну ничего, найдешь, и там на базаре есть Аурнавил кавирадж. Приведи его сюда, этот Аурнавил кавирадж может мне помочь. Аурнавил кавирадж пришел, но тоже была целая история. Сначала не хотел приходить, потому что был уже очень старенький.
Но в конце концов пришел.
Посмотрел на состояние Шрилы Прабхупады, посмотрел его пульс и сказал: попробую, и сказал: есть одна большая проблема в том, что лекарство, которое ему поможет, оно должно быть каждый день свежим, свежеприготовленным. приготовленным.
Скажите мне, как я буду готовить его каждый день.
Повел его в поле и показал две травы: урнарную, еще какую-то траву, две знаменитые хаотических травы. И сказал делать, каким образом выжимать сок, делать экстракт, смешивать с
солью, еще с чем-то, и давать Шриле Прабхупаде. И поразительное дело, Шрила Прабхупада стал поправляться. У него появился аппетит, у него появились силы, энергия, день ото дня он набирал силы, набирал вес.
В Анамалике Радик не мог нарадоваться, он приходил к нему, и он был очень счастливый. Он говорил: что до зимы нам нужно дотянуть до зимы, зимой ваше пищеварение улучшится, потому что будет холодно.
Я приготовлю Макарадхвадж, и этот Макарадхвадж возродит вас и даст вам еще несколько лет жизни. И летом тогда же, в Шриле Прабхупаде, во Вриндаване, да, Бхактичару Махарадж готовил, и в
какой-то момент пришел его ангел-хранитель, Бхувананда Махарадж, и сказал: Шрила Прабхупада хочет дать тебе санньясу. Но все против. Бхактичару Махарадж говорит: я пришел в необычайное смятение, я не знал, что делать.
А с другой стороны, я подумал: что на самом деле я уже давно отдал свою жизнь Шриле Прабхупаде. И до этого Шрила Прабхупада, когда он общался с ним, Шрила Прабхупада, оставаясь с ним наедине, он говорил: не нужно тебе.
Одну жизнь, ее посвяти Кришне. И если что-то удивительное случится, если ты просто одну жизнь посвятишь Кришне, поразительные результаты придут. Потом добавил. А если даже не случится, то все равно какая потеря?
Ну, еще одну жизнь, ничего не произошло. Так бы не произошло, и так бы не произошло. Почему бы одну жизнь тебе целиком не отдать? И он давно уже решил это, поэтому в каком смысле он был готов к этому
но все остальные были не готовы явно к этому, чтобы бхакта, который присоединился пару месяцев назад меньше полугода назад, и который там, 2-3 месяца назад, 3 месяца назад получил
первое посвящение, и второе посвящение, получал санньясу, то есть даже тогда Акшаянанда Махарадж, который был тогда президентом храма во Вриндаване, сказал, что я целый год ждал санньясы после первого посвящения.
Вернее, даже полтора. Я полтора года ждал. Санньяса, а тебе за три месяца. То есть все были против, и все собрались, и все собрались, и решили, что ни в коем случае это не должно быть, он совсем молодой преданный.
Как ему можно давать санньясу? Они все, целые делегации, пришли к Шриле Прабхупаде и сказали: Шрила Прабхупада, это не может быть.
Ну вот, Бхактичару Махарадж стал говорить: но это же рекомендации нету, нужно стать рекомендации все было. Они пришли к Шриле Прабхупаде и выложили ему все эти аргументы против того, чтобы давать санньясу.
Бхактичару Махарадж потом прибежал к нему и сказал: все вы проиграли, все наши аргументы о проверке. Ты получаешь саньясу, готовься.
Так Махарадж стал санньяси, и он был первым санньяси ИСККОН, которому Шрила Прабхупада дал этот титул Бхакти, Бхакти Чару. Он расшифровал его имя таким образом.
Тот, кто становится красивым, обуздав свои чувства с помощью бхакти.
Забота о Прабхупаде в последние дни
Чару значит, красота, бхакти, чару - значит, тот, кто обретает красоту обуздывая с помощью преданного служения свой ум и свои чувства. Вот, но потом произошло то, что произошло.
Шрила Прабхупада обрел немного энергии и сказал, я еду на запад. И они наметили маршрут: Шрила Прабхупада должен был поехать в Нью-Йорк, из Нью-Йорка в Гит-Нагари, из Гит-Нагари в Лос-Анджелес, с Лос-Анджелеса на Гавайи.
У Бхактичару Махараджа не было с собой паспорта, Шрила Прабхупада спросил: ты поедешь со мной. Он говорит: нет, я не могу, у меня нет паспорта, паспорт в Пури.
Шрила Прабхупада сказал: ну тогда приезжай ко мне на Гавайи. Пригласил он его. Но мы знаем, что этому не суждено было случиться. Прабхупада отправился в Лондон.
И в Лондоне, несмотря на то, что вначале он хорошо себя чувствовал, его почки сдали, и ему нужно было сделать небольшую операцию, и так далее, его здоровье резко ухудшилось.
Так что после Самадхи, вскоре после Самадхи, Шрила Прабхупада вернулся во Вриндаван и вызвал сразу же Бхактичару Махараджа из Маяпура, где он тогда находился.
И Бхактичару Махарадж оставался с ним до последнего дня, будучи его ближайшим слугой и одним из самых любимых учеников.
Манохар Махарадж, который вызвал, к сожалению, уже не смог ничего сделать, он отказался от всех Прабхупада сказал: не нужно ехать.
Бхактичару Махарадж говорит, что я очень сильно корил себя за то, что я не остановил, потому что Манохар Махарадж молил меня: пожалуйста, не позволяйте Шриле Прабхупаде ехать на Запад, он умрет. Он не вынесет этого путешествия и всего этого.
И когда Бхактичару Махарадж увидел Шрилу Прабхупаду в том виде, Прабхупада был кожа да кости, в то время уже, когда он вернулся с Запада, он стал корить себя за то, что отпустил Шрилу Прабхупаду. потом, как он сам пишет, понял, что на самом деле это воля чистого преданного, и кто мы такие, чтобы мешать ему. Он хотел своим примером показать,
что мы должны проповедовать. Сам Бхакти Чару Махарадж перед отъездом в Индию, не в Индию, в Америку, 11 июня, 11 или даже позже, или 14 июня, он отправился каким-то образом в Америку на одном из эвакуационных рейсов.
У него там, во Флориде, проект, в который он много-много всего вкладывал. И я слышал его прощальную лекцию,
где преданные, точно так же, как он в свое время отговаривал Шрилу Прабхупаду или пытался, по крайней мере, отговаривать Шрилу Прабхупаду ехать назад, точно так же они пытались отговаривать его. Они говорили: «Не езжайте туда, это очень опасно. Зачем вы ездите туда?»
И в этой прощальной речи, обращенной к ним в Уджайне — у него там в Уджайне замечательный храм и община любящих его преданных учеников. Весь город практически любит его.
Он гуру для всего города. Уджайн — не такой большой город, и храм ИСККОН — это местная достопримечательность. Пришну варам, учились там гурукуле, Сандипани Муни, главные божества в
этом храме — Кришна-Баларама, Лалита-Мадхава. Бхакти Чару Махарадж перед отъездом сказал, что все пропадает, как я могу оставить
их там? Там эти юноши, которые проповедуют сознание Кришны, что же я буду за лидер, если я буду сидеть где-то в тылу и отсиживаться? Я должен быть там, я должен туда поехать.
То есть это пример Шрилы Прабхупады, который Шрила Прабхупада показал. Шрила Прабхупада сказал одну интересную вещь перед
Встреча Прабхупады с сестрой
своим уходом. Да, это важный эпизод. Я расскажу по нему. Когда они вернулись уже во Вриндаван, уже в последний
раз перед самым уходом, Шрила Прабхупада ничего не ел тогда, а от него остался только один скелет, обтянутый кожей. И приехала Писима, его сестра, с сыном. И
Бхакти Чару Махарадж рассказывает диалог, который состоялся, вернее, не диалог, а беседу, которая состоялась между ними тремя. Шрила Прабхупада лежит на кровати, уже почти не шевелясь.
В то время состояние его здоровья было таким тяжелым, что ему сложно было даже переворачиваться — «ску богу на ру», чтобы даже перевернуться, ему нужна была помощь. Лежит полностью без сил.
Приходит Писима, у нее любовь начинает вытекать у нее из глаз потоками слез. глаз, потоками слез.
Шрила Прабхупада, обращаясь к Бхактичару Махараджу, сидит рядом с ним, у его изголовья Шрила Прабхупада находится рядом, тут прямо перед ним. Его сестра Писи-ма обращается к Бхактичару Махараджу, говорит: «Спроси у меня, где она остановилась». А Бхактичару Махарадж переспрашивает ее: «Где вы остановились?» где вы остановились.
Она говорит: «Скажи ему, что я остановилась на Имли-талае». Бхактичару Махарадж передает это Шриле Прабхупаде. «Спроси у нее, что она хочет. Спроси у нее, почему она там остановилась?»
«Скажи ему, что я остановилась там, потому что мой сын меня туда привез». «Скажи ей, чтобы она переехала к нам в Кришна-Баларам-мандир вместе со своим сыном». «Передай ему, что я приеду».
Бхактичару Махарадж стал этим переводчиком между Шрилой Прабхупадой и его сестрой.
И Шрила Прабхупада, опять обращаясь к Бхактичару Махараджу, говорит: «Спроси у нее, что она хочет для меня приготовить». Бхактичару Махарадж передает этот вопрос, и Писи-ма отвечает. «Спроси у него, что он хочет есть».
Шрила Прабхупада говорит: «Я ничего не хочу есть. Пусть готовит то, что хочет». «Передай ей, пусть готовит то, что хочет».
В конце концов, Шрила Прабхупада сказал: «Хорошо, пусть приготовит кичари». Писи-ма на радости бросилась на кухню, стала готовить кичари.
И вот в этот момент Киртанананда Махарадж, который был тогда рядом, был секретарем Шрилы Прабхупады, был его ближайшим помощником, и тогда многие считали его непосредственным преемником Шрилы Прабхупады.
У нас есть время, да? Киртанананда сказал: «Ни за что! Это убьет мой труп. Я не позволю ему есть то, что Писи-ма приготовит. Писи-ма приготовит что-то очень тяжелое, со специями, с маслом и всем с тем.
Ни за что, никогда. Я не разрешаю это сделать». А Шрила Прабхупада — для чего он? Шрила Прабхупада ничего не ел к тому времени.
Бхактичару Махарадж пришел, сказал: «Преданные обеспокоены, они понимают, что вам нельзя это есть». Шрила Прабхупада смотрел и сказал: «Какая разница, от чего умереть — от еды или от голода?
В этом состоянии я все равно умру».
Ему стали говорить: «Шрила Прабхупада, у вас пищеварение не работает». Шрила Прабхупада: Конечно, не работает. Естественно, какая разница, от чего я умру? От голода или от еды? Я все равно умру, какие проблемы.
И тогда Киртанананда Свами решил сам прийти как тяжеловесная фигура для того, чтобы отговорить Шрилу Прабхупаду. И он стал, если вы пропадали, вы должны это делать.
Бхакти Чару Махарадж первый раз услышал и увидел, каков Шрила Прабхупада бывает в гневе. Шрила Прабхупада разгневался.
Он сказал: «Ты что себе позволяешь? Ты во что себя возомнил? Ты мой ученик. Ты не должен поправлять духовного учителя. Ты думаешь, он хочет тебя знать?» Но он полностью размазал Киртанананду Свами.
Так что Киртанананда Свами ушел оттуда и в тот же вечер уехал из Вриндавана. Вернулся в Америку. Даже ему было непросто это принять.
Но всё Шрила Прабхупада поставил его даже в этом состоянии, поставил его на место и сказал, что «не должен вмешиваться в мои отношения с другими. Для меня это акт любви. Я принимаю это как любовь от своей сестры. Кто ты такой, что находишься между нами? Я лучше знаю, что я делаю».
Личные воспоминания о Бхакти Чару Свами
Так вот, я хотел рассказать еще какие-то истории с своего опыта общения с Бхакти Чару Махараджем.
Но гораздо важнее, конечно, это его история служения Шриле Прабхупаде, потому что один раз посвятив свою жизнь, он отдал ее всю до конца, посвятил себя Шриле Прабхупаде, его движению.
У меня есть хочется несколько очень важных вещей сказать в связи с этим, а потом поделиться какими-то выводами, к которым я пришел.
Но сначала я расскажу несколько историй, как я в первый раз увидел Бхакти Чару Махараджа. Это было в 88 году в Алматы.
Бхакти Чару Махарадж, который к тому времени уже был большим гуру в соответствии с пророчеством, куда он ни приехал, люди, просто увидев его, предавались ему просто от одного его вида. Получали сознание Кришны, просто увидев его. На самом деле, это то, каким образом он действовал.
Просто один его вид и та любовь, которую он источал, та доброта, которая от него исходила, та доброжелательность, те удивительные эмоции, которые всегда были, они были самым лучшим инструментом.
Когда мы говорим, что ачарьи наши, комментируя стих «кришна-варνиш твиша кришнангьоупангастра-паршадам ягьяих санкиртана-праяир йа джанти хи сумедхасах», объясняют, что астрой Чайтаньи Махапрабху была его красота. Это одно из объяснений того, что это за астра, что это за оружие.
Пожалуй, в случае с Бхакти Чару Махараджем можно увидеть это. Какая-то сама энергия его личности была его астрой. Ему не нужно было даже ничего особенного говорить.
Ему достаточно было спеть бхаджан, достаточно было сесть за гармошку или просто открыть рот,
чтобы люди застывали в восторге и как бы понимали, что да, вот истина тут, истина говорит через этого человека, потому что иначе быть не может.
Удивительное чувство, которое охватывало любого человека вместе с ним, это какой-то необычайной естественности и простоты, и главное, надежности, уверенности. Да, вот это путь, никаких сомнений в этом нет.
Ни тени сомнения, ни намека на сомнения от него не исходило, и он передавал эту свою уверенность. Она эманировала из него, исходила от него. И люди на расстоянии нескольких сотен метров чувствовали эту уверенность.
Вспоминаю какие-то мои встречи с ним, вспоминаю его походку или его фигуру как-то невольно приходит. На ум, что он не ходил по земле, что он летал, парил чуть-чуть над землей.
Я помню, несколько лет тому назад была, по-моему, да, СДС или Ай. Ну, в общем, короче говоря, какая-то санга, гуру, саньяси. С ДС. СДДС. СДДС. Ну, в общем, вот это вот самое санга ДДС. Гуру-саньяси, гуру БЧС сам.
А, БЧС, гуру БЧС. Я приехал тоже туда, оказался в этом зале: саньяси, гуру и БЧС. И я был в шоке, потому что вдруг я увидел, что все страшно постарели. Я смотрел и не узнавал, все постарели.
Единственный, кто дал утешение моему сердцу, это был Бхакти Чару Свами. Он не постарел. Я подумал, что ну вот есть же пример хороший, почему все не следуют этому примеру.
Бхактичару Свами был абсолютно время, был абсолютно не властным над ними. Он не старел, просто принципиально отказывался стареть.
Я помню, первый раз я увидел его в 88-м году. Он приехал в Вэльбю, создав фурор в нашей провинциальной общине, забытой, ну то есть не забытый богом, конечно, пандитов там было в центре, но редко кто посещал это экзотическое место в Швеции.
Желание проповедовать в России
Я тогда там жил, тогда же там была штаб-квартира российского, так сказать, будущего ИСККОН или советского киртана. Там был, он был в Цюрихе Руси и всех окраин и всего остального.
И Бхактичару Махарадж приехал специально на встречу с ним. Я рассказываю, потому что, наверное, мало кто знает об этом.
Тогда перестройка только-только начиналась, и Советский Союз ну как бы стал приоткрываться немножечко. Люди, это слово, перестройка и гласность, оно было тогда на устах у всех людей в мире, все поражались, что делает
Горбачев и какие процессы происходят. И Бхактичару Махарадж приехал с одним желанием. Он сказал: «Я хочу проповедовать там в России». Тогда для этого нужно было получить разрешение.
Он сказал, что у меня есть очень много каких-то людей влиятельных, они могут туда наладить поставку благовоний, риса, дала.
Там плохо с какими-то элементарными вещами, я знаю, мы будем тогда вагонами всё это возить, у прабху всё это будет, они будут рассылать всё». Он приехал специально для этого, только для того, чтобы предложить служение.
Он понимал лучше, чем многие в то время, какой потенциал есть в этом. По той или иной причине прабху не согласился,
так или иначе. Я думаю, что, если бы он согласился, то, может быть, как-то по-другому сложилась судьба нашего движения. Он мог бы быть одним из первых санньяси, который приехал бы в Россию.
Ну, может быть, потому что он был слишком заметной фигурой, может быть, еще почему-то. Мне сложно сейчас сказать. Но у него было это желание изначально сделать что-то для преданных
и потом, это, пожалуй, самая поразительная вещь Бхактичару Махараджа — всегда, когда кто-то нуждался в чем-то, он был первым, кто приходил. в чем-то, он был первым, кто приходил. Я помню, когда у нас были большие проблемы.
Он сам узнал об этом, но он сам не ждал, когда его попросят, он сам вызвался, он сам пришел, он сам сказал: «Я помогу, я помогу», — без какого-либо, без каких-то условий, никогда потом не вспоминал об этом. Когда кому-то нужна была помощь он был готов ее указать оказать Щедрое сердце ваш навык - это поразительное его качество, и эту щедрость или полноту все ощущали.
И, пожалуй, самое главное, Бхактичару Махарадж много всего сделал, помимо учеников во всем мире, помимо этого нового проекта во Флориде, который он хотел превратить во что-то грандиозное.
Потому что у него было постоянное желание сделать что-то удивительное для человека упада, для Шри Чайтаньи Махапрабху абсолютно полная вера в то, что именно Шрила Прабхупада принес движение Шри Чайтаньи Махапрабху, и только он может его представлять.
Он, будучи очень образованным бенгальцем, получал предложения от многих других, один из очень влиятельных и очень замечательных духовных братьев Прабхупад пригласил его быть его личным секретарем.
Уже после ухода Шрилы Прабхупады, но Бхактичару Махарадж оказался, он был очень близок, с ним у них были очень близкие отношения. Мы должны сделать так, чтобы та организация, которую он оставил, она победила.
Это поразительная вещь, если слушать его, то он был верен в селе Прабхупаде, и он был верен ИСККОН. Его верность Шриле Прабхупаде. Он никогда не отделял Шрилу Прабхупаду от ИСККОН.
Очень часто сейчас мы можем видеть эту тенденцию, к сожалению, когда преданный говорит: «Ну вот Шрила Прабхупада, а вот ИСККОН — это вот тут вот».
Для Бхактичару Махараджа ИСККОН был продолжением Шрилы Прабхупады, и он был его гениальным подарком всему миру, инструментом, с помощью которого милость Шри Чайтаньи Махапрабху и милость Шрилы Прабхупады может распространяться. И поэтому он никогда не мыслил себя вне ИСККОН, отдельно от ИСККОН.
И как мы разговаривали вчера, или позавчера, вчера, наверное, с Ниранджаной Махараджем, он сказал, что он был клеем, который склеивал ИСККОН, и это, наверное, самое точное определение,
которое можно дать. У него было много миссий, он сделал сериал о Шриле Прабхупаде, вспомнив о том, что его отец тоже был когда-то снимал фильмы. Он открыл этот замечательный храм в Уджайне.
Роль объединяющей силы в движении
Не просто храм — культурный центр, там есть ведическое отделение, там много всего другого, тысячи учеников повсюду. Бангладеш, там люди преданные дрожат, когда слышат его имя.
Проповедь по всему миру, много чего он сделал, но если кто-то спросит мое мнение в чем была его главная миссия, а его главная миссия, на мой скромный взгляд, заключалась в том, чтобы объединить иском, чтобы этой своей фигурой, своей личностью, своей, своей проповедью, Помочь людям устранить какие-то дурацкие разногласия, забыть о каких-то своих там ссорах.
Просто люди видели его и понимали, что нет никакого смысла ссориться. Он настолько естественно любил всех
людей и любил искон, и настолько естественно при этом любил Шрилу Прабхупаду. Потому что иногда люди думают: если я люблю Шрилу Прабхупаду, то все мое сердце уже там. Нет. Он любил всех.
И при этом эта любовь его, когда он замечал всех, когда он неустанно, не уставая, прославлял других людей. Она была тем самым клеем, который держал ИСККОН.
Что случилось с ИСККОНом после ухода Шрилы Прабхупады, ну, разные силы стали растаскивать, разные векторы появились разные точки напряжения. Они по-прежнему остаются. И посреди всех этих каких-то бурь был маленький
санньяси, небольшого роста бенгалец, который улыбался и говорил, что зачем, какой смысл? Нет никакого смысла. Ссориться, нет никакого смысла. Отстаивать свою правоту. Все же так просто. Надо просто служить Шриле Прабхупаде.
Надо просто распространять святое имя. Надо просто служить ИСККОНу. Надо просто служить преданным. И все будет хорошо.
И вот эта естественная простота, я бы даже сказал, какая-то невинность. Я не подберу другого лучшего слова. Это то удивительное, что отличало его — полная, абсолютная невинность.
Поэтому он был как ребенок, и поэтому время было абсолютно невластным. Буквально этой весной во время Гаура-пурнимы, на фестивале Гаура-пурнимы, перед Гаура-пурнимой Пурнимы, перед город Пурнимы.
А я разговаривал с ним, как выяснилось последний раз. Потом я, правда, по телефону с ним еще разговаривал. Это уже разговор был. Первое, что он сказал, а почему бы тебе не вернуться обратно в Джибиси?
Не могу сказать, что я обрадовался этому предложению, но с другой стороны, мне было как-то приятно, что есть человек, который считает, что я какую-то пользу принес, находясь там.
Он долго меня и до этого всего уговаривал: возвращайся, тут хорошо, это важно. Было, кстати говоря, одним из основных моментов его проповеди — он все время говорил, что ГБС сохранил искусство.
Это факт, Шрила Прабхупада подчеркивал этот принцип. Но я бы немножко уточнил то, что он говорил: ГБС не только ГБС сохранили ИСККОН, но такие люди, как он, которые входили и входят в состав ГБС, они сохраняют ИСККОН.
Не ГБС как орган, потому что есть много каких-то несостыковок или проблем функционирования, может быть.
Но люди, которые туда входят, своей чистотой, своей целеустремленностью и своим полным самоотвержением, что они отдали свою жизнь в служении Шриле Прабхупаде, они сохраняют ИСККОН.
И когда я оглядывался назад за эти несколько дней, это известие было для меня как гром среди ясного неба. Я не верил, я не верил, даже когда даже когда было
Размышления об уходе из этого мира
написано, что множественные, что органы перестают действовать, это множественный отказ, я все равно думаю, ну это, ну это недоразумение, это не может быть. Я разговаривал с некоторыми преданными старшими,
чтобы узнать и понять, почему, почему так. Бурджана Прабху сказал удивительную вещь в разговоре со мной. Он сказал, что ему один преданный индус рассказывал про свою бабушку или даже про бабушку, как она уходила.
Его бабушка была преданной, все время повторяла «Радха-дхамам, Радха-дхамам, Радха-дхамам». И она дожила до очень преклонного возраста.
В какой-то момент она просто пришла домой и сказала: «Расстелите простыню на полу», она села и даже легла. И что-то сказала. И, в общем, все члены семьи поняли, что она собирается уходить,
оставлять тело. Хотя до этого она была здоровая, просто вот пришло время оставить тело. И когда она это сказала, то внук ее заплакал,
которого я очень любил. И когда она увидела это, она сказала: «Ты должен выйти, тебя тут не должно быть».
И идея, которая стоит за этим, если рядом вокруг смертного одного умирающего стоят люди, которые очень привязаны к нему, то душе очень сложно расстаться с телом.
Это связь или любовь, которую люди чувствуют, она держит его.
И Бурджан Прабху сказал поразительную вещь, она меня очень сильно поразила. Он сказал, что у Бхакти Чару Свами было такое мягкое сердце. Говорит: «Я нисколько не сомневаюсь в том, что он просто услышал этот зов Шрилы Прабхупады, как гуру-махарадж Радханатха Махарадж сказал, что вы не думайте, что между Шрилой Прабхупадой и Бхакти Чару хорошим кто-то может быть. Вирус какой-то или еще какой-то. Никого между ними нет.
Если он уходит, это значит это непосредственно то, что делает Кришна. Так вот, Бурджан Прабу сказал поразительную вещь.
Он сказал, что у Бхактичару Махараджа было очень мягкое сердце, если бы он уходил в окружении своих учеников, плачущих, умоляющих его остаться. Ему было очень сложно. Он услышал этот зов Кришны, на который он пошел,
но он при этом всё было сделано так, чтобы так или иначе он смог пойти туда, к своему Прабхупаде, который позвал его, вот и всё.
Обсуждения в Руководящем совете
Да, и последний раз, когда я встретился с ним в Мумбаи в этом году, и Радханатх Махарадж еще одну историю рассказывает из своего общения с ним, он говорит,
что на GBC во время обсуждения, это уже было после того, как я ушел оттуда, они обсуждали этот не дающий многим покоя вопрос о том, могут ли женщины быть гуру или не могут быть женщины гуру. И попросили председателя GBC, попросили каждого из членов GBC потратить 5 минут, чтобы сказать, что он думает по этому поводу.
И я присутствовал при многих таких сценах, когда все говорят, когда все высказываются, иногда очень какие-то глубокие вещи происходят. Ты слушаешь и думаешь, ну надо же, что-то там открывается, какое-то пространство.
Но при этом всякий раз после этого охватывает какое-то необычайное чувство разочарования, потому что все сказали, и все это растворилось в воздухе, и никуда не пошли все эти какие-то глубокие мысли или эмоции даже, они часто очень остаются невостребованными.
Такова, к сожалению, природа коллективного органа. Когда происходит обсуждение, очень многое теряется. Нет? Просто голоса нет.
Так вот Радханатх Махарадж сказал очень важную вещь мне тогда, уже после этого рассказывал о том, о чем он говорил: Меня не интересует сам этот вопрос. Но меня интересует, меня волнует очень сильно.
Это вопрос меня не так волнует.
Меня волнует, почему люди не могут собраться и обсудить, ненавешивая этот вопрос, не навешивая друг на друга ярлыков, почему люди не могут просто нормально сесть и в доброжелательной обстановке обсудить и понять, что действительно хотелось всего этого упадать.
Почему нужно устраивать какую-то братоубийственную войну?
Из-за этого ну и как всегда, то есть, он сказал что-то, что было у него в сердце, что-то, что было очень дорого, но потом сказал, кто-то еще, потом сказал, кто-то еще, потом сказал, кто-то еще, и все это растворилось.
Говорит: единственный, кто подошел ко мне после того, после всего этого мероприятия, был Бхактичару Махарадж. Он обнял меня и сказал: «Спасибо большое. Ты сказал то, что нужно сказать.
Единственный, кто ну действительно, ну, наверняка Единственный, кто, ну, действительно, ну, наверняка многие услышали, но единственный, кто подошел и сказал: это не зря это сказал. сказал.
Потому что очень часто после этого охватывает разочарование.
Ну да, ну вроде бы, вроде бы сказал во что, и что теперь? И все равно, все равно потом пойдет каким-то путем. Это, к сожалению, природа таких вот коллективных обсуждений,
когда нужно принимать решения, когда нет времени, когда нет времени действительно как следует остановиться, подумать.
Наследие и пример духовной жизни
Вот. Но, и когда Бхактичару Махарадж рассказал об этом, об этой сцене, как он подошел, я сказал: «Я просто вижу эту сцену, потому что я» действительно видел не раз, как Бхактичару Махарадж подходит к кому-то, чтобы воодушевить его, обнимает его или как-то там что-то говорит ему:
«Вот так вот, это весь и есть тот клей».
Я повторяю при этом слова не разума Махараджа, но это мое убеждение глубочайшее, что главное его миссией было так или иначе снять вот эти противоречия, которые возникли, и показать,
что на самом-то деле наша любовь к Шриле Прабхупаде может проявиться только одним образом, только тем, что мы будем помогать другим служить, что это очень простой рецепт, которому каждый может последовать.
А не с тем, чтобы отстаивать свою правоту, доказывать свою, что я лучше всех знаю, что я лучше всех понимаю, а с тем, чтобы просто служить другим и помогать другим служить Шриле Прабхупаде, не служить ИСККОН. И что меня как-то, как я уже сказал, примирило с этим необычайным и неожиданным уходом.
Это то, что оглядываясь назад, я понимаю, что Махарадж не из этого мира был. Реально был не из этого мира, потому что нет здесь таких людей.
Нет людей, которые могут с такой грацией, с таким изяществом, с такой легкостью, с такой непричастностью к унам материальной природе прожить свою жизнь.
Если кому-то применимо из тех людей, кого я знаю, из тех преданных, то определение, которое Кришна дает Бхагавад-гите для чистого преданного сравнения с листом лотоса, который находится в воде, но при этом водой не смачивается, то, конечно же, Шрила Бхактичару Махарадж один из них не возглавляет этот список.
Он был в этом мире, и он не имел никакого отношения к этому миру. Он находился в этой мутной воде этого мира.
С какими-то бурями, с какими-то разными проблемами, но при этом никоим образом, скверна этого мира не касалась его. Как время не могло коснуться его, так и все ссоры не могли коснуться. И почему меня это примирило?
Конечно же, когда чувствуешь это, понимаешь, что вдруг лишился как...
Шрила Бхактичару Махарадж любит рассказывать историю, связанную с Ананта Тальваром. Ананта Тальвар дал определение преданного и сказал, что преданный как соль.
Соль она никогда, она незаметна, но она все остальное делает вкусно. Шрила Бхактичару Махарадж был таким. Он, может быть, не был каким-то сверхъярким. Он был сверхярким, конечно же.
Но при этом сам он держался очень скромно где-то в стороне. Он был солью, и когда соль есть, то все остальное становится вкусным, а когда соли нет, все становится невкусно.
Можно собрать самые лучшие овощи, бросить туда все. Если соли не будет, ничего не будет. Вот так вот, и если мы поняли,
ради чего Шри Чайтанья Махапрабху послал нам его сюда, то мы будем стараться действовать так же, как и он. Шрила Прабхупада, Шрила Бхактичару Махарадж...