Магдалиновка. Открытие ретрита
Бхакти Вигьяна Госвами · Магдалиновка · 2013
Главы
Приветствие участников и атмосфера ретрита
Стапитам ей на бутале, своя мурука, да, да ты свап. Ван Сригу Срита Сахам садм, саттам савата Крина Четя, Срида Кришнапада сага, сревиша Ветем 30, Rama 3 3 1 Вмар, Юга . 10-прасуптам Санживашна, Аньястача, Сраванатва Пранмо Багаватэ Пурушатубьям. Я проходил сегодня по рядам преданных, и видел знакомые родные лица, видел новые лица.
Природа Вриндавана и проявление любви
И испытывал очень необычные чувства. Есть один очень важный принцип, которому следует даже Кришна. Даже Кришна хочет находиться только в обществе тех, кто его любит.
Великие вайшнавы говорят, что Кришна ни на один шаг не выходит за пределы Вриндавана.
По очень простой причине, потому что из всех остальных мест, во всем гигантском, грандиозном творении, Вриндаван — единственное место, где все любят Кришну. И где Кришна любит всех.
Да, внешне, чтобы исполнить свой долг, Кришна как бы покидает Вриндаван, он уходит в Мадхуру, потом в Двараку. А что он делает там? В основном убивает демонов.
Приходит на Курукшетру для того, чтобы расправиться со всеми, исполняет какие-то другие обязанности, ну, потому что иначе никак не возможно. Однако на самом деле в
своей непроявленной форме, или в виде спорти, в виде образов сердца преданных, или в виде проявления перед преданными пракаши, авеши, в разных формах он всегда находится только во Вриндаване. И мы все хотим того же самого.
Мы все созданы по образу и подобию Кришны. У нас точно та же самая психология. Мы можем исполнять свой долг, мы можем делать что-то в каких-то других
местах, но нас всегда будет тянуть туда, где нас любят и где мы любим всех. Ничего другого мы не хотим. И мы готовы будем оставить все остальное, и при первой же
возможности, когда она у нас появится, отправиться в то место, где нас любят и где мы любим.
И этот ретрит — возможность для нас оказаться в такой среде, оказаться в среде людей, которые любят нас, которые чувствуют потребность в нашем обществе,
которые хотят нас видеть, и этот ретрит — место, где мы можем проявить по отношению к каждому присутствующему здесь...
Опыт этот в высшей степени важен, потому что таким образом мы сможем усилить в себе желание оказаться в духовном мире, что, греха таить, очень часто духовный мир для нас — это всего лишь абстрактная концепция.
Здесь мы все знаем и привыкли, мы понимаем, как жить в этом мире. Но духовный мир часто не наполняется для нас живой жизнью, и поэтому желание возвращаться туда не возникает. Хочется убежать отсюда, это да.
Хочется убежать от зависти, от злобы, от боли, которая преследует нас здесь, на каждом шагу.
Ограниченность концепции растворения в Брахмане
Но куда — непонятно, и поэтому остается только Брахман, в котором мы зачастую хотим раствориться.
Прабхупада говорил, что это растворение в Брахмане — не что иное, как попытка духовного самоубийства, вещь заранее обреченная на неудачу. Мы можем на время заглушить свою индивидуальность, но в конце концов наша индивидуальность будет хотеть проявляться в виде любви, в виде отношений.
Потому Шрила Прабхупада говорил, что люди, даже достигшие освобождения, арухья кричрена парампадам татаха. С помощью больших усилий — арухья кричрена. Чувствуйте это санскритское слово.
Усилие, арухья кричрена парампадам татаха, не достигают парампадам, высшей обители, пататхья адхах патиантха шма на, граях, но снова падают сюда, падают вниз
на адхах, потому что они не почувствовали отношений с Кришной в духовном мире, потому что они не закрепились в служении, не обрели своей природы, в атмосфере духовного мира.
Не восстановили эту природу в духовной атмосфере духовного мира.
И ретрит этот не что иное, как небольшая реплика духовного мира, по крайней мере, по идее, чтобы пробудить в нас желание вернуться в духовный мир, сделать это желание осознанным, сильным и ярким.
Шрила Прабхупада сформулировал свою миссию в своей пранама-мантре, которую ему пришлось написать самому, потому что никто другой не мог написать. Но это великая удача для нас, что он сам написал свою пранама-мантру,
потому что мы знаем, каким образом он оценивал или рассматривал свою миссию: нирвишеша-шуньявади пашчатья-деша тарине — пришел для того, чтобы избавить западный мир, пашчатья-деша.
Страны Запада — от нирвишеши и шуньявады, от этой болезни, от болезни персонализма. Чтобы дать людям понимание живой жизни в духовном мире, чтобы наполнить наши духовные устремления настоящей кровью, настоящем желании.
Максимум, к чему люди стремятся — к избавлению от желаний, к растворению. Шрила Прабхупада говорил: если хотите избавиться от желаний, станьте камнем, камень не желает, душа всегда желает.
И в чистом виде, в здоровом виде душа желает любви. И этот ретрит, смысл этого ретрита в том, чтобы мы почувствовали, каково быть в духовном мире, что значит находиться в духовном мире.
И сам Кришна говорит: йад гатва на нивартанде тад дхама парамам мама. Тот, кто попадает туда, никогда не возвращается назад. У него не появляется даже мысли о том, чтобы возвращаться назад,
потому что Вриндаванам паритья экam падам на гаччхати.
Роль желаний в духовной жизни
Невозможно уйти из той обители, где человек постоянно получает опыт любви, где он чувствует, что он нужен, и где он чувствует, что другие живые существа, начиная с Кришны, нужны ему.
Поэтому девиз этого ретрита очень, очень важный и имеет глубокий философский смысл. Всегда вместе. Всегда значит всегда. Всегда значит всегда. Всегда значит вечно.
Всегда значит, в конце концов, мы благодаря опыту, который мы получаем здесь, должны будем развить настолько сильные желания оказаться в духовном мире, чтобы там оказаться. В этом мире все построено на принципе желания.
Кришна исполняет наши желания через законы кармы, через разные вещи. Если мы не захотим оказаться в духовном мире, мы там не окажемся. Но если мы захотим там оказаться, мы там окажемся. В этом нет никаких сомнений.
Если мы захотим оказаться в обществе, где основным стимулом, основной движущей силой каждого движения, каждого поступка, каждого слова, каждой мысли является любовь. Мы там окажемся.
Здесь, в этом мире, правит противоположность любви, зависть. Здесь каждое желание, каждый поступок, каждое слово и каждая мысль в основном продиктованы завистью. И потому тут так много боли.
Но духовный мир — это мир, где правит любовь. Даже не Кришна. Духовный мир — это царство Радхи, олицетворение любви.
И мы здесь в основном для этой цели, чтобы наше желание находиться вместе, и даже понимать, в каком именно месте? Вместе, где все любят нас и где мы любим всех.
Чтобы это желание стало очень ярким, очень сильным и очень живым, нетеоретическим, чтобы превратить нашу духовную жизнь из теории в практику. И для этого мы собираемся здесь.
На самом деле движение, которое основал Шрила Прабхупада, это удивительное движение. Реально, что оно делает, чем больше я нахожусь здесь, тем больше мои глаза округляются от удивления и от восторга.
По сути дела, это движение вырывает душу из привычного контекста, где она проросла тысячу связей, тысячу привязанностей, удивительным образом делает это удивительно хитро и безболезненно, крадет душу у этого мира, который полностью ее пленил.
И переводит в другой мир. Происходит очень удивительный и, как правило, болезненный процесс социализации, когда мы порываем с одним миром и вдруг оказываемся в другом мире.
В материальном мире это происходит сложно, болезненно, если человек переезжает, эмигрирует в какую-то другую чуждую среду, ему очень сложно приспосабливаться, он все время чувствует, что какие-то связи, которые разорвались, болят внутри, у него фантомные боли, ему не хватает чего-то.
Например, все русские, иногда езжу в Израиле, там можно увидеть эту ностальгию, они все гречку едят там в Израиле, во всех русских магазинах гречку продают, не считая всех остальных прелестей.
Не хватает чего-то, но движение силы Прабхупады удивительным образом помогает человеку легко безболезненно почувствовать себя своим, как рыба в воде, в духовной среде. Без всяких сожалений о том, что осталось позади.
Я вижу, как люди поразительным образом переселяются сюда, в духовную атмосферу. И это все могущество нашего метода.
Шрила Прабхупада говорил, что когда человеку, страдающему от амнезии, от утраты памяти полной, пытаются вернуть какую-то среду. Его зовут по имени.
Пробуждение духовной памяти через мантру
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Рама, Рама, Рама.
Я помню, как Шрила Ниранджана Махараджа рассказывал замечательную историю о своей духовной сестре матаджи Ише, которой было далеко за 80-90 лет, и она упала, сломала себе бедро, у нее был инсульт и в результате этого она забыла все.
Она забыла, где она живет. Она забыла, кто она, что она. Говорит: «Я пришел к ней в больницу. Я увидел, как она сидит с терапевтом, с врачом, который пытается восстановить у нее память.
Я присутствовал при этой сцене, терапевт этот спрашивает у нее, — Где вы живете? Она жила там, в Чикаго. Или, не знаю, нет, в Бостоне, она из Бостона сама. — Где вы живете? Она говорит: «Как где? Во Вриндавне.
Он говорит: «Где? В Чикаго?» Он говорит: «Нет, не в Чикаго». Во Вриндаване. Она забыла все. забыла все. Она помнит, где она живет. Она помнит, как ее зовут. Она помнит Харе Кришна, Кришна Кришна. Рама Рама, Рама Рамаре.
Поразительная вещь, старый, пожилой человек, санньяси приехал в Америку, сел под дерево и стал петь. На Манхэттене, в центре Нью-Йорка,
в крошечном парке, зажатым огромным количеством небоскребов, люди окружили его и поняли, что он зовет их домой, поняли, что это зов, они. Они почувствовали себя дома, дома, услышав его пение.
Это то, что мы делаем здесь тоже. Мы приезжаем сюда, и мы чувствуем, что мы оказались дома.
Потому что дом — это место, где нас любят и где мы любим, это не Магдалиновка, как некоторые думали ошибочно, это Мадхави-лила-вьяка — это место, куда мы приехали для того, чтобы почувствовать вкус лилы Мадавы.
Один из переводов слово Мадава значит весна. Кришну называют Мадава, потому что Он Бог весны или Бог любви с точки зрения Вриндавана, это ранняя весна, примерно такая атмосфера весной во Вриндаване.
Чтобы еще раз только для того, чтобы почувствовать вкус духовного мира, и чтобы желание
Суть и высшее проявление сознания Кришны
наше оказаться в духовном мире стало еще сильнее, и чтобы желание это перенесло нас туда, в духовный мир, где мы будем всегда вместе. Что касается моего семинара небольшого, то он будет как раз об этом.
Радханатха Свами дает определение сознания Кришны: сознание Кришны — это когда Кришна входит в ваше сознание. Я дам другое определение сознания Кришны. Сознание Кришны — И пожалуйста, не пугайтесь.
это когда мы сознаем себя Кришной. И тут нет ни в коем счете никакой майявады. Потому что на самом деле это определение любви.
Алаланкара-каустубхи Кавикарнапура пишет удивительный стих, который произносит Радха. И она говорит, то говорит, что есть ты, есть я, и что я принадлежу тебе, а ты принадлежишь мне, о Мадхава, Кришна ровным счетом ничего не понимает в любви.
Потому что сказать, что есть ты, есть я, и сказать, что я принадлежу тебе, ты принадлежишь мне, значит, провести разницу между нами, а в любви разница стирается, в настоящей любви сердца
сплавляются вместе. Чайтанья Махапрабху пришел в этом образе, когда Радха и Кришна снова сплавились воедино для того, чтобы объяснить нам высший идеал любви, высший предел любви, высшее единство.
Сознание Кришны — это когда мы, когда в нашем сознании нет ничего, кроме Кришны, мы сознаем так, как все сознает Кришна. И нам кажется, что мы Кришна.
Гопи во Вриндаване иногда кричали: «О, я поднял холм Говардхан! Я продержал этот холм семь дней». И никто не подходил к ним и не показывал.
пальцем у виска и не говорил, чтоб моя вади стали нет. Гопи делали это, потому что они ощущали себя в безумии своей любви, когда жар в любви
полностью расплавлял их сердце, они ощущали себя Кришной. Кришна ощущал себя Радхой. Периодически эти загадочные лилы случаются во Вриндаване.
Вдруг Кришна превращается в Радху, Радха превращается в Кришну, и никто не знает, где кто. Кришна вдруг становится золотистым, желтым, а Радха вдруг становится черной, и непонятно, кто.
Кришна вдруг одевается в сари и кладет манго себе в блузку,
Обзор семинара по десятой песне
а Радха крадет его флейту и начинает играть на этой флейте. И мой семинар как раз об этом. Мой семинар о том, как стать Кришной. Только никому не говорите тему. Меня исключат из ИСККОН.
На самом деле, я буду всего лишь навсего читать 12 главу 10 песни «Шримад-Бхагаватам», и мы будем рассказывать об этих детских лилах Кришны.
Двенадцатая глава описывает сакхья-расу или дружескую расу мальчиков-пастушков с Кришной. Я буду читать эти стихи, рассказывать что-то. И в конце концов мы с вами убьем Агасуру.
Я очень надеюсь, что мы убьем Агасуру в своих сердцах. И что этот Асур демон, который пытается проглотить нас и лишить нас сознания Кришны.
А мальчики-пустушки, которые вошли в Его пасть, они лишились сознания Кришны, что этот демон будет благополучно убит к концу нашего семинара и полубоги просыпят на нас лепестки роз, мы услышим их киртан, они будут играть на мридангах и других музыкальных инструментах, прославляя Кришну за этот удивительный подвиг. Ну,
в общем, вот собственно и всё, что будет происходить в самом начале, послезавтра, я дам несколько
критериев, которые описаны в десятой песне Шримад-Бхагаватам, что должно происходить с человеком, когда он слушает кришна-катху? Я попрошу вас очень внимательно послушать эти пять критериев
и в конце поделиться друг с другом и со мной также с другими преданными, которые будут рассказывать свою катху, почувствовали вы на себе эти пять эффектов пять результатов пять последствий
глубинных последствий слушания кришна-катхи. На самом деле, слушание кришна-катхи — это очень научный метод.
И мы попытаемся с вами применить научные критерии к тому, чтобы понять, насколько этот метод сработал в нашем случае у нас тут есть два семинара. Один семинар, почему метод санкиртаны другой семинар — почему он работает.
Мой семинар будет о том, как мы можем определить, правильно ли мы слушаем хари-катху или кришна-катху по тем критериям, которые дает Махараджа Парикшит в седьмой главе десятой песни Шримад- Бхагаватам.
И Варшана Прабху уже сказал, что для меня приезд сюда, в Магдалиновку — это самое глубокое событие в году.
Сегодня мы встречались с организаторами, многие говорили, что они готовятся к этому ретриту как к поездке в дхаму и воспринимают себя здесь как в святом месте,
как в дхаме. Так вот, я здесь себя воспринимаю гораздо лучше, чем чувствую, чем в дхаме святой. Это реально для меня в географии моего сердца одно из самых святых мест на Земле.
И я приезжаю сюда для того, чтобы немножко очиститься здесь.
Значение глубоких впечатлений в момент смерти
Я очень благодарен вам за то, что вы даете мне эту возможность. Спасибо большое. Да. У нас сегодня день накануне очень существенных событий в нашей жизни.
И смысл всех этих событий в том, чтобы оставить максимально глубокий след в нашем сознании. Чтобы этот след отпечатался даже не в уме нашем, а в нашей душе.
И чтобы этот след, самскара, в конце концов ожила в самый критический момент нашей жизни, нашего странствия здесь, по материальному миру, в момент смерти.
В момент смерти в нашем сознании живут самые глубокие самскары, самые глубокие впечатления. Мы знаем, в любой критической ситуации что-то, что имеет самое главное значение для нас, всплывает, оживает.
Мы не вольны управлять этим процессом. Он происходит сам по себе. Память всплывает о том, что самое яркое, если бы мы проанализировали, что мы помним, мы поймем, что мы помним только самые яркие, самые глубокие события, и
я надеюсь, что вам очень хочется, чтобы несколько последующих дней, которые мы проживем с вами вместе, оставили самый глубокий след в вашем сознании.
Пожалуйста, поднимите руки и громко крикните Харибол, если вы этого хотите. И для того, чтобы след остался максимально глубоким,
Принятие духовных обетов на ретрите
надо постараться сосредоточиться на том, что будет происходить максимально, надо попытаться собрать все свое внимание, все свое присутствие и находиться здесь и сейчас во время всех событий, которые будут. Мы будем также с вами по вечерам собираться и вспоминать, что произошло в течение дня, чтобы оживить эти впечатления, сделать их глубже, чтобы услышать других и почувствовать, что оставил след в их сознании.
Но также очень важно сейчас накануне этого события немного сосредоточиться и попытаться дать санкалпу или обеты, что мы будем делать или не будем делать на протяжении этого времени.
Каким образом мы постараемся, чтобы след остался максимально глубоким? Любой ретрит — это выход из зоны комфорта, и обеты, которые мы должны будем дать сейчас.
Пожалуйста, подумайте, как следует над тем, что вы пообещаете, какую цель поставите перед собой. Они тоже должны немножечко выводить нас за пределы зоны комфорта.
Пожалуйста, не обещайте в течение ретрита читать 16 кругов Харе Кришна маха-мантры и следовать четырем регулирующим принципам. Не обещайте каждый день приходить на просаду вовремя.
Пообещайте что-то, что вы в норме не делаете.
Обычно люди дают такие обеты, санкалпу перед какими-то праздниками, запоминающимися днями, или перед месяцем картики. Я однажды спросила у Шрилы Джайадвайты Махараджа, одного из замечательных санньяси, духовных учителей в нашем движении.
Это было дело на картику, я спросил у него, какие обеты он дал на картику. Посмотрел на меня очень серьезно и сказал: не читать газет. Сначала я удивился немного, а потом оценил этот обет.
Потому что реально этот обет означает не заниматься праджампой и обсуждать какие-то мирские вещи здесь.
Но суть еще раз в том, что сейчас мы мысленно перед Шри Панча-татвой, перед Шрилой Прабхупадой, перед всеми преданными, закрыв глаза, сосредоточимся и подумаем, чему мы будем следовать на протяжении этих дней.
Две, три, четыре вещи, которые вы можете дать. Можете обещать, что вы будете улыбаться всем преданным. Мы можете пообещать, что вы не будете ни о ком плохо говорить.
Это точно выход за пределы зоны комфорта, в который мы обычно находимся, потому что нам обычно комфортно, плохо говорить о других. Не говоря о других плохо. Мы чувствуем некоторый дискомфорт внутри.
Мы можем пообещать служить. Мы можем пообещать приходить на кухню каждый день и мыть котлы.
Адидева прабху, отвечающий за кухню, он говорит, что все эти возвышенные виды служения — это всё ерунда. Вот тот, кто приходит на кухню и моет котлы, вот, я понимаю, он настоящую пользу от ретрита получает.
Я склонен согласиться с ним. Он с такой реализацией сказал, что мне захотелось прийти, помыть котлы, чтобы получить настоящую пользу от этого ретрита. Подумал: «Что я сижу тут, возвышенные умные вещи говорю».
Ну, то есть у нас есть много замечательных возможностей, возможность послужить на кухне — одна из них, не последняя, безусловно.
И главное, что у нас есть возможность жить эти несколько дней по законам духовного мира, по законам любви. Не по законам зависти. И если мы сможем это делать, то наверняка в нашем сердце останется очень глубокий след.
Давайте выпрямимся. Можно сделать глубокий вдох, чтобы уже окончательно... Теперь давайте подумаем, каким принципам мы будем следовать в течение пяти-шести ближайших дней здесь, на ретрите. Нужно открыть глаза.
Запомните эти обеты, запишите их где-нибудь в себя и поздно вечером перед сном после блинов, заглядывайте в ваши записи и вспоминайте, что происходило с вами.
И оценивайте, удалось ли вам жить в соответствии с этими принципами и обетами. У нас был недавно похожий ретрит в Анапе, который организовал Варшана Прабу, за что я ему очень благодарен.
Я дал там один обет на это время. Этот обед очень сильно помог мне на протяжении этих дней выручил меня в нескольких сложных ситуациях, которые возникали там.
Кришна, когда он становится свидетелем наших обетов, и когда он видит наши искренние усилия им следовать, он посылает какие-то возможности, где мы можем проверить себя.
Возвращение души к Кришне в любви
где у нас будет возможность, так сказать, применить некоторые усилия для того чтобы сохранить этот обед.
На самом деле сознание Кришны — это удивительное путешествие. Путешествие в духовный мир, мир любви, который находится у нас внутри. Кришна также находится у нас внутри, в сердце. Душа нашей души.
И я уверен, что мы все в конце концов встретимся с ним. Послезавтра я буду рассказывать о том, как иногда уходя в лес, Кришна уходит
чуть-чуть в сторону, отходит от других мальчиков, пастушков. Они спохватываются о том, что Кришны нет.
И они начинают кричать: Агам пурвам, агам пурвам! Я первый добегу до него, и на перегонки бросаются к нему. Кришна ждет с простертыми объятиями каждый мальчик добегает до него первым.
И каждый оказывается у него в объятиях.
И потом, когда Кришна разжимает объятия, мальчик спрашивает: «Скажи, кто победил в этом соревновании?» И Кришна говорит: «Ты, ты добежал первый». Так вот, мы с вами все бежим к Кришне. И он ждет нас с распростертыми объятиями. И я уверен, что мы обязательно до него добежим.
Кришна скажет: «Ты первым ко мне прибежал с ретрита в Магдалиновке.