Объяснение бхаджана
Бхакти Вигьяна Госвами · Конаково · 2019
Главы
Значение шаранагати и прихода Чайтаньи
Харе Кришна! Мы споём с вами сейчас первую песню, или первую молитву, из сборника Бхактивиноды Тхакура «Шаранагати». Я надеюсь, что проекция слов будет на экране.
Но я сначала расскажу смысл, чтобы мы могли более осознанно войти в настроение. Почему я решил начать именно с этой песни? И, может быть, мы будем каждый раз петь эту песню.
Потому что в ней Бхактивинода Тхакур говорит, что сама цель прихода Господа Чайтаньи на эту землю — научить людей эмоциям шаранагати. И он конкретно употребляет здесь эти слова: научить эмоциям шаранагати.
Духовные эмоции — им нельзя научиться. Они самовластны, они приходят в наше сердце по своей воле, когда сердце очищается и подготавливается к этому.
Но эмоции шаранагати помогают очистить сердце и освободить в сердце место для духовных эмоций, подготовить сердце к восприятию духовных эмоций. И поэтому Бхактивинода Тхакур говорит именно это.
Он сначала говорит, что Чайтанья Махапрабху пришёл сюда для того, чтобы принести атйанта дурлабха прему, или на бенгали: оттунтан или лобха прему.
В этом сборнике мы попытались дать правильную бенгальскую транскрипцию слов Бхактивиноды Тхакура. Немножко, может быть, непривычную для нас, но зато бенгальцы, если они вдруг попадут сюда, поймут, о чём вы поёте.
(смех) Есть своё преимущество. Ну и потом, Шри Чайтанья Махапрабху, Он тоже бенгальцем был. Он тоже с большей вероятностью поймёт, о чём речь идёт.
Анализ строк молитвы Бхактивиноды Тхакура
Давайте посмотрим, каким образом Бхактивинода Тхакур очень интересно объясняет нам, или вводит нас в эту тему, в тему нашего ретрита. шри-кришна-чайтанья прабху дживе дойя кори’ сва-паршада свийа дхама саха аватари’
Это в книге есть, если кому-то удобно, мы должны где-то читать. «Шри Кришна Чайтанья прабху, — говорит он, — пришёл для того, чтобы проявить милость к падшим обусловленным душам этого мира — дживе дойя кори’».
И что Он сделал? Сва-паршада свийа дхама саха аватари’ — Он пришёл сюда вместе со Своими спутниками, которые играют очень важную роль. Он Сам… Мы знаем: Чайтанья Махапрабху не очень много проповедовал.
Да, Он обошёл всю Южную Индию, но в основном Он пришёл для того, чтобы испытывать возвышенные духовные эмоции любви Сам.
Однако Его спутники, сва-паршада, Его паршады, генералы Его армии, они специально сопровождали Его для того, чтобы научить нас.
Чтобы достичь этой цели: дживе дойя кори’ — чтобы проявить милость к обусловленным душам, страдающим, или горящим в пламени, огне материальных эмоций, Чайтанья Махапрабху пришёл не один, Он пришёл со Своими спутниками.
И свийа дхама, или шийа дхам. Свийа дхама значит «Своей дхамой», «Своей обителью», где человек естественным образом чувствует эти эмоции.
В святой дхаме есть особая энергия, которая позволяет нам соединиться с возвышенным аспектом бытия Господа, проявляющимся в виде эмоций, или бхав.
И атйанта дурлабха према корибаре дана — Он пришёл для того, чтобы дать эту в высшей степени редкую прему. Не просто прему, любовь Богу.
Према, она есть, но Господь Чайтанья принёс особый вид этой премы — атйанта дурлабха према. Дурлабха значит «очень трудно обретаемая в этом мире».
И это Его конкретная цель: дать нам самый высший эмоциональный опыт отношений с Богом.
Не просто холодноватого отношения, не просто признания того, что Бог — Верховный, но каких-то очень близких, сокровенных чувств по отношению к источнику всего сущего и причины всех причин, причины нашего существования здесь, причин этого мира.
И для этого сикхайа шаранагати бхакатера прана — для этого Он учит шаранагати. Чайтанья Махапрабху не учит преме. Он подаёт пример премы, Он показывает прему, но Он учит шаранагати. Он учит, что значит предаться.
«И шаранагати, — говорит Бхактивинода Тхакур, — бхакатера прана — это жизнь преданности, жизнь преданных.
Шесть элементов предательства и доверия
Преданные живут, или поддерживают своё существование, благодаря этому хлебу возвышенных эмоций шаранагати, предания себя». И дальше в двух стихах Бхактивинода Тхакур перечисляет эти эмоции шаранагати.
Дайнья — ощущение смирения, своей падшести, беспомощности. Атма-ниведан — когда человек жертвует собой, приносит себя Кришне: «Я весь Твой, я себе не принадлежу».
И атма-ниведана, или атма-никшепа, слово никшепа очень интересное. Никшепа буквально значит «броситься». Атма-никшепа — значит «я бросаю себя Кришне».
Можно представить себе человека на скале, который бросается вниз со скалы. То есть в этом есть очень большой эмоциональный порыв: «Я устал, я не хочу больше быть эгоистом, я не хочу думать, что я принадлежу только себе.
Я принадлежу Тебе». У нас есть это иллюзорное представление своей независимости. И атма-ниведан значит: «Я отдаю себя в этом порыве». Гопритве варана, или ворон.
Гопритве варана — значит ощущение своей зависимости от Кришны, то, что Он поддерживает меня. И благодарности. Кришна даёт нам всё. Всё то, что у нас есть, дал Он. И ‘авасйа ракшибе кришна’ — то, что Кришна наверняка защитит.
Что Он защитит? Не обязательно материальное тело. Материальное тело рано или поздно должно умереть. Он защитит нашу преданность. Он защитит то искреннее и настоящее, что у нас есть по отношению к Нему.
И, если нужно, Он защитит тело, Он выручит. Много таких ситуаций было, когда Он выручал нас или помогал нам. Бишвас. Эмоция, которая выражена здесь, — это доверие.
То, что, что бы ни случилось со мной, в конце концов на благо мне. Это эмоция доверия: всё то, что происходит, — всё к лучшему. Даже если я сейчас не понимаю, почему это к лучшему.
Даже если я сейчас не понимаю, зачем мне это надо, зачем мне Кришна это послал. Он защищает меня таким образом. Давая мне какую-то небольшую боль, Он защищает меня от большей боли.
Давая мне бо́льшую боль, Он помогает мне избавиться от привязанностей или от каких-то проблем, которые в конце концов поместят меня в ещё большее страдание.
Этот вишвас, полное доверие к Кришне, очень важная часть эмоций шаранагати. Бхакти-анукула-матра карьера шикхар.
Когда человек принимает всё то, что развивает бхакти, или преданность, понимая, что именно так он живёт и так он может быть счастливым.
И бхакти-пратикула-бхава варджана адхикар — человек отвергает всё то, что мешает этому.
Условия для услышанной молитвы Кришной
Сад-анга шаранагати хойбе джахара — эта шаранагати, состоящая из шести элементов или из пяти эмоций, — тахара прартхана суне шри-нанда-кумар — Нанда Кумар, или сын Махараджи Нанды, услышит только ту молитву, прартхану, в которой звучат эти эмоции.
Мы можем молиться Богу, но иногда у нас есть ощущение, что Он нас не слышит.
И Бхактивинода Тхакур говорит, каким образом Кришна может услышать нас: если мы поём Харе Кришна, то в нашем зове, обращённом к Кришне, должны звучать эти эмоции шаранагати.
Либо эмоция полного доверия: «Я принимаю всё то, что Ты посылаешь мне». Либо эмоция благодарности: «Ты всё время поддерживаешь меня».
Либо эмоция решимости: «Я готов отвергнуть всё то, что мешает, и принять то, что нужно, даже если мне не хочется это». Либо эмоция полного смирения, или самоотдачи, самопожертвования.
Шрила Прабхупада, — я приведу этот комментарий — в одном из комментариев к «Чайтанья-чаритамрите» пишет, что, если человек поёт святое имя напоказ или просто наслаждаясь какими-то музыкальными составляющими пения, то Шрила Прабхупада пишет: «Это, может быть, поправит его печень».
(смех) Ну, то есть, в любом случае, здоровье получше станет. (смех) Но Кришна не услышит этот зов, если в нём не будет эмоционального надрыва в каком-то смысле, в хорошем смысле этого слова.
Поэтому Бхактивинода Тхакур говорит, что только тогда, когда есть это, Кришна услышит. И отсюда начнётся наш духовный путь личных взаимоотношений.
Как меня спрашивали на ретрите кураторов, который был непосредственно до этого, почему мы иногда боимся вступать в личные отношения, или как эти личные отношения наладить.
Личные отношения налаживаются, когда есть шаранагати — благодарность, решимость действовать ради этих отношений, служить в этих отношениях.
Личные отношения возникают, когда у меня есть смирение, желание отдать всё то, что у меня есть, тому, кого я люблю.
Следование стопам Рупы и Санатаны
Таким образом возникают личные отношения. И два последних куплета очень интересные.
Рупа-санатана-паде данте трна кори’ — зажав трину, травинку, данте, между зубов, — слово «дантист» от этого, — данте трна кори’ рупа-санатана-паде — я держусь за лотосные стопы Рупы и Санатаны.
Потому что, как я уже говорил, Сам Чайтанья Махапрабху пришёл для того, чтобы показать шаранагати, для того, чтобы показать итог шаранагати — атйанта дурлабха прему, но учат шаранагати Его паршады, Его спутники, те, с кем Он пришёл.
Ради этого Он взял с собой их из духовного мира и поручил им эту миссию. Рупа, Санатана прежде всего.
Поэтому Бхактивинода Тхакур говорит: «Он пришёл сюда, но я держусь за лотосные стопы, или припадаю со смирением к лотосным стопам Рупы и Санатаны», то есть пытаюсь изучать, в том числе, их книги.
Что значит держаться за лотосные стопы Рупы, Санатаны? Что значит поймать их за эти лотосные стопы? Это значит служить их словам, их чувствам, их любви, которую они выразили, или заключили, в своих книгах.
Бхакативинода паде духун пада дхори’ — он держится за их стопы. И, припав к их стопам, не отпускает их.
То есть, иначе говоря, я стараюсь всё время, так или иначе, понять, что хотят сказать мне Рупа и Санатана, чему они учат нас сами и через своих последователей. И последний куплет.
Кандийа кандийа боле ами адхаме — я низкий человек, я падший человек. Я человек, который склонен к материальным эмоциям, переживаниям. Человек, чьё сердце отдано материальному миру. Кто-то может подтвердить это?
Что это относится к нам? Я — адхам. Адхам — значит «человек, который ползает по этому миру и пытается найти счастье в этом мире». И поэтому кандийа кандийа боле — я плачу. Плачу — это ещё не духовные слезы.
Я плачу от того, что я не могу плакать духовными слезами. Плачу от того, что у меня нет ещё этих чувств. Но по крайней мере я понял, насколько мне нужны эти чувства, насколько они важны. Тогда слезы появятся.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Мы не можем плакать от любви, но мы можем плакать от отсутствия любви.
Как вчера Сарвагья прабху сказал, что замечательным итогом этого ретрита будет понимание того, что мы ничего не достигли на нём. Это факт.
(смех) Но если мы поймём это глубоко и заплачем от этого, то это будет уже очень хороший итог. Это уже будет очень большой шаг по направлению к Кришне. кандийа кандийа боле ами адхаме сикхайе шаранагати коро хе уттама
«Научи меня шаранагати, — говорит, — или научите меня шаранагати и таким образом возвысьте меня. Сделайте меня из адхамы, из нарадхамы нароттамой, лучшим из людей».
Потому что человек, который живёт этими эмоциями, он становится лучшим из людей. Реально лучшим из людей. Согласны с Бхактивинодом Тхакуром?
Совместное исполнение бхаджана Шаранагати
Давайте попытаемся спеть с чувством. Текст бхаджана «Шри Кришна Чайтанья прабху дживе дойя кори» из книги «Шаранагати» (Раздел «Введение в шаранагати») Бхактивиноды Тхакура. (1) шри-кришна-чайтанья прабху дживе дойя кори’
сва-паршада свийа дхама саха аватари’ (2) атйанта дурлабха према корибаре дана сикхайа шаранагати бхакатера прана (3) дайнья, атма-ниведана, гопритве варана ‘авасйа ракшибе кришна’ — вишваса, палана (4)
бхакти-анукула-матра карьера свикара бхакти-пратикула-бхава варджанангикара (5) сад-анга шаранагати хойбе джахара тахара прартхана суне шри-нанда-кумар (6) рупа-санатана-паде данте трна кори’
бхакативинода паде духун пада дхори’ (7) кандийа кандийа боле ами адхаме
Перевод и разъяснение строк бхаджана
сикхайе шаранагати коро хе уттама
1-2) Из сострадания к падшим душам Шри Кришна Чайтанья пришёл в этот мир со Своими личными спутниками из божественной обители, чтобы учить шаранагати, предаться всемогущему Богу и свободно распространять экстатическую любовь к Богу, которую обычно очень трудно обрести.
Эта шаранагати — сама жизнь истинного преданного.
3-4) Качества шаранагати — это смирение, самоотдача, принятие Господа как единственного, кто поддерживает человека, вера в то, что Кришна обязательно защитит, совершение только тех действий, которые благоприятствуют чистой преданности и отказ от поведения, противоречащего чистой преданности.
5) Юный сын Нанды Махараджа, Шри Кришна, слышит молитвы каждого, кто находит прибежище в Нём, выполняя эту шестикратную практику.
6-7) Бхактивинода зажимает в зубах соломинку, простирается ниц перед двумя Госвами, Шри Рупой и Шри Санатаной, и обхватывает их лотосные стопы руками. «Я, безусловно, низший из людей, — он говорит им, плача, — но, пожалуйста, сделайте меня лучшим из людей, научив меня качествам шаранагати».