От информации к трансформации

Введение и новогодние изменения

0:00Добрый вечер. Я очень рад приветствовать вас всех сегодня в этом зале. И поздравляю вас с Новым годом.

0:14Тема у нас новогодняя, потому что мы все знаем, что Новый год - это время, когда человек осмысливает прожитый период и думает о чем-то новом.

0:35Новый год всегда ассоциируется с чем-то новым, и новое значит новое во мне, новое не будет иметь смысла, если это новое вне меня. И поэтому наша тема новогодняя. Каким образом поменять себя?

0:56Я буду рассказывать сначала о механизме кармы, о том, каким образом создается наша структура и какие сложности неизбежно встают на наш путь, когда мы пытаемся поменять эту жесткую структуру?

1:16И потом я расскажу о трех практических методах или трех что ли путях, каким образом это изменение можно привнести внутрь изменения извне через какие-то внешние силы, потому что изменение должно прийти извне, но как его сделать изменением внутри?

1:40И как сделать так, чтобы это изменение проникло в самые глубокие слои нашего сознания. И одновременно с этим я расскажу о трех уровнях кармы или о трех уровнях нашего сознания.

1:57Над которыми идет работа в процессе йоги или в процессе любой духовной практики, когда человек пытается поменять себя, поменять какие-то свои ценности, мировоззрения и так далее.

2:10Вот это в двух словах то, о чем у нас будет идти речь. Если у вас будут какие-то вопросы, пожалуйста, готовьте их, пишите записки, или я не знаю, тут, наверное, нет мобильного микрофона — пишите записки.

2:29Вот, я прочитаю несколько мантр на санскрите, чтобы настроиться, и вас настроить. Ом аджнана-тимирандхасья гьянаджанджалакая, чакшур унмилитамеена шри-гуруве намаха. Все остальное будет на понятном языке.

4:05Итак, еще раз добрый вечер. Мы начинаем нашу лекцию «От информации к трансформации» или ведическое искусство преображения себя. По сути дела, преобразить себя означает понять свою карму.

4:29И люди так или иначе, всегда испокон веков эту задачу перед собой ставили. В сущности, человек - это существо, которое всегда стремится к самосовершенствованию.

4:42Если человек не стремится к самосовершенствованию, к изменению себя, к улучшению себя, к очищению своего сердца, сознания, то какая-то существенная часть его человеческой природы по той или иной причине подавлена.

5:00Эта природа есть у всех, в этом нет никаких сомнений.

5:04Каждый человек стремится к совершенству, хочет совершенства, но под давлением внешних обстоятельств, социальным давлением, по тем или иным причинам какая-то часть человеческого существа может не проявляться в течение какого-то времени. Но это не значит, что этой части нет, и она все равно требует некой реализации.

5:29И ведическая культура, о которой будет идти речь, о которой мы будем говорить, которая изобрела целый арсенал, целый арсенал средств для трансформации человека, и, в частности, йогу как могущественный инструмент трансформации.

Суть понятия кармы

5:51Ведическая культура, она об этом, она о том, каким образом поменять себя и каким образом поменять, что ли, узор своей судьбы.

6:02Люди все знают, что есть некая предопределенность, некий фатум, проведение, судьба, как ни назови. И на санскрите это же понятие называется кармой.

6:17И карма — гораздо более глубокое понятие, потому что когда мы просто говорим про видение, рок, судьба, фатум, возникает представление о некой силе, которая давит на нас, силе, с которой ничего невозможно сделать.

6:34Но ведическая культура утверждает, что мы сами творцы своей судьбы, пусть не в этой жизни.

6:43Что то, что мы называем судьбой, или роком, или еще чем-то, мы принесли вместе с собой в результате наших поступков, и таким образом у нас появляется возможность так или иначе повлиять на это в этой жизни.

7:01И я буду рассказывать об этих йогических методах изменения себя. И хотя эти методы есть, они доступны, нужно очень хорошо понимать, что на практике реализовать их сложно.

7:22В «Йога-сутрах» Патанджали Муни он подробнейшим образом описывает препятствия, с которыми встречается человек, вставший на духовный путь, начиная с первого препятствия - болезни.

7:37И препятствия эти заложены в нашем уме, и в этом смысле карма представляет

7:42собой что-то вроде потенциальной ямы. Те, кто изучал квантовую механику, знают, что есть такое понятие: потенциальная яма: частица скатывается в эту потенциальную яму, и чтобы вырваться оттуда, нужен определенный толчок, определенный импульс энергии, чтобы преодолеть этот потенциальный барьер.

8:06И мы все знаем — можно назвать это потенциальной ямой, можно назвать это зоной комфорта, можно назвать это привычкой или инерцией какой-то, которая движет в нашей жизни, но это несомненный факт: попытки поменять себя — они очень часто оканчиваются неудачей, и, как правило, под Новый год все думают поменять себя, а потом через год понимают, что нужно начинать сначала.

8:36Лучше всего об этом сказал Марк Твен. Он сказал: «Бросить курить очень легко, я делал это много раз».

8:45Это описание того же самого, каким образом, что есть некая инерция или жесткая устойчивая структура, которая все время возвращается на круги своя или возвращается в какое-то свое изначальное, задуманное состояние.

9:05И собственно для того, чтобы понять это, нужно понять очень хорошо как следует механизм кармы. Карма - это абсолютно не мистическая вещь. Очень часто карме придают некий такой мистический флер.

9:26Но карма - это в высшей степени реальная вещь. Карма, означающая или закон причинно-следственных связей, прежде всего основана на очень простых психологических законах.

9:44Карма означает, что в нашем уме остаются отпечатки всего того, что мы делаем. На санскрите эти отпечатки называются самскарами. Эти отпечатки, ментальные отпечатки, они не стираются.

10:02Недавно мне задали вопрос: а можно ли избежать кармы? Можно ли так или иначе, значит ли это, если я какую-то гадость сделал, что эта гадость обязательно ко мне вернется?

10:12Так вот, печальный ответ на этот вопрос, да, наверняка вернется. Потому что ничего даром не пропадает, ничего даром не проходит. Есть закон сохранения энергии, и точно так же есть закон сохранения кармы.

10:29Человек делает что-то и он несет в себе все эти отпечатки.

10:35На санскрите наше тело называется кшетра или поле, и смысл этой метафоры, которая сравнивает наше тело с полем, заключается в том, что карма что-то вроде семян на этом поле.

Переваривание ментального опыта

10:53Мы сажаем семена, в данный момент мы сажаем семена, каждый день мы сажаем семена, которые рано или поздно прорастут. Я помню, я в свое время давал лекцию в Израиле, и я

11:07привел эту метафору — сравнение тела с полем, я спросил, что делают на поле. Мне сразу сказали, на поле сражаются — израильский менталитет.

11:22Но изначально поле не для того, чтобы сражаться, изначально поле для того, чтобы сажать семена. И карма - это те самые семена, и семена - это отпечатки в нашем сознании.

11:35Эти отпечатки накапливаются, они определенным образом группируются, формируются. Весь наш опыт, который мы переживаем в течение жизни, должен расклассифицироваться.

11:48Это тоже интересная вещь, она важна будет для нашего понимания.

11:54Это классификация нашего опыта или усвоение опыта, переваривание его, скажем так, расположения в библиотеке нашего ума или нашего сознания происходит ночью во время глубокого сна.

12:12Точно так же, как процессы усвоения пищи, пищеварение, преображение пищи в энергию происходит ночью.

12:20Точно так же переваривание опыта, который мы испытываем в течение дня, все те впечатления, которые мы накопили, также происходит в течение глубокого сна. Поэтому глубокий сон высшей степени необходим для нормального здорового функционирования человека.

12:38Если человек по той или иной причине лишен глубокого сна, он очень быстро сойдет с ума, потому что не будет этого переваривания. Представьте себе, мы впитываем в течение дня огромную массу впечатлений,

12:53Огромная информация приходит к нам. Эту информацию нужно так или иначе усвоить. Иначе, если она будет не усвоена, мы сойдем с ума. Она будет все время висеть.

13:05Она должна уложиться куда-то, прийти, расклассифицироваться, разложиться по полочкам внутри. И это происходит ночью, когда мы отдыхаем, когда ум отключается, и эти процессы автоматически происходят, утрясаются в уме.

13:23Так вот, говоря об этих самскарах, когда мы представим себе этот ум с его огромной библиотекой впечатлений. То каждый из этих самскар или каждое из этих впечатлений, отпечатков, которые мы накопили, ментальных, сохранившихся в уме, несет на себе определенную энергию.

13:47В зависимости от глубины, в зависимости от силы этого впечатления, от повторяемости этого впечатления, Эта энергия воздействует на наше сознание в бодрствующем состоянии.

14:01В какой-то момент мы чувствуем импульс, с которым мы ничего не можем сделать. И любой человек, который так или иначе наблюдал за своим умом, он может убедиться в этом печальном факте: что ум полностью не подчиняется нам.

Самостоятельность ума и контроль

14:20В уме накопилась определенная энергия, и эта энергия работает сама.

14:29Мы в какой-то момент хотим управлять своим умом, но особенно с большим разочарованием сталкивается с этой проблемой: то, что ум не подчиняется ему, то, что он не может сосредоточиться на том, на чем он хочет сосредоточиться.

14:50Идет некий приказ с какого-то более высокого плана, с плана нашего сознания, но ум при этом ведет себя как хочет. И это, собственно, основная проблема, с которой имеет дело йога - неполное подчинение ума.

15:06И задача йоги... В этом проблема, в этом проблема перемен. Карма, которую мы накопили, имеет эту инерцию, инерцию в виде инергии, накопившейся в этих самскарах, энергии и некой относительной самостоятельности ума.

15:24Теперь представьте себе, в каком сложном положении мы находимся. В норме мы привыкли, что по крайней мере до какой-то степени, в значительной степени, органы чувств или наше тело нам подчиняются.

15:39Мы говорим то, что мы хотим сказать в норме?

15:45Если бы у языка была самостоятельность, язык вдруг, несмотря на то, что я хочу сказать, то, что я хочу сказать, стал говорить что-то другое, то было бы странное впечатление. Если бы ноги наши обладали некой самостоятельностью, и вдруг ногам нашим захотелось выйти, и они бы пошли куда-то, то очень странно бы все это выглядело.

16:10Представьте себе, вы сидите, разговариваете, или я с вами разговариваю, и вдруг я пошел. Потому что ноги не подчиняются.

16:20Но хотя, скажем так, на грубом уровне это все выглядит смешно, но на самом деле примерно то же самое в данный момент сейчас происходит с нашим умом за то время, пока я с вами разговариваю, минут за 10 или 15, сколько раз ваш ум куда-то убежал?

16:43Вы сидите здесь и прилежно слушаете, но при этом, если на мгновение представить себе, что нам открылось бы все то, что происходит на самом деле в уме, и все то, чем вы занимаетесь сейчас в уме.

17:00Очень интересная картина бы возникла. Почему? Еще раз, потому что ум полностью нам не подчиняется. И в этом основная проблема, которую человек должен для себя решить.

17:16Если человеку не подчиняются его чувства, мы понимаем, он ненормальный. Но мы все до какой-то степени ненормальные, потому что ум не подчиняется нам полностью на 100%.

17:29И на самом деле уровень человека определяется степенью его контроля над своим умом.

17:36Ровно до той степени, до какой я могу управлять своим умом, направлять его в нужное русло, управлять им и заставлять его делать то, что я хочу, то, что мне нужно, а не то, что ему вдруг захотелось, я могу претендовать на звание человека.

17:56И, собственно, совершенство в этом и заключается на каком-то уровне. Совершенство заключается в том, что я обретаю способность в большей степени контролировать или управлять своим умом, а не просто быть жертвой.

18:12Карл Юнг очень интересно говорил об этом. Он говорил, что все эти бессознательные вещи, которые накопились, и которые есть хранилище кармы в нашем подсознании, в нашем бессознательном уме, они все и составляют судьбу.

18:29Он говорил: все то, что мы не доводим до своего сознания, входит в нашу жизнь как судьба.

18:36Вот и судьба, или это слепая сила, карма, звезды, как ни назови, все эти энергии, которые изучают астрологи, это есть не что иное, как не подчиняющееся нашему сознанию, нашему сознательному я часть нашей личности.

19:00И чем в большей степени мы сможем ее подчинить, тем в большей степени мы поймем, каким образом работает наше сознание, и сможем управлять этим, а тем большей степени мы будем свободны от кармы.

19:15В сущности, святые люди - это люди, которые вышли за скобки своей судьбы и которые не подчиняются этому. Есть замечательные притчи про Будду, когда некий человек, астролог, по следам нашел Будду. По отпечаткам его следов.

19:36Этот человек, изучивший хорошо науку астрологии, понял, что эти следы принадлежат царю. При этом он очень удивился, каким образом царь босиком ходит по песку тут.

19:50В конце концов, он нашел обладателя этих следов, сидевшего под деревом в медитации. Он дождался, когда он выйдет из медитации, и стал спрашивать у него: кто ты такой.

20:02Под отпечатком на твоих стопах я вижу, что ты царь, но при этом я вижу, что ты одет в монашеские одежды, и ведешь ты себя не как царь.

20:11И Будда ответил, что он для себя решил: я заброшу все свои книги по астрологии, если это всё не совпадет. И Будда сказал, что это всё совпадает, но только не для меня.

20:26Не пытайся применять это ко мне, потому что я довел все до своего сознания.

20:34Искусство выхода за пределы кармы, за скобки кармы — это, в сущности, искусство или способность находиться в сознательном состоянии и не позволять своему подсознанию властвовать надо мной и управлять мной.

20:48И, собственно, йога об этом, и об этом все остальные духовные практики, которые знает человечество. И я сейчас сделаю небольшой обзор этого.

21:00Я скажу о трех методах, как я уже говорил, о трех методах, которые, собственно, помогут нам яснее понять, что нужно делать. О трех практических методах, которые помогут нам постепенно-постепенно овладеть собой.

Три уровня сознания

21:22Но сначала я расскажу о трех уровнях сознания, все-таки, или о трех уровнях кармы. Наша карма проявляет себя на трех уровнях: сознание. И эти три уровня сознания,

21:43психология изучает эти три уровня сознания: это наша сознательная жизнь или сознательная жизнь, то, что так или иначе, доступно нам, доступно нашему пониманию. Мы все знаем, есть какие-то мысли, которые мы можем отслеживать, есть какие-то реакции, еще что-то такое.

21:59То есть что-то происходит в нашем сознании. Это определенный уровень кармы, и определенный уровень сознания, с которым можно и нужно работать - безусловно.

22:12На этом сознательном уровне есть какие-то привычки, про которые мы знаем, что с этими привычками хорошо бы что-то сделать, какие-то нежелательные вещи, в которых мы отдаем себе отчет.

22:28Так или иначе, это некий сознательный уровень кармы, но нужно понимать, что это всего лишь верхушка айсберга. С этим уровнем нашего сознания работать несложно, относительно несложно. Даже с ним сложно работать.

22:44На самом деле даже сознательные привычки... Недавно мне тоже задали вопрос: как избавиться от жадности. Впрочем, жадность — это все-таки немножко на более глубоком уровне. Хорошо, сейчас перейдем к жадности.

23:00Следующий уровень — это уровень подсознания. На подсознательном уровне, и этот уровень сознательный, первый, поверхностный уровень кармы на санскрите называется криямана-карма. Или карма в процессе ее создания.

23:23Я обычно, когда объясняю эту схему, сравниваю это с аюрведическим пониманием или классификацией болезней.

23:32Аюрведа говорит, что болезни классифицируются грубо на три категории. И первая категория болезней - это легко излечимые болезни.

23:42Так вот, этот сознательный уровень кармы или наших каких-то привычек еще чего-то, это легко излечимая болезнь. То, что легче всего поддается влиянию, поддается изменению. Но даже ее излечить не так просто.

23:59Но тем не менее с определенным усилием и пониманием это можно сделать. Следующий уровень подсознательный, гораздо более глубокий.

24:11Это некие желания, которые есть у нас на более глубоком уровне и которые иногда всплывают из подсознания. Это некие качества нашего характера, сформировавшиеся и очень устойчивы.

24:30Как я уже говорил, это вопрос: как справиться с жадностью. Все зависит от того, какая это жадность. Если это жадность, которую вы принесли из прошлой жизни, с ней будет очень сложно справиться.

24:42У нас есть некая структура, и символически в гороскопе эти качества обозначаются в виде планет.

24:50Планеты в момент нашего рождения это не что иное, как символическое обозначение неких энергий внутри нашего сознания, принесенных нами из прошлой жизни и гнев, другое качество, которое может быть очень сильным.

25:14Человек принес это из прошлой жизни, у него Марс в неблагоприятном состоянии. Марс находится в созвездии Овна. Астрологи знают, что это значит. И человек просто от пустяка вспыхивает.

25:33Непонятно почему, он ничего не может сделать. Это некий подсознательный уровень. Но есть еще более глубокий уровень кармы — уровень бессознательного. Еще раз.

25:47Третий уровень нашего сознания: сознание, подсознание, бессознательный уровень. И на этом бессознательном уровне хранятся

25:58самые глубокие санскары и самые сильные санскары. И когда мы говорим об изменениях, нужно очень хорошо понимать, во-первых, эти три уровня, на которых изменение может происходить, нужно понимать, что усилия, которые надо будет применить для того, чтобы поменять себя на разных уровнях, будут разные, нужно понимать, опять же, что именно нужно делать для того, чтобы поменяться. Поменять себя на уровне, скажем так, проявленного, на уровне каких-то приобретенных привычек на уровне чего-то, что хорошо поддается сознанию нашему анализу, относительно легко поменять эти устойчивые качества нашей личности, которые заложены в подсознании гораздо сложнее.

26:56Поменять некий костяк или основу, матрицу, на которую все это одето, еще сложнее. Этот самый глубокий подводный слой труднее всего поддается переменам.

27:12И для того, чтобы до него докопаться, невозможно это сделать без медитации. Обычные методы, когда людям объясняют или говорят: поменяй себя, и начинают объяснять какие-то, например, психологические практики.

27:29Человеку дают какую-то простую методику или какой-то трюк. Это хорошая вещь, но нужно очень хорошо понимать: она сработает только на поверхностном уровне.

27:40Она что-то немножечко чуть-чуть поменяет энергию, перенесет энергию из одной части нашего ума в другую.

27:48Большая часть так называемых практических методик, которыми люди пользуются, каких-то советов и чего-то, они работают именно с этой сознательной частью, даже в этой сознательной части не очень сильно порядок наводят.

28:05С бессознательной, с подсознательной частью уже мало кто работает, бессознательная часть она доступна только в глубочайшей медитации. И я буду немножечко чуть-чуть говорить об этом.

28:18По крайней мере, объясню, как до этих слоев сознания можно в конце концов докопаться. То есть еще раз понятно, да, то, что я сказал об этом до этого. Есть некая очень сложная структура нашей кармы.

28:42Большую часть этого мы даже не знаем толком. Мы просто можем судить по каким-то внешним признакам, и, более того, так как мы не знаем, у нас нет даже, не появляется даже желания поменять это.

28:59Мы принимаем это как нечто должное. Это некая призма, через которую мы смотрим на мир, некая наша вечная правота.

29:12И эту сложную структуру, как с ней иметь дело, сейчас мы уже переходим непосредственно к основной теме, как, собственно, с этим быть.

Три закона абхьясы

29:29Я начну с самого простого. Как я уже объяснял, в ведической культуре каждый человек так или иначе занимался саданой.

29:44Если объяснять, что такое индуизм, рассматривать индуизм как некое отдельное явление в религиозной или духовной жизни человека, то одной из особенностей индуизма или ведической культуры, или индийских практик является именно этот момент: что у каждого человека каждому человеку давалась не просто теория или какая-то вера, а каждому человеку давалась очень серьезная практика.

30:21Как один мудрый человек заметил, что Запад всегда был одержим ортодоксией. Ортодоксия значит попытка найти правильную доктрину, попытка понять правильную теорию и поверить в нее.

30:38Это очень характерно для западных религий: поверье — это правильный путь. Восток всегда больше склонялся в сторону ортопраксиса.

30:51Люди на Востоке пытались найти практику, и до сих пор в значительной степени это сохранилось, это понятие сохранилось: что человек для того, чтобы поменяться, должен заниматься регулярно практикой.

31:07Я расскажу о трех законах этой практики. Эта практика на санскрите называется садхана, что в переводе с санскрита означает систематическая практика для достижения цели.

31:21То, что я буду сейчас говорить, не имеет никакого отношения ни к религии, ни к чему бы то ни было еще. Все то, что я сейчас скажу, применимо к достижению любой цели.

31:32Если мы хотим достичь какой-то цели, то мы должны понять, какая практика должна соответствовать этой цели. Я сейчас расскажу о законах этой практики, чтобы она работала.

31:46Это материал из йога-сутр Патанджали Муни, где он объясняет эту практику. В йоге практика называется по-другому, это важное название, я приведу санскритский термин — абхьяса. Абхьяса буквально значит «повторение».

32:07Так это первая вещь, касающаяся практики, любой практики, связанной с переменами, любой йоги. Абхьяса означает, что мы должны повторять. Почему?

32:22Если мы хотим что-то поменять, то мы имеем дело, как я уже объяснил, с этими ментальными отпечатками, с отпечатками в нашем уме.

32:34Эти отпечатки накапливались в течение долгого времени для того, чтобы поменять это, нам нужно накопить энергию в других ментальных отпечатках. Как работает наше сознание? Сознание работает именно таким образом.

32:55А те самскары, которые глубже, в них больше энергии — они доминируют. У каждого из нас есть некие доминирующие черты, какие-то доминирующие особенности, что-то преобладает.

33:09Так вот, работа над сознанием - это попытка понять, что же мне нужно, и сознательно формировать новое. И чтобы эти сформировавшиеся элементы

33:23были достаточно сильными, обязательно необходимо повторение. Без повторения они будут слабыми. Самскары мимолетные. На протяжении жизни, на протяжении дня мы встречаемся с очень многими вещами, они, как правило, не оставляют сильного следа у нас.

33:48Мы очень часто, большую часть вещей мы забываем, мы не помним то, что было вчера, позавчера, и слава богу, что не помним. Это просто какая-то грязь какая-то, какой-то фон информационный, который нам не нужен.

34:02Если нам что-то нужно, что-то ценное для нас, мы должны понять, что это за ценность и должны взращивать это, понимая, что для того, чтобы это приобрело какую-то силу, нужно повторять это снова и снова и снова.

34:20Поэтому Патанджали Муни формулирует три закона абхьясы. Он говорит, что значит абхьяса и повторение, каким образом практика может приводить к успеху.

Временные циклы изменений

34:36Первая вещь, говорит он, длительное время. И я сейчас попытаюсь рассказать, что значит длительное время, потому что длительное время, сказать длительное время, ничего не сказать. Что значит длительное время?

34:55Так как речь идет о работе сознанием, то нужно понимать, что чтобы в сознании произошли перемены, должен произойти некий естественный процесс.

35:08И в зависимости от задачи, которую мы перед собой поставили, в зависимости от того, какую новую привычку или новое качество мы хотим приобрести, этот процесс может потребовать разное время.

35:24Если речь идет о простых привычках, как я уже говорил, простые привычки, находящиеся на уровне сознания. Так, например, вы хотите научиться вставать раньше, ложиться раньше.

35:37Это непростые привычки, но на самом деле простые, в каких-то хороших, простых привычках, которые вы хотите приобрести, то говорится, что для того, чтобы сформировать такую привычку, человеку нужно 40 дней без перерыва это делать.

35:56Недаром в Библии говорится, что Иисус пастился 40 дней.

36:0240 дней - это некая мистическая цифра, за которую может сформироваться на уровне нашего сознания достаточно устойчивая структура, но эта структура, повторяю, которая возникает на уровне сознания, и так как ее достаточно легко сформировать, ее также достаточно легко разрушить.

36:30Итак, еще раз, если речь идет о простых вещах, о каких-то простых мы не ставим перед собой какой-то сложной сверхзадачей поменять что-то глубоко внутри себя, то 40 дней в принципе достаточно, но нужно последовательно в течение 40 дней это делать.

36:51И вторая вещь, о которой говорит сразу, с самого начала, Патанджали Муни: нужно делать это в течение долгого времени, то есть определенного времени, и без перерыва.

37:06Это очень важный момент или очень важный аспект, потому что стоит нам прерваться, как какие-то другие впечатления и санскары будут накладываться на то, что мы хотим, и будут постепенно оттеснять ее. Так работает наше сознание.

37:24Что-то новое мы услышали, и что-то старое оно чуть-чуть отошло в тень. Поэтому нужно снова и снова повторять одну и ту же вещь, и делать это беспрерывно. Бетховен об этом хорошо сказал, все наверняка слышали эту вещь.

37:39Он говорит: если я один раз пропускаю один день и не упражняюсь, то я сам замечаю это. Если я два дня не делаю своих упражнений, то мои друзья замечают это. Если я три дня не буду упражняться, то все заметят это.

37:57Иначе говоря, не нужно очень сильно полагаться на то, что у меня уже что-то есть. Если мы хотим что-то сформировать в своем сознании, нужно настраиваться на долгий срок, и нужно делать это непрерывно. Теперь непрерывно.

38:15Почему я перескочил на непрерывно? Я перейду еще к долгому сроку. Буду рассказывать о сроках для каких-то других, более основательных вещей. Но мне хотелось сразу сказать вещь, касающаяся непрерывности.

38:29Что значит непрерывность? Очень важный совет. Если мы ставим перед собой задачу изменить себя, то нужно делать это долгое время, непрерывно. И непрерывно - значит желательно в одно и то же время.

38:47Если мы хотим сформировать какую-то привычку, то нужно отвести время. Пусть это будет 15 минут.

38:54Если мы, например, я буду немножко говорить о медитации, хотим, или поняли, что мне нужно так или иначе научиться медитировать, или научиться немножечко отстраняться от своего бессознательного ума, брать контроль над собой, то нужно выделить определенное время - 10 минут, и каждый день в одно и то же время делать это.

39:20Тогда эффект будет гораздо больше. О чем бы мы ни говорили, если речь идет о йоге, нужно выделить время. И еще один совет для того, чтобы непрерывность и длительность времени была соблюдена.

39:37Эти два правила - важнейших правила трансформации были соблюдены. Очень важно не ставить слишком нереальных задач перед собой. Работать над одной-двумя вещами сразу. Не больше.

39:53Ошибка, которую люди делают, когда пытаются что-то поменять в своей жизни, они сразу хотят революцию сделать. И мы все знаем, что из революции ничего хорошего никогда не выходит.

40:07Все хотят поменять все сразу, нет. А так не работает. Ум будет сопротивляться этому. Выберите какую-то одну вещь, поработайте с ней, убедитесь в том, что это вошло в привычку.

40:21И очень важная вещь также, которую мне хотелось сказать сегодня: это когда мы можем по-настоящему утверждать, что какая-то вещь стала моей привычкой или стала частью меня. У этого есть очень четкий признак.

40:40Когда мы не делаем это, и нам этого не хватает, и мы чувствуем какое-то сосущее чувство, что что-то не так, чего-то не хватает - то это значит, что это вошло в привычку. Привычка - это замечательная вещь.

40:57Вам не нужен будет будильник, вам не нужны будут напоминалки на своем айфоне ставить, что нужно в это время делать. Изнутри вас будет что-то подталкивать. Время делать это. Пришло время это делать.

41:13Как я могу сказать это по себе? Я в свое время выработал в себе привычку вставать рано. И теперь мне не нужен, я никогда не пользуюсь будильником, и позже 4 часов я никогда не встаю.

41:27Когда нужно чуть-чуть позже поспать, я сплю чуть-чуть позже. Но в принципе в 4 часа, ну, полпятого, самое позднее, само все происходит.

41:38Даже если я поздно ложусь, я встаю рано, без каких-либо усилий, без ежеутренних трагедий по этому поводу, без ненависти к будильнику, потому что день начинается с очень неприятных эмоций по отношению к настойчивому жужжащему аппарату.

42:09Итак, это несколько советов. Но мне хотелось вернуться к первому, к длительному времени.

42:17Я уже сказал, что 40 дней - это задача, которую нужно решить, когда речь идет о каких-то простых вещах. И нужно тогда выделить 40 дней и в течение 40 дней постараться беспрерывно это делать.

42:33И в принципе это станет частью нашей природы. Пифагор очень хорошо по этому поводу сказал: он сказал: выбери лучше, а привычка сделает это приятным. Если мы сделали это частью себя, то это становится приятным.

42:49Это становится очень легким и нетрудным, и приятным. Вторая вещь: если речь идет о каких-то более сложных вещах, то есть еще два естественных цикла. Один естественный цикл - это год.

43:11И если мы хотим поменять что-то на более глубоком уровне, то задачу, которую нужно перед собой при этом ставить, нужно настраиваться на год какой-то определенной практики.

43:25Например, если мы хотим выучить новый язык, я знаю огромное количество людей, которые также много раз пытались выучить новый язык. Кто-то из них здесь, в этом зале, присутствует, и очень часто люди покупаются на различные дешевые объявления язык за 6 дней.

43:55Новая методика — язык за месяц — невозможна. Точно так же, как невозможно родить ребенка за месяц, каким бы мастером социалистического труда вы ни были и какие бы ударные нормы вы не пытались на себя взять. Почему? Потому что это естественный процесс. Этот естественный процесс требует времени.

44:26И минимальный срок для того, чтобы... А язык — это гораздо более сложная и гораздо более глубокая привычка. Правильно? Язык — это, в сущности, вещь, которая имеет очень большое отношение к нашему подсознанию.

44:42Это то, как мы формулируем свои мысли на сознательном уровне, но также это то, каким образом строятся ментальные схемы с подсознательного уровня. И в нашем сознании должен сформироваться определенный центр.

44:59Если мы будем правильно действовать, просто каждый день, в течение какого-то времени, посвящать какое-то время, опять же, каждый день без перерыва, языку, то есть соприкасаться со стихией этого языка.

45:14Даже если мы не понимаем ничего, мы выучим этот язык естественным образом, он войдет в нас. На этом уровне сформируется центр, который, если мы расслабимся...

45:28Я буду говорить еще о других каких-то правилах трансформации нашего сознания, но сейчас мы пока говорим о простых вещах, о том, что нужно ориентироваться на длительный срок и делать это непрерывно.

45:45Но если мы хотим язык, то нужно понимать: каждый день, каждый день, каждый день так или иначе соприкасаться со стихией языка. За год вы можете его выучить. Любой язык, даже китайский.

45:58Я, правда, не могу похвастаться, но я этой задачи перед собой не ставил. Вот, но, в принципе, за год любой язык выучить можно: просто каждый день и год.

46:09И есть следующий цикл очень важный, если речь идет о каких-то еще более глубоких вещах, и вы хотите по-настоящему достичь совершенства в чем-то, то следующий цикл 12 лет.

46:27Я понимаю, что большая часть людей таких целей перед собой не ставят, и от одной этой цифры уже скучно становится.

46:39Но в реальности, если мы хотим действительно в чем-то достичь реального совершенства, то вот он, этот срок. Почему 12 лет? По очень простой причине.

46:52Любой астролог скажет, почему 12 лет. Потому что 12 лет - это цикл кого? Да, это цикл Юпитера. Юпитер - планета обучения.

47:06Планета, которая отвечает за нашу трансформацию, за обучение, за нашу духовную природу и так далее, она в течение 12 лет обходит весь зодиак и возвращается к какой-то своей изначальной точке.

47:25Но в целом определенное количество часов оно также заложено в этой цифре 12 лет, которой нужно для того, чтобы очень глубокая вещь вошла в наше сознание.

47:40Если человек хочет стать хорошим музыкантом, может, даже если у него есть талант, он стать хорошим музыкантом за год не может. И даже за 5 лет не может.

47:52По-настоящему, чтобы стать хорошим музыкантом или какого-то совершенства достичь, нужно ориентироваться на 12 лет. Если хотите достичь совершенства в медитации — 12 лет. Помедитируйте, все будет хорошо.

48:14И это на самом деле совсем не сложно. Это простой процесс. Нужно просто понимать и настраивать себя правильно. Что я поставил перед собой задачу.

48:25Эта задача достаточно серьезная, и мне нужно понимать, что я должен адекватную, адекватное вложение сделать, чтобы это произошло.

48:36И надо при этом отдавать себе отчет в том, что все то, что я принес, оно тоже не сразу возникало. Но однако мы знаем, что какие-то хорошие вещи, которые у нас есть, это результат нашего прошлого труда, и это стоит того.

48:53Поэтому мой призыв к вам: не бойтесь этой цифры 12 лет или даже цифры год. Изменения - это очень радостный процесс, если мы понимаем, как это делать.

Сознательность и роль учителя

49:10Вот, и есть третий закон. Я уже сказал об этих двух законах: длительный срок, постоянство или непрерывность. И непрерывность значит в одно и то же время и желательно в одном и том же месте.

49:28Практика по-настоящему становится сильной, если у нас даже есть одно и то же место, или как-то мы привыкаем, потому что энергия остается, энергия начинает помогать нам.

49:42Если речь идет опять же о медитации или еще о чем-то, то очень важно иметь одно и тогда вы почувствуете, каким образом это место постепенно, Ну, как люди говорят, намоленное место.

49:56Намоленное место - это место, которое определенным образом способствует или помогает нашему уму прийти в то самое состояние, в котором он сможет воспринять эти новые какие-то впечатления, новые опыты. И наконец, третий закон изменений, третий закон практики, или третий закон объяснений — это сознательность или напоминание себе о цели,

50:34самый большой враг любой нашей практики - это механичность.

50:42Человек берется за дело, и, как правило, он услышал что-то, у него возникает изнутри очень сильное желание что-то поменять, он понимает, что это можно делать, он видит кого-то перед собой, кто олицетворяет это, ему хочется следовать за ним.

51:00Но очень часто все это наталкивается на то, что я начинаю делать это механически на автопилоте. Я опускаюсь на уровень своего ума.

51:13Я не пытаюсь этот опыт, который данное действие приносит внести глубже, и поэтому он остается на уровне ума, и так как он остается на уровне ума, это все превращается в какую-то очень тягучую, скучную вещь.

51:34И человек думает: ну зачем? Опять снова то же самое. Только потому, что человек не получает в процессе этого нового опыта. А новый опыт доступен, если мы каждый раз будем напоминать себе, зачем я это делаю.

51:54Это напоминание о цели, и я объясню, как напоминать себе о цели: напоминание о цели очень важно, потому что оно дает большую энергию, прилив энтузиазма.

52:11И напоминание о цели опять же не значит, что я механически начинаю напоминать себя о цели. Беда человека в том, что он все время переводит себя в режим автопилота.

52:25Ему все время хочется так или иначе все механически исполнять. Ритуально. Эти ритуальные функции не помогают. Мне хотелось одну очень важную вещь сказать: каким образом напоминать себе о цели?

52:43Напоминание о цели прежде всего означает, что мы сознательно вспоминаем о человеке, который эту цель реализовал.

52:57Потому что, как правило, мы отправляемся в какое-то странствие в какое-то путешествие по изменению себя, в путешествие вглубь себя, потому что мы увидели перед глазами человека.

53:13Этот человек настолько нас поразил, произвел на нас такое впечатление, что нам захотелось быть похожим на него.

53:24И это напоминание о цели означает, мы вспоминаем об этом человеке, мы так или иначе ментально поддерживаем связь с ним, и это связь с человеком, которого мы, в общем-то, на этом пути сделали своим учителем.

53:44В высшей степени важная часть любой практики.

53:50В ведической культуре подчеркивается этот момент, должен быть учитель и учитель должен быть живым, он должен так или иначе зримо присутствовать в нашей жизни и именно своим зримым присутствием наложить очень серьезный отпечаток на нас. Было множество святых.

54:14В принципе, закономерен вопрос: а почему я не могу стать учителем, учеником, учителем тоже можно, учеником Серафима Саровского или еще кого-нибудь. Можно, ради Бога, но не получится. Почему?

54:30Потому что читать об их жизни — очень хорошо, это безусловно вдохновит. Но, во-первых, живой человек, присутствующий рядом, живущий в одно время со мной и делающий это, он лишает меня очень важного аргумента.

54:48Раньше это можно было, сейчас нельзя. Распространенный аргумент. Но раньше это все было реально.

54:59Нет, человеку нужно видеть, что это реально сейчас, что этот человек живет со мной в тех же самых условиях и пользуется тем же самым интернетом, и тем не менее занимается духовной практикой.

55:12Ну или любую другую вещь можно сказать: из нашего антуража или наших реалий. И вторая вещь — это то, что личное соприкосновение с Ним должно оставить очень глубокий след в нас.

55:30Именно это личное соприкосновение или понимание того, что Он неравнодушен ко мне, что Он действительно хочет мне что-то дать, что Он желает мне добра,

55:47Он молится за меня, Он так или иначе переживает за меня, это тоже очень важное условие успеха, особенно если речь идет о каких-то глубинных процессах или попытках поменять себя на глубинном уровне.

56:05Живой учитель - это не роскошь, это необходимость. Тогда только мы сможем исполнить третье условие или третье правило.

56:18Итак, три простых правила практики, еще раз я повторяю их: это длительность, непрерывность и сознательность, или как я объяснял, памятование о цели, которое непосредственно связано с нашими живыми отношениями с учителем, или с человеком, который стал нашей моделью, нашим примером, образцом на этом пути.

56:46Вот это то, что касалось первой вещи, в целом, как бы общие законы любой практики. Я уже сказал, что это в равной степени относится к любой вещи, которую мы хотим делать.

57:05Я приводил пример изучения языка или наработки какого-то хорошего навыка хорошего. Эти три закона там действуют. Нужен живой учитель, можно музыке научиться без учителя живого.

57:22Можно, но хорошо играть никогда не будете. По-настоящему хорошо никогда не будете. Непрерывность и длительный срок. Теперь мне хочется сказать о гораздо более глубокой вещи. Перейти. Вы со мной еще, да? Хорошо.

57:48Мы пойдем с вами дальше в наших попытках понять, что же должно происходить в нашем сознании, если мы хотим что-то поменять.

Осознанность и разум буддхи

58:06Следующая вещь, о которой мне хотелось сказать, это тоже практичная вещь, некая методика, которой я попытаюсь вас научить сейчас. Только не разочаровывайтесь сразу, когда я скажу об этом.

58:31Потому что это некий штамп эзотерический. Как любой штамп, это вещь, которая уже стерлась. И люди не понимают, как этому следовать, как этому идти.

58:48Это то, что, то, о чем я хочу говорить сейчас, это знаменитая формула быть здесь и сейчас, быть осознанным, и так далее. Вот. Не пугайтесь, не отключайтесь, не засыпайте, это очень важная часть нашего рассказа.

59:12Может быть, ну, может быть, не самая важная, но одна из самых важных.

59:20А я сейчас попытаюсь объяснить, что имеется в виду, эта формула еще раз стала расхожей формулой, вплоть до того, что она даже перекочевала на рекламный плакат.

59:32Я однажды с удивлением, своим, ехал по улицам Москвы и увидел рекламный плакат, где было написано: «Живи здесь и сейчас», реклама очередного жилого комплекса, который прямо здесь и сейчас можно жить.

59:57Но на самом деле это могущественный, простой, доступный каждому инструмент изменения себя, изменения своей кармы, причем гораздо более могущественной, чем та практика, о которой я говорил до этого.

1:00:18Нужно только научиться пользоваться этим инструментом и для этого, конечно же, нужно иметь хотя бы небольшой опыт медитации, но какой-то опыт медитации у всех есть, и я сейчас объясню, что я имею в виду.

1:00:40Это вторая вещь или второй инструмент йогический для изменения себя, нейтрализации своей кармы, переделывания, основанный на факте существования у нас у каждого из нас некоего свойства, у разных людей, но развито в разной степени, которое сложно перевести на русский язык, это качество. Мы обычно употребляем слово разум, но не самое лучшее название для него.

1:01:19На санскрите есть очень четкое конкретное слово для определения этого качества нашего сознания — буддхи. От этого слова — Будда, а значит, пробудившийся. Я сейчас объясню, что это значит.

1:01:41Это качество нашего разума, привилегии человека, нашего сознания, нашего ума, привилегии человека. Потому что только человек, сознание есть у животных тоже. Согласны с этим? У собаки есть сознание? Есть. Собака знает, знает.

1:02:07Собаки есть знания, правильно? Собака знает, что ей нужно есть, что не нужно есть, как найти то, что нужно есть. Сознание, собака знает, как вилять хвостом. Она много чего знает.

1:02:20Чем знание собаки отличается от знания человека? Человек тоже знает. Человек тоже знает, как вилять хвостом, правильно? Человек знает, как нужно себя вести, чтобы найти то, что нужно есть.

1:02:40Чем знание собаки отличается от знания человека? Тем, что собака не знает, что она знает, а человек знает, что он знает. В этом разница.

1:02:54И это очень существенная разница, которая является нашей привилегией и которая позволяет нам быть по-настоящему человеком, то есть меняться или выходить за пределы своей судьбы, создавать новую карму и так далее, это осознанность или способность оценить свое знание, со стороны посмотреть на самого себя.

1:03:24Попытаться понять, правильно я действую или неправильно я действую. То есть, что ли, вот эта способность со стороны на себя смотреть.

1:03:34И есть это качество или свойство буддхи, и есть та самая осознанность, о которой идет речь в расхожей формуле здесь и сейчас. Живи здесь и сейчас. Жить здесь и сейчас значит находиться на уровне этого разума, и этот разум он является самым высшим материальным элементом и самым сильным материальным элементом.

1:04:03Я сейчас объясню, о чем идет речь. Говорится, что это первый элемент творения.

1:04:12В ведической космологии, на которой в том числе основана йога или философия йоги, которая объясняет, собственно, наш микрокосмос и сравнивает микрокосмос с макрокосмосом. Говорится, что первым элементом творения является разум.

1:04:33Прежде чем все то, что мы видели, возникло, все эти планеты, все то, что мы видим вокруг себя, грубые элементы, наши тела, Солнце, Земля, все остальное, первое, что появилось из материи в непроявленном состоянии, появился этот разум - и этот разум обладает некоторыми свойствами, он обладает как раз свойством отличать материю от духа, отличать сознание от материи, он также обладает способностью различать хорошее дурного.

1:05:14Когда люди говорят о совести, русское слово совесть - это на самом деле синоним слова буддхи или разума. То, что внутри, есть у кого-то совесть, все знают, как совесть проявляется.

1:05:31Это неприятное совершенно чувство изнутри: что-то ты дурак, не то сделал. Что-то ты как-то не так себя повел, что-то ты неправильно сказал, какое-то вот это вот ощущение того, внутреннее чувство, что что-то неправильное, что люди часто пытаются задавить.

1:05:51Разум - это неприятное свойство, большая часть людей пытается от него избавиться.

1:05:58Жить разумному человеку гораздо тяжелее, чем неразумному. Потому что этот разум будет все время говорить, что все неправильно, все не так, ты не делаешь то, что ты должен делать.

1:06:13Но на самом деле это наше самое ценное качество. И наша способность пользоваться им — самое удивительное, что мы можем развивать в себе эту вещь.

1:06:27Я уже сказал, что у некоторых людей она развита сильнее, у некоторых людей она развита слабее, у некоторых людей этот разум задавлен, он слабый. И слабый разум - он не понимает, что хорошо, что плохо.

1:06:40Слабый разум - он очень слабый, делает человека слабым. Сильный разум делает человека сильным.

1:06:48Санкхья объясняет, что одно из качеств разума или качеств человека с сильным разумом — это его способность преодолевать любые препятствия.

1:07:00Санкхья объясняет, что все йогические силы, мистические силы, способности, которые развивают йоги, это результат сильного разума, чистого разума.

1:07:12В сущности, стоит нам развить разум, практически никаких препятствий не будет. Человек может преодолеть любое препятствие. И еще раз, разум - это не способность логически мыслить, как часто мы можем подумать?

1:07:27Разум - это способность доводить все до сознания своего, смотреть со стороны, оценивать и понимать: это хорошо или плохо. Потому что хорошо и плохо - это не относительные категории.

1:07:45В нашем мире, в современном мире морального релятивизма, когда практически хорошо и плохо, стали абсолютно относительными категориями: что-то хорошо для меня, что-то хорошо для тебя, пусть все живут как хотят - это все творение людей со слабым разумом.

1:08:05Все люди с сильным разумом понимают, хорошо и плохо - это абсолютные категории. Не убий, не укради — это абсолютные категории. Это всегда они всегда действуют, человек инстинктивно понимает это. Это добро - это зло.

1:08:22То, что сейчас в современном мире пытаются у людей все в какую-то серую сферу перевести, и стереть границы между добром и злом - это печально. Это как раз попытки людей с запутавшимся разумом.

1:08:39Сильный разум очень ясно понимает, вот так нужно действовать. Даже если... Даже если ум подсказывает, что это неправильно, разум будет говорить: «Нет, только так».

1:08:50Ум будет говорить: «Нет, надо как-то криво пойти». Разум будет говорить: «Нет, всё нормально».

1:08:58Конечно, итог будет хороший, если ты будешь прислушиваться к этому внутреннему индикатору, который есть у нас, внутреннему чутью на добро и зло. Это и есть тот самый разум.

1:09:12И послушайте, мы пойдем чуть-чуть дальше с этим, прежде чем попытаемся понять, как им пользоваться. Сначала я объяснил, что это такое. Теперь дальше, что делает разум в нашем сознании, какова функция разума.

1:09:31Если этот разум сильный, то разум переваривает весь наш опыт. Разум это в высшей степени важная функция нашего сознания, потому что он позволяет как раз правильно переварить опыт.

1:09:58Наверняка вы слышали про аюрведу, или даже если не слышали про аюрведу, для этого не нужно изучать аюрведу, все знают, что если огонь пищеварения плохой, то слабый, пища не переваривается, то каков будет результат?

1:10:17Каков будет результат, если пища не переваривается? Человек будет слабый, еще что будет? Клетки тела не будут получать питание, у человека не будет энергии, и пища будет превращаться во что? В яд, пища будет отравлять.

1:10:38В норме пища должна нас питать, давать энергию. Но для этого она должна быть переваренной. Для этого она должна быть полностью усвоенной. В соответствии с аюрведой, пища имеет три функции.

1:10:54Пища может питать, пища может лечить, и пища может вызывать болезни. Большая часть нашей пищи третью функцию исполняет. В основном она порождает болезни, а непереваренная пища порождает болезни.

1:11:10И точно так же, как непереваренная пища, неусвоенная пища порождает болезни, потому что она создает яд и не дает энергии, точно так же, когда у человека слабый разум, то весь опыт, который мы получаем, соприкасаясь с этим миром, не перевариваясь, превращается в яд, в ментальный яд.

1:11:37И что случается с этим ментальным ядом? Что случается с обычным ядом? Когда продукты непереваренные в нашем теле бродят, то что с ними случается?

1:11:49Они вызывают болезни, они переходят по каким-то каналам в слабые места и вызывают болезнь. Точно то же самое происходит с непереваренным ментальным опытом.

1:12:02Он остается внутри нас и в конце концов порождает ментальную болезнь и переходит на физический уровень, на соматический уровень. Примером таких болезней являются обиды. У кого-то есть обиды на кого-то.

1:12:20Это следствие непереваренного опыта. Наша судьба, провидение. Бог, как его ни назови, дал нам в жизни определенный неприятный опыт. Мы этот опыт заслужили. Мы сами что-то такое делали.

1:12:43Нам нужно взять этот опыт, переварить его, извлечь из него урок, сделать его своим достоянием, перевести его в какую-то усвояемую форму, и сделать это своим достоянием, своим богатством.

1:13:02Если мы не можем переварить этот опыт, то он превращается в ментальный яд. Этот ментальный яд изнутри нас разрушает. Он превращается в депрессию, превращается в какую-то злость,

1:13:18негативизм постоянный, эту ментальную боль, которую люди изливают, люди со слабым разумом, прожившие долгую жизнь, в кого превращаются? В невозможные существа, в источник постоянного негатива.

1:13:38По очень простой причине: их разума не хватило для того, чтобы пережить то, что у них было.

1:13:45И наоборот, люди с сильным разумом, пережившие это, перемоловшие это, принявшие это в себя и превратившие это в какие-то замечательные качества, ну, с ними же общаться приятно, правильно? По одной причине разум.

1:14:09Именно разум делает это с нами. Вот. И этот разум очень важен. Именно поэтому я сказал, что это важная часть нашего обсуждения.

1:14:21Поэтому мы должны стараться развивать в себе эту вещь, развивать этот разум или эту способность переваривать, понимать, и я скажу, как, но вначале мне хотелось объяснить, что, собственно, происходит,

1:14:37когда мы — что происходит с нашей кармой, когда мы включаем разум. Каким образом в нашей жизни, в нашей ежедневной жизни проявляется карма?

1:14:54В виде каких самых распространенных вещей карма проявляется? Какие вещи мы — с чем мы сталкиваемся каждый день практически, что является, что можно сказать, что это проявление нашей кармы? Как по-вашему?

1:15:10Мысли, да, мысли или желания, совершенно верно. А желание, которое так или иначе, в той или иной степени глубины, опять же, в зависимости от того, с какого уровня сознания они всплывают, это наши желания.

1:15:27И мы все знаем, что периодически мы становимся жертвой этих желаний. Кто-то из вас остановился жертвой своих желаний?

1:15:40Что-то нахлестывает, захлестывает наше сознание, и мы знаем, что делать этого нельзя, но я все равно делаю. Бывало с кем-то такое, пожалуйста, поднимите руку, чтобы все поняли, что мы в хорошей компании находимся.

1:16:00Это карма. Это есть не что иное, как очень сильная самскара, элементальный отпечаток с очень сильной энергией. В какой-то момент времени она включается. Либо потому, что какая-то планета ее включила. Время пришло.

1:16:18Время как раз разворачивает эту карму. Пришло время, какая-то сила внутри становится совершенно невероятно с ней невозможно справиться.

1:16:28Вожделение, гнев, еще что-то такое становится очень сильным, и практически все рано или поздно в какой-то момент времени они падают в жертву всего этого. Это неизбежная вещь. Но что нужно делать?

1:16:49Сейчас я дам очень простую формулу, которая поможет вам в конце концов победить эту вещь. Простая, простая очень формула, которой почему-то большая часть людей не пользуется.

1:17:04Простая формула заключается в том, что даже когда эта сила захлестнула нас, и мы понимаем, что мы не можем сопротивляться, в этот момент очень важно не отключать свой разум. Потому что что, как правило, происходит?

1:17:26А в этот момент разум очень часто отключается, но очень важно все равно пройти через этот опыт.

1:17:38Бессознательный, подсознательный, то есть вызванный, вернее, бессознательной, подсознательной силы, пройти через этот опыт сознательно. И если вы пройдете через этот опыт сознательно, оценивая себя чуть-чуть со стороны.

1:17:58Чуть-чуть со стороны наблюдая за тем, что происходит, этот опыт не оставит у вас еще более глубокого отпечатка не усилит то самое качество, которое это вызвало. И в конце концов, вы постепенно-постепенно получите власть над этим и перестанете быть просто послушной игрушкой в руках этого качества.

1:18:29То есть, еще раз, для того, чтобы это, для того, чтобы разум не отключался, я сейчас скажу, что нужно сделать для того, чтобы разум не отключался.

1:18:39Но, еще раз, простая вещь или простой совет, в тот самый момент, когда вы делаете что-то, движимые очень сильной, бессознательной силой. Не отключайте разум. Посмотрите на себя со стороны и улыбнитесь. Если у вас получится.

1:19:07Если не физически улыбнитесь, то ну так, ну да, да, да, понятно, понятно, дружище, ясное дело, все мы слабые, все мы человеки, ничто человеческое нам не чуждо. Да, да. И ты туда же пошел.

1:19:27А этот сознательный опыт, присутствие сознания в этот момент уже переведет, как скажем, собственно, все техники психотерапии или лечения человека в этом заключаются. Все бессознательное переводится на уровень сознательного.

1:19:47Когда оно переводится на уровень сознательного, разум начинает это слегка переваривать и помещает это туда, куда нужно.

1:19:57Все эти бессознательные вещи, как, например, я уже приводил этот пример, меня спросили: а что делать, если жадность есть? Так вот, против жадности есть очень хорошее лекарство. Нужно во-первых понять, что ты жадный.

1:20:14Нужно как следует хорошо понять и посмотреть на себя со стороны и подумать, какой противный вообще. Надо же, какая жадина.

1:20:26Посмотрев на себя, оценив себя, мы понимаем, что это качество слабее стало. Оно находится очень глубоко. Если мы просто скажем вот такое, то мы останемся таким.

1:20:43Но если мы понимаем, это уже первый шаг, если мы чем в большей степени доведем до сознания, что это абсолютно иррациональная вещь, ненужная нам вещь, глупая вещь, которая не сделала нас счастливыми.

1:21:01На самом деле, жадные люди — несчастные люди. Счастливые люди — это люди, которые готовы давать, хотят давать, настроенные на то, чтобы давать. Щедрые люди, их все любят, жадных никто не любит.

1:21:17И от этого можно избавиться, нетрудно избавиться, если постоянно переводить эту вещь в сферу сознательную, в какой-то момент мы почувствуем, как это отпало, у меня недавно был любопытный опыт.

1:21:35Я разговаривал с одним человеком. Этот человек начал на меня орать. Он начал на меня орать, он начал меня обвинять во всем, вообще, во всем, что только можно.

1:21:48Я слушал это все, я кивал головой, сказал, ну, нормально все, хорошо, молодец, давай, все хорошо. Ну, сказал, ну ты нормальный будь, он как немножко пришел в себя, потом опять стал орать.

1:22:08Ну и я особенно не реагировал. Сейчас это примерно продолжалось, такая интересная была сцена. Ну, я подумал: ну ладно, хорошо, что не бывает. Он позвонил мне на следующий день и стал просить прощения.

1:22:30Он стал говорить: я целую ночь не спал, я не мог вообще заснуть, я все время думал, но вы знаете, мне легче стало, странным образом, мне стало легче, а я почувствовал, что от меня какой-то кусок отвалился. И он мне объяснил, как это случилось, почему это случилось.

1:22:57Он сказал мне: «Потому что, когда я на вас орал, а вы на это не реагировали, я смотрел на себя вашими глазами и тоже видел и думал: чего это я такое делаю».

1:23:10И в этот момент я как бы, посмотрев на себя, и когда я потом возвращался, он говорит, со мной такой раньше бывал, я не могу совладать с собой. Я иногда меня захлестывает что-то. Я начинаю гнать на людей.

1:23:22И потом я корю себя, но я обвинял себя, мне легче не становилось. В этот раз мне легче стало, потому что я понял, что я могу этого не делать. Почему? Только по этой причине.

1:23:35Потому что в тот самый момент, когда человек был движим вот этой своей подсознательной природой, очень глубокой, он в какой-то момент всё равно оценил это чуть-чуть со стороны.

1:23:49И оценив это чуть-чуть со стороны, он уже вышел за сферу этого гипноза. Потому что большая часть этих подсознательных наших реакций, вещей это какой-то дурацкий совершенно гипноз.

1:24:08Поэтому очень важно эту беспристрастную точку со стороны всегда иметь, точку отсчета, с которой мы себя наблюдаем, и это и есть разум — способность оставаться там, за пределами всех этих вихрей в нашем сознании.

1:24:32Способность там находиться — это в высшей степени важная вещь, которая поможет нам поменяться на гораздо более глубоком уровне.

1:24:43То, что я объяснял до этого: эти три закона — объяснение повторения практики, оно касалось только поверхностных вещей: как развить в себе какие-то поверхностные привычки. Ну, скажем так, более глубокие тоже можно.

1:24:57Для этого нужно настраиваться на 12 лет, еще что-то такое, на какие-то такие вещи. Сейчас я говорю о гораздо более глубоком уровне преображения себя, но для того, чтобы разум был ясный.

1:25:17Для того, чтобы можно было оставаться в этой позиции, нужно постоянно работать над ним, укреплять его. И самый лучший способ — есть несколько способов укреплять этот разум. Время у меня есть еще, да? Вот.

1:25:39Самый лучший способ укреплять этот разум — это, конечно же, соприкасаться с высшим разумом.

1:25:47В сущности, это простая вещь, о которой вы все знаете, соприкасаться с священными книгами, книгами священных писаний, которые являются творениями высшего разума.

1:26:00Где очень ясно закон разума уже известный нам внутри, уже заложенный в нашем разуме, но он там неясно изложен. У вас было когда-нибудь такое? Вы читаете священную книгу и вдруг чувствуете: а я это всегда знал. Было такое?

1:26:18Это же вот оно, так оно и есть. Просто тут лучше сформулировано, чем я бы мог сформулировать. По очень простой причине, еще раз, потому что этот разум у нас есть.

1:26:30Эти критерии есть, критерии добра и зла: это хорошо, это плохо. Но чтобы его укрепить, из-за нашей кармы, из-за наших поступков, из-за того, что мы делали, это все завалилось разными ненужными

1:26:44— самскарами, ненужным опытом нехорошим, и чтобы это разгрести, и находиться в этом состоянии здесь и сейчас, то есть, в состоянии сознания, в сознательном состоянии очень важно постоянно соприкасаться с высшим разумом в виде книг или в виде людей, которые реализовали этот высший разум, в виде людей, которые живут в соответствии с высшими принципами и строят свою жизнь на основании высших принципов и высших ценностей.

1:27:20Это самый лучший способ развить или улучшить, отработать себе это качество. И мы увидим, какие удивительные перемены будут происходить в результате этого.

1:27:35Как то, что невозможно было, с чем невозможно было раньше совладать, станет, в общем-то, простым и будет отпадать за ненадобностью,

1:27:46отваливаться от нас, какие-то целые слои ненужные будут отваливаться, если у человека сформируется внутри вот это качество, и именно поэтому слоган знаменитый: «Живи здесь и сейчас так трудно реализуем.

1:28:07Мы же наверняка много раз слышали об этом: «Живи здесь и сейчас».

1:28:10Мы все равно живем либо там, либо там, либо в будущем, либо в прошлом. Либо сокрушаемся о том, чего мы лишились в прошлом. Раньше же всегда лучше все было, правильно? И клубника была вкуснее.

1:28:26Не говоря уже о ценах, либо мы мечтаем о том, что будет в будущем и что как у нас будет замечательно в будущем. Сейчас-то здесь и сейчас мы не живем. По очень простой причине: разум слабый. Сознательная часть слабая.

1:28:54И это сознание нужно развивать именно таким лекарством.

1:28:58Есть еще один способ развивать или поддерживать в себе этот разум, этот способ также достаточно распространенный в разных духовных практиках или духовных традициях — это повторение молитвы. Потому что молитва — постоянное повторение молитвы, она помогает нам помогает нам сохранять этот разум в чистоте или правильное отождествление внутри.

1:29:33формировать. Но это отдельная тема, это отдельная методика. Это вторая часть, о которой мне хотелось поговорить, очень могущественный

1:29:45что разум, нужно стараться, неприятный, противный что разум, нужно стараться, неприятный, противный разум, который все время будет говорить, что-то не так, что-то не то, вот его не нужно подавлять.

1:30:01В отличие от того, что часто люди делают, когда этот разум или голос совести, люди пытаются задавить. Нет, это самое ценное, что у нас есть. Вот. И, наконец, третья вещь. Да, еще у вас вы еще вмещаете в себя.

1:30:22То я уже готов был сказать вслед за предшествующими великими людьми. Много еще могу сказать вам. Да не вместительно.

1:30:33Но следующая вещь, пожалуй, самая практичная из того, что мне хотелось сказать, и самые важные из того, что мне хотелось сказать. Мне хотелось поделиться с вами некой универсальной формой духовной практики.

1:31:03которая работает всегда, везде, при всех обстоятельствах, если правильно ей пользоваться. Это универсальная формула, с ней практически, По крайней мере, если речь идет о ведической культуре, о разных школах

1:31:21или направлениях ведической культуры, будь то йога, карма-йога, бхакти-йога, любые формы йоги, крия-йога, они все согласны с этой формулой. Это формула глубинного познания, глубочайшей трансформации самого себя.

1:31:41Неожиданно простая. Самую последнюю я приберег на конец, это очень простая формула, которая, тем не менее, в самой этой формуле говорится, что результаты этой формулы самые поразительные.

1:32:02Эта формула сформулирована в Упанишадах. Я сейчас посмотрю, не пропустил я что-нибудь. Ну, пропустил, но не важно. Может быть, потом, уже не будем возвращаться назад. Пойдемте по нашей теме.

1:32:28Вот эта формула сформулирована в Брихадараньяка-упанишад. Упанишады — это мистические трактаты древние, которые ставят перед человеком задачу постижения высшей абсолютной истины. То есть, в сущности, постижение Бога.

1:32:49Будем называть вещи своими именами, не будем пугаться этого, это трактаты, которые порождены в результате откровения. И люди, получившие это откровение, пытаются поделиться также этим откровением.

1:33:13И все упанишады в конечном счете направлены на это. Как, собственно, и вся ведическая культура. Цель ведической культуры - постичь Бога, постичь абсолютную истину.

1:33:24Причем постичь не на ментальном уровне, постичь значит увидеть. С точки зрения вед постичь значит увидеть. Слово веда, само слово веда означает знание, и

1:33:42слово веда происходит от корня вид, от того же самого корня, от которого происходит русское слово видеть. Знать значит видеть. Постичь Бога значит увидеть Его.

1:33:57И формула лицезрения Бога приводится в Брихадараньяка- упанишад. Это на первый взгляд очень простая формула. Но мне хотелось объяснить, что за кажущейся простотой стоит своя глубокая наука.

1:34:14Эта простота на санскрите звучит так: атма варе драштавьям шротавьо, мантавьо нидидхьяситавьях. В переводе с санскрита это значит: атму или Бога нужно увидеть. нужно увидеть. Ты должен увидеть Бога, ты должен увидеть Дух.

1:34:33Атма варе драштавьям, Майтрейи.

1:34:37Великий мудрец Яджнавалкья, обращаясь к своей жене, говорит, что в конечном счете, если ты стал на духовный путь, то ты должна дойти до него, дойти по нему до конца, значит, реально своими глазами убедиться в том, кто такой Бог.

1:34:57Получить этот опыт соприкосновения, со счастьем, красотой, любовью, блаженством, которое породило все в том числе тебя. Так и что для этого нужно делать?

1:35:11Три вещи: атма варе драштавьям. Значит, ты должна увидеть; что для этого нужно делать: мантавьях, нидидхьяситавьях. Ты должна слушать, думать и медитировать.

1:35:27Так любая эзотерическая истина, на первый взгляд, она кажется, ну, как бы, тривиальной, некой избитой истиной, что ли, тем, что мы слушали, ну и что слушать.

1:35:46Так вот, мне хочется сейчас вместе с вами, чтобы мы попытались понять яснее науку, которая заключается в этих трех словах.

1:35:58Эти три слова — слушать, думать и медитировать - или постоянно размышлять, постоянно возвращаться к одному и тому же в своих мыслях. Это три вещи.

1:36:12В конечном счете, с одной стороны, очень простая, с другой стороны, в высшей степени могущественная вещь - самопреображение. Если мы поймем по-настоящему, что это значит. Готовы, да? Готовы услышать.

1:36:44Начнем со слушания. И в основном я буду говорить об этом, о первом самом шаге на пути преображения. Почему слушание?

1:37:05Почему это первый шаг, а почему мы столько всего много услышали, и тем не менее это слушание не оставляет слишком глубоких отпечатков в нас?

1:37:18Говорится, что через слушание, через слух мы получаем из различных методов коммуникации, слушание - является самым важным. Примерно 60-65% информации мы получаем именно через слух.

1:37:37Сейчас людям пытаются заменить слушание с помощью зрения или еще каких-то вещей, но слушание - слух - самое важное чувство.

1:37:49Слух постоянно работает у нас, и слушание, когда Упанишады говорит о слушании, она говорит об особом виде слушания. Я хотел с самого начала это подчеркнуть. Речь не идет о привычном нам слушании.

1:38:11Беда заключается в том, что мы слишком привыкли слушать, и мы думаем, что мы знаем, что значит слушать. Мы же все знаем — да, слушать. Сидеть и слушать, слушают, да? Все слушают.

1:38:26Но слушание - это наука, и проблема в том, что нас никто никогда не учил слушать.

1:38:32А слушать нужно учиться, слушать нужно правильно, для того чтобы слушание превратилось в то, скажем так, до какой-то степени мистическое действие, которое имеется в виду в Упанишадах. Потому что Упанишада, говоря о слушании, имеет в виду определенный опыт присутствия Бога.

1:39:01Слушание - это первый опыт Бога присутствия, который должен потом созреть и превратиться в полноту этого

1:39:12Этого общения с Богом или с высшей истиной, или познание самого себя, но начинается оно со слушания, и уже на уровне слушания человек может эту истину почувствовать, если он будет слушать правильно, беда заключается в том, что мы с вами привыкли слушать.

1:39:36Ну, как часто говорится, в одно ухо влетает, в другое вылетает.

1:39:44Мы слушаем, одновременно с этим мы думаем, периодически смотрим на часы, думаем, когда это кончится, мы думаем о том, что мы будем делать, когда все это кончится. Зеваем и так далее.

1:40:01Это определенный вид слушания, и мы все знаем, что иногда мы притворяемся слушающими,

1:40:14когда какой-то особенно разговорчивый человек говорит с нами, и мы думаем, когда же он кончится, чтобы я наконец мог что-нибудь умное сказать?

1:40:23Правда, это в основном то, что мы думаем, когда кто-то болтливый с нами общается, или когда тот с нами разговаривает. Ну, когда он кончит-то? Я уже все понял, ведь наверняка у вас такие мысли тоже уже были. Я уже все понял.

1:40:41У каждого есть этот зуд. Нам хочется что-то сказать самому. И очень часто человек притворяется, что слушает.

1:40:52Обычно по телефону, да, кто-то там что-то говорит, и мы делаем вид, кладем, что-то делаем, еще что-то, потом говорим, да, да, да, да.

1:41:09Мы все это искусство притворного слушания знаем. Игнорирование — это определенный вид слушания. Периодически мы им пользуемся, правильно? Что я сейчас пытаюсь вам сказать?

1:41:23Я пытаюсь вам сказать, каким образом анализировать себя или пытаться понимать, что происходит с нами, когда мы слушаем. И для этого нужно эту классификацию знать. Второй вид слушания.

1:41:36Первый вид слушания - это просто игнорирование. Когда мы просто не слушаем, игнорируем. Второй вид слушания — это притворное слушание: когда мы притворяемся, что мы слушаем, как бы поддакиваем, периодически включаем.

1:41:52Первый вид - это когда мы вообще полностью пропускаем все мимо ума.

1:41:57И третий вид тоже очень важный, который нам очень хорошо знаком, это избирательное слушание. Избирательное слушание — это когда мы слушаем, пропуская все через фильтр своего эго, мы слушаем только то, что нам нужно, то, что мы думаем, нам нужно, мы слушаем только то, что нам приятно, только то, что подтверждает наши мысли.

1:42:33Это, еще раз, некая форма коммуникации, очень распространенная среди людей. Либо мы игнорируем, либо мы притворяемся, что слушаем, либо открыто игнорируем, либо притворяемся, либо чаще всего избирательно слушаем.

1:42:52Иногда внимание включается: да, да, что-то такое интересное. А потом опять: а, пошло, это мне не нужно.

1:43:03Так вот, это все нормальные вещи при какой-то обычной коммуникации, но когда речь идет о трансформирующем слушании, о слушании, которое может поменять нас изнутри, то, конечно же, речь идет о другом качестве слушания.

1:43:24Следующий уровень слушания: всего есть пять уровней слушания. Следующий уровень слушания - это внимательное слушание, когда мы пытаемся запомнить то, что мы услышали.

1:43:39Когда мы конкретно совершенно включаем свою сознательную часть и на уровне сознания, пытаемся услышать то, что нам говорят,

1:43:51но есть гораздо более высокий уровень слушания, который и является тем самым трансформирующим уровнем слушания, о котором говорится здесь, в этом тексте Упанишад, в этом стихе Упанишад. Это слушание с... Ну, как его называют там? Я не знаю.

1:44:13Я потом дам санскритский термин для этого: эмпатическое слушание или слушание с тем, чтобы мы открылись изнутри, этот особый вид слушания с раскрытием изнутри — это очень непростая вещь.

1:44:38И когда в ведических писаниях подчеркивается, что если вы хотите, чтобы новое знание действительно сформировало какую-то новую личность в вас, Речь идет именно о такой форме слушания. После этой лекции вы разойдетесь.

1:45:03и эта лекция какой-то отпечаток у всех оставит. Независимо от того, в каком состоянии вы находились здесь.

1:45:10Но глубина этого отпечатка будет разная, в зависимости от того, что происходило у вас в сознании, когда вы слушали.

1:45:21Веды говорят, что есть одна вещь, которая очень важна, когда мы слушаем о духовных темах для того, чтобы трансформация произошла.

1:45:30Это некое внутреннее состояние, уважение, или доверие, которое как бы чуть-чуть снимает ограничительные заслоны нашего эго.

1:45:44Чаще всего в материальном мире мы привыкли четко фильтровать всю информацию, которая поступает к нам. Но если мы хотим, чтобы что-то поменялось, то мы должны сначала выбрать правильный источник этих перемен в своей жизни и начать слушать этого человека особым образом, запускя эти слова глубоко внутрь.

1:46:14И запускать их глубоко внутрь значит есть много притч или много рассказов, которые я мог бы рассказать на этот счет, но уже очень поздно, и я не буду этого делать сейчас.

1:46:27Я просто хочу сказать, что в Ведах говорится одна очень важная вещь.

1:46:33Чтобы мы по-настоящему услышали то, что нам хотят сказать, особенно если речь идет о духовных истинах, человек должен находиться в смиренном состоянии ума, а не в состоянии «я и так это все знаю», не в вечном состоянии своей правоты, не в состоянии оценки, не в состоянии оценивающего. По-разному это можно назвать: позиции ученика, смирения или еще как-то, но это тот катализатор, который может запустить процессы изменений, причем очень просто катализатор, который может запустить процессы изменений, причем очень просто в нас через этот метод. Это самый простой метод, внешний самый простой, внутренний непростой, именно потому что он очень сильно зависит от нашего внутреннего отношения к тому, что происходит.

1:47:37У меня должно быть это очень горячее желание, мне нужно это. Это очень важно для меня. Я должен эту важную истину понять и принять, куда-то внутрь, чтобы она жила во мне, чтобы она зажила.

1:47:52Потому что в конце концов это действительно самое важное, что может с нами быть, понять какую-то высшую истину. И это шротавьям. Я хотел привести текст очень

1:48:08интересный, этому тексту где-то полторы тысячи лет, он написан в IV веке нашей эры. Это некая последовательность - вернее, так, мы говорили с вами о разуме, о буддхи.

1:48:27И тут говорится о восьми ступенях созревания разума в этом тексте. Осьми этапах созревания разума или развития этого разума.

1:48:43Пока разум не становится полностью сформированным, ясным, сильным, четким со всеми его преимуществами.

1:48:51И там говорится, что первый этап или первый шаг на этом — это склонность слышать, слушать то, что другие нам хотят сказать, особенно достойные другие.

1:49:06Склонность слушать уже означает определенные внутренние качества или правильную внутреннюю позицию.

1:49:15Я не знаю всего, мне нужно чему-то научиться новому, для этого я должен слушать. Единственный способ по-настоящему это понять — слушание, потому что со звуком мы получаем больше смысла. Не нужно думать, что звук сводится только к смыслу.

1:49:42Звук из нужного источника пробуждает в нас гораздо больше всего. Очень глубокие процессы происходят, если человек слушает духовный звук правильно, какие-то истины могут нам открываться. Я знаю это по себе.

1:49:58Стоит правильно слушать человека духовного по-настоящему: простое его слово, которое мы слышали тысячу раз, открывает такую бездну внутри, от которой голова начинает кружиться. Реально.

1:50:14Вдруг все складывается в какую-то единую картину, становится на свои места, простое одно слово, которое в общем-то мы от других людей много раз слышали: простая мысль.

1:50:28Потому что еще раз: этот звук может проникнуть очень глубоко - является катализатором глубинных внутренних изменений. Так вот, насчет этих восьми шагов развития разума тут интересная вещь сказана.

1:50:48Я вам сказал об этих пяти уровнях слушания. Эти пять уровней слушания - это то, что современные психологи говорят, игнорирование, притворное слушание. Потом дальше что, какой следующий уровень? Да. Избирательное слушание.

1:51:11После этого внимательное слушание, и после этого слушание, когда мы открываемся навстречу этому, любопытно, что все эти пять шагов они тут приведены именно в этой последовательности.

1:51:26Первое — это наша склонность слушать то, что другие хотят сказать, иначе говоря, мы преодолели в себе этот барьер игнорирования. Мы хотим услышать. Мы уже не игнорируем то, что другой говорит.

1:51:42У нас нет этого в голове: «мели, Емеля». А что-то там говорит — знаем. Я сам все знаю.

1:51:51Второй шаг - обретение мудрости или обретение разума настоящего. Опять же, простой на первый взгляд, но не такой простой в реальности: по-настоящему услышать то, что другие говорят.

1:52:06Сначала я просто хочу услышать, но это еще не значит, что я услышу то, что нам говорят. Я знаю это по своему опыту. Периодически я разговариваю с людьми, и я пытаюсь также понять, что они услышали из того, что я сказал.

1:52:28То есть начало желания услышать, после этого нужно еще действительно услышать. И когда я услышал, это значит, что притворное слушание преодолено. Второй этап.

1:52:40Я уже не притворяюсь, я действительно услышал то, что мне сказали. И дальше третий этап говорится тут: способность действительно извлечь смысл из того, что другие говорят.

1:52:52Это значит, что избирательное слушание преодолено. Потому что избирательное слушание - я слушаю только то, что хочу услышать. То, что подтверждает мое мнение о самом себе, я слышу. То, что не подтверждает, я не слышу.

1:53:08Иногда я делаю эксперимент, я часто даю лекции, иногда я конкретно начинаю говорить об определенном человеке в аудитории, не называя, естественно, имени, а адресуя его проблемы, пытаясь описать, и я периодически смотрю на этого человека.

1:53:29В 99% случаев многие даже вокруг начинают на него смотреть и понимают, о ком речь. Он сам абсолютно не понимает. Фильтр. Фильтр стоит.

1:53:44Этот фильтр не пропускает: это обо мне говорят. Человеку нужно обладать незаурядным смирением для того, чтобы какие-то вещи пропустить через этот фильтр. Фильтр эго говорит: нет, нет, нет, это не обо мне, это не про меня.

1:54:01Так вот, для того, чтобы мы действительно услышали то, что нам хотят сказать, очень важно сразу же примерить это к себе. Это про меня, про меня сейчас говорят.

1:54:15В данный момент, как раз говорят про меня, тогда мы сможем действительно этот смысл услышать, и это третья ступень формирования разума — способность извлечь действительно смысл того, что нам говорят.

1:54:30Потому что часто люди, я знаю, они слышат что-то, через 15 минут после того, как они услышали что-то, спроси, что было. Ну, максимум они какой-нибудь анекдот повторят: то, что они услышали, или шутку, или еще что-то такое.

Преодоление бессознательных импульсов

1:54:46Не осталось, следа не осталось. А чтобы слушание было трансформирующим, Очень важно определенное состояние нашего сознания, чтобы отпечаток был максимально глубокий. Мы говорим с вами об этом.

1:55:05У нас много ненужных отпечатков. Так теперь в какой-то момент мы можем получить очень важные нужные отпечатки. Но для этого нужно в правильном состоянии находиться.

1:55:15Это третий шаг, четвертый шаг — это как раз способность запоминать, когда мы слушаем и пытаемся запомнить то, что нам сказали. Пытаемся уложить это сразу, запомнить.

1:55:32И это четвертый шаг, который является характеристикой внимательного слушания.

1:55:43Наконец, пятый шаг, но там их восемь, и про три шаг — это целостное видение картины шаг - это Целостное видение картины того, что человек нам сказал.

1:56:05Это очень важный этап слушания настоящего, потому что некие фрагментарные вещи должны в конце у нас собраться в некую целостную вещь. Тогда отпечаток будет более глубоким. И это целостная вещь, когда мы воспринимаем то, что нам хотят сказать, то, что за словами находится, то, что больше, чем слова, оно произойдет только тогда, когда мы откроемся навстречу слушанию.

1:56:44Любой человек, который говорит вам, особенно если речь идет о каких-то духовных вещах, он пришел с определенным, ну что, посланием, он несет вам его. И ему не так важно, даже какие-то детали того, что он говорит.

1:56:59Все это, в конце концов, нужно, чтобы самая важная суть отпечаталась там.

1:57:04И вот эта целостная вещь, которая должна остаться, она остается внутри, когда человек в процессе слушания раскрывается по направлению к тому, о чем ему говорится, или к тому сознанию, которое ведет с ним беседу.

1:57:28Если речь идет о каких-то духовных вещах, или даже если мы читаем или слушаем священные писания, то мы должны ту целостную суть получить, которая останется внутри и будет защищать нас изнутри, станет гораздо большей броней от агрессивной внешней среды, потому что оно даст нам эту внутреннюю уверенность, чистоту, веру и так далее.

1:57:57То есть, в сущности, слушание - это способность раскрыться по отношению к более высокой энергии. Но для этого слушание должно быть правильным.

1:58:09И для этого еще раз очень важно уважение, вера, какое-то правильное настроение, в котором мы слушаем, это немножечко, несколько слов о слушании, и я уже должен заканчивать, не хочу злоупотреблять вашим слушанием.

1:58:33Но я буквально несколько слов скажу, чтобы уже завершить эту тему. О втором этапе: атма-варе драштавям, шротавям, шротавям значит слушание, шротавям, второе мантавям, мантавям значит размышление, обдумывание.

1:58:57И это следующий этап трансформации. Если первый этап был правильный, когда мы услышали какую-то важную информацию для меня, и мы услышали ее правильно, то потом дальше, следом за этим, очень важно ее обдумать как следует.

1:59:22И опять же, точно так же, как для слушания, есть навык. То, о чем я говорил, он вырабатывается в результате навыка и в результате личных отношений.

1:59:37И я скажу, собственно, об этом большом практикуме, который мы начинаем в ведическом, в основу которого все то, о чем я сейчас говорю, и положено. Так вот, слушание — определенный навык, обдумывание — это тоже навык.

1:59:55И, к сожалению, у нас нет этого навыка. Правильное обдумывание. Люди, которые развили в себе эту способность, а ее не так сложно развить.

2:00:12Они действительно понимают вещи на гораздо более глубоком уровне. Я хотел признаться вам в одной слабости, я иногда слушаю, у меня есть один такой любимый человек из современных ныне живущих людей, не имеющих отношения к йоге, к духовности, это Дмитрий Быков. Я периодически слушаю его лекции по литературе и слушаю

2:00:39его лекции по литературе, я каждый раз поражаюсь, как он мог прочитать этот текст так, что он увидел в этом тексте то, что он увидел.

2:00:53По одной простой причине — человек развил в себе этот второй навык. Он не просто услышал или прочитал что-то, он увидел эту целостную

2:01:04вещь, он понял то послание, которое в этом тексте было заложено, и он смог это обдумать, а обдумав, может это до нас донести. Мы понимаем: но надо же, всё так оно и есть! Почему?

2:01:19Потому что этот навык размышления — у нас его нет, нас ему не учили особенно. Мы привыкли некими штампами мыслить или какие-то формальные вещи делать, а это на самом деле самый важный навык.

2:01:35И этот второй навык - и тут много о чем можно говорить, но я, пожалуй, буквально две вещи скажу, что это значит, что это за навык, что это значит.

2:01:49Но есть своя методика, и просто обдумывание значит раскладывание по логическим категориям и правильный, ну, скажем так, беспристрастный анализ того целостного, что мы услышали, и в ведической культуре разработана методика, как это делать.

2:02:14Конкретная совершенно методика, как нужно думать, как нужно обдумывать.

2:02:20Если речь идет о тексте — а то, что я сейчас вам говорю, это тоже текст определенный, да? Вот если мы захотим глубже понять то, что нам пытались донести, то есть методика, есть определенные шаги, на которые нужно ответить.

2:02:37Текст развивается определенным образом, разбивается на какие-то веси, и потом собирается в целостную вещь, и мы понимаем: да, вот оно. Отпечаток становится гораздо более глубоким.

2:02:49И поэтому шестой и седьмой шаги в развитии разума они как раз об этом. Первые пять шагов касались навыка слушания, перехода с одного этапа слушания на другой, когда мы все более и более глубоко и внимательно слушали.

2:03:11Шестой шаг — это мы услышали, и мы должны попытаться найти подтверждение в своем собственном опыте тому, что мы услышали.

2:03:22Если мы захотим по-настоящему обдумать и понять, о чем шла речь, то следующий шаг — нужно попытаться подумать: а насколько это подтверждается моим опытом и моей жизнью? И седьмой шаг — попытаться опровергнуть это, и попытаться найти некие негативные вещи.

2:03:44И это ничего страшного в этом нет, потому что в этом мы как раз по-настоящему поймем, о чем речь идет. Но еще раз, этим всем вещам нужно учиться, а то, что я сейчас вам скажу, это не значит, что они у вас появятся. Это навыки. Навыки нужно вырабатывать. И, соответственно, об этом речь и пойдет.

2:04:07И, соответственно, восьмой шаг - это, собственно, как говорится, там сформированный разум, или будхи, или мудрость человека.

2:04:18То есть любой человек может обрести мудрость, но ему нужно обязательно пройти через эти семь предыдущих ступеней и увлекательным образом работать над собой и через слушание и размышление перейти на следующий более важный этап.

2:04:44И прежде чем закончить, я буквально еще несколько слов скажу: о следующем этапе.

2:04:50Следующий этап — нидидьясана — значит, постоянное мысленное возвращение к этому, которое приведет нас к постижению духовной истины, постижению духовной природы, самого себя, Бога, реальности, которая окружает нас.

Укрепление разума священными текстами

2:05:10И этот шаг, собственно, и означает настоящее переваривание духовной информации.

2:05:24Из этих трех этапов сейчас мне хочется вам целостную картину сказать, потому что я сказал, что это некая универсальная форма духовной практики: слушать, думать, мысленно возвращаться к этому, что в конце концов приведет к изменению формы видения нашего и позволит нам увидеть то, что мы не видели раньше.

2:05:47В сущности, эти три этапа, их можно сравнить с тем, что мы с процессом пищеварения. Чтобы съесть что-то, чтобы пища переварилась, что нужно сделать сначала. Первый шаг какой? В рот положить, правильно?

2:06:11В рот положить - это слушание. Это самое простое. Потом, что нужно сделать? Разживать, да. Это обдумывание. И потом, что нужно сделать?

2:06:23Проглотить и, собственно, начать переваривать его, ассимилировать все это, перевести в себя. Так вот, эти три этапа - это точно то же самое. Слушание, мы просто закладываем это внутрь. Даже это нужно правильно сделать.

2:06:39Даже это не так просто. Дальше, после этого нужно обязательно пережевать это как следует. Если это не будет пережевано, оно не переварится.

2:06:49После этого нужно переварить этот следующий этап медитации, о котором я не буду говорить, но о котором мы поговорим на нашем большом курсе. Я сейчас объявлю о нем.

2:07:03Это следующий этап медитации или постоянного возвращения к тому, что мы услышали, размышление над этим, и как бы возвращение к этому — это и есть самый важный этап — когда информация становится нами, превращается в нас, преображает нас изнутри.

2:07:24Это процесс внутреннего преображения через слушание, через слушание какой-то духовной информации, и, собственно, это то, каким образом информация может привести к трансформации, но этим трем вещам на каждом из этих этапов надо учиться, и это своя определенная наука, которая в конце концов приведет к возникновению нового качества нашего, когда наши мысли, наши поступки, наши реакции на этот мир будут другими.

2:08:07Мы перестанем быть кармическим аппаратом, автоматом, который реагирует на все в соответствии со своей кармой, все фильтрует сквозь свою карму, мы станем другим.

2:08:20Мы родимся заново в совсем другой духовной природе и восстановим свою духовную природу, увидим дух, и это все возможно, и собственно, для этого мы и затеяли этот большой ведический практикум.

2:08:41Вот тут там лежат эти наши листовки, и речь идет о том, чтобы все эти принципы заложить в обучении, то, о чем я говорил — это в сущности принципы образования, которые, к сожалению, сейчас все больше и больше забываются,

2:09:03отходят на другой план, что мы положили в основу этого ведического практикума?

2:09:09Мы, во-первых, положили авторитетные знания, знания, почерпнутые из самых чистых источников и священных писаний. Во-вторых, мы заложили туда этот принцип личностного общения.

2:09:23Хотя у нас будет онлайн-курс, но даже онлайн-курс подразумевает определенное личностное общение.

2:09:30И там конкретно будут методики, во-первых, правильного слушания, я более-менее о нем уже сказал, а методики размышления над этим материалом и конкретно также: методы или техники медитации, постоянного возвращения к этому или размышления над этим, когда эти истины усваиваются полностью и становятся источником энергии и силы для меня, как правильно и хорошо переваренная пища.

2:10:03Но мы все хотим простых решений, но я объяснил, что, в общем-то, если речь о больших вещах идет, простых решений не бывает.

2:10:15Поэтому начали этот большой ведический практикум, который будет длиться 6 месяцев, по особой, в общем-то, вполне реальной схеме, форме. Вся информация тут есть.

2:10:32Это некая первая ступень. Милости просим, если кто-то интересуется глубоко ведической культурой, хочет как следует ее понять, почувствовать, узнать, получить, обогатить свою жизнь какими-то удивительными вещами, которые ведическая культура может дать.

Формула духовной трансформации

2:10:53Пожалуйста, я сейчас сделаю небольшое введение. Спасибо вам большое. Давай будем надо. Буквально на несколько вопросов. Десять минут, да, у нас? Хорошо.

2:11:26Как отличить правильные желания, которые нужно реализовать, от ложных желаний? Сложный вопрос.

2:11:36Ложные желания — это, как правило, желания, которые залетели в нас, навязанные нам рекламой, еще какими-то вещами. нам, рекламой, еще какими-то вещами. И они не очень стабильные.

2:11:47Но в то же самое время есть какие-то стабильные желания.

2:11:51Эти стабильные желания, как правило, результат нашей кармы, и в общем-то, можно — иначе говоря, вы чуть-чуть потерпите. можно - иначе говоря, вы чуть-чуть потерпите. Если пройдет, то значит ненужное было желание.

2:12:04Если останется, значит надо реализовывать. Ну так, грубо говоря. Как с помощью должной методики данной методики изучить язык? Приведите, пожалуйста, пример.

2:12:19Данная методика очень хорошо разработана Николаем Федоровичем Замяткиным. Его книга есть в интернете, ее легко скачать. Его методика называется матричная методика изучения языка, и она основана на формировании матрицы.

2:12:39Он называет амхарскую языковую именно матрицей, и в сущности, речь идет об этом. речь идет об этом.

2:12:47И это очень простая, изящная и стопроцентно работающая методика, но она требует именно вот этой дисциплины: определенного времени и непрерывности. К какому уровню кармы относится алкоголизм?

2:13:05Если проблема осознанная, и как с этим работать?

2:13:11Алкоголизм — это, скорее всего, все же приобретенная в этой жизни привычка, то есть в принципе, с ним можно справиться. приобретенная в этой жизни привычка, то есть в принципе, с ним можно справиться.

2:13:24Если вы осознали эту проблему, теперь нужно просто выйти как бы из-под влияния этой гипноза этой штуки. гипноза этой штуки.

2:13:39Нужно попытаться оценить реально этот опыт, никчемность этого опыта. Нужно общаться с людьми, которые свободны от этого. В принципе, от этого не так сложно избавиться.

2:13:52Вот, и еще одну вещь, которую я не сказал, но скажу. Я ее пропустил, но это очень важная вещь. Для того, чтобы работать со своим умом, а любая йога - это работа со своим умом.

2:14:07А очень важно также, и йога постоянно подчеркивает этот момент, приводить ум в рабочее состояние,

2:14:18потому что есть конфигурации ума, с которым очень сложно работать, и для этого нужен определенный что ли образ жизни, стиль жизни, например, вегетарианство.

2:14:34То есть саттвичный ум очень гибкий, очень подвижный, с ним легко работать, он поддается влиянию, с ним приятно работать и им легко в конце концов овладеть.

2:14:44И для этого нужно пытаться развивать в себе благостные привычки, прежде всего, ранний подъем, вегетарианское питание и так далее. Это очень сильно поможет.

2:14:56И даже если у вас есть серьезные проблемы алкоголизма, серьезные санскары, на которых много энергии накопилось из-за постоянного повторения, а если в целом мы создадим некий более соответственный фон в своей жизни и будем пользоваться теми методиками, о которых я сказал, прежде всего, с точки зрения разума, то очень легко эта вещь отпадет.

2:15:25И главное общение, потому что я подчеркивал этот момент. Разум развивается в процессе общения, в процессе правильного общения.

2:15:34Некоторые ученые утверждают, что санскрит появился из русского языка. Какими фактами и доказательствами можно опровергнуть это утверждение?

2:15:44Если можно, расскажите о трех языках, на которых говорят живые существа у Вселенной? Насчет трех языков у Вселенной, не знаю, по-моему, их гораздо больше.

2:15:56Но что касается санскрита, то если санскрит произошел из русского, то почему санскрит? Когда первые санскритологи столкнулись с санскритом, они поразились его развитости. И санскрит - это живой язык.

2:16:13В отличие от латыни или древнегреческого языка, на санскрите до сих пор очень много людей говорят. Именно в Индии. Я не знаю в России ни одного человека, который бы хорошо говорил на санскрите.

2:16:28На русском-то мало кто хорошо говорит, не говоря уже о санскрите. Русский язык с точки зрения, если сравнивать эти два языка, то русский язык гораздо более примитивный.

Пять уровней слушания

2:16:41Они в принципе грамматически похожи, но русский язык очень сильно упростился в процессе замечательной эволюции и прогресса, который мы делаем, неумолимо приближаясь к идеалу Элки Людоедки, но санскрит при этом сохранил свою изначальную структуру, сохранил свою сложность и сохранил свое влияние на людей.

2:17:14Язык чем хорош, тем что он в действительности развивает способность к мышлению, мы можем видеть, что разные культуры в зависимости от языка, на котором говорят эти люди, совершенно по-разному функционируют. Наша русская культура в значительной степени возникла благодаря русскому языку и все хорошие качества нашей русской культуры — это на самом деле результат нашего замечательного языка: с его гибкостью, с его многообразием, с его каким-то, с его неопределенностью. Если взять английский язык, то он совсем другой. Соответственно, люди, сформированные этим языком, они тоже другие.

2:17:58Так вот, санскрит — это поразительный совершенно язык, явления, не знающего себе равных, которое было сформировано людьми гораздо более высокого интеллектуального уровня, и в общем-то это очень хорошие интеллектуальные упражнения для развития.

2:18:18Опровергнуть это несложно. Почему тогда санскрит остался, а русский отошел от этого идеала, что ли? Почему я утверждаю, что санскрит — это идеал? Это, в общем-то, не мое утверждение.

2:18:39Исследователи космического агентства НАСА американского утверждают, что из всех естественных языков санскрит максимально полно отражает все связи, которые существуют в реальности, и максимально точно, и поэтому

2:18:57искусственные языки есть, скажем так. Язык — это в сущности слепок реальности. Так вот, санскрит — это полный слепок реальности со всеми связями многообразными, Так вот, санскрит - это полный слепок реальности со всеми связями, многообразными, которые в реальности есть, причем со своей философией и так далее.

2:19:14Так, это я уже ответил. Что-то еще? Как избавиться от навязчивой идеи. Любая навязчивая вещь - это что-то, что порождено нашим подсознанием.

2:19:40И еще раз: чтобы мы избавились от подсознания, надо, во-первых, доводить ее до сознания до своего и постоянно с точки зрения сознания оценивать эту вещь. Это первое.

2:19:55Второе — пытаться понять, что, в общем-то, ну, она абсолютно дурацкая, эта подсознательная вещь, навязанная мне непонятно кем.

2:20:07кем. Это первая вещь. И вторая вещь, второй совет, который можно дать в связи с этим, с этими навязчивыми идеями, это попытаться в действительности как следует оценивать, что ли, эту вещь не только с помощью своего разума, но и с помощью более высокого разума.

2:20:33Все эти навязчивые идеи — это действительно нечто навязанное нам. И поэтому следующий совет, который мне хочется дать, это попытаться с помощью медитации нащупать себя на том уровне, на котором этих навязчивых идей нет.

2:20:58И есть методы медитации, в частности йога-нидра есть или какие-то другие методы медитации, повторение мантр, на котором человек может почувствовать свою духовную природу.

2:21:11На этой духовной, почувствовав свою духовную природу и свободу от всех этих идей, он сможет очень легко от всех этих навязчивых идей избавиться. Алкоголизм — та же самая навязчивая идея.

2:21:24Все дурацкие привычки, все страсти, которыми мы одержимы, они все равно

2:21:30на более внешнем уровне, и поэтому с одной стороны, нужно оценивать их с точки зрения разума, с другой стороны, одновременно нужно пытаться как можно глубже в себя проникнуть, а для этого нужно пользоваться третьим методом: слушать, думать, и медитировать на эти духовные истины, и тогда все эти вещи перестанут мучить нас и быть важными.

2:21:59Скажите, пожалуйста, как вы относитесь к кундалини-йоге? Способы крийи и методике кундалини-йоги, по вашему мнению, поменять человека на глубинном уровне, подсознательном и бессознательном. Кундалини-йога требует учителя.

2:22:20Это не что-то, чем можно заниматься 15 минут в день по утрам, и воображать, что что-то из этого выйдет.

2:22:33И я, к сожалению, не видел еще людей, которые достигли совершенства в кундалини-йоге. Хотя много книг про это прочитал.

2:22:41Поэтому какие-то вещи из этого я сам пытаюсь применять и общаюсь с человеком, который немножко это знает.

2:22:51В принципе, это авторитетный метод, но я думаю, что для того, чтобы его запустить или заставить его действовать нужно все-таки какие-то условия должны быть соблюдены.

2:23:06Нужно ли искать духовного учителя, или это произойдет само? Когда будет для этого готовность?

2:23:17Сами, как известно, только кошки рождаются в этом мире, поэтому искать духовного учителя нужно, но найдете его, когда вы будете готовы.

2:23:32Но сам факт того, что вы пытаетесь искать, это уже некое доказательство вашей серьезности или готовности. То есть, конечно же, мы должны стремиться. Мы должны понять, мне нужен кто-то.

2:23:45Если мы не поняли, что мне нужен кто-то, кто поможет мне измениться, то значит, мы действительно совсем никуда не готовы. За какой помощью стоит обращаться к астрологам? Чем эта наука может нам помочь в познании Бога?

2:24:06Тоже большая тема. Не хочется ее комкать, но в двух словах: астролог может вам, во-первых, объяснить лучше вашу природу, и это великое достижение астрологии.

2:24:20Вы сможете понять, как бы лучше свои движения, какие-то, свою природу, и действовать в соответствии со своей природой. Астролог может помочь вам отделить некую неизбежность,

2:24:36некую константу, что-то, что вы не сможете поменять, и может сказать: эти вещи можно поменять в вашей жизни, вам нужно менять. А эти вещи вам нужно принять. И жить с ними, и не тратить свою энергию на то, чтобы это менять. Потому что урок, который вы должны прийти, пройти в этой жизни, это просто принятие этих вот вещей в своей жизни.

2:25:03Вот, то есть, иначе говоря, хороший астролог может помочь вам понять, какие именно уроки из прошлой кармы, из будущей кармы вы должны извлечь, и какие выводы нужно сделать, и к чему, в конце концов, нужно стремиться. Это то, что может дать хороший астролог.

2:25:24И, в конце концов, хороший астролог покажет вам, что за всем этим стоит Бог, и не будет на себе концентрировать ваше внимание.

2:25:38Посодействуйте, пожалуйста, проявите себе качества отрицательные. Назвать их, дать им название. Я о них точно знаю, одновременно не знаю. Не вы один.

2:25:54Мы все о них точно знаем, мы одновременно не знаем, потому что знать не хотим. И эта способность назвать свои качества — это способность нашего разума. Увидеть отрицательные качества, не испугаться этого.

2:26:10А для этого нам нужно общаться с человеком, который даст нам эту уверенность в себе, внушит нам чувство достоинства. Мы боимся признаться в дурных качествах, потому что мы к ним сводимся.

2:26:31Если мы услышим какого-то человека, который скажет «ты — не это», который не обратит внимания на эти качества, который скажет, что это всё ерунда. То тогда мы скажем: «Да, это всё ерунда». Назовем их, увидим их, избавимся от них.

2:26:46То есть это опять же влияние какого-то учителя в нашей жизни, что в высшей степени важно. И вообще мы не испугаемся назвать эти качества, увидеть их, и таким образом избавиться от них.

Восемь ступеней развития разума

2:27:05Еще раз спасибо большое.