Шри Кшетра - Храм Господа Джаганнатхи
Бхакти Вигьяна Госвами · Пури · 2000
Главы
Храм Ямешвара и границы Шрикшетры
Мы с вами сейчас обошли вокруг храма Тотая Мешвары. Это один из пяти основных храмов Господа Шивы. Здесь, в Джаганнатха-Пури. Говорится, что эти пять храмов Шивы называются панча-пандавы. Пять пандавов.
Пандавы, по преданию, являются частичными экспансиями Господа Шивы. И поэтому эти пять пандавов, пять воплощений Господа Шивы, охраняют Шрикшетру со всех сторон. И сейчас мы находимся на самом южном конце Шрикшетры.
Шрикшетра Джаганнатха-Пури имеет вид раковины, лежащей вдоль берега океана. И мы находимся сейчас на самой южной конечности Ямешвары.
Шива в этом храме, он охраняет с юга, ему поручена самая ответственная часть — охранять Шрикшетру с юга. То место, где мы с вами остановились, уже не Шрикшетра. Я должен вас разочаровать.
Шрикшетра — это очень милостивая кшетра, и в ней все то, что делает человек, имеет духовный смысл. Говорится, что если человек ест просад, то это исполнено глубокого духовного смысла.
Если он ложится спать, то это тоже исполнено глубокого смысла. Это все равно что дандават, он делает Господу поклон. Если он просто ходит, то это тоже приносит благо, но это только в пределах Шрикшетры.
Шрикшетра кончается здесь храмом Тота-Гопинатх и Тота-Ямешвары, около которого мы находимся. С этим храмом связано несколько лил Господа Чайтаньи, но мы будем о них рассказывать около Сиддха-Бакула.
А здесь просто мы пройдем мимо европейцев, Как во многие храмы Ориссы не пускают сюда, в этот храм, поэтому можно просто обойти вокруг него и помолиться тота-Ямешваре, чтобы Он защитил нас от страха смерти.
Шива Ямешвара защищает от страха смерти. Это его функция: за пределами Шрикшетры смерть перестает влиять на человека. Человек становится совершенно другим. Он обретает иное качество.
Поэтому мы сейчас как бы вошли с вами собственно в Шрикшетра-дхаму — одну из четырех основных дам. Говорится, что есть четыре дамы на всем индийском субконтиненте: с востока — это Пури-дама или Шрикшетра.
С запада — это Дварака, на юге — это Рамешварам. И на севере — это Бадринатх. Сейчас мы с вами вошли в эту святую даму, где Кришна находится всегда. Это его обитель, где он всегда пребывает, и где вечно проходят его игры.
И мы приближаемся к главному храму Господа Джаганнатхи. Мы пройдем по улице, где живут брахманы, служащие Господу Джаганнатхе. Все эти дома — это дома севаков Господа Джаганнатхи. Поэтому давайте как можно громче петь киртан, чтобы они знали, что мы тоже не лыком шиты. Сейчас тут давно идут большие споры относительно того, можно ли пускать преданных в храм или нельзя пускать преданных в храм. В свое время было разрешено всем входить в этот храм.
Когда буддизм был, джайнизм появился, джайнов и буддистов пускали сюда, в этот храм. Позже, когда мусульмане пришли и мусульмане штурмовали этот храм, изжигали божества. Мы расскажем об этой истории позже.
Они делали опустошение здесь, в Ориссе.
После этого доступ к храму мусульманам и всем остальным людям не индуистской веры был запрещен в свое время под прикрытием, как бы мусульманские войны вошли в этот храм, изнутри завоевали его.
Так он не преступная крепость. Если бы их не пускали туда, то может быть они бы никогда не взяли.
Но они зашли туда, у них были скрыты небольшие луки, и у них были у каждого спички стрелы с намотанными на них, они стали пускать, они сожгли весь храм. Это было уже после Господа Чайтаньи.
Но сейчас тут постоянно идут дебаты. Внутри, в Пури, относительно того, пускать или не пускать, пускать или не пускать, пускать или не пускать. Особенно во времена Шрилы Прабхупады.
Шрила Прабхупада, когда он в первый раз приехал сюда, он стал настаивать, он сам не ходил в храм Джаганнатхи. Из принципа он сказал: моих учеников не пускают туда, и я не пойду туда. До тех пор, пока им не разрешат входить.
Он должен был встретиться с одним высокопоставленным чиновником Ориссы, который должен был обеспечить это разрешение, разрешить, чтобы преданным разрешили входить.
Он очень настаивал на этом, но, к сожалению, этот человек не успел это сделать и ушел в духовный мир. И при жизни Шрилы Прабхупады этого не случилось.
С тех пор множество преданных приезжает каждый раз, их по-прежнему не пускают. Есть достаточно сильные настроения здесь, чтобы в какой-то момент пустить. И два главных человека в Джаганнатха-Пури,
это три главных человека, это царь Ориссы, Гаджапати Махараджа. Он наш хороший друг. Он обещал приехать на следующую Ратха-ятру в Москву. Будем проходить мимо его дворца, я покажу.
Он замечательный, совершенный человек, и он полностью за то, чтобы нас пустили. Второе лицо после него — это, соответственно, Шанкарачарья здесь. Шанкарачарья установил четыре основных матха в этих четырех дхамах.
На юге, правда, не в Рамешваре, а в Шрингери мат, в Двараке он установил мат в Пури и в Бадринатхе. И здесь находится мат Говардхана, Шанкарачарья-мат, один из основных матхов.
И все преемники, последователи, настоятели этого монастыря, тоже носят титул Шанкарачарьи. И местный Шанкарачарье, нынешний Шанкарачарье, все время был очень против этого.
Он одна из самых влиятельных фигур, от него мнения очень многое зависит.
И недавно, буквально три дня тому назад, в газетах Ориссы было опубликовано, что Шанкарачарья местный держал речь перед большой толпой где-то в Ориссе, и местный Шанкарачарья сказал, что до тех пор, пока западных преданных и западных людей не будут пускать в храм Джаганнатхи, в Ориссе не будет счастья, мира и процветания.
Что все наши беды только от того, что мы их не пускаем в храм.
Он сказал: «Я теперь отныне буду бороться и сражаться, чтобы их пустили в храм». И остался только один человек — главный жрец храма Джаганнатха, который резко против этого. Но он уже очень старый человек.
Поэтому есть надежда на то, что в какой-то момент
Предсказания Ачютананды и пророчества
преданный пойдёт. Правда, 500 лет тому назад, когда Господь Чайтанья здесь был в Пури, одним из его преданных, мы, правда, не очень признаем его,
был Шри Ачютананда, великий астролог. Он оставил книгу предсказаний, касающихся храма Джаганнатхи, Джаганнатха-Пури, Ориссы, всей Индии. Он предсказал очень многое: то, что Индия будет завоевана, то, что в конце концов Индия обретет независимость.
Там в частности говорилось, что по-настоящему независимость Индия обретет в 2000 году, начиная с месяца вайшакха, потому что до этого, в этот месяц, в этом году, кончается период индийского рабства.
Мы видим, что сейчас Индия, несмотря на то, что она как бы является самостоятельной, ценности она заимствует Запада.
Так вот, Ачютананда многое предсказал, и многие предсказания сбылись. И одно из его предсказаний — то, что Господа Джаганнатху увезут отсюда и будут поклоняться ему в другом месте. И при этом он упоминает русских.
Он говорит: «Русские приедут и заберут Господа Джаганнатха». Случится это или нет?
Бхактисиддханта Сарасвати, который был здесь на Чатака-парвате, в один из последних дней, незадолго до своего ухода, он сказал: «Мы должны взять Джаганнатха, поместить его на летающую колесницу, на самолет и на самолете провезти его по всему миру.
Что он выходит только по Пури, только в одну дорогу. Мы должны его на самолете, на реактивном самолете провезти по всему миру». Так что, кто его знает, что случится, Бхактисиддханта Сарасвати об этом тоже говорил.
Все может быть. Дополнение к предсказаниям. Я тут был на ратха-ятре, и мне местные преданные рассказали, что у пандавов есть эта книга, где предсказано.
Да, там есть книга Ачютанады. Предсказания Ачютанады, которые хранятся внутри, и там говорится, что придут русские преданные, они поставят Джаганнатху на колеснице с железными колесами и везут его в большой новый храм и установят его там.
И панды — они там дается название этого места, то есть куда они его везут. И панды они искали по карте, так сказать, не нашли, они были спокойны до последнего года.
Несколько месяцев назад правительство Индии изменило немножко название станции на железной дороге, и появилась новая станция, которой никогда до этого не было. Там построили небольшой вокзальчик.
Я не помню тут название, и это название, которое они ей дали, соответствует названию этой книги.
И тогда панды испугались, местные, когда узнали, что это место появилось, побежали проверить, что там творится. И сказали преданным, что там какой-то индус очень богатый, и не в своем уме немножко. Он построил уже большой храм, совершенно пустой, без божеств. Он заканчивает это строительство.
И они пришли туда и узнали, спросили его, для кого ты строил храм. И он говорит, что я его строю вообще для Джаганатхи, но где божество возьму, я не знаю.
И так как панды это узнали буквально несколько месяцев назад и очень заволновались, потому что уже появилось место, колесница с железными колесами, они поняли, что это железная дорога, то есть поезд какой-нибудь.
И осталось русским преданным просто исполнить на район говорил тоже где-то с пандой местами говорил. Я не сказал, что тебе были такие предсказания, которые должны были сбыться. То, что смерч был, он был предсказан.
После того там через 4 года, то есть божество так вывезут. Для всеобщего поклонения.
Это смерч последний, который здесь был с наводнением, это Господь Нитьянанда предсказал. Он пришел тут в одну деревню поблизости, был по киртану. И там один человек, он очень много оскорблял преданных, ругался. И он ему сказал, что когда это место будет заселено такими же, как и ты, очень скоро океан выйдет из своих берегов и смоет всю карму этого места.
И как раз недавно эта деревня полностью потонула из-за сильного урагана, который поднял огромные волны, и океан просто вышел из берегов и смыл тут один поселок полностью, много человек погибло.
И в Джаганнатха-Пури тоже было наводнение, тут по краю берега. В Джаганнатха-Пури не получилось. Но там вокруг.
В Бхубанесваре многие дома прокинулись, всё прокинулось, но при этом много храмов Бхубанесвара, в основном Господа Шивы — это вечная обитель Господа Шивы. И на этих храмах даже флаги не были сбиты.
Устройство и купола храма
Храмы остались в неприкосновенности во время этого гигантского урагана прошлой осени в
карте мы идем дальше к Господу Джаганнатхе, мы находимся с вами перед главными воротами Рама-Джаганнатхи, львиными воротами. В Рама-Джаганнатху идут четверо ворот. Это слоновые ворота, лошадиные ворота, тигриные ворота, львиные ворота.
Соответственно, изображение лошади, слона, тигра и льва стоят перед этими воротами, они охраняют эти ворота, вход к Господу Джаганнатхе. Но это главный вход со стороны моря сюда в восточный
фасад в храм Джаганнатхи, и можно видеть отсюда четыре основных купола из которых состоит храм. Первый купол — это надмандир. Натмандир — это храм, в котором танцуют для Господа Джаганнатхи.
У Господа Джаганнатхи есть специально обученные танцовщицы девадаси, которые танцуют и
поют для него, и они танцуют в первом храме, и там же находится гаруда-стамбха. До гаруда-стамбхи находится аруна-стамбха прямо перед самым входом в храм Господа Джаганнатхи.
Это особая колонна, и говорится, что молитвы из-за Аруна-стамба обладают особой силой, так же как молитвы из-за Гаруда-стамбы. Господь Чайтанья никогда не приближался дальше, чем Гаруда-стамбха.
Дальше надмандиром находится бхога-мандир. И бхога-мандир — это мандир, или храм, в котором Господу Джаганнатхе предлагают бхогу в процессе определенных ритуалов, туда сносят всю бхогу, всю пищу, прежде чем предложить.
И наконец, третий храм — после этого третий купол — это мукха- шала, храм для аудиенции. Также как к царю допускают, и там есть специальный зал для аудиенции. Туда пускают всех паломников.
И наконец, самый главный купол венчает алтарь Господа Джаганнатхи, где находится святая святых, сам Господь Джаганнатха, Баладева, Субхадра и Сударшана. И туда в определенное время суток с 8:30 до 9:30 можно зайти прямо на сам алтарь и оказаться рядом с самим Господом Джаганнатхой.
Когда вас туда пустят, воспользуйтесь этой возможностью. Да. И соответственно, внутри высота этого храма — 65 метров. Это самый большой храм в Ориссе. Один из самых больших в мире.
Примерно в 2 раза он меньше, чем храм в Маяпуре, который будет построен ИСККОН. Храм в Маяпуре 130 метров должен быть высотой, этот — 65 метров высотой. Можете себе представить, какой он должен быть высотой! И мы
Кухня Джаганнатхи и маха-прасад
обошли с вами почти вокруг храма. Говорится, что если человек загадает какое-то желание, обойдет 3 раза или еще лучше 108 раз вокруг храма, то желание наверняка исполнится. А в периметре храм 800 метров,
то есть каждая стена, внешняя стена (там две стены: внутренняя стена, которую видно отсюда, вот вход во внутреннюю стену) и, соответственно, внешняя стена.
Внешняя стена — около 200 метров, чуть больше, и слева находится кухня Господа Джаганнатхи, оттуда сейчас идет дым, прасад для Господа Джаганнатхи готовится. Это самая большая кухня в мире, и они могут приготовить одновременно пищу, если им сказать примерно за 4 часа. Если бы сюда приехала группа паломников из России — 100 тысяч человек, — им сказать за 4 часа — через 4 часа прасад на 100 тысяч человек будет готов. И готовят это 200 поваров и 400 помощников у них.
Но на самом деле говорится, что весь прасад в этом храме готовит сама богиня Лакшми.
Все повара, которые готовят здесь прасад, они просто заходят в кухню, они складывают все в горски, там ставится 5 горсков один на другой. Самый большой горшок, поменьше, поменьше, поменьше, закладывают их в петь и уходит.
И все остальное делает сама богиня Лакшми. Просад этот мы с вами отведаем и посмотрим, как она его готовит, хорошо или нет. Но говорится, что в обычное время она очень внимательно готовит, и поэтому просад очень вкусный.
Но когда Господь Джаганнатха входит в гундичу, она очень рассеянная и становится, ее мысли все время непонятно где, и поэтому просад в это время не имеет никакого вкуса, он абсолютно безвкусный.
И в течение одного месяца в году вместо нее, вместо богини, Лакшми готовит здесь Яшода-май.
Потому что в январе обычно благочестивые индусские жены ездят на месяц к своим родителям, к папе с мамой, в родную деревню. И поэтому богиня Лаксми тоже уходит на месяц.
И в это время Яшода начинает готовить для Господа Джаганнатхи, и просад в это время совершенно другой по вкусу и другой по приготовлению.
Она готовит ему, как маленькому ребенку, кашки разные, жиденькие, чтобы вкуснее было. Вот это особый просад именно в январе месяце, который можно здесь отведать. В этой кухне горит огонь, который был зажжен на
ягье во время установления Господа Джаганнатхи. В течение тысяч лет этот огонь не погасал.
И этот огонь есть специальный человек, эта профессия передается по специальности поколение в поколение в семье, который хранит огонь в этом храме. Он день и ночь присутствует там и следит за тем, чтобы огонь никогда не погасал.
И все браманы, которые служат в этом храме, все севаки Господа Джаганнатхи, у них есть особая привилегия.
Когда они умирают, то их несут на сваргадвар. Это крематорий, недалеко отсюда, рядом с тем местом, где мы остановились.
То особый крематорий, говорится, что Господь Брахма спустился в Шрикшетру на ягью по установлению Господа Джаганнатхи, именно в Сваргадвар. В том месте он сошел на землю.
Кто покинет этот мир в Сваргадваре, и все тело будет сожжено, он идет как минимум на сваргу. Сваргадвар, значит, ворота в рай.
И когда умирает севака Господа Джаганнатхи, то берется просад, а берется не просад, а берется огонь из кухни Господа Джаганнатхи, берется туласи, которые предлагаются Господу Джаганнатху, берется маха-прасадам, и вместе с этим его сжигают. У него особые привилегии, только их сжигают на этом особом огне.
Этот огонь был зажжен специальным мистическим образом, он называется Вайшфанар, особый огонь, которого нет нигде.
Колесницы для праздника Ратха-ятра
И поэтому, соответственно, просад получается таким, как он получается. Топит эту кухню дровами с колесниц, колесницы, которые возят
Господа Джаганнатха во время Ратха-ятры, гигантские, остальные сачи может нам рассказать, какие-то колесницы, каждое колесо два человеческих роста, первая колесница Господа Джаганнатхи, у нее 16 колес огромных, и у второй колесницы Господа 14—12.
И сама колесница собирается из деревьев, которые просто обрублены, речи приведены в такой порядочный вид, если это даже не доски, это стволы деревьев специально, настолько она там прочная.
И это большая платформа, потом идет вторая платформа, и где-то там третья платформа. На колеснице Джаганнатхи в этот раз, я был здесь, было где-то, может быть, 200 или 300 пуджари-бандху. Они все были наверху.
Огромное количество этих пандалов было наверху, и Господь Джаганнатха, это все было очень тяжелым. И внизу, когда мы толкали колесницу, там где возможность толкать ее сзади, можно было видеть все эти колеса. Они по кругу расположены, и так они очень, вся эта махина тяжелая, колеса
вращаются, издают скрежет, скрежет, такой звук, кажется, что вся вселенная трясется, потому
что едет Господь Джаганнатха, и внизу там можно видеть все это время, все 6 или 8 часов, пока она едет, служение одного из севаков с таким большим чайником с маслом — подливать масло в трущиеся места. И когда мы льем туда масло, масло оттуда превращает в дым, дым, то есть настолько горячие эти места становятся, что оттуда идет дым, постоянные колеса.
Это масло, и очень грандиозное. Дерево, деревья для этого, для этих колесниц заготавливают в течение 4 месяцев до ратха-ятры. И потом, в течение 9 месяцев после этого, эта колесница используется
в качестве дров для прасада Господа Джаганнатхи. Их хватает на 9 месяцев, чтобы готовить пищу. На 3 месяца только нужно поставлять дрова. Эти гигантские, эти колесницы.
А, соответственно, справа находится снана-мандап. Это особая площадка наверху, куда Господа Джаганнатху выносят во время снана-ятры.
В дева-снана-пурнима, день рождения Господа Джаганнатхи, и во время дня рождения, соответственно, ему делают абхишеку — множество ведер воды, йогурта, молока выливают на него. Все могут видеть его.
В этот день его выносят из храма и ставят над четырехметровой стеной, которая его отделяет. Он возвышается там, и все могут его увидеть, вот. И его выносят как раз туда, и там же находится Ананда-базар — базар, где торгуют анандой, такой: Ананда, пойдем, попросим этой ананды.
Легенда о Лакшми и маха-прасаде
Ананда-базар — это там, где торгуют маха-прасадом. Говорится, что с богиней Лакшми и маха-прасадом связано множество историй.
историй. Одна из них такая: что однажды богиня Лакшми убежала из храма Джаганнатхи. Она убежала к своей преданной из касты чандала. Эта преданная Лакшми из касты чандалов поклонялась и все время просила: приди ко мне, приди ко мне.
ко мне. В конце концов, она убежала из храма, пришла к ней, и та накормила ее прасадом. Когда она вернулась, Господь Джаганнатха узнал об этом. Баларам узнал об этом.
Они сказали: все, уходи отсюда, ты лишилась своей касты, ты отведала прасад в доме неприкасаемый. Теперь мы больше не хотим тебя видеть, не хотим тебя слышать, уходи отсюда.
Прахлад мне сказал: «Хорошо, я пойду, но пеняйте на себя». И когда она ушла, прасада больше не стали приносить Господу Джаганнатхе. И он стал голодать. В конце концов, он ждал, ждал, ждал, ждал, когда ему принесут.
Голод стал слишком сильным, и они вместе со своим старшим братом вышли из храма. Джаганнатха и Баларам отправились вместе, и они стали ходить по разным домам и просить милостыню, чтобы их накормили.
Они заходили в дома браманов, некоторые их кормили. Но когда они только прикасались к прасаду, прасад исчезал. Потому что Лакшми прокляла этот прасад, они так и не смогли наесться прасада.
В конце концов, они добрели до дома этой женщины-чандалы. Они зашли в дом этой женщины-чандалы, попросили у нее милостыню. Голод стал такой сильный, что они стали просить у нее.
Она их усадила и накормила их прасадом, который приготовила сама Лакшми. Они поели, это единственный прасад, который не исчез.
И в этот момент Лакшми вышла из ее кухни и сказала: «Ну что, теперь вы тоже лишились касты. Теперь мы с вами находимся в равном положении, поэтому я могу вернуться».
Хорошо, возвращайся, Говинда, никуда не уходи, все время готовь нам прасад.
И с тех пор маха-прасад, он обладает особыми качествами, потому что обычно, особенно в Индии, в старые времена, когда кастовая система была сильной, не разрешалось, чтобы браманы, шудры, вайшьи вместе ели. Браманы ели только вместе с браманами.
Считалось, что если кто-то посмотрит на пищу брамана, то она оскверняется. Но маха-прасад лишен всех этих предрассудков, и маха-прасад едят все вместе.
Все млечхи, чандалы собираются вместе рядом с браманами, и браманы должны есть вместе с млечхами и чандалами. С тех пор как Господь Джаганнатха поел этот прасад в доме чандалы...
Вокруг храма Джаганнатхи находится больше 30 храмов различных богов, богинь, божеств, которые охраняют храм.
В частности, там есть Локанатха Кшетрапал, Господь Шива, который охраняет Господа Джаганнатху, и у него есть особая миссия. Он хранит сокровища Господа Джаганнатхи.
Господь Джаганнатха, сокровищницы Господа Джаганнатхи — это особая вещь. Там хранятся действительно несмертные сокровища. Например, по праздникам наверху венчает корону
Господа Джаганнатхи особый камень, история которого связана с этим, я потом как-нибудь ее расскажу, но это бриллиант, равного которому нет, говорится, что он ее расскажу но это бриллиант равного которому нет говорится что он
украшал голову царя змей на одном острове. И при чудесных обстоятельствах один купец этот камень украл у этого царя змей.
И только благодаря тому, что Господь Джаганнатха его спас, он смог вырваться и спастись от этого змея. Этот камень светится. В темноте можно видеть свет, который он излучает. Он излучает стабильный свет, огромный бриллиант, равных которому нет.
И локальный страж, его храм находится внутри, он охраняет этот храм — сокровищницу Господа Джаганнатхи. Однажды один из пуджари, севаков, который наряжал Господа Джаганнатху, решил,
что у Господа Джаганнатхи слишком много всего, у него слишком мало всего, он решил поделиться Господом Джаганнатхой.
Он взял несколько драгоценностей из его сокровищницы и ночью поздно, после последней пуджи, занес их себе в дом. Он занес в дом, спрятал их в комнате для пуджи.
И в эту ночь десятки змей залезли туда со страшным шипением и проползли в спальню этого пуджари, его нашли мертвым, укушенным змеями.
Смена тел божеств и кальпаврикша
И когда жена его, жена его в ужасе, бледная, посмотрела на все это, она что-то пробормотала, ей сказали, что мы посланы Господом Локанатхой, мы пришли с какой-то там Локи, одной из низших планет, и пришли для того, чтобы восстановить справедливость.
У той стены, задней стены храма Господа Джаганнатха, находится сад, где Господь Джаганнатха отдыхает, и там же находится Коили Вайкунтха.
Коили Вайкунтха — это особое кладбище, где хоронят Господа Джаганнатху, Субадру и Баладеву каждый раз после Нава-йованы Радхаятры, когда их тело меняется. И там же их делают.
Там специальные скульпторы запираются там, и в течение двух недель примерно они делают новое тело Господа Джаганнатхи. И в этот момент они не должны ни есть, ни пить, почти не спать.
Если им нужно очень поесть или попить, то они выходят сюда. И когда новое божество Господа Джаганнатхи устанавливают, то говорится, что если кто-то увидит эту церемонию, то он сразу же умрет.
Поэтому в этот момент правительство Ориссы выключает электричество во всем городе. В течение целых суток электричества нет, чтобы, не дай бог, никто не увидел, что тут происходит.
И в кромешной тьме ночью происходит эта таинственная церемония, о которой я позже расскажу. А справа находится особое баньяновое дерево, это кальпаврикша, дерево желаний.
Оно находится прямо вот там вот под рядом со стеной, можно к нему подойти и попросить у него, что нужно.
Я не знаю, что еще рассказать, у нас уже не так много времени, я хотел сегодня я не буду рассказывать длинную историю, связанную с Господом Джаганнатхой. Сейчас единственное, что ладно, потом я расскажу об остальном. Самому Господу Джаганнатху, чтобы
войти туда, ведет лестница, которая видна отсюда. Эта лестница состоит из 22 ступенек, и каждая ступенька символизирует один из основных грехов.
Поэтому считается, что как бы человек-паломник, который приходит туда, восходя на каждую ступеньку, он очищается от определенного греха. Потом он восходит на следующую.
Потому что предстать, получить даршан Господа можно только полностью очистившись. Это особая церемония. Некоторые паломники приходят, они катаются по этой лестнице, чтобы их грехи очистились. Вот, их можно видеть отсюда.
Хорошо, мы сейчас с вами еще посмотрим немного. И потом спустимся отсюда. Вы, пожалуйста, оставьте по одной рупии там, настоятель этой библиотеки. За то, что он пустил нас сюда.
И после этого мы пойдем к колодцу Парамананды Пури, так как сегодня день ухода Мадавендры Пури. Мы поговорим там немножко о Парамананде Пури и обретем любовь к Богу, потому что колодец этот обладает особым благословением.
Готовит этот маха-прасад. Утверждают, что когда маха-прасад просто готовится, то он не имеет запаха. Но когда его заносят и предлагают Господу Джаганнатхе, в результате особой церемонии, у него появляется небесный аромат.
Там есть специальные церемонии, и севаки всегда знают, принял Господь Джаганнатха просад или нет. У них есть особое зеркало и с водой.
Там, если они видят отражение Господа Джаганнатхи, когда просад предлагается, то значит он принял. Если отражение Господа Джаганнатхи не появляется там, то значит просад не приняли.
И особая богиня, тут есть храм одной богини экспансии Дурги Деви, охраняет чистоту просада и чистоту этой кухни. И говорится, что если тут есть своя специальная церемония, когда просад
из кухни заносится Господу Джаганнатхе. И в этот момент специальные люди, специальные жрецы несут этот просад у себя на головах. И если в этот момент откуда ни возьмись, в храме появляется собака
и пробегает мимо, то весь просад оскверняется. Храм ни одной собаки не пускает, и собака не может туда проникнуть. Однако говорится, что это богиня, которая охраняет чистоту просада.
Если просад был осквернен нечистыми мыслями, повара или еще чем-то, то в этот момент она принимает образ собаки, пробегает мимо, и весь просад выбрасывают, и все начинают готовить заново.
Поэтому иногда в некоторые дни просад приготовляется на 6 часов позже, на 7 часов позже его переготавливают, не удивляйтесь, если мы сегодня придем и нам придется ждать и говорится что если повар,
который готовит просад, думает, что это я готовлю, какой я гордый, какой я замечательный, какой я замечательный повар, то тогда, когда горшок с его просадом, который он ставил,
несут предлагать Господу Джаганнатхе, этот горшок трескается. Это значит, что гордыня его вошла в просад, этот горшок тоже выбрасывают. Потому что его нельзя предлагать Господу Джаганнатхе. Так что вот такие вот дела.
И сегодня мы встретимся с главным поваром Господа Джаганнатхи, Гопинатхом Махапатрой. И вы увидите, какой он смиренный. Чтобы быть главным поваром, нужно быть очень смиренным. Скорее