Анартха-нивритти. Лекция 2.3

Традиция щелканья пальцами при зевании

0:04Пошли вопросы (смеется). Вопрос: Насколько авотритетно щелкать пальцами у рта, когда зеваешь? (смех) Ответ: Лекция подействовала (смех), задело за живое, люди стали искать кошек в корзинах.

0:42Я слышал это от Атмататтвы Прабху, когда он рассказывал Рамайану. Он рассказывал свои истории Рамайаны, которые ни в одном издании Рамайаны я найти не мог потом, но истории очень хорошие (смеется).

1:15И он из традиционной семьи Шри-вайшнавов с юга Индии и он сказал, что когда зеваешь, надо щелкать пальцами. Не знаю насколько это авторитетный источник, нигде в другом месте я этого не видел.

1:39Но смысл в том … ениуей (смеется)… Шрила Прабхупада этому не учил. Вопрос: Почему бытует мнение, что высказывать свои сомнения в словах старших преданных, не говоря уже о гуру – это оскорбление? Так ли это?

2:00Ответ: Нет, не так. Мы можем сомневаться, это наше право, но сомнение сомнению рознь.

2:15Мы можем сомневаться и даже высказывать свои сомнения, но главное – правильно сформулировать это сомнение и главное – правильно отнестись к этому сомнению внутри.

2:29Если у нас есть какое-то сомнение, надо очень смиренно подойти к этому человеку и сказать: “Вот так и так, я услышал от Вас что-то, что по той или иной причине расходится с моим пониманием шастр или того, что я слышал от Шрилы Прабхупады или от Гуру Махараджа.

2:51Не могли бы Вы мне пояснить это?” И лучше не обсуждать это сомнение с кем-то еще, а лучше прямо подойти к этому человеку и спросить, задать ему этот вопрос.

3:01И если мы таким образом сформулируем свое сомнение очень смиренно, а не будем на всех перекрестках толковать: “Он там говорит что-то неаторитетное, то, се…”, то тогда это правильно.

3:18Еще раз, в чем смысл высказывать эти сомнения?

3:21Если мы уверены в том, что этот человек сказал что-то неправильное и мы уверены в этом и у нас есть серьезное основание думать, что это некая не совсем правильная вещь, то нет смысла тоже об этом говорить.

3:33Нет смысла на каждом углу толковать об этом. Если мы не уверены, то надо подойти и попытаться рассеять свое сомнение очень смиренно. Люди же начинают высказывать свое сомнение для того, чтобы опять же гордиться.

3:50Если я высказываю свое сомнение для того, чтобы показать, что я выше этого человека, то тогда это оскорбление, потому что мотив изначально оскорбительный.

Изучение основных священных писаний

4:02А так, сомнения могут быть. Вчерашний вопрос: Есть ли разные категории шастр, которые приоритетны для тех, кто находится на уровне анартха-нивритти?

4:12Ответ: Для нас самыми главными шастрами являются “Упадешамрита”, “Нектар наставлений” Шрилы Рупы Госвами, мы ее должны очень хорошо знать, “Бхагавад-гита” и первая часть “Нектара преданности” – это вещи, которые мы должны очень и очень хорошо знать, потому что наука преданного служения изложена в “Нектаре преданности” и в “Нектаре наставлений”, а “Бхагавад-гита” дает нам контекст, общее представление о разных путях, дает нам обзор всех путей духовного развития и показывает, что из всех путей духовного развития главным является бхакти.

4:52И если я хорошо понимаю “Бхагавад-гиту”, я буду очень четко уверен в том, что я делаю, никто не сможет сбить меня с толку.

5:00Если я хорошо понимаю “Нектар преданности” и “Нектар наставлений”, я буду очень хорошо понимать что значит идти путем преданного служения, что значит практиковать чистую бхакти и я не спутаю чистую бхакти с чем-то еще.

5:21И “Ишопанишад” это тоже важное, это четыре книги, которые входят в курс бхакти-шастр. Четвертая книга, “Ишопанишад”, также является введением в Ведическую культуру.

5:34Это комментарии Шрилы Прабхупады на “Упанишады”, где Шрила Прабхупада дал толкование Гаудийа-упанишадам и всему тому, что есть в Упанишадах и если человек так или иначе хочет широко понимать контекст Ведической культуры… “Бхагавад-гита” дает обзор практик разных, обзор различных практических путей для достижения совершенства. “Ишопанишад” дает обзор или комментарий Шрилы Прабхупады на “Ишопанишад” дает представление о Ведическом контексте, Ведическом дискурсе, что обсуждается в Ведах, что за философия Вед, то есть вводит нас в философский контекст.

6:24Вопрос: Чем больше мы пытаемся расширять наше движение, тем больше мы рискуем тем, что возникнут ритуалы, не основанные на шастрах в нашем движении. Ответ: Факт.

6:43Поэтому надо с очень большим пиететом относиться к тому, что дал нам Шрила Прабхупада, следовать ему, не искажать ни духа его послания, ни сути его посладия, ни буквы его послания, следовать его принципам, которые он установил, стараться не вводить каких-то новых, придуманных ритуалов.

7:08Однако при этом понимать дух. Движение не может быть мертвым тоже, оно не может быть застывшем, оно должно будет развиваться в соответствием с временем, местом и обстоятельствами.

7:18Это значит, что мы хорошо понимаем дух, но не вводим чего-то нового сами. И сам принцип парампары или авторитетности, он очень важен.

7:30Всегда надо задавать этот вопрос: насколько авторитетно это все, насколько это соответствует писанию?

7:37И сейчас мы здесь на Украине и в России пытаемся сформировать систему наставников или кураторов и это очень важная вещь. Смысл этого именно в том, чтобы помочь людям правильно практиковать сознание Кришны.

8:04Но для того, чтобы эти наставники были авторитетными, чтобы они могли помогать людям правильно действовать, они тоже в свою очередь должны получить это от своего наставника или от духовного учителя.

8:17Потому что смысл нашего движения только в этом: наше движение сводится к одному: смысл нашего движения – в авторитетной передаче духовного знания. Все!

8:29Все то, что мы делаем, все остальное – это только способ или метод, механизм авторитетной передачи духовного знания. Если мы начнем передавать какие-то предрассудки, то нужно огород городить вообще? Не нужно.

8:48Наше движение не должно быть переносчиком предрассудков, оно должно передавать духовное знание в неискаженном виде.

Преодоление гордыни и проявление смирения

8:57И, пожалуйста, каждый проникнитесь ответственностью перед другими, перед Шрилой Прабхупадой и перед духовным учителем, пред всей нашей парампарой, на нас лежит эта ответственность в том, чтобы в неискаженном виде духовное знание передавать, не добавлять туда слишком много кошек в корзинах.

9:22Вопрос: Часто преданные ведут себя очень нагло. Я уже почти к этому привык, хотя раньше очень беспокоился. Но что мы можем говорить людям, которые, видя это, меняют свое отношение к сознанию Кришны?

9:43Ответ: Тут есть две стороны у этого вопроса. Одна – это наглость. Наглость – это проявление гордыни и преданные ведут себя нагло, потому что они начинают гордиться тем, что они преданные.

9:53Можем мы гордиться тем, что мы – преданные? Можем, но не собой.

10:07Мы не должны гордиться собой, мы должны гордиться нашей традицией, нашими учителями, нашей практикой, нашей философией, нашей культурой, но при этом мы должны понимать, что смысл нашей культуры в том, чобы быть смиренным.

10:25Очень хорошо в свое время Мадана Мохан Прабху сформулировал разницу между одними и другими – что есть носители традиции, а есть переносчики традиции. Так вот, переносчики – это те, которые гордятся.

10:43Носители – это те, которые не гордятся, они несут в себе традицию, внутри. Нести традицию нашу – значит быть смиренным, потому что наша традиция к чему сводится? тринад апи суничена тарор апи сахишнуна аманина манадена

10:56киртанийах сада харих

10:56Мы хотим достичь такого состояния, когда Святое Имя будет постоянно звучать у нас внутри в сердце и для того, чтобы оно постоянно звучало у нас в сердце, Шри Чайтанйа Махапрабху говорит, что человек должен быть смиреннее травинки, терпеливее дерева, он должен оказывать почтение каждому и не ожидать почтения себе в замен.

11:31И поэтому, соответственно, преданный не должен быть наглым. Если преданный наглый, то он не преданный.

11:42Поэтому, если кто-то разочаровывается в том, что преданные наглые и уходит, надо ему сказать: “Не разочаровывайтесь, это не преданный. Преданный по определению не наглый.”

11:57И это другой аспект – мы должны быть сами смиренными и, обращаясь к другим преданным, должны стараться как-бы поднимать их или пробуждать в них самые лучшие качества.

12:17Я знаю людей, в обществе которых находясь, волей-неволей становишься смиренным. Просто потому, что видишь их смирение. В их обществе невозможно быть наглым.

12:32И если я вижу вокруг себя наглых людей, есть достаточно большая вероятность того, что они наглые вокруг меня, потому что я тоже наглый.

12:47Потому что если бы я был смиренным по-настоящему, то можеть быть они бы тоже проявляли эти качества.

Задание для совместного обсуждения в группах

12:58Это другой аспект того же самого вопроса. У нас много … В два часа прасад? Какое расписание?

13:12Давайте я оставлю, у нас еще будет отдельно завтра время просто на вопросы и после лекции будет еще отдельно вечером, во второй половине дня мы встретимся, чтобы ответить на все эти вопросы.

13:23Но мне хотелось, есть еще несколько минут … Все, кто хочет, могут идти чистить овощи, а если у кого-то есть еще несколько минут, то я хотел бы, чтобы мы закрепили в какой-то своей беседе то, что мы услышали и мы бы поговорили или рассказали друг другу о том, как в нашей жизни – и это хорошо, если мы про себя расскажем, потому что хорошо раскрывать сердце – или в жизни наших знакомых или в жизни того, что мы наблюдали, проявлялось эта навязанная вера, эта вера понаслышке или вера в какие-то предрассудки или еще что-то.

14:17Или вы можете рассказать как вам рассказывали о каких-то чудесах или как вы рассказывали о чудесах.

14:26Или вы можете рассказать о том, как вы разочаровывались в ИСККОН и как вы говорили “Вообще такой этот ИСККОН плохой!” Мне тоже одна матаджи сказала, что “Я все поняла, сказала она, все прабху в высшей степени безответственны!” Я говорю: “Матаджи, а вы всех знаете?” Она говорит: “Не, я все поняла, все прабху безответственны!” Это проявление нашего разочарования в обществе преданных.

15:06Или можно рассказать о том, друг другу, по каким причинам преданные уходили из ИСККОН, исходя из этого же самого нашего материала, чтобы мы как-то глубже попытались осмыслить то, что мы слышали, хорошо?

15:21Расскажите друг другу об этом, а я пока вопросы почитаю.