Шикшаштака 2 стих. Настройка. Лекция 1
Бхакти Вигьяна Госвами · Алтай · 2014
Главы
Повторение святого имени с духовным чувством
Умагня, Шлакая шакшу, пасмаишре Жет, Удали своя моя, да писа Сригу Сритапада, Сригу Кишнабача, Сри . Саетн Кришначата, Среда Кришнапа Ранъ, Ванчакаупару вяща, Крипасиндубья Вача, Патитампанебьев, Вайn'av-10, 10-та--бу- Камалая такша, Вишвам Бородвичаваро, Юга Дармапалу, Вандей Джагатприям, правиммувачу мампрасу, Актидарах, аньямсчахастачарана, срабанатва гаддиму пранадму Бхагавате порушает руки, судита, шрита, джанати, растае, раме читка насуха, сварупине, намакула Махо Саваяте, Кришна Пурнава Пуше на Му намаха, Тавай Васми, Тавайвасми Продолжаем с вами наши попытки повторять Святое имя с чувством.
С чувством значит с веры. С чувством, значит, с пониманием того, к кому мы обращаемся. С чувством значит с пониманием того, кто мы. И вчера я пытался проводить настройки,
Раскрытие эмоций Шикшаштаки в учении Чайтаньи
чтобы мы могли понять, чего же мы просим святого имени? Кришнадас Кавираджа Госвами говорит, что «Шикшаштака» — это описание эмоциональных состояний Господа Чайтаньи. Эти эмоции, или вьябхичари-бхавы, одна
за другой проявлялись в его сердце, всплывали, как волны в океане.
Когда человек достигает уровня бхавы, или любви к Богу, то этот океан постоянно сотрясается волнами: волны всевозможных эмоций, счастья, горя, постоянно живут в этом океане. Но это горе и счастье в равной степени приносят блаженства.
Волны материальных эмоций уносят человека, погружают его в пучину скорби, даже если это ощущение счастья. Осознание того, что все это очень временно и быстро пройдет,
не дает возможности по-настоящему ощутить счастье, но духовные эмоции имеют другую природу.
И Бхактивинода Тхакур, объясняя каждый из стихов Шикшаштаки, серии различных стихов и священных писаний, пытается раскрыть смысл этой эмоции и когда мы повторяем святое имя, медитируя на каждый из стихов Шикшаштаки, мы должны пытаться находиться в этом эмоциональном состоянии.
Шрила Бхактивинода Тхакур говорит, что вначале, когда человек только начинает свой духовный путь, осознавая свою духовную природу, он должен в течение нескольких дней
повторять святое имя в настроении первого стиха Шикшаштаки. Настроение первого стиха Шикшаштаки, о котором мы говорили вчера, это настроение необычайного энтузиазма, вновь обретенной веры, верой в то, что я знаю путь.
Я встал на этот путь, и в конце концов этот путь приведет меня к высшей цели, к абсолютному, безоблачному, ничем не омраченному счастью.
Четодарпана-маржанам бхава-маха-дав-агни-нирвапанам срeйах-кайра-чандика-виτẚο видйẚ-бадху-дживанам ẚn-δhẚδhẚm, патитаданам-патарам-паданам сарватма-снапанам, парама-виджайатe шри-кришна-санкиртанам.
Преодоление шести внутренних врагов на пути
Наверняка святое имя, если оно станет моим постоянным спутником, победит все, восторжествует над всеми проблемами, которые есть в моей жизни, преодолеет все препятствия, которые мы сами выстроили на этом пути.
И мы знаем, что вслед за этим приливом первого энтузиазма обретенной верою следует отчаяние, мы знаем, что иногда руки опускаются у нас, мы знаем, что иногда нам кажется, что невозможно преодолеть
все эти проблемы, что зависть, вожделение, гнев, жадность к чувственным наслаждениям, иллюзиями материального счастья, гордыня неиссякаема.
И шесть врагов, живущих в нашем сердце, постоянно подсказывают нам что-то другое, постоянно сбивают с пути. И наша сегодняшняя медитация, медитация сегодняшнего дня на эти проблемы и на то, как все-таки мы можем преодолеть их.
Пытался ли кто-то из вас сегодня утром медитировать и повторяя святое имя на какие-то из тех состояний, которые я описывал вчера? Это очень важно.
В сущности, с Шикшаштакой, с каждым кругом мы можем идти дальше и дальше и дальше каждый круг мантры может быть удивительным шагом вперед по этому духовному пути. Сейчас мы начнем с медитации на второй стих Шикшаштаки.
Пожалуйста, сядьте как следует. Попытайтесь расслабиться. Закройте глаза. Сделайте несколько спокойных вдохов, пытайтесь понаблюдать за своими мыслями за своим дыханием и найти в районе сердца то
священное пространство, духовное пространство, в котором всегда пребывает душа, душа, которая не может быть счастливой без Бога. Которая ощущает свою неполноту, усердность, и которая ищет полноты.
Оттуда, из этого священного пространства, мы будем пытаться повторять святое имя неумом, а сердцем. Пытаясь сделать так, чтобы ум слился со звуками святого имени.
Нам джана на ча шактих амапи, смаране на кала, эта адришита крипа. Смаране на кала, эта адришита крипа,
Сила звука и духовная энергия святого имени
бхагаван мамапи дурдаивам и дришам. Шри Чайтанья Махапрабху во втором стихе Шикшаштаки объясняет причину несчастья живого существа, отсутствие раги, вкуса. Наман акари бахуда ниджа-сарва-шактис татра арпита
Он говорит: татра арпита, о мой Господь, Бхагаван мамапи, Ты вложил туда, татра арпита, вложил в Свои святые имена, наман акари бахуда, имен этих бесконечные множества. В каждое из этих имен Ты вложил Свои энергии.
Каждое из этих имен, если подобрать ключ, может дать нам необычайную силу.
Бхактивинода Тхакур говорит, что каждый из обрядов, который знает любая религия, будь то тапасья, молитва, будь то совершение каких-то жертвенных обрядов, изучение священных писаний обладает особой трансцендентной энергией.
Когда мы правильно совершаем какой-то обряд, то особые способности появляются у нас. Мы начинаем чувствовать некую силу, дающую нам возможность сделать что-то в этом мире.
Бхактивинода Тхакур говорит, что всё то, что есть в каждом из священных действий, в каждом из обрядов, вся та сила, которая есть в асанах йоги, вся та сила, которая есть в пранаяме, вся та сила, которая есть в медитации, все это было собрано в одно место и вложено Кришной в звук святого имени.
Магическая сила звука известна давно. Люди знают, что звук обладает необычайной энергией. Мы сами испытывали на себе это много раз: иногда мы
слышим какой-то звук, этот звук побуждает нас делать даже то, что мы не хотим, звук может вознести человека. Звук может заставить человека плакать, звук может заставить человека делать страшные вещи.
Отсутствие строгих правил повторения маха-мантры
Сила звука умножается в миллионы раз, когда речь идет о священном звуке святого имени.
Бхактивинода Тхакур объясняет, что все эти энергии есть в святых именах, и нет никаких строгих правил для того, чтобы повторять эти святые имена. В Ведах подробно разработана наука о священном звуке.
Там объясняется, что мантра или могущественный звук, а это перевод слова мантра, в нормальном состоянии является спящей.
Иначе говоря, чтобы пробудить энергию этого звука, человек должен совершать особые обряды, он должен очищаться, он должен повторять мантру в особое время, в то время, когда внешняя энергия способствует раскрытию энергии заключенной в звуке.
Эти спящие мантры после многократного повторения просыпаются и звук пробуждает свою энергию, давая человеку необычайные силы.
Эта сложная наука повторения мантр, обставленная многими-многими правилами, не распространяет свои законы на повторение святого имени. Мантры, суть которых не заключена в святом имени, повторять сложно.
Но маха-мантру, состоящую из имен Господа, в звательном падеже повторять легко. Татра пiта ниямита: нет никаких ниям, смаранена калаха, нет особого предписания, в какое время нужно повторять.
Любой момент человек может помнить святое имя, и святое имя, если оно произнесено правильно, проявит свою силу. Это: адрисья тава крипа бхагаван мамапи. О мой Господь, Ты бесконечно милостив, но я бесконечно несчастен.
Дурдайва, моя судьба, моя привязанность к ничтожным вещам этого мира.
к ничтожным наслаждениям этого мира мешает мне по-настоящему понять все то, что Ты вложил в святые имена. И эта дурдаева заставляет меня повторять святые имена с оскорблением, без внимания без почтения без благоговения Это адрисвитава Крипа Бхагаван Мамапи, Дурдаева Мидриша, Ихаджанина Мурака.
Чайтанья Махапрабху объясняет, что в самом начале нам нужно повторять святое имя со слезами на глазах. И это слезы мольбы. о привязанности. Это еще не слезы любви.
Это слезы о том, что у нас нет слез любви, чтобы обрести слезы любви, надо сначала расплакаться от того, что у меня нет никакой любви, нет никакой привязанности. Надо сначала осознать, что сердце мое сухое,
и расплакаться от этого. Любовь должна случиться с нами, мы не можем вызвать любовь искусственно, но мы можем плакать от понимания того, что у нас нет слез.
Мы можем плакать от понимания того, что Бог находится бесконечно далеко, что мы сами отправили Его в ссылку из своего сердца, отправили
Его в изгнание, как некогда Кайкейи отправила в изгнание Господа Раму, то сухое сердце, лишенное Бога внутри, причина наших слез. Давайте попытаемся повторять святое имя в этом настроении.
Моля Кришну о том, чтобы капелька привязанности к святому имени в конце концов пробудилась в нашем сердце.