Ретрит лидеров-учеников. Блок 1. Настроение лидера
Бхакти Вигьяна Госвами · Гомель · 2019
Главы
Вступительные молитвы и мангалачарана
О Мати Мир-Ася, Дям Дяка, Чакем, Тэ Сригура, 6-таня, биштам, стопи там ей на бутале, своя мупа, куда махям, дадати свапантикам сригу, Сриутапам, Сригунаша Крина Карта, ранśam, 1-2 Грипринчалпаща, Крипача, патранеб, Ващно, ета,
прабу, 3 д. 3 1 -3-3--маре-на... будта, санкирта найка, пита рукамалай, так свимбару движавай угадва, Вандеи Джагатприякару, Карнаватару, Антахправищи, Мамавачи, Мамампрасуптам,
Сандживая, Такила Шакти, Дарах Свадамна, Аньям чахаста, Чаранасраванат Багадим. Прайда там, бажаном Вишнупада Криш..-два свамит, на Саради Гувача
Понятие бхавы и настроение лидера
Хрекишна. Сегодня у нас второй день ретрита. И темой этого дня является настроение лидера. По хорошему, настроение лидера нужно было бы поставить первой темой, потому что в конце концов все вытекает из настроения.
На санскрите настроение называется бхава. И бхава буквально значит, слово бхава от глагола бху означает состояние бытия.
Из этого состояния вытекает деятельность, из этого состояния вытекают мысли, из этого состояния вытекают эмоции какие-то.
Бхава значит, некое стабильное состояние бытия или настроение, из которого вытекает в конце концов все это, корень всего остального. Поэтому в сущности, это самая главная тема.
Если у человека есть правильное настроение, он будет правильно действовать, он будет правильно говорить, он будет правильно мыслить, все остальное идет от этого.
И по сути дела, главный вопрос, который нам нужно понять: сегодня, откуда берется правильное настроение. Каким образом я могу научиться настроению.
Научиться каким-то действиям, каким-то навыкам можно, нетрудно. Нужно просто тренироваться постоянно. Научиться говорить нетрудно, правильные вещи. Выучить бхакти-шастры нетрудно. Настроение не так просто обрести.
Настроение можно обрести только тогда, когда у меня есть контакт с человеком, у которого есть правильное настроение. Настроение передается из сердца в сердце по прямому каналу.
И главное, что требуется мне, это быть привязанным к этому человеку.
Мы все знаем, как Шри Чайтанья Махапрабху прославлял принцип садху-санги: садху-санга, садху-санга, сарва-сиддхи, сарва-шастра хой, лава-матра садху-санга — сарва-сиддхи. Даже одна одиннадцатая часть секунды общения садху может дать все совершенства. Но что это значит?
Мы все с вами провели в обществе садху невероятное количество времени. И хоть бы хны, у нас есть иммунитет. Мы не заражаемся их настроением.
Принцип шаранагати и зависимость от садху
Почему? Потому что чтобы это произошло, нужно действительно шаранагатиться. Шаранагати — это то состояние бытия, состояние сознания, в котором я реально могу получить что-то из сердца в сердце.
Шаранагати значит, что я завишу от садху, осознание своей зависимости от садху. До тех пор, пока я считаю себя независимым самостоятельным лидером, у меня не будет шаранагати. Шаранагати значит попытка обрести защиту.
И шаранагати — это то, с чего начинается наш духовный путь, когда мы поняли, что сам я беззащитный, бесприютный, что сам я потерялся здесь, в этом мире, заблудился, что я просто блуждаю в темноте, не знаю, куда мне приткнуться, и разбиваю свой лоб, постоянно в этой темноте, натыкаясь на какие-то странные вещи здесь, в этом мире.
Ом агьяна тимирандхасья гьянаджанья шалакаяй Рожден во тьме невежества. Я страдаю из-за своего невежества. Это состояние шаранагати, самое главное, состояние или квалификация лидера.
Самая главная квалификация лидера — это моя способность так или иначе принимать нечто свыше, что возможно только тогда, когда я открываю свое сердце посредством шаранагати. И Шрила Джива Госвами говорит, что необходимым и достаточным условием шаранагати говорит, что необходимым и достаточным условием шаранагати является ананья-гатитва.
Анья. Анья — значит, другой. Ананья — значит, когда у меня есть понимание того, что у меня нет никакой другой цели или никакого другого прибежища. Слово гати значит прибежище или цель.
И если я понимаю, что мне не к кому больше обратиться за прибежищем. Я перебрал все остальные формы прибежища. К врачам обращался, не помогли, помешали.
К кому только не обращался, к каким-то обычным учителям обращался, ничто не помогло. Когда я пришел в конце концов в духовную организацию, нашел там лидера — в
нашем случае этим лидером является Шрила Прабхупада и предался ему, открыл свое сердце, понял, что у меня нет никакого другого, нет никакого другого, никакой другой надежды, нет никакого другого источника, чтобы защитить меня от своего собственного ума, от ошибок, от бесконечного блуждания в этой темноте.
Это ощущение того, что все тупик, и есть единственный выход из тупика, единственная нить ариадны, которая может вывести меня из этого лабиринта материальной жизни, в которую я попал.
Лидерство как роль и последователь как природа
А тогда у меня будет шаранагати, и тогда я смогу стать лидером. Что мне хочется сказать сейчас, это то, что лидер — это моя роль. Чтобы научиться стать лидером, нужно понимать, у кого я должен учиться.
Получи это из сердца в сердце. Но при этом нужно всегда понимать, что лидер — это роль, это не есть нечто постоянное. Так, например, я всегда остаюсь сыном. Правильно? Или дочерью.
Но отец или мать я по отношению к определенному, всего лишь на всего ребенку — это моя роль, которая имеет начало и конец. Но сын - это моя природа, правильно? Или дочь - это моя природа.
Точно так же, лидер — это роль, а моя природа — это последователь. Природа души, природа ограниченного живого существа — последователь. Я всегда последователь, иногда я лидер.
Для кого-то в определенный отрезок времени, для ограниченного числа людей, я могу быть лидером. Для всех остальных я последователь. Точно так же, как учитель - это роль. Моя природа какая? Ученик.
Я всегда учусь, я всегда должен учиться. Иногда я играю роль учителя - для кого-то ограниченное время, для ограниченного числа людей.
И точно так же со всеми остальными вещами и в нашем случае, нужно очень хорошо понимать, что я лидер для ограниченного числа людей, ограниченное время, моя настоящая природа - это последователь.
И я должен знать, за кем я следую. И если я хороший последователь, я стану лидером. Если я плохой последователь, я не смогу стать лидером. Я никакой лидер.
Есть, разумеется, тяжелые случаи, когда человек настолько входит в роль, что забывает, кто он на самом деле. Таких людей обычно отводят в сумасшедший дом и они кончают свою жизнь там.
Была реальная история во время празднования 200-летия 200-летнего юбилея Америки. Один человек был очень похож на Авраама Линкольна, шестнадцатого президента Америки. Был большой турне, был спектакль с Авраамом Линкольном.
В конце концов, он настолько вошел в роль, что он пришел к своей жене и сказал: «Я — Авраам Линкольн». Соответственно, там, то есть реально человек не смог выйти из роли.
Жена, уставшая быть женой Авраама Линкольна, отвела его к психиатру.
Тот с ним поговорил, тот сказал: ну что, ему мне столько раз аплодировали, я, я — Авраам Линкольн. Все верят в то, что я — Авраам Линкольн. Я сам поверил в то, что я — Авраам Линкольн. Ну тогда психиатр сказал: ну, придется вас застрелить, потому что именно таким образом закончил свои дни Авраам Линкольн.
Это немножко привело его в чувство. Иногда лидер заигрывается и думает, что он лидер, настолько привыкает к этой роли, что дома становится лидером для своей жены. Это смертельная ошибка.
Человек должен понимать, по природе своей, в сердце своем я последователь всегда. Иногда ограниченное время для ограниченного числа людей я могу быть лидером.
Урок истории Мадхумангала и демона Кеши
Если у меня есть эта природа утвержденная, то что я последователь и я должен учиться, я должен всегда следовать за Шрилой Прабхупадой в нашем случае, за своим духовным учителем - тогда я смогу для какого-то числа людей в течение какого-то времени играть роль лидера.
Есть другая замечательная история из Кришна-лилы, когда однажды Мадхумангал попросил у Кришны его павлинье перо и флейту. Ему очень понравилось.
Он сказал, Кришна, все тебя любят. Я тоже хочу, чтобы меня все любили. И Кришна сказал: конечно, Мадхумангал, бери. Он отдал ему свое перо, свою флейту, свою питамбару. Сказал: давай мне твою одежду, я наряжусь тобой, ты будешь мной.
Маду-мангал был счастлив минут пятнадцать примерно. Он не подозревал о том, что тем временем Камса проинструктировал демона Кешу. Демон Кеша спросил: «Как найти эту Кришну, которую я должен убить?»
Он сказал: «А очень просто! Он единственный, у кого павлинье перо в голове, флейта и питамбара». Точно же, Кеши, стремиглав, помчался во Вриндаван и сразу же увидел кого-то с павлиньим пером, флейтой и питамбарой.
Кеша обрадовался, Маду-мангал — не очень. Кеша ринулся на него, одного поворота хвоста Кеши хватило, чтобы Маду-мангал упал на землю и покатился.
Это его спасло, потому что ветер, который от хвоста Кеши исходил, был такой сильный, ураганный, что он закатился куда-то в какую-то расселину, так что Кеша его не нашел. Кеши подумал, что все, мое дело сделано.
Расправился с кем-то, у кого павлинье перо, флейта и питамбара. А Маду-мангал выполз из расселины, огляделся вокруг пугливо и помчался, так что только пятки засверкали к Кришне.
И сказал: «Кришна, забирай обратно это все. Кришна, поноси еще немножечко. Чего тебе не нравится? Хорошая питамбара, флейта, павлинье перо».
Маду-мангал сказал: «Кришна, давай ты мне мою одежду отдашь, а я тебе отдам твою». И урок этой лилы для нас с вами такой, что мы можем, конечно, иногда примерить одежду лидера. Потому что что такое лидер?
Лидер — это представитель Кришны, Шримад-Бхагаватам, Шукадева Госвами, Ришабхадев, Шримад-Бхагаватам очень сурово предупреждает. Гуру на сят, сваджана на сят. Нельзя становиться гуру, нельзя становиться матерью, нельзя становиться отцом, нельзя становиться полубогом, нельзя становиться родственником, если ты не можешь освободить своих подчиненных. И это суровое предупреждение для всех нас.
По сути дела, он перечисляет все возможные лидерские позиции. Лидер — это тот, у кого есть подопечный, тот, кто принимает его прибежище.
Ришабхадев говорит: «Ты не имеешь права это делать до тех пор, пока ты не уверен, что ты сможешь освободить этих людей».
Поэтому, еще раз, я на время принимаю эту роль для чего? Для того, чтобы помочь этим людям, самим стать последователями, понять, за кем им нужно следовать, куда им в конце концов нужно прийти, показать им цель, к которой они должны прийти. И главное, не помешать на этом пути.
Проблема лидера заключается в том, что если у него неправильное настроение, а у нас у всех живет этот дух эксплуатации. И нам кажется, даже когда мы приходим в общество преданных, нам кажется, что мы слуги.
На самом деле мы поняли, что в этом обществе, чтобы стать лидером, нужно притвориться слугой. Правильно? Лидер-слуга. Главное каково? Лидер. А слуга — это роль.
Нет, главное слово — слуга, лидер — это всего лишь определение. По крайней мере, по правилам русского языка. Если мы говорим «лидер-слуга», то главное слово «слуга», лидер — еще раз, это временная позиция.
И беда заключается в том, что очень часто человек маскирует свою тенденцию к эксплуатации других людей, под служение, и становится лидером- слугой, он думает, что слуга нужен мне для того, чтобы вот эта приставка, чтобы я стал лидером, а потом можно об этом забыть. И начинает эксплуатировать других людей.
Еще раз: почему? Потому что настроение, служение, не утвердилось в сердце. Почему оно не утвердилось?
Потому что мы не приняли прибежище, мы не... Мы не полностью не открыли свое сердце, не привязались в конце концов к нашему лидеру.
Мы опять же всего лишь навсего притворились, что мы последователи, чтобы притворились, что мы ученики, чтобы самим стать учителем.
Некоторые ученики, об этом говорил Равиндра Сварупа Прабху, некоторые ученики, силы Прабхупады, кто-то пытался научиться у него, кто-то пытался имитировать его. Имитация - это определенная форма зависти.
Когда мы начинаем подражать своему учителю. Некоторые такую же тросточку, как у Шрилы Прабхупады, себе взяли, ходили такой же походкой. И мы можем видеть, как эта имитация распространена.
Почему я пытаюсь имитировать своего учителя или своего лидера для того, чтобы обрести его власть. Для того, чтобы приобрести его влияние на других людей. Это очень опасная вещь.
Поэтому, когда я был ученым, это было давно и неправда, но одну вещь я запомнил из этого. У нас сходила такая поговорка: ученым можешь ты не быть, но кандидатом быть обязан. Это девиз всех ученых. Надо стать кандидатом.
Так или иначе. Ученым не так обязательно. И точно так же, у преданных иногда бывает, что слугой ты можешь не быть, но лидером быть обязан, наставником быть обязан. Нет, не так.
На самом деле все с точностью да наоборот: что я обязан, я обязан быть последователем, я обязан быть слугой, тогда я смогу стать лидером по-настоящему. И
как тут много вопросов задавали по этому поводу: как приобрести квалификацию - я уже сказал, духовная роль, ответственность лидера. Тоже сказал, освободить своих подопечных взаимодействие лидера с подчиненными.
Настроение служения во взаимодействии с подчиненными
Есть замечательная лекция. Сила Прабхупады, когда он начинает плакать во время этой лекции, его горло перехватывает, комок становится там, горло перехватывает, и слезы начинают течь у него из глаз.
Эта лекция посвящена дню явления Бхактисиддханты Сарасвати в Лос-Анджелесе.
И он начал с того, что стал рассказывать про своего духовного учителя, и дошел до этого момента, когда духовный учитель велел ему отправляться на Запад и проповедовать. И в этот момент его горло перехватили слезы.
Комок стал там, и он стал говорить, обращаясь к своим ученикам. На самом деле вы все представители моего духовного учителя, мой духовный учитель послал вас ко мне. Мой духовный учитель вас послал ко мне.
Со слезами на глазах старый человек, сидящий на Виасасане, обращается к своим молодым ученикам и говорит: «Вы для меня представители моего духовного учителя. Вы учите меня.
Человек, который научился учиться, он будет учиться у всех. И, собственно, роль духовного учителя или взаимодействия лидера с подчиненными, это то, что я всегда считаю себя их слугой.
Иногда да, я могу поправить их, служа им, иногда я могу что-то сказать им или приказать даже.
Но при этом еще раз, мое взаимодействие с ними, оно суть его, суть этого взаимодействия, суть этого, этой интеракции заключается в том, что я осознаю себя, реально осознаю себя их слугой и пытаюсь им служить таким образом.
Как иногда, мать может наказывать своего ребенка или отец может наказывать своего сына. Но почему? Для чего? Потому что он служит. И если это настроение есть, то тогда люди примут это, ребенок примет это.
Он не обидится, он примет это с благодарностью. То есть, еще раз, все в конечном счете исходит из правильного настроения, которое мы постоянно должны культивировать каким образом во взаимодействии с теми, кто выше нас.
Если я лидер, я должен постоянно находиться в контакте с тем, кто выше меня. Лидер думает, что все, мне теперь не нужны ни равные, ни те, кто выше меня. У меня уже есть младшие. Что мне еще нужно?
Ничего другого не нужно, все своей цели достиг. Вот можно командовать, можно управлять, можно там. Все будут служить, бегать. Но в этом случае демон Кеши уже получает наставления от Камсы.
Знайте, что в этот самый момент, как только человек такое настроение приобрел. Уже Кришна готовит ему кого-то, кто его как следует отделнет. Так что он побежит и скажет: не нужно мне все это. Забирайте все это.
В тот самый момент, когда у нас возникло это странное ощущение: того, что все, я добился того, что нужно, у меня есть мои подопечные, я могу делать все, что хочу.
В этот самый момент готовиться что-то, чтобы поставить нас на место. И мы знаем, как это происходит. Слава Богу, в нашей духовной организации, за нее отвечает сам Кришна.
Никакого другого объяснения, самому факту нашего существования нет. Есть знаменитая история про то, как Шрила Прабхупада приехала в один храм, все люди там бегали до этого, ремонтировали.
Ночами не спали, в конце концов, Шрила Прабхупада приехал, сел на вьясасану, стал давать лекцию. Все заснули, все до одного. Бадринараяна прабху рассказывает эту историю.
Он готовил что-то на кухне, забежал, чтоб послушать лекцию, смотрит: все спят. Шрила Прабхупада сидит на вьясасане с закрытыми глазами, тоже что-то говорит. Потом вдруг он открывает глаза, смотрит поверх очков на зал.
До этого он произнес, что за наше движение отвечает Господь Чайтанья. Он остановился.
Что это, несомненный факт. Если бы не милость Господа Чайтаньи, ничего бы не произошло. И суть этого в том, что Господь Чайтанья отвечает за наше движение, хорошо знает, кого надо поставить на место и когда надо кого поставить на место.
Поэтому лучше, если мы сами будем знать свое место, лучше, если мы сами будем понимать, что я здесь, в этом удивительном движении, которое
Шрила Прабхупада своим невероятным служением и своей невероятной аскезой, своей невероятной любовью запустил, и до сих пор все это движение живет на его любви, на его энергии, на Его бхакти. Мы все — результат Его бхакти. И поэтому, еще раз, самое главное, что есть у лидера, это понимание того, что я последователь.
И что я должен действительно следовать за силой Прабхупады, потому что в конце концов кто меня защитит? Рано или поздно нам придется оказаться лицом к лицу со смертью, и в этот момент кто нас защитит?
До поры до времени можно поиграть здесь, в какие-то игры, можно изображать из себя кого-то, но когда мы окажемся один на один со смертью, в этот момент надо будет возопить, надо
будет срочно вспоминать, что такое шаранагати. Поэтому лучше напоминать себе об этом снова и снова и снова каждый день. Говорится: у нас будет завтра тема «Садхана — лидером».
Но уже сегодня можно сказать, сейчас одну очень важную вещь: что по сути дела, когда лидер читает свои круги, во-первых, он должен в этот момент точно разотождествиться, не то, что лидер читает свои круги.
Посмотрите, как я читаю свои круги. Все видели?
В этот момент, я точно, как минимум, в этот момент, я должен снять себя, все эти регалии и все эти таблички, которые у меня на кабинете висят: Вишнупада, парамахамса, паривраджакачарья, даса-даса-анудаса. И нужно делать это в состоянии полного предания. В понимании того, что я сейчас перед своим духовным учителем,
перед силой Прабхупады, с просьбой о том, чтобы их настроение пришло в мое сердце. Шрила Прабхупада — это замечательная история. Вот он, настоящий лидер.
Вначале, когда он начал только свое движение, он делал все, он давал лекции, он готовил пир, он убирался, он мыл туалеты, и когда первые преданные стали сходиться и жить вместе с ними,
то он становился в очередь, в душевую вместе с ними. Стоит очередь, и Шрила Прабхупада там где-то. И они там идут, не мало сумняшися, туда,
в конце концов, один кто-то подошел и спросил: Шрила Прабхупада, я могу как-то вам помочь? Наконец-то я долго этого ждал. Когда мы придем в чувство, вот. И, собственно, в этом смысл лидера.
Лидер служит своим подопечным и при этом ждет, когда его настроение и служение передастся тем, о ком он заботится. И в этом основная функция лидера: в том, чтобы уполномочить их
тем самым служением или той самой бхакти, которая в нем живет, тем желанием служить, которое у него есть. Он ждет, когда это желание к ним передастся. У него есть желание передать это настроение, безусловно.
Но чтобы оно передалось, нужно, чтобы у них было желание это принять. Чтобы у нас было это желание принять.
Чтобы мы действительно позволили этому настроению войти в наше сердце и поселиться в этом сердце, и остаться в нашем сердце навсегда. В этом, собственно, суть, и все остальное — детали.
Все остальное — это какие-то частности, и можно долго о них говорить, можно не говорить о них. В целом, вот тут много интересных вопросов. Может быть, Чайтанья Чандра Чаран Прабху расскажет больше о каких-то других вещах.
И основные ошибки лидера.
Сохранение чистоты учения и передача настроения
Хорошо, давайте скажем об этом. Основные ошибки лидера в деятельности: как их избежать и как лидер может
участвовать в передаче послания Шрилы Прабхупады во всей полноте, чистоте и целостности. Это понятно, сначала нужно получить это послание от Шрилы Прабхупады во всей полноте, чистоте и целостности. Прежде
чем его передавать, нужно его получить, чтобы его получить. Надо постоянно и снова, знаете ли, что плохие музыкальные инструменты — они постоянно расстраиваются. Гитару нужно настраивать.
Особенно струнные инструменты постоянно расстраиваются. Точно так же наше сознание постоянно расстраивается. Его все время нужно настраивать.
И каждый день я должен настраивать свое настроение, свое сознание, свой ум на служение. Сознательно. Я беру, открываю книги Шрилы Прабхупады и пытаюсь понять его настроение. На самом деле самая большая тайна.
Когда мы читаем книги, то успех этого не в том, что мы какую-то логику поняли. Мы можем не очень понять логику или не очень досмотреть, но мы должны понять настроение.
Мы знаем эту знаменитую историю про неграмотного брамана из Шрирангама, которого каждый день в храме Шрирангама наблюдал, и Шри Чайтанья Махапрабху.
Как он открывал Бхагавад-гиту и с трудом, по слогам что-то читал, и было видно, что он даже не понимает слова.
Шри Чайтанья Махапрабху спросил. Другие смеялись. Шри Чайтанья Махапрабху спросил у него: что ты делаешь? Он сказал: мне духовный учитель велел читать эту книгу. Я пытаюсь делать это.
И каждый раз, когда я смотрю на её обложку, как Верховный Господь стал кучером возницей своего преданного, слезы градом текут у меня из глаз, Шри Чайтанья Махапрабху сказал: ты настоящий знаток Бхагавад-гиты.
Чтобы стать знатоком Бхагавад-гиты или Шримад-Бхагаватам, тем более, надо научиться понимать настроение, которое вложено в эти книги. Научиться понимать, что двигало сердцем Шрилы Прабхупады.
Есть люди, которые с высоты своей так называемой санскритской учёности говорят: вот тут ошибка, и тут ошибка, и это непонятно что, или еще что-то такое - много таких людей есть, но эти люди полностью тупые.
Вся их учёность сделала их сердце... Единственный результат их ученности в том, что их сердце окаменело. Единственный результат их учёности в том, что их гордыня стала совершенно непомерной.
И они в гордыне своей не могут понять, Простого послания бхакти. Бхакти значит служить. Служить всегда. Постоянно.
И они пытаются рассуждать о бхакти или судить о бхакти, не имея на самом деле ничего, тогда как единственный способ для нас с вами научиться бхакти или этому посланию Шрилы Прабхупады — в том, чтобы снова и снова медитировать на его личность и понимать, каким образом его личность отражается в его словах.
Есть Мадхавананда Прабху, он замечательный пример такого человека, который ценит как драгоценность каждое слово Прабхупады. И результат очень воодушевляющий, очень вдохновляющий, и он безусловно является лидером, у которого нам нужно учиться.
Тогда мы сможем передать это. Тогда естественным образом такой вопрос не будет вставать, потому что учение во всей полноте, чистоте и целостности будет находиться в нашем сердце. Сердце само естественным образом раскрывается по направлению к человеку, который предается.
Есть замечательная история про кролика,
про зайца, как однажды преемник Рамануджачарьи, Парашара Бхаттар, сын Куреши, ачарья традиции, после ухода Рамануджачарьи шел через лес небольшой группой преданных и увидел охотника.
И охотник этот рассказал ему историю, что он поймал зайца какого-то. Этот заяц хотел его убить, как водицу охотников. А этот заяц приник к его стопам, задрожал, приник к его стопам и обошел вокруг него. И тот взял его, приласкал, отпустил, защитил.
И когда Парашара Батар услышал это, он упал в обморок. Его спутники привели его в чувство, спросили, что с вами, почему вы упали в обморок?
Они увидели, что у него экстаз поднялся из сердца, и что он не смог сохранять сознание.
Тот стал плакать и стал говорить: «Этот охотник жестокий. Этот охотник никогда не обещал, что он защитит любого, кто ему предается. А этот кролик или заяц, он тупой.
И тем не менее он сделал то, что я не могу сделать по отношению к Кришне. Если ты придешь, я защищу тебя. Если ты предашься мне, я не могу это сделать». Кролик это сделал, несмотря на то, что охотник ему этого не обещал.
Так вот, собственно, о чем это я говорил-то? Смысл в том, что если мы действительно предадимся И если у нас есть в сердце это учение, вот о чем я хотел сказать, то любой человек, который предается нам, который искренне приходит и просит о защите, естественным образом сердце открывается по отношению к нему. Хочется отдать все то, что у нас есть в сердце.
Если видишь человека, наверняка у каждого из вас есть этот опыт.
Если кто-то к вам приходит и действительно искренне говорит: пожалуйста, помогите мне, защитите, или как-то помогите, все хочется бросить и помочь этому человеку. Недавно у меня был разговор с одной Вайснави.
Я пытаюсь ей как-то помогать, она ученица другого духовного учителя, уже старшего, я пытаюсь как-то помогать. Она говорит: «Ну вот, ну зачем я вам? У вас много других дел, вы там заняты, еще что-то такое».
Я говорю: «Ну как же так? Вы же нуждаетесь в этом? Как я могу? Я все остальное брошу, если я понимаю, что кто-то нуждается в том, что я могу дать, что может быть важнее для меня?»
Вот поэтому, если у нас есть что-то в сердце, и другие люди искренне обращаются к нам, мы сможем передать то, что у нас в сердце. Естественным образом мы передадим.
Но только то, что есть у нас в сердце, того, чего нет в сердце, мы не сможем передать.
Уважение различий и единство в многообразии
Еще один маленький вопрос или подвопрос из этого, последний, о котором я скажу, это то, каким образом наладить одно из наиболее сложных препятствий для лидера умений и построение единства в многообразии среди равных.
И, собственно, это факт, это очень сложно, это очень сложно, если, опять же, у меня есть настроение лидера, то есть того, что все остальные должны сотрудничать со мной. Мы все за сотрудничество, правильно?
Сотрудничество - хорошая вещь, когда все сотрудничают со мной. Шрила Прабхупада уже говорил, что все должны сотрудничать, правильно? С кем должны сотрудничать? Со мной должны сотрудничать.
В этом случае, конечно же, никакого многообразия не будет, и единства тоже не будет.
Будет искусственная система, когда мы искусственным образом будем пытаться заставлять людей сотрудничать со мной, но на самом деле это не так сложно наладить это единство в многообразии, если я уважаю других людей.
Как вчера Чайтанья Чандра Чаран Прабху сказал, что ответом на все эти вопросы является одна шлока из «Шикшаштаки». Какая шлока? Тринада апи суничена. Аманина манадена киртания сада хари. Не ленитесь ее повторять.
Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что ее нужно надеть себе на контималу около шеи, так чтобы жизненный воздух проходил через нее, выходил и проходил через нее, очищаясь.
И одно из этих утверждений - это то, что мы должны уважать каждого. По отношению к своим подчиненным надо иметь это уважение. Уважать значит ценить отличия. Это очень важная вещь.
Уважать значит принимать, понимать, что другой отличается от меня, и уважать то, что он другой. Потому что никакого другого смысла в этом понятии уважения нет. Если я пытаюсь всех сделать таким, как я, то это не уважение.
Уважение значит уважать отличие другого человека.
Если я уважаю отличие другого человека и при этом пытаюсь помочь ему, стараюсь так или иначе, служить, пытаюсь самые лучшие качества вывести из него, то тогда очень легко это единство в многообразии сформировать, потому что все преданные будут уважать меня, если у меня есть такое настроение.
И они будут естественным образом, ради меня, как лидера, стараться сохранять единство. Но при этом мое уважение, их уважение ко мне обеспечит единство, мое уважение к ним обеспечит многообразие.
Поэтому именно способность лидера уважать отличие других людей, она и приведет к этому.
Она приведет к этому удивительному результату, которого Шрила Прабхупада хотел, чтобы не было никакого унылого единообразия, но чтобы в нашем обществе царил творческий дух - это все зависит от лидера, который помогает людям сохранить единство своими качествами, внушая людям уважение.
Не требуя от них уважения, никогда не требуя.
Сила Шрилы Прабхупады никогда не требовала уважения к себе. Но он получал это уважение естественным образом, потому что у него были настоящие качества, которые не могли не внушать уважение.
И если я в ответ на это буду платить уважением другим людям, что является безусловно фундаментальным качеством лидера - способность уважать других в соответствии с этой шлокой.
То тогда многообразие само возникнет, творческое многообразие возникнет само, и наше общество будет процветать.
Выполнение приказа свыше как основа сознания
Оно превратится в гирлянду из разных цветов, которые соединены одной нитью, желанием служить, служить Кришне и Шриле Прабхупаде. Спасибо большое.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Рама, Харе Рама. Ну, тема уже всесторонняя раскрыта.
Я что-то добавлю от того, что я чувствую больше, чем знаю, может быть. Чувствую сейчас, в данный момент времени, в нашем общении, в нашем процессе связано с этой темой.
Есть такое понятие, как иллюзия, мы знаем хорошо это. Мы касаемся хари-катхи, сидим на вьясасане. И как лидеры. Ну это кажется. Лидер выше. Лидер здесь присутствует незримо сейчас.
И мы можем оправдать это название, если осознаем присутствие незримого лидера вместе, если мы вместе будем убеждены, что есть лидер Всевышний. Если мы не сможем этого сделать,
то тот, кто сидит внизу, будет думать: я тоже, когда сяду сюда, стану лидером, неминуемо так произойдет. Иллюзия, атеизм. То есть наше отождествление может помешать сознанию Кришны.
И то, о чем сегодня сейчас говорилось, только что говорилось о сознании Кришны, что нам необходимо сознание Кришны. Нарада, увидев Брахму, сказал: Не ты ли источник всего, не ты ли Всевышний?
Ты творишь из частей своего тела, исключительно самого себя. Ты независим. Брахма сказал: Нарада, ты в невежестве? Я не Бог, я тот, кто исполняет Его приказ. Его волю.
Ямарадж сказал то же самое, и Мадхусудана своим слугам: Неужели есть кто-то выше тебя, Ямарадж? Неужели какие-то живые существа свободны от твоих законов, от смерти, от присуждения, каких-то наказаний и поощрений?
Не ты ли вешишь выше суд? Кто может быть выше тебя? Сказал: «Нет, не я, я лишь исполняю его приказ». И Брахма, и Шива, и другие полубоги исполняют приказ. Слушаю лекцию Шрилы Прабхупады. И он говорит твердо.
Гуру должен иметь все духовные качества.
Я останавливаюсь: у меня нет всех духовных качеств, меня уже считают гуру, иногда я сам так думаю, что я гуру, потому что роль такая. Я думаю: боже мой, вот Шрила Прабхупада говорит: все духовные качества, а где все взять духовные качества?
Я слушаю еще более внимательно: что же так, что он скажет? Может, надежда есть какая-то для меня вообще? А дальше он говорит: ну, не это главное. А что это у меня в голове? Гуру, может быть, без качеств?
Тоже странное утверждение будет. И так плохо, и так плохо. Как же выйти из этого трудного положения? Так лидер я или не лидер? Гуру или не гуру? Что же главное? Что же выше этого? Главное исполнять приказ.
Мы сейчас пытаемся исполнять приказ. У нас есть определенные обязанности. Мы пытаемся их выполнить. Приказ свыше. Приказ суровый. Распространять сознание Кришны. Это наставление наших духовных учителей.
Наставление шри гуру парампаре. Это наставление, которое Шрила Прабхупада принял как свою жизнь и душу, с риском, полностью предавшись. Он сам сказал, что только какой-то сумасшедший выполнит такую миссию.
И Шрила Прабхупада сам же это выполнил. Сумасшедший, для которого лотосные стопы гуру дороже всего на свете.
Настолько серьезно Шрила Прабхупада относился к этому приказу, а потом однажды он сказал: о, сколько милости я получил, выполняя этот приказ. И если мы выполняем приказ свыше, это и есть сознание Кришны для нас.
Если мы это осознаем, что я слуга, я выполняю приказ своего духовного учителя. Приказ своего сердца. Это может быть не словесный приказ. Он мне не назначал духовного учителя, даже в члены ГБС. Не назначал.
Он не назначал мне, не назначал мне региональным секретарем, никогда, не назначал мне по-другому.
Это всё происходило в обществе вайшнавов. Но я должен знать, что это так или иначе, по приказу, духовному приказу происходит, нематериальному назначению, а духовному приказу происходит, а от разветвления с Духом. Не долг перед Богом.
И, собственно, эти вопросы большей частью не носят административный характер, поэтому необходимо еще в другом разрезе ответить на них. Потому что администраторы сталкиваются с практическим применением этого знания.
А это трудная задача, самая трудная сейчас задача. Философски мы хорошо чувствуем, мы же поддерживаем эту тему, мы откликаемся.
Что-то писать, не начинаем, мы говорим об этом вчера, сегодня или позавчера, и так далее. И всегда будем повторять это, это мы уже приветствуем. Нам нетрудно слышать эти слова, нам радостно слышать эти слова. Мы с открытым сердцем.
Но теперь, как же это применить на практике? Да, этот росток бхакти-латы, бхакти-лата-биджа, росток растет. Растут и анартхи. Как быть? Иисус интересный пример привел.
Если есть пшеница и плевелы, они всходят. Не торопитесь выдергивать плевелы, Потому что вместе с ними можете уничтожить пшеницу. Вначале они очень похожи. То и другое незрелое. А вот подождите, они созреют.
И снимайте все одновременно.
Взращивание бхакти и чистый мотив лидера
Вы не навредите ни пшенице, и отбросите плевелы. Все будет абсолютно ясно и понятно. Мы можем настолько быть лидерами, квалифицированными, полноценными, с духовной точки, насколько велик наш росток бхакти,
насколько он жизнеспособный, всё остальное выше наших сил.
Вопросы здесь главные направлены на то, что выше наших сил. Как сделать то, что мы не можем сейчас спрашивать. Как увидеть то, что мы не видим, как услышать то, что мы не слышим. Нет, действуйте на своем уровне.
Взращивайте росток бхакти. И ждите, когда придет время жатвы, нашей личной жатвы. Мы выращиваем все это. Мы должны стать садовниками.
Должны быть терпеливы большей частью к своим анартхам, чем к недостаткам других. Потому что беспокоят нас больше не недостатки других, а наши собственные анартхи.
И мы взращиваем то и другое на почве, растут сорняки, да, и говорится, нужно выдергивать, их не нужно взращивать, но они растут как бы сами. Ложная гордость тоже все может делать.
Может проповедовать, может катить киртан, может проводить семинары, может повторять мантру, Всему можно научить. Даже медведя. Церкви.
За кусочек сахара на мотоцикле, ревя, по кругу будет ездить. Хотя ему до мотоцикла никакого дела нет вообще. Такова природа, ложное эго, наслаждающее, господствующее. Ради наслаждения мы можем это тоже делать.
С материальной на духовную платформу там тоже есть возможность наслаждаться. То есть вместе с бхакти растут анартхи. Мы не скажем, что мы наслаждающиеся господствующие.
Мы пытаемся освободиться от этих анартх. Но это просто примеси. Мы сознаем это.
Если мы это сознаем, мы можем уже лидировать, уже человек проявляется как лидер, но просто осознает свое несовершенство и по приказу совершает служение. Замечательно. Это уже хорошо. Уже это принимается.
Не думать, что только чистый, абсолютно преданный... Да, чистый преданный вообще ничего не хочет делать в материальном мире. Махадживы, дживы вообще не хотят принимать никаких обязанностей.
Прабхупада говорит, что всех праджапати, всех этих прародителей, кто устраивал вселенские вот эти все дела, всех приходилось принуждать к материальной деятельности. Очень сложно было.
Мы знаем, как преданных трудно заставить работать, идти на работу. Не хотят связываться с материальным.
Безусловно, что там растут анартхи, растет раздражение, растет неудовлетворение, там нужно в себе искусственно взращивать это чувство выгоды, конкуренции и прочее. Тут цель писаний.
Итак, суть в том, что каждый лидер действует на своем уровне, это нормально. Не имитируйте. Дай-ка я буду действовать как чистый преданный сегодня! Ничего не получится. Это не просто прихоть наша или чья-то еще.
Суть в том, что мы должны каждый действовать на своем уровне, искренне выполняя волю того, кто выше, сознавая волю того, кто выше. Это и есть сознание Кришны. Сознавать волю того, кто выше. Я слуга. Выполняю эту волю.
И как только мы чувствуем, как только мы чувствуем с вами, что у нас возникает в сердце некое недовольство теми, кто выше, вот тут мы должны приостановить свое служение и задавать вопросы: «Значит, я еще не все понимаю».
Это происходит с каждым из нас. Когда я впервые пришел и вступил в общество GBC, у меня было такое настроение.
настроение. Вот, GBC, сколько я слышал: «А вас? Вот уже много лет вы не можете принять решение. Совершенно бесполезный орган. Мы уже все делаем без вас. Нужны вы или не нужны вообще?»
Да, потому что это старшие преданные тоже обсуждали. И это в бумагах полны-полно можно сейчас слышать такое. Где-то кто-то откровенно говорил: «Мы без GBC развиваемся, нам не нужен никакой GBC».
А другой месяц писал: «Кто у вас GBC?» — я говорю: — А я не знаю вообще, кто наш GBC. А мы говорим: «Нужна верность GBC, нужно еще обет дать».
Оказывается, это все восстановить, потому что преданные забывают про GBC: «Гудбай, GBC, мы тут сами разберемся, мы тут на местах, сами с усами вообще».
Да, возможно, и невозможно, точно на местах вы видите, что какие-то вещи более практичные, более правильные. Никто с этим спорить-то и не будет. Никто наш уровень не умаляет. Но духовную связь потеряли.
Духовность есть, а вот так мы теряем. Как иллюзия, майя потрясающая. А что ж для Кришны? Тоже для Кришны.
Конечно, с годами мы все больше и больше понимаем, с Бхакти Чару Свами, как важна целостность нашего движения, как важна, жизненно необходима. Это смерти подобно — потерять целостность нашего движения.
По воле Кришны мы лидируем уже давно. В разных настроениях, в отличающихся, но у нас есть единая цель. И как никогда, наверное, мы сейчас понимаем, как важно единение нашего движения? Уже имея ответственность, опыт.
И как же мы переложим на практическую платформу то, что мы хотим, лидерство? Как же все-таки практически лидировать, имея какие-то недостатки? Мотив. Все лидеры имеют недостатки. Любой. Потому что мы не лидеры, мы слуги.
Слуга он безупречен, потому что он служит Верховной Личности Бога. Лидер, который это место пытается занять или выглядит таким, всегда подвержен критике.
Всегда, потому что мы не Бог, мы слуги. И чем больше мы осознаем, что это наше служение на любом месте, тем меньше будет сопротивления. Тем меньше будет конфликта. Мотив важен. Не ошибки.
Не думайте, что ошибки — проблема. Ошибки не проблема. Ахамм твам сарапапев. Кришна зачатает всех ошибок. Есть ли слуга? Даже твоя репутация не пострадает, потому что садхур эва сама-матух. Остается садху.
Мы обучаем только мотиву. Мотив — это Кришна. Причина всего — Кришна, цель — это Кришна, путь — это Кришна. Это наш единственный мотив, который объединяет любое разнообразие. Выше, ниже, любую иерархию делают единой.
Опытом мы видим, что в любую ятру приезжаем, и везде не хватает одного. Одного чистого преданного. Везде. Одного лидера. Все говорят: нам не хватает лидера. Куда ни придешь, не хватает лидера. Чистого предания не хватает.
Свой кунжут спустился. Как Бог. Все это есть майявада. Бога мы не дождались до сих пор еще. А так и продолжаем на своих местах бороться друг с другом. За лидерство отстаивать — что-то там такое.
Борьба, борьба, борьба — кали-юга. Понимаете, это атмосфера кали-юги. Пока мы не усвоим мотив, зачем это делаем? Если спросить человека, который курит, зачем ты это делаешь? Ничего толком не скажет. Разумного ничего.
Ну просто делают, нравится. Зачем ты ссоришься? А то же самое. Нет, никакой причины в шастрах не найдете. Просто не нравится мне этот человек, нос у него чуть-чуть другой. Говорит странно, я считаю себя лидером.
Я общался с одним человеком, который далеко не интеллектуал, не ученый, и так далее, и так далее. То есть есть у него такие данные, очень маленькие, в плане интеллекта. И постоянно я чувствовал превосходство над ним.
Постоянно. Ну как, духовное лицо я понимал, что это иллюзия, неправильная. Но мне нужны были основания. Основания, чтобы все-таки читать, его по-другому видеть. Но причины какие-то.
Симптомы от него получить тоже нужны какие-то. Вот глупый, глупый, ну что делать. Факт. А его умнее тоже факт, понимаете? Это не ложная скромность, это факт.
И тем не менее, разум говорит: нет, на духовном уровне мы равны, но факт должен быть какое-то подтверждение. Вот интересный момент. Я попал в такую ситуацию. Я должен равно относиться, я должен видеть что-то.
Значит, я что-то не вижу. Так. И тогда я подумал: да, он не может что-то выразить, этот человек. Ему трудно что-то выразить, значит, мне трудно его понимать, потому что он не может выразить.
А если попытаюсь понять всё же Его? Я помню, стал задавать ему вопросы. Раньше просто отвечал на него вопросы. Задавать вопросы, выслушивать его.
И постепенно, когда я стал понимать, что он говорит или хочет сказать, я понял, там есть Кришна. В его сердце есть Кришна. Это было для меня открытие вообще какое-то. Открытие было ошеломляющее.
Я читал об этом в шастрах: что Сверхдуша в сердце каждого живого существа. Но это было потрясающее открытие для меня лично. Особо какая-то милость пролилась. И сотрудничать, слово сотрудничать. А мы имеем в виду.
Обычно думаем, что сотрудничать нужно с разумными людьми, какими-то. Ну, которых я понимаю, меня понимают. Нет. Нет. Еще шире нужно понимать. Для лидера еще шире. Мы можем получить поддержку откуда угодно, если речь о Кришне.
Откуда угодно: от слепого, от хромого, от ученого, от неучерного, от черного, от белого, из такой партии, из другой партии. Откуда угодно можем получить наставление Кришны или поддержку Кришны.
Или милость Кришны, откуда угодно. Прабхупада сказал, откуда угодно.
Итак, лидер сосредоточен сильно на себе, по своей природе, потому что это ответственность. Ответственность на нем лежит. Он чувствует больше, чем других людей, естественно. Поэтому он больше средоточен на себе.
И вот тут необходимо сознание Кришны. В той степени, насколько мы можем это иметь, в форме просто мотива, искреннего желания, или уже росток выше, может быть, росток этот уже дает цветы? Это еще лучше уже аромат появляется.
Могущественное лидерство. Люди по одному запаху начинают ориентироваться в присутствии такой. Чувствовать присутствие и Кришны могут.
А есть уже деревце, которое дает плоды, бхакти, еще лучше, но все же начинается с мотива. Как только наши подопечные увидят в наших лидерах их преданность, гуру и Прабхупаде — это хорошее начало, это хорошее основание.
Вот можно с этого утвердить, что лидеры все должны дать почувствовать вот это. Дать почувствовать, кто такой Прабхупада? Что такое гуру-парампара? Что такое быть учеником? Как это ценно?
Как это дорого каждому лидеру, который служит этому принципу парампары, служит своему духовному учителю, помогает служить другим своему духовному учителю, чтобы Прабхупада был доволен всеми нами.
Вот этот мотив - в чем же ошибка? Если платформа правильная, основание прочное, ошибку любую можно исправить. Вот фундамент, если неправильный, ошибку трудно исправить. Вот эта преданность гуру-парампаре.
Остальные вопросы, они такие практичные. Тут вы действуете согласно пониманию, уровню, искренне, но согласно, как вы понимаете, никаких проблем, никакой опасности в этом нет.
Если вы там что-то ошибетесь, где-то можно переделать, можно извиниться, можно всегда исправить. Лидеру придется исправить все ошибки. Он совершит все ошибки, все равно, которые ему предназначены пройти.
И его задача - просто их исправлять на правильной платформе, на платформе преданного служения, на платформе сознания Кришны.
Поэтому мы не сможем ожидать, что после наших встреч, вот сейчас мы уже будем действовать как чистые преданные, мы не в такой иллюзии с Госвами Махараджем. Не в этом дело.
А в том, что начнем это делать искренне на правильной платформе, все, что мы хотим.
Мы не даем, не унижаем наши недостатки, просто хотим, чтобы была правильная платформа, на которой каждый самостоятельно может уже делать чудеса.
Чудеса, открытие, откровения будем получать. Каждый день, общаясь, руководя, не знаю, беря ответственность, извиняюсь, исправляя,
вспоминаю, кто я, разотождествляясь время от времени полностью? Дагадха, так сказать. Да, все эти атрибуты иногда мешают нам. Душа обнаженная, и она прекрасная. А вот тело мы закрываем. Это анартха.
Материальное тело — это анартха. И чем больше на нем атрибутов, тем больше оно украшено. Украшение мертвеца, пропади оно пропадом, названиями, обозначениями, понятиями, представлениями - отвратительное ложное эго.
И мы знаем. Оно отвратительное. Я сам себя иногда ненавижу за это. И все же: пропади оно пропадом, я все равно твой слуга. Вот что хочется мне делать. Я все равно твой слуга. Как этот кролик. Я тупой, но я твой слуга.
У меня столько недостатков. Но позволь мне служить тебе. Вот этот мотив - все, что нам нужно. Это есть то, что мы получаем по милости Шрилы Прабхупады. Это и всё.
Очень просто, сознание Кришны, — Шрила Прабхупада говорит. И мы напоминаем друг другу об этом. Так мы проповедуем, так мы управляем.
И практические вещи - это отдельный разговор, я думаю, хорошо было бы тоже об этом поговорить. Но отдельно — здесь немножко у нас другой ракурс, но здесь исключительно такая духовная атмосфера складывается.
И все равно у вас будут вопросы, когда мы уйдем на свои места, как все-таки практически это применять. Это тоже нужно обсуждать, несомненно.
И мы, я лично ожидаю, что вы, лидеры, между собой, это будете дальше обсуждать так же. Находите эти решения. И нам говорить об этом?
Вы же прекрасно организовали всё, смотрите. Вы все эти вопросы продумали, смотрите. Все сделали, все устроили, вы способны. Давайте дальше, продолжайте это. То, что вы сейчас услышали, как настроение, настроение.
Теперь вы наверняка сможете применить. Многие из вас имеют эту способность быть лидером, применять эти вещи.
Давайте предлагайте, обсуждайте здесь в группах, как практически применить эти духовные наставления в руководстве, в лидерстве с недостатками, или с какими-то особенностями. Вот тут вот давайте, давайте, давайте, давайте.
Теперь эти вопросы к себе обратите все, которые нам задали, к себе обратите эти вопросы. Это мое пожелание. Как у нас временем? Все. Семь минут?
Делегирование управления и передача ответственности
Махарадж, что ты хочешь сказать? Мы недавно обсуждали в одном месте роль лидера. В принципе, у лидера может быть две противоположных друг другу роли.
В любом случае, если мы говорим о лидере, значит, что есть какие-то у него подопечные, подчиненные. И они вместе делают какое-то дело. И лидер может занять роль человека, который делегирует исполнение.
Мы собрались все вместе. Я лидер наверху, мне нужно что-то сделать. И я раздаю: ты делай это, ты делай это, ты делай это, ты делай это. Это один стиль лидерства.
И при этом люди не растут, и у них не появляются связи или отождествление с делом. Есть другой лидерский стиль, когда человек делегирует не исполнение, а делегирует управление.
Когда человек стоящий чуть-чуть выше, говорит: вот это твоя сфера, делай там, действуй там. У тебя есть право на ошибку. Мне не важно, как ты это сделаешь. Главное, чтобы был результат.
И результат удивительный в этом втором случае, когда человек делегирует не исполнение, а управление. Заключается в том, что люди начинают расти, и главное разделять ответственность с ним за общее дело.
В первом случае человек сгибается под этой тяжестью и постоянно проклинает других: все безответственные, не хотят принимать ответственность, все непонятно кто, все пассивные.
Наверняка все те, кто играли роль какой-нибудь лидера или президента храма, бывали в этом качестве или в этой роли.
Это роль из драмы Шекспира: Одинокий герой погибает под тяжестью служения, все остальные не помогают ему, все остальные негодяи.
А суть заключается в том, что человек сам не дал другим возможности отождестить себя с этим, мы знаем, что настоящее служение начинается с маматы. Мамата значит мое. Если лидер считает себя единственным собственником какого-то проекта, какой-то группы, еще чего-то, то он будет обречен постоянно сражаться с этими безответственными людьми, которые будут все время уходить от него, пытаться найти какое-то другое место, но вина в нем - потому что он не дал им этого чувства принадлежности.
Чувство принадлежности значит право совершить ошибку, значит, право как-то что-то не так может быть сделать или еще что-то. Принять решение, аким образом, человек принимает ответственность, он начинает служить.
Его сознание расширяется. Хороший лидер - это лидер второго типа.
Лидер первого типа — он все время останется неким частным собственником, все остальные будут его наемными рабочими, будь то бхактиврикша или еще что-то, это искусство передавать другим чувство собственности, принадлежность - очень важное качество лидера.
Это твое. И Шрила Прабхупада был совершенно потрясающим лидером в этом смысле. Все люди, которые были вокруг него, они сразу же чувствовали ответственность за все движение, практически сразу же.
И он давал им право на ошибку. Люди ошибались. Как сказал несколько раз Чайтанья Чандра Чаран Прабху, я хочу подписаться своей кровью под этими словами. В ошибках нет ничего страшного. Совершенных людей нет. Все ошибаются.
Дело не в ошибке. Дело в том, чтобы так или иначе продолжать служить. И надо понимать, что мы сами ошибаемся, не в меньшей степени, чем все остальные.
Плохой лидер, плохой работник, плохой родитель, плохая мать, плохой отец, плохой родственник, плохой полубог не дают другим власти или сферы ответственности. То есть той сферы, за которую они сами отвечают.
поэтому они в конце концов не могут освободить своих подопечных из этой цепи перерождения, потому что люди в конце концов не принимают ответственность за свою собственную жизнь.
И если это справедливо по отношению к обычным лидерам, то это в тысячу раз более справедливо по отношению к духовным лидерам.
Если обычный лидер так или иначе, может еще продержаться и выполнять свое дело просто делегируя исполнение, то духовный лидер никогда не сможет.
Обязанность духовного лидера дать другим людям возможность почувствовать ответственность за это дело.
В этом случае будет то, что сказал сейчас Чайтанья Чандра Чаран Прабху, цитируя Шрилу Прабхупаду, когда Шрила Прабхупада сказал: Я получил огромную милость, приняв эту ответственность от своего духовного учителя. В этом случае все наши подопечные будут естественными восприемниками милости Кришны, потому что мы передали им ответственность, полученную нам сверху, и благодаря тому, что они приняли эту ответственность, они смогут получить милость.
И если они получат милость, то часть этой милости придет к нам. Так Шрила Прабхупада говорил: если хотя бы один мой ученик станет чистым преданным, он помолится за меня, я тоже вернусь к Богу.
Он говорил это в связи с историей про мать Дхрувы Махараджи. Когда Дхрува Махарадж, возвращаясь в духовный мир, увидел, что на соседней вимане туда же летит его мать, Сунити.
Иначе говоря, нам нужно молиться за своих подопечных, служить своим подопечным, давать им ответственность, стараться ограждать их от ошибок, но в то же самое время понимать, что ошибки неизбежны, что человек учится на своих ошибках.
Помогать им не столько не совершить ошибки, сколько извлечь урок из ошибки, которую они неизбежно будут совершать. И тогда мы станем настоящими лидерами, и милость рекой прольется на нас. И все будет хорошо.
Спасибо большое.