О Вьяса Тиртхе
Бхакти Вигьяна Госвами · Индия · 2015
Главы
Знакомство с личностью Вьяса Тиртхи
---маре Кришна 3-3-4, 3-1 Марену Ланбити Буд, Санкирт, Малай такша, вимбару, движа Вякарвачивая такмаста, чарана, шраванат, багади, прананнаму, багаваты, пурша, я тубим, харика.
Я уже несколько раз упоминал имя Вьяса Титхи. Другое его имя Вьясарая Титха. И я сейчас через несколько минут объясню, почему его называют Вьясарая тиртх? Рая значит царь.
Я также несколько раз говорил, что он на протяжении своей жизни установил, построил, основал — Я говорил 740, на самом деле 732 храма Ханумана. Это один из них, и это один из главных из тех, которые он основал.
И здесь в Хампи это главный храм Ханумана. Здесь находилась пещера, в которой Вьяса Тиртха совершал свою аскезу. Сначала расскажу немного о его жизни, о том, каким образом он пришел сюда, он родился в Мадурае и
извиняюсь, в Майсоре, недалеко от Майсора, на берегу реки Кавери. Отец его был очень благочестивым браманом. Мать его была очень целомудренной женой. К сожалению, этой пары в течение многих-многих лет не было потомства.
Они уже практически состарились: отцу было под 60 лет, матери далеко за 40 лет, и они потеряли надежду иметь потомство. И в какой-то момент его отец безвременно умер, неожиданно, внезапно наступила эта смерть.
И мать его была безутешна, она была еще не старой женщиной, но она решила по традиции благочестивых жен того времени окончить свою жизнь вместе со своим мужем и взойти на его погребальный костер.
Однако этот поступок нельзя совершить без благословения как любой другой серьезный поступок в своей жизни.
Поэтому она вышла на берег реки Кавери, а для того, чтобы найти какого-то святого человека и попросить у него благословения совершить ритуал сати и взойти на погребальный костер своего мужа.
Она была вся заплакана в слезах, и она увидела какого-то святого, который находился в воде и читал гаятри-мантру. Она поклонилась на берегу. И в этот момент святой вышел из реки.
И прежде чем она успела опомниться и попросить о чем-то, он дал ей благословение: — Живи долго. Она подняла голову и сказала:
Свамиджи, мудреца звали этого, святого звали Брахмани Тиртха. Он был одним из учеников Мадхвачарии, очень великим святым и преданным, обладавшим даром прозрения и другими мистическими способностями, и она со слезами на глазах рассказала ему свою историю.
Я пришла к вам для того, чтобы просить у вас благословения окончить свои дни. Вместо этого мы ее благословили долгой жизнью.
Он сказал: Приведи меня к тому месту, где лежит твой муж. Она привела его в деревню, вокруг дома была большая толпа родственников, которые рыдали. Мудрец сказал: Подведите меня к его телу.
Родственники попытались заградить проход. Они сказали: Свамиджи, вам не пристало видеть мертвое тело. Это не ваша обязанность. Вы, санньяси, вы отреклись от мира. Что вам нужно?
Но он, не слушая никого, прошел прямо в комнату, посмотрел на мертвое тело, прочитал мантру, сбрызнул этот труп несколькими каплями воды, своей, командалы, своего кувшина. И на глазах у всех человек ужил.
Он задышал, он сошел со своего ложа. И он упал в ноги этому святому. И святой очень обрадовался. Он сам, в общем-то, не ожидал, что это произойдет. Хотя жена была вне себя от счастья, она рыдала теперь уже от счастья.
И когда пара подошла к святому за благословением, он сказал: У вас родится двое детей. Этот человек брахман, его звали Рамачарья. Он сказал: Свамиджи, как это возможно? Я пока был молодым, у меня не было детей.
Моя жена уже старая. Я уже старая. Откуда у нас будут дети? Брахмани Тиртха посмотрел на него и сказал: А пробуждать к жизни мертвого возможно?
Почему ты не веришь мне, что я смогу это сделать, если я только что вызвал тебя из царства мертвых? Он сказал: Свамиджи, по вашей милости все возможно. Но Брахмани сказал: Я даю это благословение с одним условием.
Первого ребенка вы должны принести мне и отдать его мне. Согласны, они говорят? Все, что скажете, все ваше, все придет к нам только по вашей милости.
И Брахмани Тиртха поставил еще одно условие: он сказал, что когда ребенок родится, ни в коем случае нельзя, чтобы он касался Земли, вы должны положить его на золотой поднос, принести ко мне. И только после того, как я увижу его, я дам ему свое благословение — он сможет коснуться земли.
Принятие санньясы в детском возрасте
На самом деле, было предсказанием для того, чтобы понять положение Вьясатиртхи. Этот символ того, что он не касается земли, а касается золотого металла прежде, означает, что человек трансцендентен по отношению к этому миру с самого начала. Он не касается материальной энергии.
И когда первенец родился у них, он родился ровно за 500 лет до Господа, ой, извиняюсь, за 50 лет до Господа Чайтаньи. Он был современником Господа Чайтаньи, и Господь Чайтанья приходил сюда, и говорят, что
Мадхавендра Титха, а Мадхавендра Пури. И ученик Мадхавендры Пури Ишвара Пури. Мадхавендра Пури был учеником Вьяса Тиртхи. То есть именно от Вьяса Тиртхи ведет начало наша парампара в каком-то смысле, вот.
Что произошло дальше.
Когда мальчик родился, его на золотом подносе принесли Брахмани Тиртхе, и Брахмани благословил его, и отдал этой паре и сказал: Воспитывайте мальчика, но когда ему исполнится 5 лет, приведите его ко мне.
В 5 лет заплаканные родители привели мальчика Брахмани Тиртхе. Брахмани Тиртха взял его под свою опеку и стал его учить, и в 7 лет он дал ему саньясу.
Вьяса Тиртха жил 90-92 года, то есть 85 лет он был саньяси из этих 92 лет, и вскоре после этого Брахмани Тиртха сделал его своим преемником. Вскоре после этого он ушел из этого мира. Он был уже очень преклонного возраста.
А Вьясатиртха продолжил свое обучение философии, сиддханте у Шрипада Раи.
Шрипада Тиртха научил его всему, а Вьясатиртха написал несколько книг, и одна из них — «Опровержение философии майявады». До сих пор это самое гениальное, самое последовательное, самое основательное опровержение философии майявады.
Которое майавади опровергли, и потом последователи Вьясатиртхи опровергли снова.
Чудо с отравленным прасадом в Канчипураме
Но, тем не менее, начало этому разгрому философии майявады положил именно Вьясатиртха в своих писаниях, и что произошло с ним дальше, после того как Шрипада Рая, да, после того как он закончил обучение у Шрипада Тиртхи, он стал путешествовать повсюду.
И когда он пришел в Шива Канчи, на юг Индии в Канчипурам, то шиваиты, которые находились там, а он был яростным противником шайва-сиддханты и яростным противником майявады, потому что в конечном счете все шиваиты майавади не верят в персональную форму Бога и считают, что конечным назначением живого существа является слияние с браманом когда он пришел туда шиваиты подговорили его повара подложить яд.
И повар нехотя это сделал, он поставил поднос с приготовленной пищей перед Вьясатиртхой Вьясатиртха предложил его своим божествам. О божествах его мы поговорим чуть-чуть позже.
Вьясатиртха предложил это как прасад своим божествам, и в этот момент повара охватило раскаяние. Он забежал к нему, бросился ему в ноги и стал плакать и говорить: вам же нельзя есть эту пищу, она отравлена.
Ни в коем случае не ешьте эту пищу, не ешьте эту пищу — там смертельная, страшная, смертельная доза яда. Вьясатиртха улыбнулся и сказал: «Это прасад. Как я могу не есть прасад?
Если я накормил этим Бога, то как я могу не есть это?» И с улыбкой на глазах он съел его. И все в ужасе смотрели на то, как он ест, а он сказал: «На все воля Господня», — и переварил этот яд.
На самом деле за этим стоит своя тайна, потому что в прошлой жизни Вьясатиртха был воплощением Прахлады Махараджи, как я уже сказал вам.
И в свое время в некоторых Пуранах рассказывается история о том, как Хираньякашипу хотел отравить Прахладу. И он не сам положил яд, он заставил мать Прахлады положить яд в пищу Прахлады.
Мать умоляла его не делать этого, не заставлять ее делать это, но Хираньякашипу заставил мать положить яд в пищу Прахлады. Прахлада съел этот яд, и он переварил всё.
И Вьясатиртха, Прахлада, родившись снова как Вьясатиртха, он повторил здесь эту лилу. Он вернулся после своего путешествия, после своего проповеднического турне по всей Индии к своему учителю Шрипаде
Раджам, продолжил как-то обучение. Шрипада Радж стал уже очень старым и больным, и у него были божества, несколько шалаграм шилы — божества, которые до сих пор есть в этом матхе, не в этом матхе, не здесь, в Удупи.
И Шрипада Тиртха, заболев, сказал ему: «Вот тебе божество, отныне ты будешь делать пуджу, отныне я поручаю тебе делать эту пуджу». И тот с огромной радостью, удовольствием открыл большие ларцы, в которых находились
божества, медные окованные ларцы; в нескольких ларцах находились шалаграм-шилы, и вдруг он обнаружил коробку, которую по виду невозможно было открыть, которая по виду давно не открывалась, ларец.
И он вернулся к своему учителю, спросил: «Что это за коробка и почему она не открыта?» Тот сказал: «Ты знаешь, я не могу ее открыть в течение многих-многих лет. Я пытался ее открыть, у меня ничего не получилось.
Когда Вьясатиртха дотронулся до этой коробки, коробка открылась сама. И он увидел прекрасное божество Венугапала. Это изображение Кришны, которое играет на флейте. И он стоит в своей позе трибанга, и в
Вьясатиртха сделал пуджу всем этим божествам, он был очень счастливый, и на радости, после того как он сделал пуджу и предложил Богу, этим божествам, он сел для того, чтобы попеть и поиграть на них, для них. Он стал играть, он был великим музыкантом помимо всего прочего.
И когда он стал играть и петь, к его неописуемой радости Венугопал стал танцевать. Подобно тому, как он чуть не выскочил из этого дворца, так же он стал танцевать, и он танцевал под эту музыку, он не мог остановиться.
И в этот момент духовный учитель его понял, что что-то происходит. Он находился в соседней комнате, и ему захотелось посмотреть, что же там происходит. Он заглянул в дверь.
В самый тот момент, когда он заглянул в дверь, а Венугопал, Божество, увидел, что кто-то посторонний заглядывает туда. Тот, кому он не позволял себе поклоняться, находясь в ларце. В этот момент он застыл в той позе, в какой он остановился.
И до сих пор это божество находится в совершенно не канонической позе, потому что у каждой позы есть свой канон. Но это божество, которому по-прежнему поклоняются в матхе, находится в абсолютно неканонической позе.
Нога не в том положении, не так, как нужно, потому что он застыл,
Временное правление и спасение царя
чтобы тем самым прославить Вьясатиртху, его могущество. Он застыл в этой позе, и все цари
в то время понимали, что они нуждаются в покровительстве великих святых. И отец Кришнадева Рая, про которого я много рассказывал, расскажу завтра подробно. Его звали Чалукья Нарасимха.
Раджа Чалукья Нарасимха, услышав о славе Вьясатиртхи, лично сам пришел к нему и попросил его прийти сюда, в Виджаянагар, и стать покровителем этого места.
Роскошной процессией на слоне Вьясатиртху привезли сюда, его завезли в царский дворец, царь посадил его на трон. И чтобы приветствовать его — мы знаем, когда святых приветствуют, им делают омовение, им делают абхишек.
Так вот, царь Чалукья Нарасимха сделал канака-абхишек для Вьясатиртхи. Канака-абхишек — это абхишек с золотом и драгоценными камнями. Он насыпал его, буквально осыпал его золотом и драгоценными камнями и
неукоснительно следовал всем советам Вьясатиртхи.
И именно при нем начался расцвет Виджаянагара. Виджаянагар был основан за 200 лет до этого, во времена Мадвачарии, поэтому самадхи Наратиртхи, Нарахаритиртхи, впереди у нас по ходу, мы окажемся перед ним.
Я расскажу историю этого святого. Святые Мадхасампрада изначально приходили сюда, но это место особенно связано с Вьяса Тиртхой, и с его, и оно под его руководством в сущности расцвело после ухода.
Чалука Нарасимхи его старший сын стал править. Он был не очень талантливым правителем. Его звали тоже Нарасим, Вира Нарасимха. Он правил не так долго, но его младший брат Кришна Дева стал править вместе с ним.
По сути дела, так как его старший брат не очень талантливым был правителем, то он просил своего младшего брата ему помогать. И в какой-то момент Вира Нарасимха ушел, а царем стал Кришна Дева Рая.
Кришна Дева Рая правил всего 20 лет, но это были золотые 20 лет. Основные монументы, храмы были построены в это время. Он совершил множество походов.
В то время империя Кришнадеварайи простиралась отсюда, вплоть до практически о конечности, до восточного побережья, до части Ориссы, он завоевал части Ориссы. Я уже говорил, что он сражался с махараджей Пратапаррудрой.
И он завоевал Виджаянагар и много других мест, которые знамениты, вот. И когда Кришнадеварая взошел на трон, он был относительно не очень молодым уже человеком, он взошел на трон, и в один прекрасный момент царские
астрологи, изучив его гороскоп, а в то время царь практически каждый день советовался с астрологами, каждое утро астрологи приходили и говорили ему: что можно делать, что нельзя делать, что нужно ожидать, чего нельзя ожидать.
Астрологи, посмотрев его гороскоп, сказали, что буквально через несколько дней, в день новолуния, в твоем гороскопе есть особая комбинация, которая называется куха-йога, и если ты останешься царем в это время, ты умрешь, и ничто не сможет отвести от тебя это проклятие.
Так или иначе, это проклятие из прошлой жизни. Это страшная карма, которая должна будет прийти на тебя, но она придет на тебя
только если ты будешь царем, если ты будешь восседать на царском троне. Царь спросил: «Что мне делать?» Они сказали: «Ты должен найти какого-то святого, который согласится вместо тебя три дня посидеть на троне». И что с ним случится, непонятно. Потому что на самом деле эта куха-йога распространяется на любого человека, который занимает твой трон.
Поэтому чем более святой будет человек, который будет в это время сидеть на троне, тем лучше, тем больше вероятность того, что все обойдется благополучно.
Царь спросил, где найти такого святого, который согласится рискнуть. Они сказали, ну, тут нужно положиться на Бога. У Бога наверняка есть решение для любых безвыходных ситуаций.
Поэтому возьми свою царскую гирлянду, дай ее слону. Мы помолимся Богу, и Кришна из сердца подскажет слону, на кого повесить эту гирлянду.
Тот, на кого он повесит эту гирлянду, и будет тот святой, который в течение этих трех дней будет сидеть на твоем троне. Слон вышел из царского дворца.
История создания храма Янтродара Ханумана
Он прошел прямо сюда, и как я уже сказал, здесь была пещера, в которой Ясатиртха совершал свою аскезу, совершал свой баджан, повторял тут святое имя. Ну он жил тогда очень уединенно.
И, собственно, сейчас пришла пора рассказать об этом храме и почему Хануман находится в янтре. Янтра, видели, да? Эту янтру, в которой заключен Хануман. В то время тут было огромное множество обезьян.
Сейчас вы не видите ни одной, правильно? Ни одной обезьяны нету. Обезьяны - это было царство обезьян. Они делали тут все, что хотели, они мешали Вьясатиртхе заниматься баджаном, они очень сильно беспокоили его.
Тогда Вьясатиртха решил построить эту янтру и заключить Ханумана в янтру. И с тех пор, как он заключил Ханумана в янтру, обезьяны исчезли.
Этот янтродара-Хануман защищает это место от... эту янтру, которую защищает это место от других обезьян. Если вы присмотритесь к этой янтре, то там в
каждой части этого... не только в центре Хануман в позе медитации, спокойный, но в каждом, как это называется, в каждом лучике этой янтры находится изображение обезьяны. То есть обезьяны заключены в этой особой янтре.
Так появился этот храм Янтродара Ханумана, который позволяет обуздовать необузданные звериные инстинкты человеку. В этом смысл этой янтры, этого божества.
Тогда царский слон подошел прямо сюда, он затрубил, и когда Вьясатиртха вышел на трубный глас этого слона, то слон милостиво повесил гирлянду на него.
Его посадили на этого слона, отвезли к царю, и царь ему объяснил, в чем его проблема.
Он сказал, что куху-йога приближается, буквально через 4–5 дней будет эта страшная комбинация, и она грозит смертью мне, и гибелью всему нашему царству. Ты готов принять это проклятие на себя.
Сказал: «Да, конечно, я приму это проклятие на себя». И тогда Вьясатиртху срочно короновали на царство. С тех пор он носит этот почетный титул Вьясарая. Вьясараджа, значит — царь.
Он сел на трон, напряжение постепенно нарастало. Сгущались тучи, была очень тревожная атмосфера. Все стояли. Царь занял смиренное место у подножия его трона, а еще лучше — где-то подальше.
Он не очень торопился подходить к трону. Вьясатиртха, как ни в чем не бывало, Воседал на троне, занимался делами своего царства, отдавал какие-то приказы. Он был очень великим организатором в том числе,
он очень естественно перешел из роли отшельника святого в роль царя, и в течение трех дней он выполнял эту роль.
В конце концов, день полнолуния наступил, и в этот день это проклятие должно было обрушиться на царя и на все царство. Атмосфера была очень страшная, страшные вибрации были.
И когда неминуемое время проклятия приближалось, то Вьясатиртха спокойно встал. Сошел с трона, отошел на несколько шагов от трона. Снял с себя уттарию, верхнюю одежду, которую носят санньяси, и бросил ее на трон.
И когда уттария упала на трон, она вспыхнула. Снял её, сел на трон и сказал: «Все в порядке, отныне проклятие больше никому не грозит. Это проклятие сожгло его уттарию. Это одна из многих удивительных вещей,
которые Вьясатиртха сделал на протяжении своей жизни. Как я уже сказал, он прожил долгую жизнь, 92 года он правил тут. Кришнадеварая уважал Его как бы по традиции, потому что его отец очень сильно уважал Вьясатиртху.
Возобновление поклонения в Тирупати
Но с тех пор Он по всем важным советам приходил сюда, просил Его благословения перед тем, как отправиться в поход, просил Его благословений. И что произошло после этого?
Кришна Дева Рая завоевал Тирупати священный холм, на котором находится Баладжи-Шриниваса — одно из самых могущественных божеств во всей Индии. И когда Кришнадевара завоевал Тирупати,
то местные священнослужители, которые поклонялись Тирупати Баладжи в знак протеста против этого объявили забастовку и отказались поклоняться теропати Баладжи. Возник кризис.
Одно из самых могущественных божеств осталось без поклонения. Кришнадеварайя срочно обратился к Вьясатиртхе и спросил его: «Что мне делать?» И Вьясатиртха сказал: «Я сам возобновлю поклонение Тирупати- Баладжи».
Рассказывают, по преданию, что когда Вьясатиртха подошел к этому священному холму Тирумала... Кто-то из вас был в Тирупати? Очень высокий холм, туда забираться нужно пешком, молодым людям, 4 часа.
Говорят, что Вьясатиртха, будучи уже преклонным человеком, на коленях зашел на этот холм. Он не хотел касаться... Ну сейчас оттуда далеко.
На коленях он зашел на этот холм, чтобы проявить свое почтение и благоговение к Баладжи, осветившему этот храм своим присутствием, и в течение 12 лет он безвылазно находился в Тирупати, поклонялся
там Баладжи, и потом, после того как жрецы местные из Рамануджа-сампрадаи, поклонявшиеся Баладжи, пришли и сказали, что мы передумали,
он, не говоря ни слова, снова передал им право поклоняться Баладжи. И вернулся сюда, в Виджаянагар. Вот. И его самадхи находится здесь.
Я уже говорил, что он умер, когда ему было 92 года, 85 лет из которых он прожил как санньяси. Мы вчера чуть-чуть не доехали до его самадхи.
Если мы проедем чуть-чуть дальше, Пампа-саровар там есть, Нава-Вриндаван, этот Нава-Вриндаван на берегу сам ...Вриндаванами называют самадхи. Самадхи называются Вриндаванами.
Этот Вриндаван Вьясатиртхи находится на том берегу реки Тунгабадры. И он в этом месте, где он прожил большую часть своей жизни, где он совершил множество чудес, куда к нему пришли его самые удивительные ученики.
Одним из его учеников был Вадираджа Тиртха. И после этого места из Хампи мы поедем в Ширси, в место Вадираджа Тиртхи. И Вадираджа Тиртха в Мадхва-сампрадае почитается выше всех после Мадвачарьи.
И он был в том числе учеником Вьясатиртхи здесь. Сюда же пришел Канака, про которого мы расскажем в Удупи, про которого я немного рассказывал в Мантралаи, Канакадас — великий святой Мадхва-сампрадаи, и Пурандара-дас.
Пурандара-дас — величайший святой Мадва-сампрадаи, величайший проповедник Мадва-сиддханты. Он тоже пришел сюда, и у него удивительная жизнь.
И об этой жизни мы поговорим, когда придем в мантапу его имени, Пурандара- мантапу, которая по ходу впереди от нас на берегу реки Тунгабхадры. Вот, а вот это все про это место, да?