Шаранагати. Лекция 2.5

Причина рассеянности ума

0:003 щай прабу ниндашта гадрасьадиру бакта в ря. Не та бабочка оказалась. Долго тянулся этот круг, хотелось вам в интернет заглянуть. Тут одно очень важное качество, которое мы должны помнить.

1:03Если ум мой отвлекается, это значит, что я сосредоточен на ерунде, это означает, что сердце мое не на месте, я не понял, кто такой Кришна. Что я должен делать в отношении с Ним.

1:25У меня есть еще другая тема, которую мне хотелось начать, мы ее не кончим сегодня. Это то, что делает гордыня с человеческим сердцем. Если бы она просто отвлекала, это было бы еще полбеды. Само по себе, это ужасная вещь.

1:56Наша необходимость постоянно рассеивать свое внимание, растрачивать его на пустяки... Кришна говорит о таких людях, что их разум многоветвист. Эти стихи 2-й главы Бхагавад-гиты описывают бхакти.

2:13И бхакти всегда означает самоотдачу, самопосвящение. И вместе с этим приходит решимость.

2:24Кришна прославляет решимость в этих стихах и говорит, что с другой стороны: Вьявасаятмика буддхир экеха куру-нандана. Что человек, у которого есть это — вьявасаятмика, или бхакти, но у него разум един.

2:40Он хочет понять самое важное и не тратит время на пустяки. Ню альпа-будхаяс ту тад вьявасаянах. Людей, у которых нет решимости, разум рассеивается. Но даже это еще полбеды.

2:57Гордыня меняет наше зрение. Гордыня меняет наше видение мира. Гордыня ослепляет нас и оглупляет нас, опьяняет нас. На санскрите слово гордыня. Как называется, кто знает? Мада. Мада. Что еще значит? Вино. Вино и сумасшествие.

3:29Гордый человек - это сумасшедший человек. Человек, который искаженным образом видит мир.

Притча о буддийском монахе

3:36И гордый человек — это пьяный человек, человек, который по пьяни может делать все что угодно. Есть знаменитая притча про буддийского монаха. Знаете, нет? Про то, как буддийский монах шел где-то в горах

3:58и остановился. Ему нужно было остановиться на ночлег, холодно. Постучился в дверь, ему открыла женщина, одинокая хижина. Нигде рядом никакого жилья нет.

4:10Женщина увидела монаха и сказала, что я пущу тебя на ночлег, но ты должен либо съесть мясо, которым я тебя накормлю, либо переспать со мной, либо выпить стакан вина. Для монаха это было ужасно.

4:37В то же время он не хотел оставаться, где-то замерзать. Ну, подумал, ну ладно, хорошо, из трёх зол выберу меньшее. Выпью стакан вина. Выпил стакан вина, а потом сделал все остальное. Потом ему же легко стало.

5:00Точно так же гордыня. Это крепкое вино. И когда человек выпил это вино, гордыня, он может сделать все, что угодно Царица Кунти говорит об этом вине гордыни: джанма-айшварья-шрута-

5:16шрибир... Давайте вместе повторим: джанма-айшварья-шрута-шрибир. Най вархатя вида тубам, твамачин чанагочарам. Джанма-айшварья-шрута-шрибир, най вархать оба тубам, твама кинча на гочарам, говорит как раз об этом.

6:05Эдамана, мадах, пуман. Человек опьяняется. Джанма-айшварья-шрута-шрибир. Три четырьмя вещами. Знатным происхождением, когда он чувствует, что я принадлежу к знати, к высшему свету, к гламурному обществу. Джанма, айшварья.

6:28Айшварья значит власть или богатство. От слова Ишвара. Тут у кого есть какая-то власть. Потому что богатство в конце концов дает человеку власть, у него появляется чувство, что я все могу, все доступно мне, все могу купить.

6:46Шрута - когда человек ученый, когда он много знает, И шри — красота! Когда у него красивое тело! Знает, что это тоже власть, что стоит мне повести моим телом или бровью. И люди лягут к моим ногам. И все эти вещи они приводят

7:18к тому, что сердце человека становится каменным, говорит царица Кунти. Най вархати абхидатум.

7:24У такого человека чувств. Сердце каменное, в сердце чувств нет никаких. И он не может возвать к тебе, потому что ты — цель тех, кто ощущает, что у них ничего нет. Акинчина гочера. Акинчина — значит, нищий, нищий духом.

7:49Бхактитиртха Махараджа объяснял это. Положение, ощущение себя нищим. У меня ничего нет.

7:56И в следующем стихе она будет говорить, что это акинчина-дхана, богатство или акинчина-видья, акинчина-вита, богатство тех, у кого ничего нет. Ты приходишь к тем, кто ощущает, что у него ничего нет.

8:14Но до тех пор, пока мы чувствуем, что у нас есть что-то, Мы ведем себя по-другому. Мы смотрим на других людей по-другому. Мы оглядываем мир свысока. Мне приходилось видеть людей, которые лишались всего.

8:37Я видел, как они менялись. Это был другой человек. До этого был человек — не подступиться к нему. Ужас! Рядом трудно находиться. Стоило ему лишиться всего — милый, хороший, смиренный человек.

8:56Любо дорого пообщаться, поговорить. Потому что, когда человек думает, что у него что-то есть, на самом деле это иллюзия: у нас ничего нет. Если бы у нас это было, мы бы не лишились этого.

История про мышку из Хитопадеши

9:10Но когда человек думает, что у него что-то есть, у него появляется другое сознание. Рассказывал недавно историю про мышку из «Хитопадеши» — очень поучительная история.

9:25Жил аскет-отшельник у себя в хижине, в лесу. И мышка у него поселилась. Аскет был ненасильником. Он не мог ее в мышеловку поймать или еще что-то такое.

9:40Он терпел мышку, а мышка обнаглела полностью. Он ходил, собирал милостыню. А мышка всю милостыню его забирала к себе. Утаскивал весь рис, все то, что ему давали, муку. Ему это надоело, он стал подвязывать.

9:57Мышка доставала это каким-то образом. Однажды он проследил. Мышка обнаглела полностью, потому что он ей никакого

10:05вреда не причинял, она расхаживала как у себя дома, деловито так посматривала: «Где этот мешочек с едой, который он мне принес?» И он увидел однажды, что она прыгает. Так высоко, высоко прыгает, так и достает мешочек, куда бы он его ни подвязал. Он подвязал под самый потолок, все равно как-то она доставала там.

10:27Пришел его друг, навестил отшельника и увидел этот мешок, который висит под потолком. И спросил, чего такое?

10:34Я говорю, у меня такая мышь прыгучая попалась. Я никогда таких мышей не видел. Чемпион там мира по прыжкам в высоту. Просто пух-пух-пух, чук.

10:50Его друг-отшельник посмотрел, сказал: «Знаешь что, пойдем-ка посмотрим, что у нее в норке.

10:57Пошли к ней в норку, разрыли ее норку, увидели, там запасы, запасы, запасы. Говорит, давай заберем все это. Собрали, давай посмотрим на эту мышку. Мышка опять вышла и стала прыгать.

11:10Но прыгала совсем немного. Вот, нормально. Вот видишь, она просто богатой мышью была, поэтому она так высоко прыгала. Просто. У нее просто было эго того, что я богатая мышь. И поэтому она прыгала высоко.

11:35Точно, так же и с нами. Мы очень высоко прыгаем, если нам кажется, что у нас что-то есть. Царица Кунти говорит об этом, о том, как меняется сердце человека. Как человек черствеет, когда он обретает все эти богатства.

11:59Человек может быть черствым, если он красивый, человек может стать черствым, если он очень ученый, человек может стать черствым, если он считает себя богатым или знатным. Все это пороки.

Разбор песни Бхактивиноды Тхакура

12:16И сейчас мы будем петь песню, где Бхактивинода Тхакур говорит об этом. Давайте мы сейчас споем ее, и потом более подробно объясню. И у нас будет еще одно упражнение. Четвертая песня из первого раздела Даини Амара Дживана.

12:42И он начинает. В ней есть своя глубокая логика. Я, может быть, не успею все объяснить сегодня.

12:53Останется что-то на завтра, она начинает с того, что говорит: амара дживана сада папирата — жизнь моя, амара дживана, какая моя жизнь? Я все время привязан был к греху. Нахи кокуньера леши.

13:13У меня нет даже крупицы, маленькой крупицы, благочестия. Парере и удвига. Я все время доставляю беспокойство другим людям. Постоянно. Постоянно люди страдают от меня. Постоянно. Диачи джейко, диахи джи вираклеше.

13:31Он с самого начала говорит, что у меня есть эта привязанность, привязанность к себе, к своему Я, к своей аханкаре. И в результате люди вокруг меня страдают. Я причиняю боль другим живым существам.

13:52И дальше отсюда все остальное выходит. Иджисукалаги.

13:56О том я буду говорить завтра — зависти ашекамана хриди маджей морак рода дамба параяна химса гарбави бушана такой человек у него становится у него появляется большое украшение.

14:14Химса значит насилие, злость, зависть, и гарба, гордыня. И в результате этого апарады нирантара такой человек всё время совершает оскорбления.

14:36варджа я грешник и садху отвергли меня, они не хотят общаться со мной и это на самом деле наша с вами судьба, история нашей с вами жизни: если мы не вырвем из сердца гордыню,

14:58мы начнем совершать оскорбления, и под влиянием этих оскорблений,

15:02мы уйдем из общества, прежних саджана варджата, апаради нирантара, субакардя сунья, саджанартамана, нанодуке джараджара, и будем доживать свою старость, несчастную старость. Перебирая свои прошлые какие-то грехи.

15:27Бхактивинод плачет, вот он говорит, что вот я приношу к твоим стопам, ой Прабу, мой Господь, эту печальную повесть. Как из моей гордыни выросло все остальное. И как гордыня увела меня далеко.

15:52Давайте сейчас споем эту песню, а потом мы поговорим о другом.