Шринивас Ачарья
Бхакти Вигьяна Госвами · Яджиграм · 2006
Главы
Прибытие в святую деревню Джаджиграм
Санкартены нет? Пока он узнает, кому мы поклонялись на алтаре, я расскажу об этом вместе. Громче? Так слышно? Эта деревня, в которой мы сейчас находимся и в которую мы так долго ехали, называется джадиграм.
Сегодня мы посетим несколько мест, связанных с именами великих преданных спутников Господа Чайтаньи, которым суждено было сыграть очень большую роль в формировании движения и сознания Кришны.
И первое место на пути нашей парикрамы — Джаджиграм,
Шри Шринивасачарья. На самом деле, чтобы рассказать все, что сделал Шринивасачарья, понадобится несколько дней. Написано несколько книг о том, о его жизни, о том, что он делал. Поэтому я буду краток и расскажу только самое главное.
Радха-Мадан-мохан. Я скажу несколько слов о славе Шринивасачарьи. Сам Шринивасачарья... О его мурти находится здесь, в этом небольшом алтаре, слева от меня. Джаджиграм.
Это деревня, в которой родилась его мать и в которой жил его дедушка по материнской линии. Наверняка многие из вас знают историю того, как отец Шринивасачарьи случайно оказался в Катве.
Катва будет последним местом, в котором мы остановимся сегодня, это деревня, которой не повезло.
И жители, и земля этой деревни наблюдали сцену, которая повергла в слезы всех присутствующих. Господь Чайтанья принимал санньясу. Плакали все без исключения.
Но труднее всего пришлось цирюльнику Мадху, которому была поручена неблагодарная задача срезать волосы Чайтаньи Махапрабху. Обрезание волос, обритье волос является символом отречения.
Сам Господь пришел в Катву для того, чтобы ему обрезали волосы в знак его отречения от мира.
Мы будем рассказывать об этом в Катве, но так как это связано с появлением на свет Шринивасачарьи, я не могу не рассказать об этом. Когда этот Мадху дрожащими руками пытался дотронуться до волос Господа, чтобы обрить их,
у него начали течь слезы, и он упал в обморок. Его привели в чувство и сказали: «Обливай». Так он еще раз попытался это сделать, еще раз упал в обморок.
Потом он встал на колени и стал умолять: «Господи Чайтанья, уволь меня, пусть кто-нибудь другой это сделает. Если я сделаю это, я пойду в ад.
Но Спаситель сказал: «Не пойдешь, я тебе обещаю. Более того, если ты сделаешь это, ты попадешь прямиком на Вайкунтху. Это мое благословение тебе здесь и сейчас.
Мада проклинает все, проклинает свою судьбу, проклинает своих родителей, которые дали ему тело и профессию цирюльника, проклинает день, когда он родился, стал брить.
И при этом стоило ему дотронуться головы Господа Чайтаньи, как экстаз пробивал его, и волосы у него на голове дыбом вставали, он опять падал в обморок, его приводили в чувство, он опять дотронулся. Говорят, что он брил его целый день.
Саньясу принимать нелегко, если ты Господь Чайтанья. И среди людей, которые присутствовали при этом, был Гангадара Дас, житель Дьядиграма, или другой деревни.
Гангадара Дас, он присутствовал при этом, он видел, как Мада обривал Господа Чайтанью, и потом он видел, как Кешава Бхарати шептал на ухо саньяса-мантру Чайтанье, и как сам Шри Чайтанья Махапрабху, получив до этого, за несколько минут до этого, титул Шри Кришны Чайтаньи, отказался принимать титул Шри Кришна Бхарати. Почему он это сделал?
Об этом мы будем говорить в Катве. Но эти слова: «Шри Кришна Чайтанья, Шри Кришна Чайтанья» — врезались в сознание Гангадара.
После того как он был свидетелем этой сцены, то он в течение нескольких дней не мог ничего делать, кроме как повторять: «Шри Кришна Чайтанья». Буквально сошел с ума.
Образ бесконечно прекрасного саньяси с обритой головой, с этим именем стоял у него перед глазами постоянно. Он вернулся в свою деревню.
Рождение Шринивасачарьи по благословению Махапрабху
И даже вернувшись в свою деревню, он не мог произносить никаких других слов: «Шри Кришна Чайтанья». И с тех пор его стали звать Чайтанья-дас. Все забыли о том, что его когда-то звали Гангадаром.
А единственное имя, которое помнили люди — Чайтанья-дас. Он жил со своей женой, жил очень отрешенно. Мы сегодня будем говорить о других примерах отречения в сатсангах Господа Чайтаньи к нашей великой скорби.
Но в какой-то момент вдруг он почувствовал необоримое желание иметь сына. Он поделился этим желанием со своей женой. Жена его очень удивленно на него посмотрела и сказала: что с тобой? Ты что?
Он говорит: нет, нет, это желание сильнее меня. И это желание неспроста, оно пришло ко мне не просто так. Она говорит: ну хорошо, Но только если Господь Чайтанья благословит нас. Только в этом случае у нас будет сын.
И вдвоем они отправились в паломничество в Пури, прошли вместе с группой паломников из Бенгалии целый месяц до Джаганнатха-Пури.
И когда они только пришли, еще даже не увидели Господа Чайтаньи, Господь Чайтанья сказал Говинде: Там ждет некий брахман, и люди собрались вокруг. И я даю благословение этому брахману все его желания исполнить.
Господь Чайтанья очень редко давал какие-то благословения. На самом деле никогда, если, конечно, желание человека не состояло в том, чтобы отречься от мира полностью окончательно, бесповоротно.
Люди, собравшиеся, спросили, а чего он хочет? Он хочет сына или любого сына? Все подумали, что это за особый человек, который пришел сюда. Он хочет сына, и сам Махапрабху говорит ему: Твое желание исполнится.
Махапрабху в трансе через Говинду, своего личного слугу, сказал, что у него родится сын, который продолжит мое движение. На самом деле Шривасачарья был самым великим вайшнавом второго поколения.
Именно благодаря ему совершилась эта связь или этот болезненный, трудный переход от одного поколения к другому. На самом деле во всех религиозных движениях этот переход совершается очень сложным.
И сам Чайтанья Махапрабху в Джаганнатха-Пури в этот момент предсказал, что сын их будет зваться Шриваса. И сын этот принесет мое учение в каждый город и деревню в Бенгалии. Все будут знать об этом.
И все поймут, чему я учил. И Чайтанья Дас вместе со своей женой вернулся к себе в деревню. У них родился сын в положенный срок, которого назвали Шривас. Мальчик этот рос, был очень красивым.
Когда мальчик только родился, его отец стал рассказывать ему о Кришне, о Кришне, о Чайтанье. И периодически, пока он рассказывал, об этом он падал в обморок. И мальчик падал в обморок.
И так они полуобморочные состояния проводили детство. Для Шриваса сначала, для его отца не было ничего, кроме Господа Чайтаньи, кроме Кришны. Но судьбе было угодно, чтобы Гангадас
или Гангадаса, или Чайтанья Даса ушел из этого мира, когда Шривасачарья был юн. Это тоже удивительная особенность судьбы Шривасачарьи.
Шривасачарья в своей жизни пережил множество-множество уходов. Смертей людей, которые были самыми близкими для него. И практически каждый раз, будучи во сне, он хотел покончить жизнь самоубийством.
Каждый раз он не знал, как он будет жить. Каждый раз после того, как какой-то из близких ему людей уходил, он в течение дней находился в агонии.
Из его рта вырывалось дыхание, горячее, как пламя. Целыми днями он лил слезы. Когда отец его ушел, который был для него всем, он долго не мог прийти в себя. Но Нарахари Сарака, житель Катвы, пришел и утешил его и сказал, что тебя ждет великое будущее, ты должен сохранить себя.
Нарахари Сарака был воспитан им и Рагхунанданой, которые были обитателями Шриканды. Это будет следующим нашим пунктом нашего, нашей парикрамы.
Уход великих вайшнавов и испытания Шриниваса
Но он остался жить. И в какой-то момент Нарахари Саркар пришел сюда, в Джаджиграм. Он переселился в эту деревню, где жил его дедушка по материнской линии вместе со своей матерью.
И Нарахари Саркар ему сказал: «Я чувствую себя внутри и в сердце, что Махапрабу скоро уйдет из этого мира. Поэтому, если ты хочешь увидеть его, пойдем быстро в Пури. У тебя не будет другого шанса.
Сриваса, его тогда еще не звали Ачарьей, он собрал все свои вещи, он отправился с группой паломников в Пури.
Ну, когда им оставалось несколько дней пути до Пури, навстречу им пришли люди из Пури. Люди эти сообщили: «Махапрабу ушел! Махапрабу больше нет!»
«А зачем я тогда? Зачем я живу здесь? Нет никакого смысла в том, чтобы жить больше». Он хотел тотчас же умереть на месте.
Но сам Махапрабу пришел к нему во сне и сказал: «Оставайся жить. Тебе должна быть поручена великая миссия, на тебя возложено великое дело». Он пришел в Пури, и он застал Гададхара Пандита. И Гададхар Пандит находился в агонии.
И Нарагади Чакраварти в «Бхакти-ратнакаре» пишет, что единственное, что хранило жизнь в теле Гададхара Пандита, это ожидание того, что он увидит Шринивасу. Он знал, что Шриниваса придет.
Когда Шриниваса пришел, Гададхар Пандит вздохнул с облегчением. Сказал, что жизнь моя превратилась в ад после того, как Махапрабу ушел. Я не знаю, где день смешался с ночью, я не знаю, где день, где ночь. Слезы текут из моих глаз.
Я ждал только тебя. 11 месяцев Гададхар Пандит жил после ухода Господа Чайтаньи. Практически все это время он учил Шринивасачарью Шримад-Бхагаватам. Он читал Шримад-Бхагаватам до тех пор, пока он не дошел до 10-й песни.
Дошел до 10-й песни, они выяснили, что от Шримад-Бхагаватам ничего не осталось, потому что все страницы были смыты слезами Гададхары Пандита. Он сказал: отправляйся обратно в Навадвипу, принеси Шримад- Бхагаватам.
Я буду тебя ждать, и мы с тобой прочтем 10-ю песню. Он дошел до самого интересного места, Шримад-Бхагаватам. И на этом они остановились. Шривасачарья отправился в обратный путь.
Когда он дошел до Мурдиги, до него дошло известие, что Гададхара Пандит ушел из этого мира. Когда он пришел сюда, ему сказали, что Нитьянанды больше нет. Что Адвайтачарья ушел. Он сказал: зачем мне жить?
Адвайтачарья и Нитьянанда Прабху пришли к нему и сказали: оставайся, на тебя возложено великое дело.
Мы знаем, что в конце концов Шривасачарья пришел во Врадж, чтобы встретиться с Рупой и Санатаной, и за несколько дней до его прихода во Вриндаван, в Матхуре ему встретился брахман и сказал: несколько дней тому назад Санатана Госвами ушел из этого мира.
И опять Шривасачарья хотел покончить с собой.
Обучение во Вриндаване и получение титула Ачарья
И Рупа и Санатана пришли во сне и сказали: Оставайся. Сколько можно. Шривасачарья пришел туда, получил посвящение у Гопала Бхатты Госвами и стал учиться у Дживы Госвами. И очень скоро он понял науку раса- бхакти.
И однажды Джива Госвами шел, и он услышал голос Шривасачарьи. Шривасачарья учил кого-то, что-то объяснял. И он остановился за деревом послушать объяснение Шривасачарьи.
Шривасачарья объяснял стих из «Уджджвала-ниламани». Один стих. Когда он объяснял, Джива Госвами не мог поверить своим ушам. Когда Джива Госвами слышал его объяснение, у него потекли слезы из глаз.
И когда Шривасачарья кончил свое объяснение этого стиха из «Уджджвала-ниламани», Джива Госвами обнял его. И в этот момент дал ему титул, присвоил ему титул. Отныне ты будешь ачарьей.
Отныне ты будешь следующим учителем в этой цепи, который будет нести знание всем остальным.
И все знают наверняка историю про то, как Шривасачарья, Рагхавачарья, Нароттама Дас самый блестящий из учеников Шрилы Госвами, отправились в Бенгалию.
В это время в Бенгалии в каждой деревне было свое учение Господа Чайтаньи.
В каждой деревне был свой ачарья, и в каждой деревне все проповедовали сознание Кришны кто как мог. Появилось бесконечное количество каких-то ответвлений, да никто не знал,
ради чего пришел Господь Чайтанья. Никто не мог объяснить, кто Он такой. Никто не мог... Появилось огромное количество разных концепций, теорий, сам прабху знает чего такого не было.
Хотя Бенгалия, как всегда, была насыщенна этой лихорадкой бхавы или премы, люди убежали за ней, но чистое учение Господа Чайтаньи, которое он поручил Рупе Госвами, именно Рупа Госвами должен был объяснить это учение, практически было утрачено.
Сриниваса Ачарья знал: я еду сюда, в Гаудадеш, для того, чтобы объяснить людям, кто такой Господь Чайтанья. Хотя всего несколько лет отделяло людей от того момента, когда Господь Чайтанья был.
И я еду для того, чтобы научить их, как обрести ту же самую любовь, которую Господь Чайтанья принял.
И когда они въехали в Бенгалию, мы все знаем, какой-то ученый-астролог на службе у местного царя сказал, что приехали люди с бесценным грузом. Такого груза нет, такой драгоценности в твоем царстве нет и никогда не будет.
Он сказал: «Ну ладно, понятно, ясное дело, что нужно делать. Драгоценность пошла, она никогда не должна покинуть царство». Подсел разбойников.
Разбойники, когда все трое благополучно спали, украли эту повозку с книгами, несколько сундуков драгоценных с рукописями Шести Госвами Вриндавана. Причем некоторые из этих рукописей были в единственном экземпляре.
Практически, если бы эти книги были потеряны, их невозможно было бы восстановить
и в очередной раз Сриниваса Ачарья хотел совершить самоубийство вместе с Нараттамой и со Шьяманандой. Когда местные жители недалеко от той деревни, где они остановились, узнали о том, что произошло, они успокоили их, сказали: «Наверняка это дело рук нашего царя. Он не первый раз так уже. Не беспокойся. Все будет хорошо.
У нас у царя у него есть хобби. Он обворовывает все караваны, которые проходят через наше царство». Царя его звали Вира Хамир. Вира — значит, герой.
Он оправдывал свое имя, но при этом у царя, даже несмотря на то, что он был царем разбойников, была одна слабость.
Проповедь царю Бир Хамбиру и возрождение вайшнавизма
Царь любил слушать Шримад-Бхагаватам. Такое тоже бывает. И Сриниваса Ачарья пришел в Вишнупур, в столицу этого царя Бир Хамбира. Остановился там.
И он остановился у брахмана, который был при царе, и брахман увидел, что какой-то ученый человек пришел, и он стал говорить: наш царь очень любит, когда слушают лекции по Шримад-Бхагаватам. Не хочешь пойти и дать ему лекцию?
Шринивасачарья пришел. И он сел в особом зале во дворце царя, где каждый день проводилась, лекция по Шримад-Бхагаватам. Туда приглашались браманы, пандиты. Придворный пандит давал лекцию.
Давал лекцию, а Шринивасачарья слушал, слушал, слушал, слушал, слушал, слушал. И чем больше он слушал, тем мощнее он становился. В конце концов, эта энергия грусти и печали распространилась на всех.
И царь спросил: что с тобой? Что случилось-то вообще там? Почему такой грустный? Потому что то, что Шримад-Бхагаватам читают, он всё испортил, он ничего не понимает. Царь возмутился сначала вместе с пандитом.
Он сказал: ты что, не понимаешь больше? Он сказал: нет, я ничего не понимаю, но мой учитель, который учил меня Шримад-Бхагаватам, он понимает.
Поэтому, если ты позволишь, я попытаюсь объяснить тебе то, чему учил меня мой учитель. Стал говорить, да. Он стал говорить. Все забыли.
Время? А я говорю, все очень хорошо помнят о времени и помнят, что уже давно пора завтракать. Когда сегодня Шринивасачарья говорил, царь забыл обо всем. И царь сказал, я тебя никуда не отпущу.
Отныне ты должен каждый день... Я тебя вношу в расписание по лекциям Шримад-Бхагаватам на следующие несколько месяцев. Я буду слушать только тебя, никого другого.
День за днем Шринивасачарья рассказывал Шримад-Бхагаватам, но думал только о книгах. В конце концов, царь отвел его в сторону и сказал, проси у меня, что хочешь.
Шринивасачарья почтительно сложил руки. Сказал: мне ничего не нужно, но, ты знаешь, нас ограбили, и у нас украли бесценные рукописи в сундуках. Я не знаю, кто это делал.
Царь упал на колени и сказал: прости. Но не бойся, с твоими рукописями ничего не случилось, рукописи в целости и сохранности. Если ты хочешь эти рукописи, то забирай.
Ну, Шринивасачарья дал инициацию царю, его жене, всем его придворным, царь издал указ, что все те, кто не получит инициацию, уж и не вайшнавы, будут платить вдвое больше налоги.
Таким образом, все государство стало вайшнавским. Господство вайшнавизма восторжествовало. Шривасачарья вернулся сюда и сделал эту деревню своим Шрипатом. Шрипат — это место, откуда совершал
свою проповедь, или где совершал свой бхаджан, какой-то великий преданный Господа Чайтаньи. Это Шривасачарья-шрипат.
И здесь, через несколько минут, когда я закончу говорить, мы пойдем к дереву, под которым случилась еще одна лила. Кто-то говорит, что это было здесь, на веранде этого дома.
Это дом и храм, который мы видим, построен на месте
Встреча Шринивасачарьи с Рамачандрой Кавираджей
дома Шриваса Тхакура и его божества, Радха-Мадхана, находится здесь.
Недалеко находится дерево, под которым, согласно преданию местному, сидели Шривасачарья и Нароттама Дас Тхакур, наверх на алтаре слева от нас изображена картина, на которой эта сцена, висит картина, которая изображает эту сцену.
Шривасачарья и Нароттама Дас Тхакур и несколько их учеников сидели под этим деревом. И Шривасачарья рассказывал катху. Он рассказывал о Кришне. И в этот момент мимо шла торжественная процессия.
Молодой, красивый Рамачандра, сын одного из богатейших людей из соседней деревни, из Синканды, ехал на паланкине, и вместе с ним на паланкине сидела его жена. Так их несли на паланкине. Шриваса Тхакур увидел его.
Как только он увидел его, как будто стрела пронзила его сердце.
Позже, когда Рамачандра Кавираджа придет к нему, он скажет: Когда я увидел тебя, я сразу понял: ты был моим другом жизни в жизни, жизнь в жизни, жизнь в жизни.
И когда Рамачандра Кавираджа увидел его, тоже дрожь пробежала по его телу. Он не хотел смотреть на свою жену. Жена сидела рядом, молодая, красивая.
Шриваса Тхакур со своего места стал говорить: «Надо же, какой замечательный юноша. юноша! Он думает, что он будет счастлив, но вместо этого я вижу, как черная змея обвила его шею».
Рамачандра Кавираджа стал прислушиваться к этому. Жена его тоже внимательно слушала.
Дальше Нароттама Дас Тхакур рассказывал эту историю. Слуга Нароттамы Даса Тхакура на этот момент сказал: «Прабху, прабху, всё хорошо, не надо, не слушай, что он говорит. Драматяндра не мог не слушать.
Драматяндра на самом деле был сыном великого преданного Господа Нитьянанды Чиранжива Сена. Но он воспитывался в доме своего дедушки по материнской линии поэта, Шакты. Он был Шактой в этот момент.
И когда он увидел Шринивасачарью, его привезли в Шриканду, вот отсюда до Шриканды, где-то пару километров, два-три километра. И это будет наша следующая остановка. И в Шриканде. Он не мог найти место себе.
Молодая жена, дом, богатые родственники, друзья. Он собрал вещи и убежал из дома в тот же вечер. Он не остался даже на ночь. Он прибежал сюда, вернулся сюда, переночевал где-то под деревом.
И утром пришел к Рамачандре Кавираджу и сказал, я хочу остаться рядом с тобой. Я хочу остаться рядом с тобой, потому что мне ничего больше не нужно. Я не могу места себе найти там. И ты был прав.
Черная змея там живет. Я не хочу быть рядом. Оставшись рядом со Шринивасом, он в течение какого-то времени оставался здесь, он стал самым лучшим другом Нароттама Даса Тхакура.
Нароттам Дас Тхакур поет в знаменитой песне: Рамачандра санги мора Нароттам даса. Я все время думаю об обществе Рамачандры. Рамачандра Кавирадж. Все Шринивасачарьи ушли вместе во Вриджа.
Фестиваль Джахнавы Деви и история Дал-пукура
Но здесь, в этом месте, произошла первая встреча Шриниваса Рамачандры и Нароттама Даса Тхакура. Это знаменитое место, небольшое озеро или небольшой пруд, который находится там, вырос по личному приказу Джахнава Деви.
Джахнава-деви, жена Господа Нитьянанды, пришла когда-то сюда, и они устроили огромный праздник, фестиваль. Сошлось великое множество бенгальцев. Как вы видели, их очень много. И сейчас даже и тогда было.
Чтобы всех их напоить и накормить, нужно было сделать кичери. И кичери хранили в этом пруду.
Так как не было достаточно больших котлов, чтобы накормить всех, то вырыли этот пруд, обложили его как-то камнями, и он целиком наполнен был кичири, и всем раздавали отсюда кичири.
Это озеро с тех пор называется Дал-пукур, потому что там хранили дал, кичири.
Еще раз особое место, которое посещали величайшие преданные прошлого, дахного мака., Го норорататам даст такокуши, не васачари, мачандры кодирач, о которых мы будем еще рассказывать в других местах.
Поэтому давайте, пожалуйста, все раз помолимся им то, чтобы они даровали нам хотя бы крупицу их любви и их преданности. Спасибо большое. Шрила Шривасачарья.
Там еще справа толкаря наверху есть картины, которые изображают знаменитую лилу, когда вместе, когда Шривас очарый, находясь здесь, впал в самадхи, и с ним это периодически случалось. Никто этому не удивлялся, но на этот раз он очень долго находился в самадхи. День, другой, третий, никто не мог понять, что с ним происходит, в конце концов, его родственники забеспокоились.
Шривасачарья был женатый человек, по приказу Нарахари Саркара он женился здесь. Его жена, бедная, не находила себе место, родственники не находили места. В конце концов, они подумали, что все, он уже уходит.
Что он вошел в самадхи, больше из него не выйдет. Тогда они послали за Рамачандрой Кавираджем в Шриканду. Рамачандра Кавирадж поспешил, и он сел рядом с ним в самадхи, и войдя в самадхи, оказался в той же самой лиле.
И понял, что Шривасачарья, который в образе манджари в духовном мире, никак не может вернуться из самадхи, потому что у них очень сложная задача: он ищет ножной браслет, который упал от Радхарани, когда она купалась в Ямуне, ныряет, ныряет.
Рамачандра Кавирадж быстренько-быстренько вошел в самадхи, оказался там, рядом с ним, в образе манджари. Сказал: тебя там ждут. Вернул, нашел этот браслет, вывел. Так и после этого они оба вернулись сюда, в этот мир.
У меня эта лила изображена справа-справа. Окей? Чети-грам так. Чети-грам. Чети-грам — это деревня. Чети. Чети. Я значит на санскрите это будет я джи. Я чи я чин. Я может быть. Есть такая песня. Мозг. На песню. На чадже.
Спасибо большое. Субтитры сделал .000