Открытие ретрита. Выступление Госвами Махараджа. Часть 2
Бхакти Вигьяна Госвами · Европа · 2013
Главы
...yan-d'yana
Причины притягательности духовной практики
Нау вишню падаю принаймни бента, масси развади, барабани, прачани, невисеша, санвари, паштянвишани, панчего па Правинда, сейчас вот она, сей влассади пора, Аре Вшна, Вла, Шна-ish, Я пращам пасма, санживая сахтира, а я спичаю, бхати порушава, ты убил.
Я очень рад видеть всех и каждого, кто приехал сюда, с точки зрения преданного служения Германия мало чем отличается от необитаемого острова. Но несмотря на это, столько людей оказалось здесь.
Это, конечно же, самое яркое, очевидное доказательство привлекательности Кришны в опыте святого имени Кришны, хотя бы в образе санкиртаны в...
течение 30 с лишним лет я пытаюсь разгадать, что меня привлекло. Я до сих пор так и не понял. Вчера я так встречался с одной женщиной молодой, которая рассказала мне о своей истории сознания Кришны.
Она говорит, я приехала в Германию из России. В России не видел преданных, всякое так бывает. Мне нужно было приехать в Германию, чтобы также с ними увидеться. И
она говорит, единственное, что меня поразило сразу же, это поразительные люди. Я никогда не видел таких людей, я почувствовал что-то, чего я не чувствовал раньше.
У разных людей разный путь сознания Кришны, но все чувствуют что-то особенное. Они пробуют прасадам, чувствуют, что что-то особенное. Некоторые до сих пор уверены, что подкладывают наркотики в прасадам.
Это факт, мы подкладываем прасад любви Кришны. Прасадам. Поэтому люди начинают испытывать что-то, что они испытывали раньше. Кто-то приходит через звук святого имени. Слышит святое имя, святое имя не оставляет его,
становится его спутником, входит в сердце. Кто-то читает книги Шрилы Прабхупады, большая часть слушателей упанишад там.
Тоже чувствует, что любой необычный человек, совершенно лишенный слуха, поет песни. Хотел бы это тоже выразить.
Каждый раз свой путь, но суть в том, что когда мы так или иначе приходим в сознание Кришны, начинаем чувствовать, что что-то держит нас. И смысл практики сознания Кришны в том, чтобы этот опыт усиливать.
Важность обретения реального духовного опыта
В том, чтобы этот опыт с каждым днем он становился глубже. И надо понимать, какие условия должны быть соблюдены для того, чтобы этот опыт стал глубже. Мы пришли сюда, не за каким-то стандартным набором обрядов.
И даже не за философией. Хотя философия, безусловно, является одним из притягательных моментов сознания Кришны.
Мы пришли сюда для того, чтобы почувствовать Бога. Для того, чтобы почувствовать прикосновение Бога к своему сердцу и почувствовать Его реальную милость, почувствовать Его участие в нашей жизни,
для того, чтобы быть за пределами скучной бессмысленной кармы, в которой мы живем. Наш основной смысл, основной смысл этого движения в том, чтобы дать людям возможность получить реальный духовный опыт.
Можно оставаться вечным теоретиком. Но в общем-то это все равно, что пытаться теоретически изучить из думы велосипеда. Можно очень хорошо понимать все пенье. И теоретически находясь на суше, учиться плавать.
В конце концов, мы пришли сюда за опытом. Это то, что я хочу сказать. И нам нужно знать условия, которые помогут нам, соблюдение
которых поможет нам этот опыт углублять. Наша практика не все иное, как углубление опыта, постоянная попытка сделать этот опыт глубже. Мы можем видеть, любой, кто пытался практиковать сознание
Кришны, знает, что поначалу особенно у человека есть взлеты и падения. Иногда человек чувствует что-то необычное, сердце радуется, сердце раскрывается. Он чувствует восторг, восхищение.
Всего Бога Свами, все, когда сердце и сознание человека испытывает. Выше прабху объяснял, что когда сердце испытывает этот опыт, сердце или сознание человека начинает расширяться.
Это адбхута-раса, адбхута. Сегодня говорилось об этом утром на лекции, это особое состояние сознания, когда сознание становится больше, шире. Материальный опыт приводит к прямому противоположному результату.
Сердце сжимается, сознание сжимается, сознание становится уже. Можно видеть, как у пожилых людей, которые прожили, скажем так, не очень благочестивую жизнь, сознание становится уже, уже, уже, уже.
Так что они в конце концов забывают обо всем, они не могут реально взаимодействовать с людьми. Наоборот, сознание Кришны или научный путь духовного прогресса — это путь к расширению сознания, главное
из стихов нахидасами говорится Чайтание Чандра Мамахрит Кумудамби Касша. Хридялихи. Что благодаря Господу Чайтанье, движению Господа Чайтаньи, Господь Чайтанья может сделать так, что лотос моего сердца начнет раскрываться.
Сейчас этот лотос сердца очень узкий, очень сжатый. И, собственно, смысл сознания Кришны в том, чтобы сердце раскрылось, раскрылось навстречу Богу, раскрылось навстречу этому миру, раскрылось навстречу людям.
Когда человек испытывает эти вещи, мы знаем, это опыт любви, собственно, Господь Чайтанья принес опыт любви, самой высокой любви. Когда человек даже в материальном мире испытывает опыт любви, он хочет обнимать всех.
Он не ходит по земле, он над землей ходит, ему хочется всех людей, всех обнимать, радоваться, прыгать, плясать, петь. И, собственно, это мы пытаемся делать, изображая экстаз любви Богу.
Прыгаем, пляшем, поем, пытаемся не касаться земли. Но в конечном счете еще раз, мы пришли за этим. Нам нужно это. И мы не должны успокаиваться до тех пор, пока мы этот опыт не обретем. Иначе какой смысл?
Человеческая жизнь предназначена только для этого.
Настройка сознания с помощью звука
Смысл человеческой жизни только в том, чтобы обрести этот опыт, выйти за пределы пережеванной нами множества кармы и того, что она может дать, и получить что-то за пределами убогих ограниченных материальных чувств.
Вот такие ретриты и фестивали, их смысл в том, чтобы научить нас, чтобы помочь нам соблюсти условия которые этот опыт усилит, об этом говорила об этом нам говорила Надивата Сундхари. мы помещаем сюда для того, чтобы настроить свое сознание должным образом.
Кришна доступен, но тут главное, одно из главных имен Бога на санскрите — Вишну, Вишну значит вездесущий. Тот, кто вошел, тот, кто находится в нашем сердце, тот, кто находится в каждом атоме, тот, кто находится прямо здесь и сейчас.
Мы не чувствуем его, не понимаем его, не ощущаем его, несмотря на то, что он находится здесь по одной причине, потому что наше сознание настроено на другое, оно не настроено на восприятие его.
И сознание Кришны — это сущность и попытка настроить свое сознание на ту волну, на которой мы сможем услышать и почувствовать Кришну.
Как родил приемник, да, я не знаю, сейчас уже все более современное, но раньше нужно долго искать нужную волну. В основном были шумы какие-то, помехи, жр-жр-жир-р... Вдруг ясная волна. Мы поймали ее.
Точно так же тут, если сознание наше настроится должным образом. Мы увидим Кришну, почувствуем Кришну, но главное услышать Кришну. Способ настройки сознания самый эффективный и самый простой.
Способ настройки сознания - это звук. На самом деле с помощью звука мы можем настроить свое сознание на определенные лады. Звук - это очень могущественная сила.
Звук — просто несколько брошенных слов — может вывести наше сознание в какие-то там состояния, возбуждения, которые даже наркотики могут не дать.
Кто-то скажет нам несколько слов, эти слова засядут у нас и все наше сознание будет пережебывать эти слова. Кто-то нас обидел, кто-то сказал что-то. Фу, все наше сознание будет вертеться вокруг этих слов.
Мы позволили другому человеку настроить наше сознание определенным негативным образом. И все наше сознание сосредоточилось там, на этом так называемом оскорблении или еще чем-то.
И точно так же звук может настроить наше сознание на все что угодно. Звук может опустить наше сознание. Мы слышим какой-то грязный звук, не знаю, какие-то грязные образы, и сразу же наше сознание опускается мгновенно.
И наоборот, мы слышим какой-то высокий звук, и сознание наше поднимается, дотягивается до этого. Смысл ретрита в этом — в том, чтобы ограничить свой контакт с другими звуками.
В нормальной жизни мы соприкасаемся с этим миром звуков, с этим морем звуков.
По сути дела, наше основное взаимодействие с этим миром даже не через глаза, а через уши. Мы читаем, мы слушаем, все наше понимание этого мира идет через звук. Если мы просто будем видеть, мы ничего не поймем.
Понимание нашего мира, взаимодействие, ориентация в этом мире, наша настройка, она вся идет через звук. Интернет сейчас есть, и много всего остального. Все это настраивает определенным образом.
Смысл ретрита заключается в том, чтобы попробовать провести этот эксперимент, на время ограничить свое сознание, оборвать возможность соприкасаться с другими звуками и попробовать целиком сосредоточиться на духовном звуке.
Постижение Бога через трансцендентный звук
Так, чтобы это сосредоточение на духовном звуке помогло нам почувствовать Кришну. Все, прабху, здесь есть очень интересная фраза. Говорит, что часто люди говорят, покажите нам Бога.
Удивительно, почему-то все хотят увидеть Бога, но никто не хочет услышать Бога. А мы можем услышать Бога. Первый опыт, соприкосновение с Богом, есть через глаза. Глаза потом будут.
Если будет, если повезет, если условие будет исполнено. Но самая доступная форма Бога, которая доступна нам, это устройство самого Бога, это система, которую устроил сам Бог, Он становится доступным нам через звук.
И если мы правильным образом отнесемся к этому опыту,
Воспримем этот звук как объект поклонения, как объяснял Шрила Прабхупада кому, сделаем этот звук объектом нашего поклонения, то тогда другие аспекты Бога тоже могут открыться.
Когда мы сможем услышать его, мы сможем почувствовать его запах.
Шрила Прабхупада такой говорит, что в материальном теле удастся человеку доступны эти три вещи. Он может услышать Бога, он может увидеть Бога, он может почувствовать запах, который исходит от Него.
Он говорит, что невозможно на нашем уровне с вами почувствовать касание Бога и ощутить вкус и вкусить его. Вкус его губ. Это возможно на другом уровне духовного опыта, когда человек
доходит, полностью находясь за пределами своего тела. Ну, по крайней мере, три вещи может человек делать. Бога можно услышать, Бога можно почувствовать его запах, ощутить аромат глубокого дыхания, который исходит от него.
Но начинается всё с звука. Шрила Прабхупада говорит, что Кришна-катха не отлична от самого Кришны. Имя не отлично от самого Кришны. Это звук, который есть Кришна. «Бхагавад-гита» — слова, которые произнес сам Кришна.
И если мы слышим эти слова и настраиваем сознание на эти слова, все остальное приходит из этого. И разумеется, звук святого имени не отличен от самого Кришны. И есть чудо в этом умении.
Чинтамани-кришна-чайтанья-раса-виграхах.
Шрила Сиддхартха Свами Махарадж объясняет, что чинтамани-кришна-чайтанья-раса-виграхах, что имя Кришны — чинтамани, концентрированная имя Кришны и Чинтамане концентрированная форма сознания. Чинта значит сознание.
Это концентрированная форма сознания: читанный раса-виграха. Это форма, которая дает человеку возможность ощутить вкус жизни, вкус бытия, вкус сознания.
Зависимость духовного опыта от служения
Стать самому источником этого вкуса до конца, ощутить этот вкус, чайтанья-раса-виграха — это всегда мукта, она вечно освобожденная, она всегда полностью чистая, этот звук всегда полностью чувствует, и имя и носитель этого имени не отличны друг от друга.
И атах Шри-кришна-намни — это, пожалуй, один из самых важных стихов, которые нам нужно понимать, атах Шри-кришна-намни.
Поэтому атах — это следующий стих после предыдущего: Шри-кришна-намни на бхаве грахьям индрийаих. А всё, что относится к Кришне, начиная с его имени, невозможно ощутить грубыми материальными чувствами.
На самом деле, когда мы произносим имя Кришны, это мы произносим имя Кришны. Имя Кришны, так как оно пурнам амритам и
никам мукта, мы не можем по своему приказу вызвать его на свой крестном языке. Он должен сам своя на вах квати, когда он должен сам проявиться у нас на языке.
И он проявляется на нашем языке пропорционально той степени служения, которое есть в наших чувствах. Опыт соприкосновения с Богом пропорционален той степени, в которой мы хотим служить Богу.
Мы все повторяем святое имя, но не потому, что мы повторяем святое имя, потому что у нас есть маленькая доля служения, и эта маленькая доля служения приводит к тому, что вечно освобожденное святое имя исходит с трансцендентного плана. Мы можем этого не понять.
Но с другой стороны, мы можем очень хорошо понять, когда у нас нет никакого настроения служения, никто не сходит. Вместо святого имени на язык не исходит — брум-брум и шмик-шник. Это великая песня освобождения.
Сравнение, которое приводит [пропуск], очень интересно. В чем, собственно, какой механизм этого всего? Механизм этот очень простой. Представьте себе маленького ребенка.
Представьте себе маленького ребенка. Этот маленький ребенок, он увидел, что кто-то принимает штангу. Он подходит к этой штанге: «Но сейчас я подниму эту штангу!» А сзади у него за спиной стоит отец.
И он видит, что ребенок старается, ему хочется воодушевить этого ребенка. Он видит, что ну хочет, очень хочет он поднять эту штангу. И он незаметно для него поднимает эту штангу.
Ребенок: «Ой, я поднял эту штангу! Это я поднял эту штангу!» Кричит. Именно это происходит с нами. Мы приходим и мы стараемся. И Кришна говорит, ну ладно. Можешь повторять святое, но это святое имя не сходит нам на язык.
Создание атмосферы служения на ретрите
И еще раз, этот опыт, который мы получаем в результате этого пропорционален нашим стараниям служить, пропорционален тому, насколько мы пытаемся действительно сосредоточить свое сознание на этом процессе, насколько мы уважительно относимся к этому, насколько мы сосредоточены на этом.
Говорится, что противоядием от всех оскорблений является внимательность, когда мы пренебрегаем ею.
И, собственно, я уже сейчас прихожу к теме своего семинара, я буду говорить об оскорблениях святого имени, что, собственно, мешает нам обрести этот ответ.
Но я говорю также в целом о том, какая должна быть атмосфера. Атмосфера здесь, у нас, в идеале, должна быть атмосфера служения, которая помогает другим людям получить правильную
настройку и испытать более глубокий опыт. Если это настроение служения, оно заразительно, будет у каждого здесь, в той же степени, пропорционально степени нашей испорченности и сосредоточенности на служении.
А если мы попытаемся выйти за... что значит служение? Служение значит выйти за пределы Своих узких интересов и подумать о других, о том, что им нужно.
И если мы настроимся на этот лад, то вся атмосфера поможет в конце концов получить гораздо более глубокий опыт соприкосновения со святым именем.
Если мы всё время будем находиться в этом настроении, мы будем видеть всех остальных. Иначе говоря, каждый человек здесь является очень существенным участником того, что должно произойти на выходе.
Мы уедем отсюда с очень глубоким впечатлением, и все это оставит у нас очень глубокий след в сердце, а если возникнет атмосфера, в которой святое имя будет естественным образом проливать на нас свою милость.
И для этого нужно очень простые вещи делать. На самом деле, наше служение другим начинается с того, что мы улыбаемся, начинается с того, что мы видим вайшнава и пытаемся найти к нему подход.
В Пуранах говорится, что если человек видит вайшнава, идет в другом направлении Говорится, что даже если такой человек сто лет будет поклоняться Кришне, к Кришне его поклонение не придет.
Но если мы видим других вайшнавов, ценим их, улыбаемся им, идем навстречу, пытаемся раскрыть свое сердце. Это самое важное служение, которое мы можем совершить. Это самое важное, что мы можем сделать.
И главное, что это поможет всем остальным. Когда мы приходим вместе на киртан, мы должны понимать: это мое служение всем остальным.
Представьте себе: мы пришли на киртан, а никто больше не пришел. То есть, иначе говоря, никто мне не послужит. Мой опыт от мантры говорит, он будет очень печальным. Я знаю, бывал в таких храмах.
Приходишь, там не сейчас не пуджари, и он же одновременно ведет все киртаны, мурлыкает себе, предлагает уже. Что ж такое-то происходит?
Иначе говоря, если каждый из нас будет как бы вкладывать хотя бы немножечко своего сердца или своего внимания в то, что происходит здесь, это самое главное служение, это служение будет иметь экспоненциальный эффект.
Наш небольшой вклад, увеличенный всеми остальными, если каждый будет небольшой вклад делать, ух. Он в конце концов придет к тому, что наше сознание возвысится очень сильно. Это несомненный факт.
На очень успешных мероприятиях такого типа люди уезжают с какими-то удивительными чувствами. Они хотят оставаться, они плачут, они обнимаются, они думают, как я без вас.
И были ситуации другие, когда все происходило, как бы внешне формально неплохо, но такого глубокого следа все это не оставляло, потому что сознание оставалось рассеянным.
Основной смысл ретрита еще раз в том, чтобы сосредоточить сознание, сосредоточить его на духовных предметах и сосредоточить его на служении,
приобрести это настроение в служении и заразиться один настроением другого. И для этого нужно очень хорошо также настроиться на то, чтобы видеть служение других.
Люди служат. Но иногда, когда мы настроены на другое, мы предпочитаем не видеть их служение. Это называется оскорбление.
Когда другие люди служат, стараются что-то делать, а мы говорим: а, притворщики, а мы знаем, а ему нужно чего-то. А, тогда ничего не будет. Нет, надо открыть свое сердце к служению других, служить другим.
И тогда ух, каждый день будет новым днем в нашей жизни.
Это условие, сосредоточенность, сознательная попытка изолироваться от каких-то других мешающих, возбуждающих звуков и вибраций и желание служить. Собственно, это то, что нужно сделать.
Попытка сосредоточиться на духовном, слушать максимально внимательно.
Оборотная сторона медали этого, когда мы перестаем слушать что-то другое и искренние желания послужить другим. Ну, должны понимать, я прихожу на лекцию. Для чего я прихожу на лекцию? Не для того, чтобы меня развлекали.
Это мое служение. Я прихожу, чтобы служить. Служить тому, что будет сказано. Служить человеку, который будет говорить, потому что мое присутствие естественным образом будет вдохновлять его.
Я очень хорошо знаю, смотришь на кого-то и думаешь: чего он сюда пришел? Лучше не приходил. Я принес туда, да, видишь его, смотрит по сторонам, чешется, и ворочается, и все ему кажется, думаешь, он хоть ушел поскорее.
И наоборот, сидит какой-то простой человек, и прям вот видно, что он слушает. Слушай, но рассказчику очень зависимо от этого.
Это служение всем остальным, потому что каждый человек, приходя и сосредотачиваясь на этом, помогает другим сосредоточиться. Моя рассеянность, она будет распылять других. Мы очень тесно связаны друг с другом.
Мы можем не понимать этого, но когда все люди находятся на одной волне, то очень легко настроиться на эту волну. Но даже один человек, если он немножко вылетит из этой волны, он может ух, он может такие бури произвести.
Ух, я знаю это по своему опыту. Один человек, один провокатор, может все разрушить. Своим неправильно настроенным восприятием. Поэтому мы приходим сюда, мы сюда приехали, чтобы служить.
Опять же, в силу природы, мы слуги по природе своей. Частица. Частица всегда служит целому. И мы можем очень сильно помочь друг другу обрести этот опыт.
И для этого надо максимально следовать какому-то распорядку, пытаться главное — сосредоточиться. Опыт всего 5 дней у нас, правильно? Сегодня уже можно не считать. 30-го мы разъезжаемся. 5 дней у нас осталось.
5 дней можно провести этот эксперимент. И посмотреть, что будет в сухом остатке. В сухом остатке будет Бог. Он выпадет в осадок.
Цели семинара и плоды практики
Сможешь его почувствовать, посетить, увидеть, как он участвует в нашей жизни. Что касается того, о чем я буду говорить, то я решил следовать традиции, которая возникла в прошлом году.
Я разбирал большой раздел в «Бхакти-сандарбхе», я возьму другой раздел из «Бхакти-сандарбхи», касающийся оскорблений святого имени, чуть-чуть раньше. У меня будет задание вам завтра, когда... не судите строго, я сформулирую это задание, чтобы помочь вам сосредоточиться.
Потому что в последний день я буду слушать вас. В четыре дня вы будете слушать меня, в последний день я буду слушать вас. И мне очень не терпится услышать вас в последний день. Я буду говорить именно об этом, об этих...
Что такое оскорбления? Что мы из нее могли понять, и понять, каким образом можно их избежать, таким образом увеличить или усилить эффект результат духовной практики. Результат духовной практики один. Настоящий результат.
Духовная практика может принести нам очень много всего. Когда человек совершает оскорбление, одновременно с этим занимается духовной практикой. Он может получить жену красивую или мужа.
Он может получить богатство, может много чего сделать. Много. Избавиться от своих болезней. Много каких результатов может прийти к нам. Но настоящий результат духовной практики один.
Это настоящий результат духовной практики — интерес к духовной практике. Вкус духовной практики, васудева-катха. Желание слушать все больше и больше. И пропорциональное увядание интереса к каким-то другим вещам.
Это результат настоящей духовной практики.
Если мы почувствуем это в конце ретрита, что что мне интереснее слушать Шримад-Бхагаватам, что мне интереснее повторять святое имя, что мне интересно общаться с людьми, даже если они... Я знаю, что они не святые, но все равно интересно с ними общаться.
И если у нас появился интерес, прежде всего, конечно, к самой дхаме, ко всему, что связано с Кришней. Это очень легко проверить. На самом деле достаточно посмотреть на куки, которые в гугле после нас остаются.
Что нам интересно? Что мы там набираем в Гугле? Что мы там ищем? Но если интерес будет больше, интерес к Богу и Кришне, как я, то результат будет достигнут.
Если интерес не усилился, ну, значит, на какой-то другой ретрит поехать. Еще раз попытаться. Спасибо большое.