Вьяса-пуджа. Ответное слово
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2002
Главы
Важность смирения в духовной жизни
Мне несколько непривычно оказывается в такой роли. Прежде всего, мне хотелось поблагодарить всех вас, что вы сказали. Очень искренне.
Но это мне хотелось бы, так как это первая формальная церемония, как у гуру, мне очень хотелось бы предостеречь всех прежде всего сейчас.
Эту песню Бхактивинода Тхакура, которую мы пели, он говорит, он просит гурудева, чтобы тот дал ему силы оставаться смиренным. Трина-дапи суникад апи... Три наприкатины.
Потому что на самом деле быть смиренным в этом мире очень трудно. Да, для этого нужна сила. И не просто силы, а духовные силы.
И в этой молитве он просит гурудева: дай мне силы, чтобы быть смиренным. Потому что это самое главное качество. Без этого качества мы не сможем ничего сделать в духовной жизни.
И чтобы духовный учитель мог дать эту силу быть смиренным, он сам должен быть смиренным, иначе он этой силы дать не сможет. Я, собственно, согласился на этой церемонии после долгих уговоров, и последнюю
каплю были слова Бхактивикаши Махараджа. Бхактивикаши Махарадж, он увидел меня, сказал... меня тут спросили, можно ли ноги, стопы намывать тебе? Я сказал: «Вы каждый день должны омывать стопы». Потому что это обязанность саньяси принимать поклонение.
Это на самом деле тяжелая обязанность, пожалуй, самая тяжелая, которая только может быть, — это роль саньяси в обществе.
Кто мне объясняет так или иначе: давать людям возможность поклоняться, потому что через поклонение он может связать их с Кришной в конечном счете.
Но при этом, если этот человек вдруг возомнит, что поклоняются ему самому, то всему придет конец. И ему, и его последователям. И ему даже скорее, чем его последователям. Учитель прежде всего должен быть прозрачной средой.
И прозрачная среда... гениальные слова сегодня пропадали — это значит, что он ничего на себе не должен задерживать. Все то, что он принимает, он должен сразу отдавать.
Поклонение духовному учителю, саньяси, шикша-гуру, кому угодно, В конечном счете нужно для того, чтобы мы могли правильно поклоняться Кришне. Это часть Арчины.
Суть арчаны как науки отдавать
На самом деле церемонии, которые делают для гуру, — это часть арчины. И Бхакти Викаша Махарадж, он дал удивительное определение арчины. Арчана — это наука отдавать. Мы постепенно учимся отдавать.
Нас не нужно учить брать. Ребенок, когда он только рождается, он сразу все берет. Он что-нибудь видит и сразу засовывает в себя. У него инстинкт. Он рождается, у него сразу руки. Первое, что он делает.
То есть учиться брать нам не нужно. Мы привыкли, мы делаем это с самого рождения. Но учиться отдавать это искусство.
И арчана — постепенное искусство, когда человеку сначала говорят: «Ну, ты дай Кришне, что тебе не надо», и так: «Ну, что тебе, лампада какая-нибудь? Что лампада? Кому она нужна? Отдай хотя бы лампаду.
Но постепенно-постепенно делает, а человек ощущает, начинает ощущать вкус. Что на самом деле отдавать-то вкуснее, чем брать.
Что на самом деле, когда ты отдаешь, что вкус, который ты от этого получаешь, больше, чем когда ты берешь.
И когда мы поклоняемся духовному учителю, когда мы поклоняемся каким-то старшим вайшнавам, это тоже часть этого процесса, этого, уйди, обучения, искусства отдавать. Но сегодня я хочу вас к благословению попросить.
У вас уж так уж случилось. Вы меня сюда посадили. Пришли, с варубками сюда посадили. Что устало? Садись.
Но я хочу припросить у вас благословений именно на это, чтобы я никогда не забыл, что все то, что я получу от вас, когда-либо или от кого бы
то ни было, я должен сразу отдать, чтобы я ничего не оставлял себе, потому что все то, что вы приносите мне сейчас, даже эти слова на самом деле обращены не ко мне, на самом деле все это так или иначе адресовано Кришне. И конечно, соблазн велик сесть здесь, в это кресло, как развалиться в нем. И начать наслаждаться всем этим.
Но я хочу в этот день, во время этой такой первой церемонии, которой я долго сопротивлялся, чтобы вы меня благословили, чтобы я никогда не забыл, что бы я ни получил, я должен сразу отдать.
Чтобы я всегда отдавал больше, чем получал.
Опасность формирования культа личности
Пожалуйста. Благословите меня. Потому что нет никакого смысла в очередном культе личности. Культ личности... их очень много этих культов везде. И можно сейчас устроить очередной какой-то культ, очередной какой-то личности.
Это не принесет благо никому, ни последователям этого культа, ни объекту этого культа, которого посадят на пьедестал. И в конечном счете он окажется заложником этого культа.
Я видел, как это случается с некоторыми людьми, когда очень хорошие люди становятся заложниками такого отношения к себе. Поэтому у меня есть еще одна просьба об еще одном благословении.
Я хочу, чтобы вы не делали из меня заложника культа. И чтобы вы своим отношением ко мне позволили мне оставаться самим собой. Не пытались сделать из меня чего-то, чем я не являюсь. Я тот, кто я есть.
Я стараюсь как могу служить всем. И в принципе я счастлив. У меня нет особенно никаких проблем в этом смысле. Я очень рад делать то, что я делаю. Мне нравится это делать.
Но мне не хотелось бы, чтобы как-то вот таким-то таким вот отношением заставили меня изображать из себя что-то, чем я не являюсь. Если вы хотите что-то от меня принять, я готов все, что могу дать.
Если вы хотите мне что-то дать, я готов это взять от вас, отдать дальше. Туда. По крайней мере, я постараюсь.
Суть традиции празднования Вьяса-пуджи
Но, пожалуйста, не делайте меня заложником каких-то искусственных странных таких отношений. Хорошо этот
день по традиции называется Вьяса-пуджа, и в Индии есть хорошая традиция, которую Шрила Прабхупада по очень важной причине отменил. Но сама по себе традиция важная, потому что духовного учителя празднуют
не в день чествуют, не в день его рождения там, а в один день, в день гуру-пурнимы, в день явления Вьясадевы.
Потому что мы чествуем сейчас не какую-то личность с ее недостатками или может быть с какими-то достоинствами, а именно изначального духовного учителя и то знание, которое он несет.
И если я до какой-то степени несу это знание и помогаю вам на духовном пути, то нужно поклоняться этому знанию не мне.
Я — личность, у меня есть свои какие-то слабости, недостатки, какие-то еще вещи. И со мной как с личностью можно дружить. Со мной как с личностью, мне как личности не надо поклоняться. Поклоняться нужно духовному знанию.
Если я до какой-то степени являюсь его носителем, и мне удается его передавать, то этому нужно поклоняться. Это объект такой. Но от личности я просто готов быть вашим другом, вашим слугой.
Это сложная наука, на самом деле, как правильно относиться к старшему вайшнаву, потому что должен быть очень правильный баланс, с одной стороны, правильного уважения и поклонения, а с другой стороны, дружбы и близости. Поэтому я хочу оставаться вашим другом. Если я чем-то могу вам помочь, то я готов сделать. Спасибо вам большое еще раз.
Шрила Прабхупада Ки Джай! Джай. Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж Ки Джай! Шрила Гурудев Ки Джай! Шрила Радханатха Свами Махарадж Ки Джай!
Отношение ученика к духовному учителю
Джай. Если вы считаете меня своим духовным учителем, прежде всего вы должны будете спросить разрешения на это у моего духовного учителя. Сейчас я это делаю, так сказать, аванс.
Он как бы дал предварительное разрешение на это, но тем не менее все равно или не все равно, нужно будет этот вопрос решать им. Я всего лишь — я буду делать, как он скажет. И вам придется слушать то, что он скажет.
А все лучше... Подумайте все. Времени есть... так всё. Не, ну это всё так. Всем быстроседцем.