День 4. Махаван.Игры Кришны в Гокуле
Бхакти Вигьяна Госвами · Вриндаван · 2014
Главы
На Багавато... ...судевайа наштапрайешу авадрешу нитъям бхагавата-севайа бхагаватй уттама-шлоке бхактир бхавати наистчики Нитям Бхагавадасевая, Бхагаватютамашлоке, Бхагаватютамашлоке. Бхактирбава ти на стики, Бхатирбати на стики.
Чтение стихов Десятой песни Бхагаватам
йам праврачантам анупетам апета-критчьям дваипаянау вираха-катарo адджухава Путрета, би путавети танмайа таруо абхиненадус там сарва-бхута-хридайам муним анато ‘сми
То сме. Мы прочитаем первый и второй стихи с 7 главы 10 песни «Шримад-Бхагаватам», которые произносит Махараджа Парикшит.
тат картри-карна-расанам катха-лолананам Кроти, Карна, рам, Но прабо я, сти йо ‘чанта-тришна-сатвам чакшуш дйати са пумсах часу дяти, .
бхактир бхавати наистчики Карнарам, Магня чана. Ячра. Я Чринтопай Тришна, Я Чринтопайчана, Ставмчашу дянапумсах, Стамчашу дячрена пумса, Шря. Бхтир, Бхтир Пушем, Бхтирта Пуша ...а'уше,
Комментарий о детских играх Кришны
Тадева рамбадамая сече.
Перевод. Царь Парикшит сказал: Господин мой, Шукадева Госвами, рассказы о разнообразных деяниях, воплощении Верховной Личности Бога, услада для слуха и ума. Просто слушая об этих деяниях, человек избавляется от всей скверны в своем уме. Обычно нам не очень хочется слушать о деянии Господа, однако детские игры столь привлекательны, что они всегда услождают ум и слух. Так можно избавиться от привязанности к слушанию о мирских событиях, являющиеся коренной причиной материального существования, и постепенно обрести склонность к служению Верховному Господу, привязанность к Нему и дружбу с преданными, от которых мы получаем дар сознание Кришны. Если ты считаешь это уместным, пожалуйста, расскажи мне об этих лилах Господа. Комментарии Шрилы Прабхупады.
В «Према-виварте» говорится: «Кришна-бахирмукха хои, бхога- ванчакари, никатастха мая-тарина, джапати ячхари». Наше материальное существование — это майя, иллюзия, находясь в которой мы желаем всевозможных материальных наслаждений, потому меняем одно тело за другим.
«Брахмандья сарва-бхутани йантрарудхани майайа» [БГ, 18.61] — асанна- бхи-клита, клешада, асад-деха.
Пока у есть это бренное материальное тело, оно приносит нам многообразные мучения: адхьятмику, адхибхаутику и адхидайвику. Такова глубинная причина всех страданий человека.
Однако ее можно устранить, возродив в себе сознание Кришны.
Все ведические писания, данные нам Вьясадевой и другими великими мудрецами, предназначены для того, чтобы мы возродили в себе сознание Кришны, этот процесс начинается со шраванам и киртанам, шринадватам, свакатах, кришнах.
Шримад-Бхагаватам и другие ведические писания существуют лишь для того, чтобы дать нам возможность слушать о Кришне. У Кришны много разных аватар, воплощений, все они изумляют и вызывают любопытство.
Однако такие аватары, как Матсья, Курма и Вараха, все же не настолько привлекательны, как Кришна. Но прежде всего надо признать, что мы не склонны слушать о Кришне, и в этом коренная причина всех наших страданий.
Махараджа Парикшит, однако, отмечает, что чудесные лилы маленького Кришны, крайне удивлявшие Яшоду и других обитателей Вриджа, обладают особой привлекательностью.
Еще младенцем Кришна убил Путану, Триноварту и Шакатасуру и показал у себя во рту всю Вселенную. Наблюдая одно деяние Кришны за другим, Яшода-мата и остальные жители Вриджа постоянно пребывали в изумлении.
Возрождение сознания Кришны описывается следующим образом: «Адау шраддха, татах садху-сангах». По-настоящему узнать об играх Кришны можно лишь от преданных.
У того, кто, слушая, как вайшнавы рассказывают о деяниях Кришны, немного развил в себе сознание Кришны, возникает привязанность к вайшнавам, которых интересует только сознание Кришны.
Итак, Махараджа Парикшит рекомендует слушать о детских играх Кришны, которые более привлекательны, чем деяния всех остальных воплощений Бога, таких как Матсья, Курма и Вараха.
Желая услышать от Шукадевы Госвами как можно больше, Махараджа Парикшит попросил его продолжать описывать детские игры Кришны, которые особенно легки для восприятия и неизменно возбуждают в слушателях интерес.
1-2-ви-на- чашут дядь течерей на пумсах, харир харау, тат пурушей часакьем, Тат и вахаром, Варда манья сейчас.
Царь Парикшет сказал: «Господин мой, Шукадева Госвами, рассказы о разнообразных деяниях, воплощении Верховной Личности Бога, — услада для слуха и ума; просто слушая об этих деяниях, человек избавляется от всей скверны в своем уме.
Обычно нам не особенно хочется слушать о деяниях Господа, однако детские игры Кришны столь привлекательны, что они всегда услаждают ум и слух, так можно избавиться от привязанности к слушанию о мирских делах, являющейся коренной причиной материального существования, и постепенно обрести склонность к служению Верховному Господу, привязанность к Нему и дружбу
с верховными преданными, а с преданными, от которых мы получаем дар сознания Кришны. Если ты считаешь это уместным, пожалуйста, расскажи мне об этих лилах Господа».
Трансформация сознания через слушание о Кришне
О, Магьяна, Ты Мирандася, Гьяна9, 6, 6-тайста, Pati-amн, ряда, Кри, Сана 4 10 Гося, Гоб, расти, ряд, ряде, прама. 50-бю, Вай, Кри, Пу, Ажанулам витвуджа на кабадату, самкиртанайка битару, камалайтакси вишвам бародвижа дермапалу, Бандей Джагатприякара Карнавата, Янтахправисхи Мамавачимампрасуптам сандживая такилашактидарах свадамна, аньям шахаста чаранашрабанатва гадим, прананнама бхагавата, ваййва во сми, тавай во сми, на дживане твои вина, и ты видя да и твар, наянам чаранантикам, арадия Бхагавандра дешатаная стадаму бриндаванам, рамяка.. Мы прочитали эти два стиха из Десятой песни «Шримад-Бхагаватам», в которых Махараджа Парикшит объясняет, каким образом постепенно меняется наше сознание.
Махараджа Парикшит в этих стихах объясняет, что по мере того, как мы слушаем о Кришне, в нашем сердце происходит пять изменений.
И каждое из этих пяти изменений в конечном счете предназначено для того, чтобы полностью поменять природу нашего сердца или нашего сознания.
Шрила Прабхупада объясняет в комментарии, что сознание наше сейчас материальное, оно настроено на природу этого мира. И потому что оно очень тонко и очень точно настроено на природу этого мира.
Глубочайшие привязанности, тысячу нитей связывают нас с этим миром, заставляя нас снова и снова рождаться в этом мире.
Асша на пи криччхрада асасдейха. Он цитирует стих из наставлений Махараджи Ришабадева своим сыновьям, где он говорит, что причина всех страданий человека - материальное тело.
И человек не избавится от материального тела до тех пор, пока не поменяется его сознание. Наше материальное тело — продукт нашего ума, нашего сознания.
Поэтому главная цель человеческой жизни — поменять сознание, и Шрила Прабхупада объясняет, комментируя эти стихи, что есть единственный способ коренным образом поменять свое сознание - этот способ начинается со слушания рассказов о Кришне.
Сринбатах, Свакатах Кришна, Куньо, Сравана, Киртана. На самом деле все девять процессов или девять форм бхакти-йоги — это девять способов сказать Кришне, что мы хотим предаться Ему.
Что мы хотим так или иначе избавиться от дарованной нам независимости и настроить свое сознание так, чтобы оно стало гармоничным, чтобы оно было настроено на Его сознание.
Когда сознание индивидуального живого существа настраивается на сознание Кришны,
на изначальное сознание, породившее этот мир, оно начинает в гармонии находиться со всем этим миром и в конечном счете Человек соединяется с Кришной в любви. Секрет и цель всех устремлений человека в том,
чтобы превратить свое сознание в сознание Кришны. И сознание Кришны, Шрила Прабхупада объясняет, начинается со слушания рассказов о Кришне.
Пробуждение веры и преодоление безразличия
И Махараджа Парикшит говорит здесь, что сначала, первое, что происходит, очень интересная вещь, происходит с самого начала, когда человек начинает слушать о Кришне.
Он говорит, что сначала, я чринвато, когда человек начинает слушать упать аратир прежде всего у него просыпается интерес к тому что он слушает даже до того как у него появилось равнодушие к материальному миру сначала у него проснулся маленький первый интерес этот первый интерес к сознанию Кришны называется верой.
Шрила Прабхупада цитирует этот стих. Когда я начинаю слушать о Кришне, у меня пробуждается вера, у меня появляется что-то. Я еще ничего не понимаю, ровным счетом ничего. Но апарати.
Апарати значит равнодушие к рассказу о Кришне. Апарати значит безразличие. Обычные люди, проблема обычных людей, а большая часть людей у них нет такого уж сильного атеизма, ярко проявленного. В этом мире есть демоны.
Демоны отрицают Бога. Они ненавидят Бога. Их мало. Слава Богу. Спасибо, Кришна. Но хроническая болезнь человека не в этой ненависти к Богу. Ненависть к Богу это уже острая форма этого же самого заболевания.
Это уже крайний случай. Проблема, основная болезнь, которой поражены 99 и 99 периодов процентов людей, заключается в безразличии к Богу. А может Он и есть. И хорошо, Он меня не трогает, я его не трогаю.
Какое мне дело до Него? Да, безразличие к Богу, то, что мы отвернулись от Бога. В этом наша проблема. Есть даже целые философские течения, целые теории о том, что да, Бог что-то сделал.
И в принципе, и хорошо, и слава Богу, сделал и сделал. Создал нас. Сделал главное дело своей жизни. Махараджа Парикшит говорит, когда человек начинает слушать о Кришне, он ничего не понимает.
Ровным счетом ничего не понимает. И даже когда человек продолжает слушать о Кришне, он все равно ничего не понимает. На самом деле понять это невозможно. Кришна открыл рот. Просто зевнул.
Ишода заглянула в рот. Увидела там всю вселенную. Как это можно понять? Никак невозможно понять. Но интерес появляется. Кто-то хочет увидеть Вселенную во рту Кришны. Явно недостаточное желание, чтобы это случилось.
Здесь Махараджа Парикшит говорит: первое, что уходит, это апарати. Арати значит безразличие. Безразличие - значит, приходит вера. Вера значит интерес. Маленький, родной интерес, но тем не менее интерес.
Уход материальных привязанностей и очищение ума
И дальше поразительная вещь, которая случается с человеком, витришна. Витришна значит ненасытимая жажда.
Ненасытимая жажда слушать о материальном мире Прабхупада переводит в подстрочниках к этим стихам слова витришна как коренную причину нашего материального существования.
Что уходит следом: события в материальном мире перестают так сильно волновать нас. Это следующий переворот в нашем сердце.
И мы должны очень хорошо понимать, что наша привязанность к рассказам, к тому, что происходит в материальном мире, действительно является корнем.
Наша жажда, не просто привязанность, жажда постоянно слушать об этом. Слушать о том, что происходит. Это корень нашего материального существования, потому что в чем суть этой жажды?
Почему мы так любим слушать обо всем этом? По одной простой причине: потому что всякий раз, когда мы слушаем о каких-то новостях этого мира, мы так или иначе отождествляем себя с этими героями.
Мы хотим сыграть еще одну роль здесь. Когда люди читают бесконечные романы про королей и любовников, и любовниц, и каких-то там весен. Почему они читают?
Потому что это их возможность чуть-чуть побыть королем самому. И иметь много любовниц. Витришна. Мы привязаны к этим ролям. Мы хотим играть эти роли. Эта витришна, жажда, живет в нас.
И так как она живет в нас, Кришна говорит: татхасту, будь по-твоему, хочешь быть игрушечным королем — Пожалуйста, станешь игрушечным королем, будешь сидеть у себя на кухне и изображать короля на своей кухне.
Так или иначе, витришна — это привязанность, ощущение того, что нам чего-то, что чего-то нам еще не хватает здесь для этого счастья, что-то, что есть у других. Оно всегда основано на зависти к другим, на зависти к другим людям.
И Махараджа Парикшит говорит: когда человек слушает о Кришне, все события материального мира становятся бледными, скучными. Эти злые игры в материальном мире перестают нас интересовать.
Когда мы узнаем о прекрасных играх любви, злые игры в материальном мире теряют свою привлекательность. Кто-то почувствовал это, что злые игры потеряли привлекательность. Неубедительно! Кришна разберется.
Это вы не мне говорите, это вы ему скажете. Есть у вас жажда, оставаться здесь или нету, его уже. И дальше он говорит: саттвам щунати, дят, саттвам, его ум очищается, саттвам щунати, дятти, ум становится постепенно чистым.
Реально вивришна — это ступень нашего духовного развития, которое называется называется ништха. На уровне ништхи человеку перестают интересовать все эти вещи.
И саттвам щунати, постепенно сознание саттвы приобретает свое изначальное качество: качество саттвы, стабильности, прозрачности, чистоты, сосредоточенности, ум становится чистым и сосредоточенным. А ччарена пумсам.
Очень быстро это происходит. Очень быстро, значит, 20, 30, 40, 50 лет, Очень быстро, очень быстро.
Развитие любви к Кришне и преданным
Бхактир пароУ. И вслед за этим появляется бхакти, или настоящая любовь к Кришне, Хари, который крадет ум наш. И пятый последний результат.
Про который Вишванатка Чакраварти Тхакур говорит, что он тоже происходит в две стадии. Тат прабхавака сакхьям: вначале у человека появляется дружеское расположение к преданным, зависть уходит из сердца, он понимает, что нет никаких причин, появляется любовь, появляются дружеские чувства по отношению к преданным.
А Вишванатка Чакраварти Тхакур говорит, что это сакхьям, дружба, сменяется настоящей подлинной любовью. И эта любовь в конце концов распространяется на всех.
И все это происходит в результате вещи слушания рассказов о Кришне. Поэтому Махараджа Парикшит говорит здесь: тад эва харам, эти рассказы должны стать харам, значит, гирлянда или ожерелье, золотое ожерелье.
Он говорит: пожалуйста, подобно тому, как люди надевают на себя золотое ожерелье или золотую цепь. Знаете, эти крутые люди, они золотыми цепями ходят. Махараджа Парикшит говорит: снимите эту золотую цепь, которая на вас.
Наденьте другую золотую цепь себе на шею. Пусть этой золотой цепью станут рассказы о Кришне.
Потому что в этих рассказах мы в конце концов, слушая эти рассказы, мы в конце концов сможем победить свою материальную природу, эти рассказы высшие проявления милости Бога.
И так как эти рассказы высшие проявления милости Бога, они в конце концов нужны для того, чтобы люди победили свою природу.
В Брахма-самхите есть замечательный стих, где Господь Брахма объясняет это. Он говорит: анандачин моя расаматая манахсу, анандачин моя раса атматая. Анандачин моя раса атматая. Раса Атматая значит буквально, что Ананда Чин Майраса,
когда человек слушает об этих рассказах, эти рассказы подходят и обнимают нас. Любовь, которая пронизана, которая пронизывает эти рассказы — любовь Кришны и любовь преданных — входит в наше сердце.
Анандачин мая масла, анандачин мая манах, мадая манахсу, ах пранина пратипалам, а пратипалам буквально зна,чит, они отражаются в умах, яхпранинах, пранинах значит, живые существа, манахсу, яхпранинах, и человек начинает вспоминать об этом, когда эти пронизанные любовью, рассказы начинают отражаться в наших умах, и человек постоянно вспоминает об этом.
Этими играми лилая тейна буванани джаята джасрам. Кришна завоевывает весь мир. Вернее, Он отвоевывает нас у этого мира. Эти рассказы...
Кришна, зачем Он приходит в этот мир? Для того, чтобы оставить после себя эти рассказы, потому что эти рассказы есть высшие проявления Его милости, они единственные средства перенести наше сознание, повернуть наше сознание, изменить наше сознание и сосредоточить его на Боге.
В свое время мы приглашали господина Андрея Кураева к нам на бхакти шастры. Он не прошел все бхактишастры. Он всего лишь навсего прошел одну лекцию.
И он сказал, говорит, ну говорят, только Кришнаиты додумались до того, что сам Бог может прийти в этот мир. Никто другой до этого не додумался.
У нас Сын Его приходит, а кришнаиты говорят, что сам Бог приходит. Он говорит, ну это уже слишком. Но на самом деле это не слишком, потому что это единственное, что может спасти человека.
Лилая тая бувана джая тасрам, Говинда пурушам там ахам бхаджами. Это высшее проявление милости Кришны. И просто слушая о Кришне, человек может влюбиться в Кришну.
Иногда люди говорят, покажите мне Бога, наш ответ, дурак, слушай о нем.
И ты увидишь его только после того, как ты будешь слушать о нем, слушая о нем снова и снова и снова. Просто слушая о Кришне, даже то, что мы слышали много-много раз, мы доказываем Кришне, что мы хотим предаться Ему.
И постепенно-постепенно наше сознание настраивается на это. И доказательством этого является кто? Кто является доказательством этого? Кто влюбился в Кришну, просто слушая о Нем. Рукмини.
Пример любви Рукмини через слушание
Рукмини написала Ему любовное письмо. Когда Кришна дрожащей рукой открыл это любовное письмо прямо перед собой, он не мог читать его, глаза у него затуманились от слез, и он попросил брамана-посланнца Рукмини-деви прочитать это любовное письмо. Этот браман начал читать это любовное письмо.
В первом же стихе этого письма Рукмини признается Ему: Шрутва гунан Бувана-сундара шриватам те, карна-вира харат, дриштя рупам дриштя, рупам дриштя дриштиматам акилатма лабхам.
Она говорит дальше: твоя чьюта вишати читам апаттраптам те. Она говорит потрясающую вещь.
Она говорит: «Шрутва гунан Бувана-сундара, шринватам те». Когда люди слушают о Твоих качествах, Бувана-сундара, о красавиц этого мира.
Когда люди просто слушают прославление Твоей красоты, что происходит в результате этого?
этого? Виврития карна-вивара: эти описания входят в их ушные раковины, и входя в ушные раковины, харатанга-тапах, а что случается? А муки, которые были в нашем уме и в нашем теле, утихают.
Человек слушает о Кришне — ему хорошо становится. Кто-то чувствовал это на себе? Просто слушая о Кришне, непонятно чего, чего там — Кришна, и хорошо.
Харатанга-тапах — жар, который сжигает нас, который сжигает нас изнутри, жар страсти. Это огонь, который палит нас изнутри. А харатанга-тапах — Все уходит, становится хорошо, легко, свободно, весело.
И он говорит... потом она говорит: «Рупам дриштя дриштиматам». А когда человек видит Тебя, то тут уже вообще у него всё хорошо.
Потому что акилартха-лабхам, всё то, что ему нужно, он получает, когда он увидит Тебя. И она говорит: «Если ты будешь обвинять меня в том, что я тебя ни разу не видела, и пишу тебе любовное письмо — с точки зрения ведической культуры, извиняюсь за выражение, не очень прилично.
Она говорит: я понимаю, я потеряла стыд, но извини меня, не я одна в этом виновата.
Моя вина в том, что я слышала это своими ушами, а твоя вина в том, что ты слишком красивый, и ты вошел в эти мои уши, и ты вошел туда, и поэтому я потеряла стыд, так что мы в равной степени виноваты.
Я виноват в том, что я слушал о тебе, а ты виновата в том, что ты такая хорошая. И поэтому я признаюсь тебе, что да, у меня нет никакого стыда, я влюбилась в тебя. Поэтому забери меня, пожалуйста, отсюда.
И в этом стихе она описывает самое главное, что мы должны знать и понимать. Снова и снова мы должны слушать о Кришне. И это слушание в конце концов решит все наши проблемы. В конце концов, сделает нас абсолютно счастливыми.
И Махараджа Парикшит говорит здесь, что самым удивительным являются детские лилы Кришны.
Когда человек снова и снова слушает об этих детских лилах, как Кришна убил Путану, как он убил Тринаварта, Шакатасуру, как он воровал масло в Гокуле, во Вриндаване. А человек становится абсолютно счастливым.
И сегодня мы будем с вами слушать именно об этом. Но мы вернемся к тому месту, на котором мы остановились вчера, мы с вами находимся сегодня в Гокуле, Махаване. Я начну рассказывать эту историю с самого начала.
История эта долгая, я наверняка опущу множество подробностей, но несколько очень важных подробностей мне хочется вам сегодня сообщить,
История царя Парджаньи и молитва Нараде
и сердце мое горит нетерпением для того, чтобы сказать обо всем этом.
История эта началась очень давно у великого царя династии Яду Девамитхи было две жены, от жены Вайшьи родился царь по имени Шура, и он стал правителем, он стал великим царем, он был великим героем.
От жены Вайшьи родился сын по имени Парджанья. И Парджани почувствовал естественную склонность внутри. Хотя отец его был великим царем. Но он подумал, какой смысл я буду царем, но царем пастухов. Я вайшья.
И он отправился сюда, во Вриндаван, и стал пасти коров и стал раздавать коров. Он был очень щедрым. Пураны прославляют Парджанью. Парджанья значит облако.
И облако очень щедрое. Облако щедро проливает все то, что у него есть. И поэтому пураны говорят, что это облако, Парджанья, придя во Вриндаван, стал раздавать все то, что у него было. И таким образом он стал очень дорог всем людям. И все люди единогласно сделали его своим царем.
Он пришел из другого места, он пришел сюда во Вриндаван и в Нандаграме, в общем, куда мы с вами отправимся завтра, нет, послезавтра, но в общем не знаю, когда-нибудь. В Нандаграме на озере
он медитировал, и в конце концов к нему пришел Нарада Муни. Нарада Муни уже пришел к нам. Мы пропустили. Другие места, я прошу прощения за это. Ну ладно, мы к ним вернемся.
Нарада Муни пришел к Парджане, и Нарада Муни дал ему секретную мантру. И сказал, что если ты с полной верой и сосредоточенностью будешь повторять эту мантру, то в конце концов, у тебя родятся удивительные дети. Поклоняйся с помощью этой мантры, с помощью этого звука, верховной личности Бога, и Бог исполнит все твои желания.
И Парджана на этой тиртхе Татгата-тиртхи, сидя на берегу этой тиртхи, с самого раннего утра с огромной сосредоточенностью
повторял эту мантру в течение многих-многих лет, и в конце концов голос с неба раздался, и этот голос сказал ему: «Твои желания будут исполнены, у тебя родится пять сыновей». И среди этих пяти сыновей, средний сын Нанда, будет самым счастливым и самым удачливым.
Вскоре после того, как он услышал этот голос небес, в Нандаграм зачастили страшные демоны, в частности демон Кеши. И поэтому он решил перебраться на другой берег Ямуны в Гокул Махаван.
Можно вернуться к самому началу нашей презентации. И он вместе со всем племенем Пустухов отправился сюда, в эту удивительную страну Гокул Махаван. Махаван по-другому называется Брихадван.
Брихадван значит огромный широкий лес. Там есть огромные пастбища, просторные, там течет емуна, изгибаясь, на ее песчаных берегах могут отдыхать дети и коровы,
а на сочных пастбищах могут пастись коровы, которых там огромное количество.
Поэтому все пастухи во главе с Парджаной переехали туда, в Гокул Махаван. И один за другим у него родилось пять удивительных детей, пять удивительных сыновей, две дочери. Мы видим эту замечательную корову, эти коровы, на
самом деле являются основой ведической цивилизации.
Три главные опоры ведической культуры
Шрила Прабхупада объясняет, что ведическая цивилизация, ведическая культура основаны на трех вещах. Есть три опоры, на которых держится ведическая культура. Сейчас слово ведическая культура очень модное.
И люди думают: ведическая культура — это когда астрологией занимаются, теорией.
Или ведическая культура — это когда йогой занимаются, или ведическая культура — это когда все по Васту делается. Или ведическая культура в самом лучшем случае — это санскрит.
Шрила Прабхупада объясняет, что ведическая культура, что если вы хотите быть последователем ведической культуры, нужно, чтобы в вашей жизни было три вещи. Хотите знать, какие три вещи? Эти три вещи очень простые.
Первая опора ведической культуры — Бхагаван Кришна. Бог. Ведическая культура основана на том, что Бог находится в центре жизни.
Что все остальное построено вокруг него, что человек занимает свое место где-то на периферии и служит Кришне. И вторая основа ведической культуры — это земля, ведическая
культура немыслима, на самом деле по-настоящему быть последователем ведической культуры в городе невозможно. Кто может подтвердить это на своем опыте? Че радуетесь-то?
Вы привязаны к городской жизни, мы с вами продукт развитый кали-юги. Когда все люди живут в городах и питаются пластиком.
Иногда люди привязаны к супермаркетам, когда люди думают, что фрукты растут в супермаркетах, на полках и в пластике уже готовые. И третья опора ведической культуры — это корова, причем особенные коровы.
Недаром я вчера объяснял, что вчера мы рассказывали с вами о Васудеве. Васудева — это образец человека, который занимается бхакти в соответствии с правилами и ограничениями. Сегодня мы будем рассказывать о Нанде Махарадзе.
Васудева сидит у себя в Мадхуре, а Мадхура — город. В городе можно практиковать вайдхи-садхана-бхакти. Настоящую бхакти можно практиковать только в деревне и только вместе с коровами.
Эти особые коровы — это одна из коров, этот вид коров. Здесь много местных видов коров, зебувидные коровы с горбами с длинными рогами, висячими ушами, и кожей, которая свисает шеей.
На самом деле в Ведах дается определение коровы. Там говорится, что есть коровы. Там говорится, корова - это животное с четырьмя ногами и свисающей кожей.
У наших коров кожи не свисают, поэтому их называют го-прая — это почти коровы. Бледное подобие коров. Эти особые виды коров. Не зря мы о них говорим.
Недавно ученые в Новозеландии провели исследования молока этих коров и обычных коров.
В результате этого исследования они убедились в том, что молоко этих особых коров, которые жили вместе с Кришной и Нанда Махараджем, оно несет в себе все удивительные качества — это чистый нектар; все негативные качества, которые описаны в диетологической литературе, касающейся молока, они относятся только к молоку этих самых почти коров, которые живут на Западе.
В результате этого новозеландское правительство приняло программу, они в течение 10 лет хотят заменить всех своих коров на этих коров, на настоящих коров, на андамахараджи. Все переезжаем в Новую Зеландию.
Веды прославляют корову. Веды говорят: все полубоги находятся в теле коровы.
Чандра, сурья, богиня Лакшми находится в теле коровы. Богиня Лакшми находится, знаете где? У задней части коровы, у той части, из которой выходит навоз. Она есть и в богине процветания.
Так или иначе, Нанда Махарадж родился в Парджане, в этом Гокуле, Махаване, и эта история появления Кришны — эта история на самом деле ведической цивилизации.
Если мы хотим понять, что есть ведическая цивилизация, ведическая культура в настоящем виде, то вот она, в этой маленькой деревне, там есть
Бог, Бхагаван, который доволен простотой, чистотой, невинностью ее жителей, обитателей, их любовью друг к другу, и Он появляется сам там, чтобы наслаждаться этой любовью. Там есть земля и там есть коровы.
Здесь, во Вриндаване, жил один великий вайшнав. Он был великим пандитом. Он знал наизусть весь Шримад-Бхагаватам, он знал все писания вайшнавов, гаудия-вайшнавов, Дживы Госвами. Он всю свою жизнь... он перевел их всех на хинди, великий, великий вайшнав.
Когда у него спросили, какая самая могущественная практика бхакти, он сказал, уход за коровами. Ммм. Коровы, они ом повторяют, когда мычат. Ведическая культура, и нам нужно быстро идти по нашей теме.
Они поселились тут, они построили замечательный дворец. До сих пор этот дворец сохранился.
Если вы поедете туда, в Гокул-Махаван, тут на входе в этот дворец написано Нанда Балан или дворец махараджи Нанды, и особенностью этого дворца являются 84 колонны. Чаураси-стамбхан. Говорят, что некоторые из этих 84 каменных колонн сохранились со времен Кришны.
Какие-то были заменены, но там показывают несколько колонн. Можно за три слайда до этого, где впервые были показаны колонны. Вот эти колонны отполированы объятиями множества паломников, они сохранились со времен Кришны.
И не случайно в этом дворце 84 колонны. Почему 84 колонны? Потому что всего во Вселенной находится сколько видов жизни. 8 миллионов 400 тысяч видов жизни. Чаураси лак. Видов жизни. Это чаураси камбан. 84 колонны.
Каждая из колонн символизирует один лак или 100 тысяч видов жизни.
И смысл этого в том, что в конце концов человек должен пройти через или душа должна пройти или эволюционировать через все эти виды жизни, прежде чем она не придет к Богу.
Получая человеческую форму жизни, она получает этот шанс. Но совершенством человеческой формы жизни является то, что Бог рождается в ее сердце.
И дворец Нанды Махараджа, он является олицетворением этой долгой эволюционной лестницы, через которую прошла душа, прежде чем она достигла совершенства.
И этой совершенной душой в нашем с вами рассказе является Нанда Махарадж, отец Кришны. Давайте попытаемся немного сосредоточиться на нем и попытаемся
Возведение Нанды Махараджа на трон
перенестись туда 5000 лет назад, в то время, когда у Нанды Махараджи должен был родиться Кришна. Барджанья долго-долго правил своим народом, его все любили, у него родилось
пять детей: Упананда, Бинанда, Нанда, Сунанда и Нандана. И все любили больше всего Нанду. И все они называли Нанда. Нанда значит радость: абинанда, упананда, нанда, сунанда, нандана.
Все они были очень счастливы, они все дарили счастье всем остальным. В конце концов, Парджанья созвал всех людей.
Он пригласил своего брата Шурасена, он пригласил великих царей сюда, в Гакул Махаван на коронацию своего наследника. Его старший сын по имени Упананда должен был быть коронован
в этот день люди собрались, все приготовили для абхишеки, поставили прекрасный трон, на который должны были посадить Упананду. И когда ему предложили, чтобы он сел на этот трон,
Упананда сказал: «Спасибо большое, я очень рад и очень счастлив. Но я хочу, чтобы мы все вместе сегодня короновали моего младшего брата, среднего брата, Нанду. Нанда очень смутился. Он не ожидал такого поворота дела.
Он сказал: «Ни за что, никогда. Ты наш старший брат. Короновать должны тебя». На это Упананда сказал очень важную вещь. Упананда сказал: «На самом деле все же очень просто. Все люди подчиняются чему? Царь?
Это тот, кому должны подчиняться, правильно? Чему люди подчиняются? На самом деле люди подчиняются замечательным качествам добродетели.
Люди уже и так признали тебя царем, потому что все любят тебя и все подчиняются только тебе. Доказательством этого посмотри: на кого все сейчас смотрят?» Нанда посмотрел, и все смотрели на него.
Упананда говорит: «Смотри, все смотрят на тебя и все всегда смотрели на тебя. Твои качества настолько замечательны, что люди смотрят на тебя и люди естественным образом хотят подчиняться тебе.
В нашем мире правители этого мира пытаются подчинить людей разными странными способами.
Но Упананда раскрыл секрет: люди естественным образом будут хотеть следовать за тем человеком, который будет привязывать их к себе своим бескорыстием, своей любовью, своей щедростью.
Упананда сказал: «И кроме того, если уж на то пошло, как меня зовут?» — Нанда сказал: «Тебя зовут Упананда. Упананда — что значит? Упананда значит последователь Нанды. Поэтому я твой последователь.
Пожалуйста, садись на трон. И когда он это сказал, в этот момент с небес просыпался дождь цветов, этот дождь цветов просыпался на Нанду.
Писания объясняют, какими качествами Шрила Джива Госвами в «Гопала-чампу» объясняет, какими качествами обладал Нанда, какими качествами он завоевал сердца всех людей. Там говорится, что сердце его было бесконечно широким.
И хотя он знал что-то про людей, это не мешало ему оставаться дружелюбным по отношению к людям. Когда люди, вот он, этот замечательный Нанда, наш герой сегодняшнего
рассказа, когда люди подходили к Нанде, каждому казалось: «Он любит меня больше всех». Когда люди оказывались рядом с Нандой, каждый чувствовал: «Он принял меня в свое сердце, я нахожусь у него в сердце».
Просто находясь рядом с Нандой, человек ощущал необычайное счастье. Ему казалось, будто кто-то обнимает его. Нанда никогда не думал о дурных качествах людей. Он всегда видел в людях только самое хорошее.
И когда люди оказывались рядом с ним, им хотелось стать лучше. Они становились лучше, своим видением этих людей он возвышал их. Люди естественным образом любили его, он никогда ни на кого не держал зла.
И Мадхуканта объясняет самое удивительное качество Нанды Махараджи.
На самом деле, слушайте очень внимательно, потому что все эти качества... Это необходимые условия для того, чтобы спонтанная любовь к Богу пробудилась в нашем сердце.
Мадхуканта объясняет, что самым удивительным качеством Нанды была Его способность жертвовать всем ради других. Он был готов отказаться от самого дорогого ради других людей, ради дорогих его сердцу людей.
И он доказал это, когда 10,5 лет спустя, после того, как родился Кришна, Он сам отвел его в Мадхуру. И когда Васудева, томившийся в темнице в течение всех этих 10 лет, вернее,
больше, не 10 лет, а до этого, когда Васудева прижал к себе Кришну, в конце концов Нанда сказал, пусть Кришна остается у тебя. Кришна был для него дороже его собственной
жизни, но он не в силах был причинить боль Васудеве и Деваки.
Когда он представил себе, какую боль испытывали Васудева и Деваки, какую радость они получили, когда увидели своего сына после 10 лет разлуки снова, и какую боль они испытают, если он снова заберет Кришну во Вриндаван.
А ему достаточно было сказать, сынок, идем домой. И Кришна пошел бы. Кришна, не задумываясь, пошел бы. Но когда он представил себе, какую боль будет чувствовать Васудева и Деваки, он сказал: сынок, оставайся здесь.
Я вернусь во Вриндаван один. Мадхуканта говорит: это самое удивительное качество Нанды Махараджа. Именно поэтому Кришна родился у него, Его способность любить и жертвовать.
Шукадева Госвами объясняет, когда он описывает церемонию Нандотсавы. Вчера мы немножко рассказывали об этой церемонии, праздник, который устроил Нанда Махарадж.
Он называет Нанду Махараджа маха-манах, что значит щедрый, великодушный. Тот, у кого большой ум.
Маха значит великий, манах значит ум или сердце. И ачарьи комментируют этот стих, объясняют, что значит маха-манах. Махаманах значит, что этот человек, чье сердце, настолько велико, что он может вместить в это сердце Бога.
Бог самый великий. Вишну-сахастранама, в тысячах именах Вишну объясняется, что одно из имен Вишну — Маха. Махан. Он есть великий, он самый большой. В сердце у Нанды был полностью целиком этот великий Бог.
Его сердце стало таким большим. Почему? Потому что в нем не было никакого признака материального дефицита. Бхакти Викаша Свами любит говорить об этом.
Этот менталитет дефицита, это признак мелочного, мелкого сердца, сердца завистливого, сердца
сосредоточенного на постоянно кончающихся наслаждениях этого мира, привязанного к постоянно кончающимся временным наслаждениям этого мира, сердце, которое пронизано страхом.
Когда человек избавляется от всех этих качеств, и сердце его становится большим. Только в этом случае Кришна может войти в его сердце. Тадатма. Тадатмия — это качество Нанды, он полностью отождествил себя с Кришной.
И сейчас мы расскажем о том, как это собственно произошло, как это случилось, как Кришна вошел в его сердце. Но сначала мне хотелось описать все эти качества, потому что это качество неизменное условие любви.
Зависть есть главный враг любви. Нара、аттама Дас Тхакур говорит, что из шести врагов, которые есть в нашем сердце, пять можно использовать в служении Кришне. Начиная с вожделения. Харибол.
Но есть один-единственный враг, которого невозможно никогда ни при каких обстоятельствах использовать в служении Кришне.
Это матсарья, зависть, и Нанда Махараджа он не был завистлив, он никогда не видел дурных качеств в других людях, потому что именно зависть заставляет нас видеть дурные качества в других людях. Он видел только хорошие.
Поэтому Шукадева Госвами говорит: «Махаманаха, этот великодушный Нанда праздновал рождение Кришны. Мы сможем с вами отпраздновать по-настоящему рождения Кришны, явление Кришны в нашем сердце.
Если мы обретем те же самые качества, общаясь с преданными и слушая о Кришне в их обществе. И мы можем видеть, те же самые качества проявлял Упананда. Упананда не завидовал ему. Упананда с радостью уступил ему это место.
Скоро мы будем описывать, как Кришна родился у Яшоды, каждая пастушка во Вриндаване думала: «Какое счастье, что Кришна родился у Яшоды!»
Каждая пастушка радовалась за то, что Кришна родился у Яшоды. Никто не думал, почему Кришна не родился у меня.
Каждая хотела любить Кришну, любила Кришну больше, чем своего сына, но при этом они еще больше радовались счастью Яшоды. Нанда Махараджа стал царем.
Все преданные любили его, все вайшнавы, все пастухи любили его очень сильно, но перед тем как Парджани ушел в лес, Нанда Махараджа спросил у него: «Объясни мне суть всех священных Писаний, объясни мне самую суть Вед».
И Парджани объяснил ему самую суть Вед в четырех простых и кратких наставлениях. Кто-то хочет узнать самую суть Вед в четырех простых... И самую.
Было последнее наставление Парджани Нанде, которым он руководствовался, и если мы примем это наставление глубоко в наше собственное сердце, наша жизнь коренным образом поменяется.
Нанда Махараджа услышал из уст своего великого отца первое наставление: ким бхайам улам? В чем корень страха? Как по-вашему, в чем корень страха? Адришья. Карма. Наша карма.
Все то, что мы совершили в прошлом, в виде нашей кармы, в виде нашего гороскопа, астрологической ситуации и всего остального, все это источник постоянного страха и беспокойства. Ким бхайам улам? Адришья. Адриста. Адриста.
Ким сарана? Кто может защитить нас от этого страха? Нет, не Кришна. Не Кришна. Тат хари бхактах. Бхакта Кришна. Бхакти Хари. Кто может дать нам прибежище? Кто по-настоящему может избавить нас от страха?
Кто избавил нас от страха? Как его зовут? Абхай Чаранаравинда. Тот, кто полностью свободен от страха, приняв прибежище у лотосных стоп Кришны. Кто может избавить нас от этого страха, преданный?
Кто-то почувствовал облегчение от кармы, когда стал вайшнавом или попытался стать вайшнавом. Кто почувствовал? Тавир Бактах. Он задал третий вопрос. Сам Парджане задал третий вопрос. Ким Пратанин Пратаннян.
О чем нужно молить Бога? О чем мы должны просить Бога. Что мы должны, о чем мы должны просить Его в своих молитвах? В чем должна быть суть нашей молитвы? Вы все знаете ответ. О чем нужно Его просить? Тад бхакти.
Нужно просить Его о бхакти, о любви, о преданности. И последний вопрос. Какой последний вопрос? В чем цель-то всего? Причина нашего материального существования - карма.
С чего начинается наш духовный путь избавления от кармы? Прибежища у великих преданных. А в чем наша духовная практика ежедневная? Пожалуйста, дай мне возможность служить. В чем цель всего этого? В чем счастье?
Последний четвертый вопрос. В чем счастье? Счастье? В чем счастье? Прямо. Любовь к Кришне. Все просто. Вся суть вед в этих четырех вещах. Запомнили? Кто запомнил?
Просите у тех, кто записал, или послушайте, не буду опускаться до колечного ума. Все просто. Все мы знаем. Есть четыре вещи, которые нужно хорошо помнить. И Нанда Махараджа, когда он стал править, он правил исходя из этого.
Все было очень легко, и все были очень счастливы, но в какой-то момент тучи стали сгущаться, и все стали все более и более унылыми.
Дни шли, и люди становились в Гокуле, Махаване, все более и более унылыми. Вы можете спросить, почему. У них был замечательный царь, который правил самый щедрый, самый лучший, у них было самое
замечательное место на свете, у них было все, что нужно для счастья, они все были несчастны, потому что у Нанды Махараджа и Яшоды не было сына.
Все пастушки во Вриндаване, слушайте внимательно: суровую аскезу, которую стали совершать все пастушки во Вриндаване, все подданные Нанды Махараджа и Яшоды Маи, все пастушки во Вриндаване сняли с себя все украшения.
Представляете себе. Они сняли с себя все украшения, сложили их, крепко заперли их в шкатулки и даже не открывали их.
Они сказали, что до тех пор, пока у нашего царя не родится сын, мы не откроем эти шкатулки с драгоценностями.
Его братья стали советоваться с браманами, они созвали самых лучших браманов. Браманы сказали, нужно провести жертвоприношение. Мы проведем огромное жертвоприношение, и в этом огромном жертвоприношении
наверняка Бог будет милостив, и Он пошлет нашему царю замечательного сына. Жертвоприношение надо показывать. Вот оно, огромное жертвоприношение. Там дальше изображено это жертвоприношение. С Нандой Махараджем.
Нанда Махарадж сел, но он сел без всякой радости перед этим жертвенным огнем,
и они, браманы, вливали, они читали мантры, все было хорошо. А Мадхуканда, рассказывающая эту историю, задает вопрос: слушай, а почему же ничего вышло из этого жертвоприношения? Почему ничего не вышло?
Шрида Канда задает ему этот вопрос. Мадхуканда отвечает: а очень просто.
Нанда Махарадж после этого жертвоприношения подошел к Яшоде вечером и спросил: Яшода, ну как? И яшода говорит: да так себе, что-то мне не очень понравилось на нем хорошенькое. Он спрашивает: как по-твоему, сработает жертвоприношение? Он говорит: не, не сработает.
Не, не тот метод. Нанда Махарадж говорит: ты права. Мадхуканта объясняет, что в их сердце было сомнение. Что за сомнение? Сомнение очень простое.
Нанда Махарадж сказал в этот момент Яшоде: мне не нужен сын, которого можно получить с помощью ведического жертвоприношения. Потому что жертвоприношение - это какой метод? Это метод кармы.
Самые лучшие браманы делали это жертвоприношение, они идеальным образом читали мантры.
Нанда Махарадж сказал: когда я давал санкалпу перед этим жертвоприношением, а перед жертвоприношением нужно обязательно настроить свой ум, чего я хочу получить. Я настроил свой ум на том, чтобы ко мне пришел человек, ко мне пришел сын, который находится за пределами кармы.
И потом, когда я сидел во время этого кармического жертвоприношения, я стал думать, а как же он может прийти с помощью кармического обряда, как ко мне может прийти что-то, что находится за пределами кармы.
Бхакти находится за пределами кармы. Бхакти может прийти только из бхакти. И поэтому, когда Нанда стал беседовать с Ишой, они стали думать, что же нам делать, чтобы в конце концов Сын пришел к нам.
И они поделились друг с другом.
Они стали говорить, что каждый день мы видим одного и того же мальчика, они стали описывать друг другу этого мальчика и с удивлением они обнаружили, что мальчик, которого они описывают, — тот же самый мальчик, что в своей медитации они видят мальчика с огромными длинными глазами, алыми губами, мальчика, который улыбается пленительной улыбкой, так что о чем другом они думать не могут.
И поэтому они решили, что чтобы этот мальчик пришел к нам, есть только один единственный способ. Какой способ? Харе Кришна. Харе Кришна, Харе Кришна. Пайя-врата — это пост.
Мы знаем, что это одна из самых могущественных форм бхакти, очищения сердца.
Я рассказывал вчера, что в результате этого поста в течение одного года их желание обрести этого мальчика стало еще сильнее, их сосредоточенность на нем стала еще сильнее.
В конце концов они услышали голос: «Ваше желание исполнится». И Ешода почувствовала, что в первый день месяца мага что-то странное произошло в ее сердце.
Кто-то вошел в ее сердце, она почувствовала, что кто-то вышел из сердца Нанды Махараджи и вошел прямо в ее сердце. Слушайте очень внимательно, потому что это тоже сохраненная тайна.
Когда мы читали с вами о том, как Кришна появился в тюрьме, от Васудевы и Деваки, то мы знали, что Кришна пришел откуда? Из ума Васудевы. И из ума Васудевы он вошел в сердце Деваки.
Но в случае с Кришной, который родился в Гокуле, Он пришел откуда? Из сердца Нанды куда? Прямо в сердце Яшоды. Бхакти-санчая, настоящая бхакти переходит из сердца в сердце.
Есть единственный способ обрести бхакти, любовь к Богу — это приблизиться к тому, в чьем сердце оно есть, и вместе с Ним служить и слушать Его, из Его сердца она перейдет в наше сердце, из сердца в сердце непосредственно.
Этот мальчик появился, у Яшоды появились странные желания, когда женщины становятся беременными, у них начинаются странные желания. Кто-то может подтвердить?
На самом деле говорится, Айурведа объясняет, что эти желания, которые появляются на определенном
месяце беременности — это желание мальчика или девочки, которая вошла в во чрево. Это ее желание, обязательно нужно их исполнить. Обычно у женщин странные желания: какие-нибудь там вяленые рыбки поесть или еще чего.
Джива Госвами объясняет, что неожиданным образом Яшода, которая всегда была очень аскетичной, она легко голодала. Неожиданным образом у Яшоды появился гигантский аппетит, и она стала любить сладкий рис.
Это желание Кришны, который вошел в ее сердце. Яшода стала есть, как не знаю кто. Жадность. Потому что Кришна любит просад.
Кришна любит есть, и Яшода ела-ела много. В конце концов, Кришна рос, рос, рос, рос, рос у нее во чреве. И мы все знаем, что, хотя говорится, что Кришна родился у Деваки,
а на самом деле мы знаем, что Кришна родился не у Деваки. У Деваки родился кто? Васудева. Васудева. Васудева. Кришна родился здесь, в Гокуле, у Яшоды. Вчера мы рассказывали немного об этой лиле. Я не буду повторять ее.
В конце концов, Кришна появился у Яшоды ночью, той же самой ночью, полный событий, про которые мы вчера во всех подробностях с вами рассказывали. И Кришна нежно закричал, Куа-Куа-Куа. Чтобы порадовать свою маму.
Он закричал . Яшода прижала к своей груди маленького младенца Кришну. Кави Карнапур описывает, как она в первый раз кормила его. Она смотрела на этого младенца Кришну с его розовыми
ладошками, с его телом смуглого, почти черного цвета. Его синие черные волосы, его чуть-чуть красноватые, подобные продолговатым лепесткам лотоса глазами. Кришна улыбался. Ее более опытные подруги научили
ее, как кормить ребенка. Она сунула ему свою грудь, набухшую от молока, и говорится, что в этот момент потоки нектара хлынули из ее груди. Это было не молоко, это были потоки нектара.
И Кришна стал захлебываться в этом нектаре. Кришна стал жадно пить этот нектар, но при этом мы знаем, маленький ребенок, он еще не может толком вместить, и у него отрыжка бывает. Кто-то кормил маленького ребенка.
Он пьет, пьет, пьет, а потом маленький Кришна, он пил этот нектар и периодически выплевывал его. Этот нектар оказывался у него на щеках, и Яшода стирала. У него сох этот нектар. И не могла налюбоваться на него.
И в этот момент она обратила внимание у него на грудь. Она посмотрела ему на грудь. Она увидела, что на груди тоже находится какое-то белое желтое пятно.
Она подумала, что он выплюнул молоко, и стала стирать, оттирать этот знак. И чем больше она оттирала, тем яснее становился этот знак. В конце концов, она поняла, что это не знак, а родимое пятно.
Яшода родился, извиняюсь, Яшода-нандана Кришна родился с этим родимым пятном на левой стороне груди.
Яшода посмотрела на это родимое пятно, оно было огромное, желтое. И еще Яшоде показалось, что какая-то птица свела гнездо на тамаловом дереве его сына, ее сына. Что это был за знак?
Да, это Шриватса, знак богини Лакшми — золотой знак, где вечно пребывает богиня процветания. Она поняла, что это знак необычайной удачи. И мы знаем, что случилось дальше.
Нам нужно торопиться дальше, Нанда Махараджа устроил... Нужно перескочить дальше на следующий слайд, который у нас: это не Кришна. Это так рождается обычный человек. Переключите на него.
Посмотрите на Кришну и сравните его с этим человеком, который родился. Там были более отвратительные фотографии. Мы не стали портить настроение.
Обычно младенцы появляются, и они мать их любит сразу же любыми, какие они есть. Мне мои родители рассказывали, что я родился косоглазом. Чтоб глаза смотрели в разные стороны.
Мама посмотрела на меня и сказала: «О, какой красивый!» У Яшоды родилось средоточие всей красоты, совершенство всей красоты. Представляете себе, как она была счастлива.
И они провели этот замечательный абхишек, церемонию абхишека. Они омыли тело Кришны самыми замечательными веществами, гхи и йогуртом, и молоком. Они провели церемонию джата кармы.
Это очень важная церемония в ведической культуре. Церемонию джата кармы, когда младенцу дают попробовать ги, смешанные с медом из золотой ложечки, золото желтого цвета, желтого цвета, и золотистый мед, смешанный вместе, дают человеку большое здоровье, энергию и длительную жизнь.
Браманы, которых созвал Нанда Махарадж, самые лучшие браманы повторяли особые мантры, шептали эти мантры на ухо Кришне, чтобы у него была длинная жизнь. Аюшман, аюшман, как любит говорить Шиксаштакам Прабу.
Они давали эти диргаю, диргаю, особые мантры, чтобы все было хорошо. Особая церемония была. Беда заключалась в том, что особая женщина, подруга Яшоды, поручила перевязать пуповину.
Потому что, когда ребенок рождается, нужно перевязать эту пуповину, чтобы пуповина осталась. Она стала искать пуповину, и она не нашла нигде пуповину.
Она прибежала к Нанде Махараджу и сказала, что мы не можем провести церемонию джата кармы, потому что пуповины нет. Пупок есть, а пуповины нет. Он говорит, как это пупок без пуповины?
Она говорит, вот так вот: пупок есть, а пуповины нет. Нанда Махарадж в ответ на это сказал. Главное, что пупок есть. Будем проводить без пуповин.
Эта пастушка, которую увидела, она говорит: «Обычно у ребенка торчит из живота только стебель лотоса, а у этого ребенка стебля нет, только один лотос. Она увидела этот подобный лотос у пупка Кришны и пришла в восторг.
Так или иначе, они провели эту замечательную церемонию.
Интересно и важно, что в этот момент Шукадева Госвами объясняет Махараджу Парикшиту, что Нанда Махарадж провел все идеальным образом в соответствии со всеми правилами Вед.
Иногда люди думают, что рагануга-садхана значит — никаких правил нет.
Нет, рагануга-садхана значит, что человек движим любовью, привязанностью, верностью, желанием обрести Кришну, но при этом Он старается действовать очень правильно, Он старается соблюдать все правила, которые только есть.
Несколько раз Шукадева Госвами подчеркивает, что Нанда Махарадж провел все по всем правилам очень хорошо, и он долго описывает, как он все это делал.
Он говорит, что на самом деле жизнь человеческая очищается благодаря обрядам, которые проведены по всем правилам. Что если мы хотим очистить жизнь человека, то нужно проводить эти ведические обряды.
И самый главный обряд, который провел Нанда Махарадж, — он стал раздавать всё. Я рассказывал, что он все уже раздал еще до того, как получил новость о Кришне.
Потом он стал раздавать, и у него все больше и больше становилось богатство. Он раздавал их и раздавал. Он стал раздавать коров. Причем коровы были наряжены. Каждая корова была наряжена.
Нужно наряженных коров нам показать для отождествления с этими коровами, это то, как их наряжают сейчас.
Шримад-Бхагаватам несколько стихов описывает, как были наряжены коровы, которые раздавал Нанда Махараджа: они были в шелковых тканях, в отборных шелковых тканях, у них были позолоченные рога, на каждой из коров было золотое ожерелье, и на каждой из коров была гирлянда из цветов. Все коровы были молодые, все коровы были с полным выменем.
Он раздавал их, он раздал 2 миллиона коров всем брахманам. Брахманы были бесконечно счастливы. Они говорили: пусть твой сын живет долго, и чтоб ты жил долго, и чтоб коровы твои жили долго, и чтобы все было у тебя хорошо.
И после этого Нанда Махараджа сказал: «А теперь начинаем праздновать рождение моего сына. Теперь у нас праздник Нандотсава, и он выкатил огромные чаны со сгущенным молоком. В течение многих-многих дней они сгущали молоко.
Он выкатил чаны с молоком, с йогуртом и с топленым маслом. И они стали набирать пригорнями это молоко, йогурт и топленое масло, и кидать друг в друга.
Говорится, что вся земля в Маховане, в Гокуле стала влажной от молока и йогурта, и люди подскальзывались и падали, и кидались и смеялись, и снова кидались, и снова смеялись, и они сошли все с ума, все полностью сошли с ума, все танцевали, плясали и говорили: у нашего царя родился сын, Шри Кришна-бхагаван ки, Шри Нанданандана ки! Они были счастливы бесконечно, как этот человек.
Они были бесконечно счастливы, они закидались друг друга, они все стали мокрые и счастливые.
Они обнимались друг с другом и целовались друг с другом, и в конце концов, в довершение ко всему, полубоги танцевали тоже вместе с ними, полубоги, приняв вид бедных брахманов, танцевали вместе с ними, и они кричали: «Джай, джай, харибол, харибол, харибов, харибов.
Били музыкальные инструменты, чего только не было. В конце концов, Индра не выдержал.
Индра пролил дождь, дождь лил, проливной дождь, и люди стали танцевать в этой грязи и во всем остальном, и все смывалось в Ямуну, и говорится, что Ямуна настала белая от молока, которое было смыто в этот момент в Ямуну.
Хари Кришна. Это духовная жизнь. Чувствуете, да? Это чистая духовная жизнь. Если кто-то думает, что духовная жизнь - это все время поститься и быть унылым и скучным, он ничего не понимает духовной жизни.
Духовная жизнь — значит кидать друг в друга йогуртом, молоком, обнимать друг друга, а потом кататься в этом, в этой грязи и быть абсолютно счастливым.
Я забыл самое главное: сама Рохини своими собственными руками приготовила пир.
Этот пир я описывать не буду, потому что боюсь, что до того, как я успею закончить это все, вы все разбежитесь и будете искать махапрасад где-нибудь. Рохини приготовила своими руками пир.
Короче говоря, все были полностью абсолютно счастливы, и началась счастливая жизнь их в сознании Кришны. Каждый день был праздником.
Шукадева Госвами говорит, что Кришна был праздником Гокулы. Гокула-утсав, гокула-нандотсав, что Он есть праздник Гокулы, ежедневный праздник Гокулы.
И Яшода просыпалась, она была бесконечно счастливой. И Кришна просыпался, Он был счастливым, и Нанда был счастливым, мы все были счастливыми, богатство их было бесконечное.
Когда они кормили этим пиром, последнюю деталь я расскажу про этот пир: когда Нанда Махарадж усадил всех, то они подавали каждому прасад в золотых тарелках. Люди в те времена были бесконечно счастливыми.
Люди в наше время нищие по сравнению с тем, что было тогда, и богатство Гокулы не знало границ.
И теперь нам нужно рассказать несколько лил очень быстро, но мне хотелось пунктиром рассказать несколько важных лил, которые вы все знаете, и сказать несколько важных вещей про каждую из этих лил.
Мы знаем, что когда Нанда Махараджа с помпой отпраздновал этот праздник рождения своего сына, то браманы посоветовали ему на всякий случай отнести налоги Камсе, чтобы Камса не позавидовал тебе.
Ачарья объясняет, что Нанда Махарадж провел жертвоприношение всем планетам. Он сделал Наваграха-ягью, чтобы все планеты были благоприятны. Ему также сказали, что даже если все планеты будут благоприятны, но царь твоей страны будет завидовать тебе, то ничего хорошего не будет. Отнеси ему побольше всего.
И Нанда Махараджа нагрузил целые телеги золотом, серебром, драгоценностями, йогуртом, топленым маслом и повез это в Матхуру. И мы знаем, что на шестой день после явления Кришны случилось что?
Путана пришла в Гокулу. Вернее, не пришла. Что она сделала? Прилетела. Шрила Прабхупада объясняет, что она прилетела в Гокулу на помеле. Как это и положено ведьмам?
Шрила Прабхупада объясняет, что эти ведьмы, которые знают искусство заговаривать ветки деревьев и летать на них, они до сих пор есть в отдаленных местах Индии. Они по-прежнему летают на этих ветках или ветках деревьев, или на помеле.
Путана прилетела туда, она приняла облик прекрасной женщины, так что обитатели Вриндавана были полностью поражены. Они говорили между собой: «Это сама богиня Лакшми». Она пришла, чтобы благословить сына Махараджи Нанды.
В довершение сходства Путана вертела у себя в руке лотос, как богиня Лакшми. Все люди Вриндавана пошли за ней, открыв рты, особенно мужчины. Мужчины были полностью поражены: откуда такая красавица?
Она шла: у нее были полные бедра, у нее были большие груди, у нее была тонкая талия, у нее были хорошо причесанные волосы с ароматными цветами, вплетенными туда. Они потеряли дар речи от восторга перед красотой Путаны.
Шрила Прабхупада объясняет: майя может пленить даже чистых преданных. Обитатели Вриндавана все были чистыми преданными. Ведьма пришла, приняла вид очаровательной женщины. Все чистые преданные пошли за ней гурьбой.
Но они правда были счастливы, что она пошла прямо в дом к Нанде Махараджу. Яшода сама пришла в недоумение, когда она увидела эту Путану. Путана стала ее ругать.
Она стала говорить: «Ты не умеешь ухаживать за своим сыном, уходи отсюда! Иди на кухню». Она стала ругать ее: «Ты не любишь своего сына по-настоящему».
Она взяла Кришну с такой любовью, что Путана подумала: а кто настоящая мать — я или она? И Яшода решила, наверное, она настоящая мать. Пусть она кормит моего сына.
Яшода и Рохини были полностью счастливы от того, что ведьма взяла Кришну на руки. Но мы знаем, что внутри, в ее сердце был яд. Однако Кришна, он все знал.
Кришна хорошо знал, и он закрыл глаза, не понимая, что же делать — убить сразу или не убивать сразу, убить, не убить? Потому что Кришна не понимал вначале, что делать.
Потому что вроде бы мать, вроде бы любит, и вроде бы накормить хочет, а с другой стороны, мы знаем, что она ведьма.
Ну, короче говоря, Кришна разобрался со всем этим, и мы все знаем эту историю: что в какой-то момент Кришна, когда она прижала его к своей груди и сунула ему отравленную грудь в рот, Кришна стал сосать ее грудь, и она почувствовала страшную, больную боль в груди! Она стала трястись, она попыталась оторвать младенца Кришну, но не тут-то было. Кришна вцепился в ее грудь своими маленькими нежными ручками. Кришне было в то время всего 6 дней отроду.
Видели, какие ручки у маленьких детей? Они маленькие, ничего не могут. Она пыталась оторвать, но он крепко-крепко вцепился. Он думал: «Ну, мама, я хочу пить, я еще не
напился и кришна стал пить и пить, в конце концов от боли, она стала кричать: Отпусти меня, отпусти меня, мунчати, мунчати. В конце концов, от боли она выбежала со страшным ревом.
Шукадева Госвами говорит, что когда Путана заревела, то звезды стали падать с небес. А-а-а! Обитатели, вы смеетесь? Обитателям Вриндавана было не до смеха. Они попадали у себя в домах, в обморок от одного этого звука.
Они сидели, смотрели телевизор или не знают, что делали. И вдруг ни с того ни с сего. Ночь, темно, непонятно что, страшный звук, они все потеряли сознание, Яшода потеряла сознание.
Сначала она забежала туда, она не увидела своего младенца, она сразу же потеряла сознание. Все потеряли сознание, эту страшную демоницу не в силах выдержать боли, которую причинял ей Кришна.
Кришна пил, пил, пил, пил, молоко, сначала пил ее молоко, потом он выпил ее прану, потом он выпил прану всех младенцев, которых она съела, потом он выпил все остальное, в этот момент путана взлетела вверх, она полетела куда-то, и при этом она орала.
Кришна специально направляла ее из сердца, ее полет с помощью автопилота и он вывел ее на безопасное расстояние, за пределы поселения пастухов. В тот момент, когда она вылетела туда, она рухнула своим гигантским
телом, которое раскинулось на несколько километров, своим гигантским телом, расколошив в дребезги, уничтожив любимый сад Камсы. Кришна одним делом сразу много целей достигает. Это был любимый фруктовый сад Камсы.
Путана упала туда, и Кришна как ни в чем не бывало, он даже не понял, что случилось, ему 6 дней отроду, он маленький младенец, он ничего не понял. Он играет у нее на груди. Теперь представьте себе этого маленького младенца.
Вот тут вот не совсем правильные размеры указаны. Кришна по сравнению с Путаной наверняка был похож на маленького муравья, на блоху, гигантское страшное тело этой жуткой демоницы, тем временем гопи пришли немножечко
в себя, они стали искать Кришну, они забежали в дом Кришны. Единственное, кого они увидели, это лежащую в обмороке, полностью без сознания Яшоду, рядом с ней Рохини.
Они поняли, что Кришна там, с этой демоницей, они побежали туда ночью. Представьте себе на минуту, представьте себе, ночью. Только что вы слышали страшный рев. Вы знаете, что что-то не то произошло.
Они увидели это страшное тело демоницы.
Шукадева Госвами описывает, что это было жуткое, страшное тело демоницы, у которой клыки были как плуги. Живот был похож на пересохшее озеро, глазницы впали, они были похожи на горные пещеры.
Ноздри казалось, что они уходят куда-то в Паталу. Это страшный труп лежит там. Гопи даже ни минуты не сомневались, они помчались и забрались на этот труп. Кто-то из вас ночью подойдет к трупу обычного человека.
Женщины, можете это сделать? Не демоница. Без клыков. Обычный человек лежит, труп, жмурик. Таких много. В Индии женщин, потому что у них мягкое сердце, не пускают даже в крематории, потому что они могут упасть в обморок.
Гопи ни о чем не думали, они думали только о Кришне. Прижимая Его к груди, они сняли Его и стали как-то обмахивать Его этими хвостами коров и читать мантры, обмывать Его, привели в чувство Яшоду, делали все церемонии.
И мне хотелось вам сказать удивительную вещь сейчас до вершения этой лилы. Валлабхачарья, описывая эту лилу, — слушайте внимательно, каким образом ачарья, медитируя на различные лилы Кришны, находит в них бездну смысла.
Валлабхачарья говорит, что проявив эту удивительную лилу, Кришна одновременно проявил шесть богатств Бхагавана. В «Вишну-пуране» есть стих, который описывает шесть богатств Бхагавана. Он дает определение Бхагавана.
Кто такой Бхагаван? Почему Бхагаван привлекателен? Почему? Потому что есть 6 вещей, которые привлекают всех людей. Так, эти шесть вещей, шесть богатств привлекают всех людей. Айшварья. Айшварья значит власть. От слова Ишвара.
Айшварья самаграся. Вирья. Вирья - значит героизм, смелость. Яша - значит слава. Шрия — значит красота. И дальше — гьяна и вайрагья. Знание, отречение. Все, да?
Айшварья-сья, самагра-сья, вирья-сья, яшах, шриях, гьяна, вайрагья аш чайва. Эти шесть богатств привлекают всех людей.
Валлабхачарья объясняет, каким образом Кришна проявил все эти шесть вещей в этой лиле, он говорит, что, убив демоницу, ведьму, которая сеяла разруху вокруг себя, которая убивала маленьких младенцев, которая уничтожала невинных людей, которая принесла много-много бед и горя другим людям,
Кришна проявил что? Айшварью, власть. Власть, применение власти в чем заключается? В том, чтобы ставить на место негодяев. И Кришна проявил свою айшварью в высшей степени, поставив на место Путану. Правильно?
Он проявил свою вирью, каким образом Он проявил вирью, героизм? Тем, что Он выпил, смело выпил яд. Кришна знал, что смертельный яд обмазывает ее грудь. Кришна не боялся нисколько.
Некоторые говорят, что Он пригласил Шиву выпить яд, что в медитации своей Он сказал: «Шива, тебе не впервой яд пить, а я пришел для того, чтобы молоко пить. Поэтому ты выпьешь яд, а я выпью молоко, мы с тобой поделимся».
Но Валлабхачарья говорит, что Он проявил свой героизм, когда выпил ее яд. Так? Айшварья-сья, самагра-сья, вирья-сья. Яшах. Он проявил свою славу. Каким образом Он славу Свою проявил? Нет.
Он славу Свою проявил тем, что, чтобы уничтожить эту жуткую, страшную демоницу, Он остался маленьким мальчиком. Его слава заключалась в том, что Он нисколько не поменял Свою форму. Не правда ли это удивительно? Это славно.
Четыре наставления о сути ведических писаний
В других [случаях], когда Ему нужно было отобрать Вселенную у Бали Махараджи, Он стал большим Тривикрамой. Он мог бы так отобрать, правильно? Мог бы оставаться маленьким мальчиком и сказать: «Моё».
Но Он измерил её тремя шагами — всю Вселенную. Иногда он принимает эти гигантские размеры.
Иногда он становится огромным вепрем, или огромной черепахой, или огромной рыбой. В данном случае он оставался маленьким крошечным младенцем. Яшас — это слава. И шри, шри — значит, красота.
Как Кришна проявил тут свою красоту? Он сделал это очень изящно. Убийство — дело не очень привлекательное, правильно? Обычно некрасивое дело. Тут все было сделано филигранно точно. Все, пососал молока. Это красота!
Джняна, каким образом он проявил свою джняну, как он проявил джняну или знание? Тем, что он разгадал планы этой демоницы.
Он был маленьким мальчиком, отроду 6 дней, но он все знал, он все спланировал, все было хорошо, он ее провел за пределы Гокулы, чтобы она упала туда, куда нужно.
Говорится, что этой Лилой уничтожил невежество в сердцах своих преданных. Если люди будут медитировать на эту лилу, то мрак невежества, который отделяет нас от Кришны, от Бога, уйдет из нашего сердца.
И в конце концов Он проявил свое полное отречение.
Вся суть его отречения в том, что после всего этого он сказал: «А теперь ты станешь кем? Моей мамкой, моей нянькой в духовном мире. Ты станешь моей кормилицей в духовном мире».
Лебегатим да тручитам татоньям, комбадаялом, шаранам радженом, удоволь прославляет Кришну за эту всю вещь. Давайте еще буквально быстро пройдемся.
Через, да, это в Гокуле до сих пор есть этот памятник, памятник Путане за ее подвиги, когда Кришне исполнилось 3 месяца. Он впервые, представьте себе, маленький младенец, которому 6 дней, убил великую демоницу.
И никому в голову даже не пришло, что это Кришна убил. Все подумали, как-то, каким-то образом ее собственные грехи, собственная карма уничтожила эту демоницу.
Когда пастушки между собой обсуждали, они стали говорить: ну, не иначе, как просто благодаря благочестию Нанды Махараджа и его заслугам, и ее собственным грехам все таким образом произошло, Кришна тут ни при чем.
Через три месяца Кришна в первый раз перевернулся. Верховная личность Бога.
При одном дыхании из его тела исходят бесконечные вселенные. Три месяца он не мог перевернуться. Когда через три месяца он перевернулся, его мама устроила огромный праздник. Мой сын впервые перевернулся с живота на спину.
Шри Кришна бхагаван ки! Она устроила огромный праздник.
Мы знаем, во время этого праздника в какой-то момент Ей стало не до Кришны. Потому что много людей пришло, они все стали, их нужно было приветить, нужно было поприветствовать, нужно было раздать подарки, нужно было побеспокоиться. Она подумала, Кришна пусть спит.
И она положила Кришну под телегу, и Кришна убил демона, который скрывался в этой телеге, Шакатасуру, страшного демона. Кришна ему стало скучно, а он подумал, что это о мне забыли, и решил о себе напомнить нетривиальным образом.
Просто своей ногой он пнул по колесу. Телега разлетелась на тысячу разных кусков. И мы знаем, что эта лила символизирует уничтожение старых привычек Кришной в нашем сердце.
Мы можем попросить Кришну Шакатахари, Кришну, который враг демона Шакаты, чтобы он уничтожил груз старых привычек, накопленных прошлой кармой в нашем сердце.
И наконец, последняя лила, о которую я успею сейчас рассказать, она очень интересная. Тринаварта. И эту лилу Ачарии описывают интересным образом.
Они говорят, что Яшода в один прекрасный день, когда Кришне исполнился ровно год, она играла со своим сыном. И мы знаем, как матери играют со своими детьми. Она подбрасывала своего сына высоко в небо и ловила его.
И Кришна хохотал. Подбрасывала его и снова ловила. Подбрасывала и снова ловила, и прижимала к груди. И Кришна в этот момент подумал, а хорошо было бы полетать повыше.
В этот момент ему пришла в голову идея, он подумал: «Отличная идея, но она меня может подбросить только не очень высоко.
В этот момент, когда Яшода поймала маленького Кришну, вдруг Кришна стал очень тяжелым, так что она не поняла, что случилось, ей показалось, что какое-то привидение вошло в тело ее сына.
Она положила его на землю, она побежала за браманами. В Гокуле чуть что Яшода бежала к браманам. Браманы знали: мы тут без дакшины не останемся, Потому что практически каждый день она приглашала их, чтобы они сделали какие-нибудь жертвоприношения,
или прочитали мантры, или какую-нибудь защиту наложили, или какую-нибудь сняли с глаз ее маленького сына. И тут она побежала в страшной тревоге. Мой сын очень тяжелый.
Наверняка какой-то демон зашел в его тело. И в этот момент страшный демон в виде вихря Тринаварта ворвался во Вриндаван. Стало темно от этого вихря. Люди заткнули уши от страшного, ослепительного оглушительного свиста.
Пыль поднялась. Люди ослепли от этой пыли. Этот демон, страшный вихрь, подлетел к маленькому младенцу Кришне. Младенец Кришна стал легким, как травинка. Вихрь поднял Кришну. Поднимал Кришну все выше, выше, выше.
Кришна хохотал. Ха-ха, ха-ха.
Молитвы Нанды и рождение Кришны
Он увидел весь Вриндаван. Он увидел Дели. Увидел ли он Москву или нет, но он полюбовался этим видом, потому что небо очистилось, чтобы Кришна мог как следует любоваться. Он летал, он думал: о, хари боб, хари боб,
вихрь носился, а Кришна летал, и он: во, как хорошо, замечательно. А тут вдруг. Демон проявил свой вид, он обхватил его за шею. В этот момент Кришна внимательно, сначала он смотрел вокруг,
и тут Кришна внимательно посмотрел вниз, посмотрел вниз, и у него закружилась голова, ему стало страшно. Как высоко! Он обхватил этого Тринаварту от страха.
Когда он обхватил Тринаварту от страха, Тринаварта почувствовал, что он оказался в железных объятиях, и он попытался оторвать от себя Кришну, потому что он почувствовал, что его в шею сжимают, но Кришна только еще крепче сжимал его своими маленькими руками, его шею.
Он держался за шею и кричал: «Мне страшно, мне страшно». Тринаварта пытался оторвать его, а Кришна сжимал его все теснее и теснее в своих объятиях.
В конце концов, глаза Тринаварты вывалились из глазниц, Тринаварта рухнул на землю. Произошло крушение изначального самолета, на котором летал Кришна.
К счастью, никто, кроме пилота, самолета не пострадал, единственный пассажир остался целым и невредимым. И когда... Это последнее, что я скажу сегодня, я хотел еще много чего рассказать.
Когда обитатели Вриндавана подбежали к Кришне, схватили его, увидели этого страшного демона, стали прижимать Кришну к груди, произносить защитные мантры, проверять, все ли у него в порядке, не повредилось ли у него что-то.
Они стали беседовать между собой и стали спрашивать, Как, как наш маленький Кришна спасся? Что спасло его? Что помогло ему выжить? И они пришли к одному очень важному выводу.
Шрила Прабхупада комментирует этот вывод, к которому пришли обитатели Вриндавана. Они сказали: наш маленький Кришна спасся наверняка, спасся — как, по-вашему? Почему? Потому, что он абсолютно чист и невинен. Только его чистота спасла его, ничто другое.
Будь у него хоть какая-то примесь кармы или нечистоты, он бы наверняка разбился вместе с этим демоном.
И Шрила Прабхупада удивительную вещь говорит в комментарии, комментируя эти слова обитателей Вриндавана, он говорит, что на самом деле единственное, что может защитить человека в этом мире, - это чистота и невинность.
Самая ценная вещь, которую может у нас быть, это невинность. И невинность проявляется в чистой,
безыскусной, искренней вере. Люди, в чьем сердце живет демон Тринаварта, демон, порождающий различные сомнения в уме, вихри в нашем уме, лишены этой безыскусной и чистой веры. Бхакти Ракшак Шридхар Махарадж
объясняет, что когда мы слушаем о лиле Кришны, самое главное качество лилы Кришны, описал Шрила Рупа Госвами в «Удджвала-ниламани», где он говорит: «Ахер эва гатих премна», что према, которая проявляется в любви подобно змее, Ахер эва гатих премна.
Что према, любовь Кришны и любовь Его преданных, её движение подобно движениям змеи, что лилу невозможно понять логикой, в Лиле действует своя логика, логика любви.
И что единственный способ понять лилу? Это предаться этой лиле. Это просто принять ее в свое сердце. Просто покориться. Это Кришна, это Бхагаван. Страшная демоница высотой несколько километров.
Теперь Тринаварта в нашем сердце будет говорить: «Ну не может этого быть. Ну, один километр еще может быть, ну несколько километров, ну никак, ну никак, ну сказки, ну сказки.
Но невинность и чистота в нашем случае будет проявляться в том, что мы с чистым сердцем слушаем обо всем этом и говорим: «Вау, он Бхагаван, он Бог. Если нужно, он еще и не то сделает. Все может быть.
Для того человека, который поверил в Бога, нет ничего невозможного. Сила Шрилы Прабхупады говорит об этом. Это вера в конечном счете защищает нас, потому что это вера в то, что Кришна защитит нас.
Если в нашем сердце живет эта невинность, то есть что Кришна защитит нас всегда при всех обстоятельствах. Кришна с нами. Кришна Бог. Но тогда нам нечего бояться в этом мире.
И обитатели Вриндавана в высшей степени проявили эту удивительную искреннюю, безыскусную веру в Кришну, поэтому Кришна был рядом с ними, поэтому Кришна проявлял замечательные лилы, и Кришна никогда не расстается с ними.
Если мы хотим оказаться там, то нам нужно обрести только одно качество невинности.
Ведические обряды и праздник Нандотсава
Джай Шрила Прабхупада!