Нектар преданности. Лекция 10.1

Третий стих о Госвами Вриндавана

0:00Третий стих.

0:02Я в глубоком почтении склоняюсь перед шестью Госвами: Шри Рупой Госвами, Шри Санатаной Госвами, Шри Рагхунатхой Бхаттой Госвами, Шри Рагхунатхой Дасом Госвами, Шри Дживой Госвами, Шри Гопалой Бхаттой Госвами, которые глубоко постигли Господа Чайтанью и потому замечательно описывают его трансцендентные качества. Они способны очистить все обусловленные души от последствий и греховной деятельности,

0:26пролив на них дождь трансцендентных песен о Говинде. Они вызволяют живых существ изо всех пожирающих пастей освобождения и обладают искусством углублять океан трансцендентного блаженства.

0:39Сегодня мы будем говорить с вами как раз об этих двух качествах преданного служения. Преданное служение на любом этапе обладает двумя качествами. Первое — оно устраняет препятствие само по себе.

1:01Шрила Рупа Госвами установил самодостаточную природу преданного служения. Поэтому, чтобы преданное служение могло развиваться, оно обязательно должно обладать этими двумя качествами: первое — устранение препятствий.

1:18На каждом этапе духовного развития человек сталкивается с какими-то препятствиями. И препятствия в зависимости от этапа будут разные.

1:27Поэтому для того, чтобы какой-то процесс или метод обладал этим качеством самодостаточности, он должен обладать одновременно способностью препятствия устранять.

1:40И сегодня мы будем говорить в основном об этом: как на нашем с вами уровне, на уровне садхана-бхакти, на начальных этапах преданного служения, преданное служение устраняет эти препятствия с нашего пути.

1:54Какие это препятствия, какова их природа и каков механизм устранения этих препятствий? И второе: оно само по себе является как бы двигателем духовного прогресса.

2:09Оно дает человеку импульс для того, чтобы человек шел дальше. Оно приносит ему блаженство, счастье, наслаждение.

2:19И мы также будем говорить, какова природа этого наслаждения или блаженства, которое приносит преданное служение на каждом этапе преданного служения, на каждом этапе развития бхакти?

2:33Это то, что необходимо для того, чтобы преданное служение проявляло свою самодостаточную природу.

2:40И тут в этом стихе говорится: Папа-тапа-ни-кринт-ану-бхритам Говинда- гита-мритай. Песнями о Говинде они устраняют грехи, накопившиеся у обусловленных душами. Тану-бхритам, значит, люди, обладающие телом.

2:58То есть независимо от того, каков человек, где он родился, каково его происхождение, Если у него есть тело, у него есть грехи. И этими песнями о Говинде, прославлением Говинды Госвами Вриндавана устраняют эти грехи.

3:17Они расширяют океан трансцендентного блаженства, защищая таким образом человека от соблазна бхоги, от соблазна кайвальи.

Разбор составляющих чистого бхакти

3:29Тема нашего сегодняшнего и не только сегодняшнего, но также нескольких следующих занятий.

3:35Но пока мне хотелось всё-таки еще, чтобы закрепить смысл стиха, анья-абхилашита-шунья, вернуться к нему и посмотреть, что возникнет. Откройте на этом стихе.

3:51Какие у нас есть элементы этого стиха? Главные элементы, главные составляющие по порядку, по самому стиху давайте пойдем, по самому стиху. Анья... Абхилаш. Абхиллас — это. Дальше следующий элемент какой?

4:10Суньям. Нет, суньям он тут. Не то, что у нас сначала есть анья, абхилаш — все желания, об этом суньем. Это не два разных элемента.

4:24Чистое преданное служение, ряд — преданное служение, которое сопровождается всеми желаниями, которые только могут быть другими, и плюс еще желанием шуньи и пустоты. Возможно, перевод этого стиха.

4:36Нет, анья-абхилаш — это шунья. Все эти желания должны быть превращены в пустоту. Ничто. Дальше следующий. Да. Гьяна. Анавритам. Карма. Анавритам. Ади. Анавритам. И все остальные. Громче. Надо ходить на занятия.

5:05Ади — это йога, ади — это тапасья. Ты обязательно должен прослушать вчерашние занятия. Анукульена. Анукульена. Анукулата. Дальше. Кришна. Кришна. Дальше. Шилонау. И сат-шилонам.

5:28Что мне хочется с вами сейчас вместе сделать, это посмотреть, во что превращается практика преданного служения, если мы отменяем хотя бы один элемент этого стиха, оставляя все остальное, если мы берем и просто мысленный ставим эксперимент и смотрим, что получается.

5:50У нас есть преданное служение, и в основном все элементы преданного служения на месте. Но один за другим мы будем отменять один элемент, совершать маленькую ошибочку и смотреть, что у нас из этого выйдет.

6:04Хорошо, у нас есть преданное служение, направленное на Кришну. На Кришну. Мы избавились от покрытия гьяны и кармы и так далее. Мы стараемся удовлетворить Кришну. Но при этом анйа-абхилаша.

6:18Мы сохраняем анйа-абхилаша-мотивы этого преданного служения. Что у нас получится? Мы сохранили все прочие мотивы. Мы пытаемся, не пытаемся избавиться от других мотивов. Я очень хорошо помню один случай из моей жизни.

6:37Это было на заре развития сознания Кришны в Советском Союзе в 80-х годах, в начале 80-х годов. В начале 80-х годов у советских людей желания были очень яркие и очень ограниченные.

6:55Так, людям много не нужно было для счастья. Например, один из объектов такого желания был иметь джинсы американские.

7:03Американские джинсы — это люди вставили перед собой эту цель и посвящали достаточно значительный отрезок своей жизни для того, чтобы этой цели достичь. Это было сложно.

7:17Я помню, один преданный мне говорил: я долго размышлял над преданным служением, что если мы будем просить у Кришны, ну, например, джинсы американские, то это не теория, это не плохо, это хорошо.

7:32Это пример того, как анйа-абхилаша остается. Так, мы занимаемся преданным служением, но мы думаем, а почему мне Кришна джинсы не послал? Ну, сейчас, естественно, у людей желания возросли с приходом капитализма.

7:46Люди хотят Тойоту, БМВ или Мерседес. Или все что угодно. Сюда можно подставить все, что угодно. Закройте глаза на минуточку.

7:58И как только у вас появится розовый туман, взглянитесь в него, и вы увидите за этим розовым туманом что-то, что вы хотите. Если мы оставляем это и не пытаемся это вырвать. Что получится? Каков будет результат?

8:15И что выйдет из этого? Исполнится это желание или нет — не обязательно сильно, сильно может исполниться, скорее всего, оно либо исполнится, либо не исполнится, правильно? Если оно исполнится, то что человек сделает?

8:43Не обязательно. Оно исполнилось. Зачем уже верить? Зачем эти все сложности? Уже желание исполнилось. Обычно человек исполняет свое желание. Если он одержим был этим желанием, то что с ним происходит? Он уходит.

8:55Если исполняется. Если не исполняется, то же уходит. Потому что не исполняется. Не работает. Процесс не работает. Не получилось. Эксперимент не вышел.

9:08То есть получается, что человек делает какую-то карьеру в материальном мире.

9:13Он пытается сделать с помощью преданного служения карьеру в материальном мире, и он пробует преданное служение как метод исполнения своих желаний. И либо исполняется, либо не исполняется.

9:24В лучшем случае оно исполнится, и у человека усилится вера в Кришну и Кришна из милости своей что-то с ним сделает, сердце его изменится.

9:33Но в худшем случае, в большинстве случаев, человек просто уйдет, если оно исполнится. Хорошо, если у нас исполняется, если мы это оставляем и теперь как бы делаем эксперимент с гьяной. Она говорит с покрытием гьяны.

9:54Что у нас получится, если мы вот этот элемент уберем, все остальное оставим в порядке? Гьяна у нас покрыла нашу бхакти. Что получается? Расходы по молоку возрастают. Расходы по молоку возрастают, сказал.

10:13Что получается в результате? Ну, мы сказали, как называется эта форма преданного служения? Самьяк сиддхи. Да, санга-сиддхи. Санга-сиддхи-бхакти.

10:24Это определенная форма бхакти, когда человек культивирует отречение, дружелюбие. Не обязательно ситхи, а именно качества, которые связаны, находятся вот в этом струе, в струе такого отреченного философа.

10:44Так, санга-сиддхи-бхакти. И соответственно, санга-сиддхи, санга-сиддхи сиддхи-бхакти. Как бы вот эти вот качества становятся самоцелью, они начинают заслонять бхакти.

11:01Цель бхакти уходит, и эти качества становятся самодостаточными. Тем, к чему мы стремимся. Это мы говорили. Хорошо, как насчет кармы? С тем же самым случаем кармы.

11:11Аропаси, то есть бурная деятельность, которую мы называем бхакти, и за которой мы о бхакти забываем. На самом деле мы называем ее бхакти, мы приписываем ей качество бхакти, но в

11:27конце концов забываем. Ади — это что у нас такое? Йога, йога, то есть мы стремимся к какой-то к каким-то сиддхам. Встречались ли вы с преданными, которые занимаются преданным служением для того, чтобы обрести ситхи?

11:45Сиддхи, возрождение. Да. Сколько угодно. Я лично стал заниматься преданным служением, чтобы увидеть ауру. Мне хотелось увидеть ауру, не знаю, зачем.

11:56Мне сказали, занимайся, Харе Кришна повторяй, будешь видеть ауру. До сих пор повторяю, потому что пока еще не увидел. Все надеюсь. Йога-сиддхи. Или еще другой.

12:15Какой другой пример, такого преданного, такого, так сказать, квазипреданного служения. Помимо йоги. Здоровье. Мы говорили вчера, что значит еще ади, помимо йоги. Что сюда входит? Нет, нет, нет. Отречение. Отречение.

12:33Вайрагья. Когда человек становится очень отреченным, когда он не ест, не пьет, на голове стоит. Гьяна, тут как бы желание. Гьяна — это

12:48своеобразная вещь, а в ади вайрагья входит в ади. Конкретно вот это вот желание отречься с помощью отречения, как бы достичь, когда человек думает, что я достигну бхакти с помощью вайрагьи, вайрагья.

13:05Это способ обрести бхакти. И незаметно для себя он делает такую ошибку инстинктивно, он думает, что если я буду отрекаться, что если буду сверхоскетичным, то я быстрее обрету бхакти.

13:18Незаметно для себя вайрагья становится для него. Вайрагья становится самоцелью. Оно заслоняет бхакти. Бхакти уходит, и он становится весь из себя таким аскетом, но бхакти не достигает. Хорошо.

13:31Что произойдет, если у нас все это есть, но нету анукульи, анукуляты? Нету желания доставить удовольствие Кришне. Там сливание идет. Да, это будет, как один преданный сказал, это будет пута на бхакти.

13:51У Путаны, у Путаны тоже была своего рода бхакти, так? Путана бхакти. А какие еще формы бхакти, преданного служения сюда входят? Еще раз, мы занимаемся преданным служением, но нашим мотивом не удовлетворить Кришну.

14:08Какие еще у нас могут быть мотивы? Освобождение, какие мы говорили о том, что есть четыре причины, по которым человек занимается преданным служением, по которым человек обращается. Страх, например, страх.

14:23То есть, человек занимается преданным служением из страха. Не для того, чтобы доставить Кришне удовольствие, а потому что страшно. Чтобы хуже не было. На всякий случай я буду заниматься.

14:35То есть сюда, в эту форму что будет у нас входить? Различные формы мирских религий сюда тоже войдут. Когда человек из страха Божьего что-то делает. То есть он как бы делает?

14:48Это как бы направлено по отношению к Богу, но его мотив, скажем, страх или еще что-то, какие-то нежелания доставить удовольствие Кришне. Хорошо.

15:01Теперь если все это есть, а не авила, так гьяна карма, там, анукула, анукульян, только Кришны нет. Вместо Кришны, что у нас будет? Бхакти есть. Кого она может быть направлена? На собаку. На собаку, например, да.

15:23Это будет той-терьер бхакти. Не Кришне бхакти, это может быть все мирские формы отношений.

15:36Если мы убираем Кришну, то соответственно все мирские формы отношений, которые люди выдают за бхакти, если вы отправитесь в Индию, то встретите там категорию людей, которые говорят: Да, бхакти — это самая лучшая любовь.

15:46У меня есть бхакти. Сердце переполняет бхакти по отношению к моей семье. Да, Кришна права. Бхакти. Я очень люблю ее. Это Бхакти-йога. Мы устранили Кришну. Теперь, если мы уберем ану, то что получится? Все остальное есть.

16:06И Кришна есть, и анукульена есть, и ану есть, и все остальное есть, но нету ану. Что и получится? Получится 13 апосом продать. Есть 13 основных АПСМпродай, типологических АПСМпродай,

16:26которые выделил Бхактивинод такой, автоматически они произойдут. Сами собой они выльются, они образуются. Они вокруг ISKCON они обязательно образуются, и даже внутри ISKCON они образуются, уже образовываются.

16:44Все эти а-па-сампрадаи выйдет и, наконец, если нет шӣлы-анги, если нет усилий, все остальное есть. Если нет шӣлы-анги или ану-шӣлы-анги, то что будет?

16:59Если человек ничего не делает, но говорит, что вот да, вот нужно любить Кришну, не нужно отвергать все остальные желания. Что это такое? Если он не делает ничего, то какая будет форма у нас? Сахадзеи, да.

17:18Сахадзе - это все просто. Делать ничего не нужно. Не нужно прилагать усилия. Все просто, все естественно, все должно прийти само собой.

17:25Это тоже одна из 13 а-па-сампрадай, но так сказать, ану- и шӣла-анги они идут как бы вместе. Сахаджия. Не нужно прилагать никаких усилий. Все должно случиться само собой, естественным образом.

17:39То есть мы видим, как Рупа Госвами, давая это определение, очень четко и продуманно составил все эти элементы, чтобы дать именно определение чистого преданного служения.

17:52И когда один из этих элементов подводит, любой, какой бы мы ни взяли, сразу же мы получаем какую-то искаженную, извращенную форму бхакти, которая не приводит к чему? В конце концов. Да, к преме. Према. Према.

Роль ложного эго в практике служения

18:11Цель не достигается. И вот один очень важный момент. Когда мы с вами давали вчера определение сварупа-сиддха-бхакти, какой стих мы при этом цитировали?

18:25Какой стих мы упоминали как то, что Чайтанья Махапрабху принял за определение чистого преданного служения. Да. Да. Јнӣне прајас-мудапасйа наманта эва

18:45И очень важный момент один: Брахма говорит там, что истинное преданное служение, настоящее бхакти, которое может победить Кришну, которое может завоевать сердце Кришны, то, чего мы хотим, то, чего нам нужно, совершается как? Чем оно совершается?

19:07Тем. Телом. Тану. Дживанни сам мухаридамбадеватом. Дальше как там? Станец титаксу тика там. Тану ван манобь. Тану, вак и манас. Это что такое? Тану — это тело, речь и ум. ум. Так?

19:33То есть преданное служение должно задействовать, как бы тело, речь и ум. И с другой стороны, у нас есть вот эта категория преданного служения, карма.

19:45Она говорит там, когда наше преданное служение поглотилось кармой и когда в основном как бы человек задействует свое тело, как все-таки отличить, когда у нас.

19:58То есть Брама говорит, что нужно служить священным писанием не просто своим умом. И даже не просто речью, обязательно телом. Что тело тоже должно задействовано быть.

20:09Когда мы, например, распространяем книги, то мы служим священным писанием своим телом. Это очень возвышенное служение, которое входит в категорию сварупа сида бхакти.

20:22Но как ее отличить от этого, где проходит вот эта грань, когда карма вдруг начинает покрывать наше служение, и служение становится непонятно каким.

20:36Что очень важно, в этом стихе, в этом определении, которое мы дали, это значит «наманта», слово «наманта». А что значит «наманта»? То же самое, что «намастэ». Что такое «намастэ»? Приносить поклоны.

20:53Тем мы приносим свои поклоны. Чем мы кланяемся. Головой, телом, умом, телесно. Да. Мы должны кланяться всем этим, головой, телом и моем речью.

21:08И главное, когда мы приносим поклоны, мы должны наклонять что именно? Нет, не голос. Ложное эго. Ложное эго.

21:19Если мы служим именно таким образом, телом, речью и умом, принося свое ложное эго, бросая свое ложное эго, отбрасывая свое ложное эго, кланяясь всему этому. Если мы отстраняем свое ложное эго, то тогда нам не будет грозить вот это вот покрытие кармой.

21:40Покрытие кармой приходит тогда, когда что? Когда мое Я выступает на первый план, когда мои какие-то цели при достижении с помощью этой кармы становятся более важными.

21:55Если мы служим в соответствии с этим стихом, как тут говорится: «Наманта эва», «эва» подчеркивается, «Наманта», нужно обязательно поклониться всему этому, слушать о Кришне и служить священным писанием, телом, речью и умом, отбросить свое ложное эго, тогда нам не будет грозить это.

22:15Если этого нет, если нет наманты, если нет этого, то преданное служение превращается в то, что мы тешим свое ложное эго. Пуджа, лоба, пратишта, поклонение, честь, почет и так далее.

22:33Оно превращается в материальную деятельность. Хорошо.

Качества клеша-гхни и шубхада в садхане

22:37Теперь мы переходим к новому материалу.

22:40Это мы просто как бы закрепляли и еще раз бросали прощальный взгляд на стих не о делах этой суньям. Чтобы он уложился как следует в нашем сознании. Я надеюсь, что какое-то у вас осталось о нем впечатление. Осталось?

23:01Теперь мы переходим к первому качеству, которому отличается преданное служение. Как оно называется? Клеша-гхни. Если преданное служение отвечает этому определению, то тогда оно обязательно должно обладать этими качествами.

23:26Клеша-гхни и второе качество сопутствующее, как называется? Шубада. Благотворность. Шубода значит благотворность. Шубо да.

23:38Это характеристики чистого преданного служения на каком этапе, на какой ступени саданы. И мы сегодня будем говорить, когда именно, на каком именно этапе саданы, потому что саданы также растянуты на несколько ступеней.

23:53На каком этапе саданы эти качества полностью проявляются? Но даже на самом первом этапе можно увидеть, и мы с вами будем говорить об этом сегодня, как они проявляются.

24:06То есть, это устранение препятствий для преданного служения и благо, которое мы получаем на этапе саданы. Выражается в том, что устраняются источники или причины страданий. И мы получаем благо.

24:26Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, сравнивает росток бхакти-латы с проростком. Вот это семя бхактилаты, посаженное в нас духовным учителем, оно прорастает, и оно дает этих два листика.

24:39Эти два листика, клеша-гхни и шубхода — устранение страданий и благотворность, благо, которое мы получаем.

24:50И он объясняет, что является причиной роста этого растения, что является вот этой вот побудительной силой, как по-вашему?

25:04С санкиртаной мы поливаем это, безусловно, водой слушания и повторения, но в нем самом, самом этом семени есть сила.

25:13Точно так же, как семечко, когда прорастает. Внутри должна быть какая-то сила, которая заставляет его прорастать. Желание? Желание близко. Какое желание? Нет, если не лаулья. Да, к лаулье мы дойдем. Какое желание?

25:30Желание чего? Желание чего приводит к тому, что вот этот вот мы получаем это, Желание удовлетворить Кришну. Как оно называется на санскрите: анукулья? Анукулья. Анукулья.

25:45Желание удовлетворить Кришну, доставить удовольствие Кришне приводит к тому, что семя прорастает, семя в виде шраддхи приводит, закладывается в нас духовным учителем или преданным, с которым мы сталкиваемся, и анукулья, желание доставить удовольствие Кришне, позволяет этим двум первым листочкам, двум первым результатам преданного служения проявиться,

26:15то есть даже на этом этапе у нас должно быть желание, это желание

Анатомия клеш и причины людских страданий

26:20приводит к тому, что мы получаем милость Кришны в форме клеша-гхни, шубхода. Это уже первые плоды милости Кришны. Первые плоды соприкосновения с Кришной.

26:35Теперь давайте более подробно рассмотрим, что такое клеши. Еще раз, давайте дадим определение клеши. Что такое клеши? Нет, это не страдания. Избавление от страданий, но не причины.

26:50Нет, клеша-гхни — это избавление от страданий. Точнее, что такое клеши? Это не страдание. Да, это причины страданий. Причины страданий. Это причины страданий. И какие у нас есть причины страданий? Да, может быть.

27:10Но каких внутренних причинных страданий? Из-за чего мы страдаем? Из-за грехов. Из-за грехов. Из-за грехов. Папа значит грех. Грех. Но этот грех является последней причиной страдания. Что стоит перед ним? Перед грехом. Желание.

27:29Желание, греховное желание. Биджа, семя. Желание грешить. Оно стоит, предшествует самому греху.

27:39Так, а что предшествует, соответственно, желание невежества? Овидия, то есть в результате мы страдаем. Результатом этого является клеша, страдания: страдания в трех видах — от адхьятмика, от адхидайвика и так далее.

27:58Но вот это все — три причины страданий: авидья, биджа, папа, невежество, желание греховное и собственно грех. И говорится, что клешагхни значит, что преданное служение или бхакти устраняет что? Три вещи. Все три вещи.

28:20Она устраняет авидью, невежество, она устраняет биджу, желание, и оно устраняет собственный грех. Сразу оно все устраняет. Что легче устранить? Грех. Авидью легче устранить. Грех легче устранить, естественно.

28:36Труднее устранить желание греха, правильно? И все труднее устранить невежество. То есть, по мере того, как бхакти нарастает и усиливается, устраняется сначала грех, потом семя греха, потом авидью.

28:51И сегодня мы будем более подробно говорить об этом механизме, но мне хотелось бы прежде чем мы перейдем дальше к тексту, собственно, нектара преданности, поговорить о клесах, потому что это интересно. То, что приносит нам страдания, это очень интересно. Правильно?

29:15Как определяет их Вишванатха Чакраварти Тхакур в «Мадhурья-кадамбини»? Он перечисляет 5 клеш, он не ограничивается этими тремя клешами. Он более подробно проводит анатомию клесы или причины страданий.

29:31Мы сегодня будем заниматься анатомией кармы. Из чего состоит карма? Как нам этот знаменитый человек, как его зовут, который карму? А, Лазарев, да. Лазарев. Как она называется у него? Диагностика.

29:45Вот мы сегодня пойдем в школу к Лазареву. Но будем с помощью наших ачарий диагностировать карму или анализировать карму. Будем проводить вивисекцию кармы. Кто-нибудь знает, каким образом

30:08эти пять клеш объясняют... если оцифровать такую модель, когда он начинает с того же самого. Все страдания начинаются с того же самого. Корнем любого страдания является что? Невежество.

30:24Все страдания вызываются нашим невежеством. И что такое это невежество? Какова основа или суть невежества? Кто может сформулировать суть невежества? Непонимание того, что мы слуги? Между телом и душой.

30:41Нет, еще не понимание между телом и душой, а именно абидхья — это изначально нежелание служить Кришне. И, соответственно, желание что делать? Нежелание служить Кришне, желание наслаждаться материальным образом.

31:00Предпочтение материальных наслаждений. То есть изначальный бунт, который подняла душа. Когда человек говорит, что я не хочу искать радости в отношениях с Кришной, я буду

31:12искать радости в отношениях с чем или с кем? С материей. Мое счастье, источником моего счастья, должны быть отношения с материей, власть над материей, способность манипулировать материей. Это абидхья.

31:26И к чему абидхья сразу же приводит? Для того, чтобы я смог это сделать, что Кришна дает? Ложное эго. Ложное эго. Для этого мне нужно отождествить себя с материей.

31:38Для того, чтобы таким образом наслаждаться, я обязан себя отождествить. Иначе я не смогу наслаждаться. Если я не отождестлю себя с материей, я дух, я не могу наслаждаться материей по определению.

31:49Чтобы дать мне такую возможность, я получаю ложное эго — асмиту. Я начинаю, я получаю способность отождествлять себя с материей, способность проецировать свое сознание, духовное сознание в материю. И считать себя этим куском материи. Она называется асмитрий.

32:09И это ложное эго — это способность чем-то отождествить. Хорошо, я отождествил. Я получил что-то, какое-то тело. Я думаю, здорово. Хари Кришна. Я получил тело таракана. И полный энтузиазма.

32:25Я начинаю властвовать в этом теле. Я думаю, как здорово! Столько возможностей у этого тела. Можно из одной трещины в другую побежать.

32:34Можно наслаждаться вкусом, можно усами шевелить. Столько возможностей для наслаждения, что у меня сразу же развивается в результате привязанность, желание — рага, привязанность, появляются желания, которые я могу осуществлять с помощью полученного мною тела.

32:58И еще что? Вместе с этим — двеша, что это такое? То, что мне не нравится, да. Это то, что мне нравится, а это то, что мне не нравится. Соответственно, я получаю возможность наслаждаться и ненавидеть что-то.

33:18И наконец, все это вместе складывается во что? Абхинивеша. Страх — это двеша — это страх, Да. страх лишиться всего этого.

33:29Абхинивеша — это комплекс всего этого, все вместе взятое, когда рага и веса как бы цементируется, у меня получается вот этот вот комплекс, страх потерять, страх смерти.

33:44Абхинивеша — это страх смерти или способность полностью погружаться в эти свои рагу и двешу. Сюда относятся всевозможные фобии.

33:54Как, например, человек может родиться с клаустрофобией, со страхом замкнутого пространства или со страхом воды, со страхом огня.

34:01Это все эти старые раги, двеши, то, что у него было из прошлых жизней, они как бы сконцентрируются и превращаются вот в эту вот способность целиком поглощаться материальными какими-то радостями, наслаждениями или желаниями.

34:17Все наши комплексы. То, что изучает что? Какая наука изучает это? Психология. Психология, да. Психоанализ, психология.

34:24Это вот то, что мы получаем в результате своего невинного желания наслаждаться отдельно от Кришны. Мы превращаемся в Ку-ку. В обитателей сумасшедшего дома. Здесь.

Уничтожение созревшей и несозревшей кармы

34:42То, что мы переносим из жизни в жизнь. Как бы вот это вот объединено — это то, что переносится из жизни в жизнь.

34:51Если мы возьмем сейчас вот эту схему, где Рупа Госвами говорит только о трех причинах невежества или о трех клешах. О авидье, асмите и так далее. То к какой категории будет относиться вот это всё?

35:10Это анализ собственного чего? Желания. Желания? Это просто расшифровка вот этого. Более подробная расшифровка того, как авидья приводит к различным желаниям, порождает эти различные желания.

35:27И Рупа Госвами начинает со смелого утверждения, когда он описывает это качество преданного служения, клеша-гхни, он говорит, что греховные действия бывают двух видов, созревшие и не созревшие. И, соответственно, преданное служение может уничтожить все.

35:50Оно уничтожает папу, биджу, авидью, оно уничтожает созревшие и не созревшие греховные желания, греховные последствия. Тут ошибка в переводе в русском.

36:02Не греховные действия бывают двух видов, а именно, последствия нужно было бы сказать. Последствия греховных действий бывают двух видов. Это страница 28. Избавление от материальных страданий. Клеша-гхни.

36:16В начале, где-то посередине этого первого абзаца говорится: греховные действия бывают двух видов. Нужно не греховные действия бывают двух видов, а последствия греховных действий бывают двух видов: созревшие и не созревшие.

36:30Как это называется? На санскрите? Это карма. Это два вида кармы. Это карма. Да. Апрарабдха-карма и прарабдха-карма. Созревшая карма — это прарабдха-карма. Карма, которая уже принесла плоды. Прарабдха.

36:49И есть, соответственно, апрарабда. Карма, которая не созрела.

36:53И Рупа Госвами начинает описание этого раздела с того, что он говорит, что преданное служение может уничтожить как эту карму, так и эту карму, все виды кармы, карму любых категорий, преданное служение может уничтожить и сжечь, и он для этого цитирует две цитаты, приводит две цитаты.

37:13Одна цитата из 11-й песни Шримад-Бхагаватам, где Кришна говорит Уддхаве: Дорогой Уддхава, преданное служение мне подобно огромному пламени, которое способно поглотить любое количество дров.

37:24Преданное служение — это огромный костёр. Сколько бы мы дров ни бросали, оно может все дрова сжечь. Про какую карму говорит здесь Кришна? Прорабдха? Нет, не прорабдха. Под дровами здесь подразумевается, почему

37:45Кришна говорит именно это, почему именно это является иллюстрацией того, что апрарабдха-карма? Потому что как бы апрарабдха-карма — это как такой элемент, из чего происходит в будущее страдание внутри, полные желания.

38:02Сколько у нас этой прорабдха-кармы? Очень много. Представьте себе, прорабдха-карма — это наше тело. Это страдания, которые мы переносим в нашем теле.

38:12Но если мы представим, сколько мы за каждое мгновение кармы совершаем, какая карма накопилась и не может проявиться. Наше тело очень ограниченные возможности дает для отработки кармы.

38:24Поэтому карма накапливается все больше и больше. Где она хранится? В подсознании. То, что называют ученые подсознанием, в тонком теле.

38:35Все это хранится в тонком теле, переносится из тела в тело, в тонком теле это хранится, и ее там огромное количество, бесконечное количество. Каждое тело дает возможность немножко чуть-чуть отработать ее.

38:48Поэтому есть сколько, в скольких видах жизни живое существо отрабатывает карму. 8 миллионов 399 тысяч и так далее. Большая часть видов жизни карму не создает, а просто отрабатывает. Какое тело, какая жизнь создает карму?

39:12Человеческое, нашу с вами. Но за одну жизнь мы нарабатываем столько кармы, что потом за много-много других жизней мы не можем

39:19отработать, и воняет любое количество. Да поэтому Кришна говорит, что любое количество, сколько бы мы ни накопили тут, сколько бы вот этой вот кармы у нас не было, непроявленной, апрарабдха-кармы в своем подсознании, преданное служение может сжечь.

39:36Именно поэтому таково объяснение. Вот этой вот цитаты. Поэтому она — это описание того, как апрарабдха-карма, извиняюсь, апрарабдха-карма уничтожается.

39:46И дальше следующая иллюстрация из третьей песни Шримад-Бхагаватам: когда Девахути обращается к сыну Капиле и говорит, что есть 9 видов преданного служения, и любой человек, даже если он родился в семье собакоеда, может заниматься преданным служением и может совершать ягьи. Если он занимается преданным служением, получает право совершать ягьи. О чем идет речь?

40:15О каком виде кармы? О каком виде кармы конкретно? То есть прарабдхе. О проявленной карме. Тут у нас была не проявленная карма, накопленная в подсознании, а тут проявленная карма, которая проявилась

40:28в чем? В чем проявляется карма? В том, что я родился в теле собакоеда, в семье собакоеда. Со всеми вытекающими отсюда последствиями. Я не имею права заниматься возвышенной кармой, ведической кармой.

40:43Но если я занимаюсь преданным служением, я получаю это право и очищаюсь. Итак, это две иллюстрации. Однако Рупа Госвами на этом не останавливается. Он идет дальше.

40:52И он очень подробно начинает описывать механизм уничтожения кармы. И мы перейдем к этому с вами после небольшого перерыва, через 5-6 минут.