Воспоминания об Амбарише прабху
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2003
Главы
Важность памяти о вайшнавах
Харе Кришна. Меня попросили прийти сюда и принять участие в этой программе. Я с очень большим удовольствием согласился. Хотя сказать мне по большому счёту нечего.
Потому что к моему сожалению, я не очень хорошо знал Амбаришу прабху, мы были с ним вместе в Индии, в этой поездке, которую вы смотрели. Естественно, я был знаком с ним, но у меня не было с ним близкого общения.
Однако, тем не менее, мне хочется сказать несколько слов в целом о том, насколько важно помнить вайшнавов. И немного поговорить о нём тоже. В связи, собственно, с его жизнью.
Сейчас на встрече, которая у нас была, я говорил об одной опасности, которая подстерегает людей, идущих духовным путём. Эта опасность практически в равной степени относится к людям всех конфессий.
И опасность эта заключается в том, что очень легко духовную жизнь превратить в какую-то интеллектуальную игру. Что все события нашей духовной жизни можно перевести на уровень ума. И на уровне ума они будут протекать.
На уровне ума мы будем повторять мантру, дай Бог. На уровне ума мы будем делать что-то такое, плясать, прыгать. Но смысл духовной жизни не в этом.
Не в том, чтобы так или иначе каким-то образом возбуждать свой ум, а в том, чтобы задействовать свою душу, которая сейчас спит. В материальном сознании, в материальном состоянии душа практически спит.
Она, может быть, до какой-то степени там трепыхается, какое-то сознание она проявляет, каким-то образом она насыщает жизнью и жизненной энергией тело и ум. Но, в сущности, она спит.
И духовная практика предназначена для того, чтобы душу разбудить, для того, чтобы разбудить сердце.
Преданность первых советских вайшнавов
И когда мы будем смотреть на жизнь или думать, или вспоминать о жизни вот этих первых вайшнавов, начинавших практику в сознании Кришны в 80-е годы, то в чём угодно можно их упрекнуть.
Можно их упрекнуть в том, что они, может быть, не очень мантры знали там какие-то разные, может быть, они ещё какие-то ритуалы не делали, ягьи не совершали, но в чём их нельзя упрекнуть, это в том, что то, что они делали в форме ума происходило.
В той ситуации это было невозможно.
В той ситуации любой человек, который отважился на такой шаг — практиковать духовную жизнь в стране, где практически за упоминание слова «Бог» в благоприятном контексте можно было угодить за решётку.
В этих обстоятельствах очень трудно просто превратить это в игру какую-то. В этих обстоятельствах хочешь или не хочешь, сердце задействуется. Слишком многое поставлено на кон. Когда всё хорошо, тогда можно играть.
Можно так поиграть, сяк поиграть. Поиграли в вайшнавов, пойдём поиграем ещё в кого-нибудь. Попритворяемся ещё кем-то. Но в той ситуации, если человек становился преданным, то он становился чистым преданным.
И преданность — это состояние сердца. Когда преданно сердце. И Амбариша прабху в этом смысле является примером именно этого. Потому что сейчас всё очень просто. Пришёл в храм на Беговой иногда так. Киртаны поют. О, хорошо!
Сейчас попляшем. Музыка идёт. О, сейчас дадим тут жару! В той ситуации за киртан можно было сесть в тюрьму. И просидеть пять лет или больше. Просто за один невинный киртан.
В той ситуации, когда человек, когда люди собирались, преданные, проповедовать, вообще. Книгу, не дай Бог, найдут “Бхагавад-гиту”, вообще посадят. Могут и расстрелять даже.
Среди первых вайшнавов были люди, которых посадили в психиатрическую клинику, и люди умерли там. Потому что их заставляли делать что-то, и в конце концов их убили там.
И в этой ситуации, эта ситуация требует предельной искренности. Эта ситуация требует того, чтобы сердце человека начало действовать. И сейчас мы с вами вспомним о вайшнаве именно из того поколения.
Настроение бхава и момент смерти
Из той среды, из той обстановки. И Кришна объясняет в “Бхагавад-гите”: йам̇ йам̇ ва̄пи смаран бха̄вам̇ тйаджатй анте калеварам (Б.-г., 8.6). Он говорит очень интересную вещь.
Шрила Прабхупада переводит этот стих, что какое состояние бытия человек вспомнит в момент своей смерти, тем он и станет. Но конкретное слово, которое упоминает здесь Кришна, это бхава.
Бхава буквально значит настроение, внутреннее состояние. И, иначе говоря, то, в каком внутреннем состоянии окажется человек в момент смерти, именно в этом состоянии и с этого состояния начнётся его жизнь.
И поэтому вся духовная жизнь заключается в том, чтобы развивать, культивировать или усиливать определенную бхаву в нашем сердце. Чтобы в конце концов это настроение служения стало реальным.
Чтобы оно перестало быть какой-то поверхностной игрой. Чем-то, чем мы занимаемся где-то там на уровне ума. Чтобы человек внутри осознал, что я слуга Кришны.
Если мы хотим вернуться к Кришне, то я должен это не теоретически понять, не на уровне ума, а на уровне сердца, на уровне души. Чтобы на уровне души, когда в момент смерти человек сдаёт экзамен.
Смерть — это самый последний и самый большой экзамен, который нам придётся всем сдавать, и во время экзамена люди… все сдавали экзамен, да?., и все знают, что шпаргалки там.., помогают сдавать экзамены, ещё что-то такое… в этом экзамене никакие шпаргалки не помогут.
На этот экзамен, на котором вам будут задавать вопросы, вы не сможете взять приготовленные заранее ответы разученные и как бы сказать их.
Главный экзамен человеческой жизни
На этом экзамене проверяется содержимое сердца человека.
Как в “Махабхарате” есть эта история, когда Ямарадж, повелитель смерти, задаёт вопросы Махараджу Юдхиштхире, задаёт ему сто вопросов, и на эти сто вопросов Махарадж Юдхиштхира по условиям теста или экзамена должен был ответить мгновенно.
Чтобы всё то, что в сердце есть, чтобы он сказал. И всё то, что у нас в сердце есть, мы должны очень хорошо понимать, что каждый день, который мы здесь живём, каждый день мы добавляем что-то в наше сердце.
И когда экзамен придёт, когда время экзамена, испытания придёт, мы уже ничего изменить не можем. Что у нас в сердце есть, то мы и скажем.
Ничего то, что мы придумали, то, что мы придумали о себе, мы сказать не сможем, мы сможем сказать лишь только то, что действительно в сердце есть. И там вам зададут не сто вопросов, как Махараджу Юдхиштхире.
Но по крайней мере на два вопроса нужно будет ответить. И вам нужно будет очень хорошо знать ответы на эти вопросы. Причём, опять же, не потому, что вы выучили их, готовясь к экзаменам, а потому, что вы в сердце знаете.
Первый вопрос, который вам зададут, это кто ты? Потому что в зависимости от того, кем мы себя считаем, собственно, такова будет наша следующая жизнь. И что нужно ответить на этот вопрос?
Только нужно, чтобы реакция была мгновенной. (смех) Даже секундное промедление может привести к очень печальным результатам. (смех) Человек должен очень хорошо ответить на этот первый вопрос. Я слуга кого? Кришны. Джай.
Второй вопрос, который вам зададут, сложнее. Кто такой Кришна? Ответ из зала: Верховный Господин. (смех). БВГМ: Посмотрим, что с вами будет.
(смех) Но смысл в том, что на два этих вопросов… я не буду отвечать вам на второй вопрос. (смех) Не, не… подсказки не все (смех). Но… смысл в том, что на два эти вопроса ответ должен из сердца из самого прийти.
И он может прийти из нашего сердца только тогда, когда мы всю свою жизнь себя слугой Кришны считали и знали, кто такой Кришна.
Что Кришна это не просто такая некая ментальная концепция, не просто картинка какая-то, не просто что-то ещё.
Пример служения Амбариши прабху
Мы должны очень чётко знать, кто такой Кришна и кто такой я в отношении с Ним. И если мы возьмём Амбаришу прабху или, в сущности, любого человека, у кого был опыт вот этой вот странной бхавы, практики сознания Кришны.
В Советском Союзе в конце… начало 80-х годов или конец 70-х даже, там настолько это сильное было и острое ощущение того, что это всё всерьёз и надолго, что это не просто какая-то шутка, игра.
Что это настроение, бхава, настроение слуги, то, что я слуга Кришны, то, что я в принципе готов пожертвовать для него всем.
Потому что в действительно тогда всё ставилось на карту, это настроение или этот опыт ничем другим невозможно заменить.
И этот опыт единственно, что может реально дать гарантию, что мы можем экзамен сдать, хотя бы на тройку. (смех)
Если что, мы по крайней мере до какой-то степени сможем правильно ответить на это, то этот ответ из сердца придёт. Поэтому я уверен, что сейчас, когда мы говорим об этом вайшнаве, я уверен, что он-то экзамен свой сдал.
Нет никаких сомнений, что Кришна послал этого удивительного вайшнава, и другие будут рассказывать, как он, собственно, стал лидером в Сухуми, во всей Грузии и как с него всё началось.
И какой искренностью он обладал, какой силой, каким убеждением он обладал, каким образом он потом сам практически собственноручно построил Храм замечательный в Тбилиси, который до сих пор там стоит.
Храм лучше, чем этот, прошу прощения у всех местных. (смех) В самых сложных условиях… Смысл в том, чтобы сделать это можно, сделать это мог только человек, который действительно изнутри ощущал себя слугой, слугой Кришны.
И который готов был ради служения Кришне сделать всё, пожертвовать всем. И когда мы вспоминаем о таких вайшнавах, когда мы думаем о том, что сделали они, как жили они, то само по себе это очищает наше сердце.
Потому что это реальный живой пример, который был у нас когда-то перед глазами, который мы до сих пор можем помнить.
Поэтому я очень рад, что вы все собрались здесь сегодня, потому что у нас сегодня здесь с вами есть замечательная возможность, вспоминая об этом преданном, попытаться очистить своё сердце и понять, что же такое духовная жизнь, чего она требует от человека, и когда она действительно увенчивается успехом.
Вот это несколько слов, которые мне хотелось сказать. Я ещё раз хочу поблагодарить всех тех, кто собрался здесь и всех, кто будет сейчас рассказывать об Амбарише прабху. Шрила Прабхупада ки Джаай! Амбариша прабху ки Джаай!