Встреча с учителями в Акшая-тритья
Бхакти Вигьяна Госвами · 2020
Главы
Культура общения и глубокие отношения
Важности культуры общения, культуры взаимопонимания, культуры диалога. Ну, то есть, ну, каждому что-то, что ему кажется очень важным. Да, Махарадж, это все очень важно. То, что ты сейчас перечислил.
Это крайне важно сегодня, как бы развивать глубокие отношения. Не просто отношения, а глубокие отношения в сознании Кришны. Как Прабхупада говорит, что нужно не просто полюбить Кришну, а очень сильно полюбить Кришну.
Не просто привязаться к святому имени, а сильно привязаться. И также касается преданных очень сильно привязаться к преданным. К общению с преданными.
Настолько сильно, чтобы не замечать каких-то недостатков, которые всегда есть, а больше обращать внимание на их искреннее желание служить, на их преданное служение, наблюдать преданное служение, чем наблюдать что-то другое.
Конечно, есть выделенные роли у преданных, также, например, дикша-гуру, у него выделена роль наблюдать недостатки учеников и указывать на них.
Но это возможно в случае, когда он наделен полномочиями давать нектар наставлений при этом. Все же это позитивный процесс должен быть, глубокий позитивный процесс.
Если же кто-то дает замечания, но недостаточно позитивно духовной энергии, это может расстраивать людей, уменьшать их веру в процесс,
когда мы видим слишком много несовершенств, недостатков, мы постепенно отходим от гуру Парампары.
То есть мы перестаем слышать гуру-таттву, начинаем спорить друг с другом, не спрашиваем больше, начинаем что-то говорить и спорить. Вот эта культура связана с тем, что нам нужно развить более глубокую
веру в гуру-парампару, в послания ачарьев, особенно книг Прабхупады, и он дает этот вот великий как бы дух позитивный, указывая, конечно же, на недостатки современного общества, на псевдокультуры духовные, все это Прабхупада также трезво дает. Но он дает это вот со своего уровня глубокой любви,
привязанности, глубокого сострадания, но как бы получает это право ачарьи вести людей, вести мир на протяжении 10 тысяч лет. Что это за право? Это право дано Богом.
Это означает, что к книгам Прабхупады будут обращаться люди сами на протяжении 10 тысяч лет. Это не навязанный процесс, это естественный процесс глубокой преданности. И люди, естественно, идут за этой преданностью.
Это и есть как бы движение, духовное движение. Нам сейчас очень нужно создать такое духовное движение, духовную культуру,
к которой люди добровольно присоединяются, к этому умонастроению глубокого уважения, глубокого почтения, глубокого смирения, глубокой привязанности к святому имени, глубокой преданности, как бы нам нужно это углублять
в этом, как бы сейчас главная мысль то, что мы уже получили, нужно еще углублять, и кому-то это удается уже в большей степени, кто-то не может преодолеть, скажем, какую-то двойственность, еще кто-то не может преодолеть сомнения.
Нам нужно создать такую атмосферу, чтобы каждый почувствовал себя сильнее. Чтобы каждый был оценен нашему движению.
Даже за то небольшое, но посильное служение, человек должен почувствовать, что он ценен, что это поддерживается также. Прабхупада очень ценил, очень ценил служение своих учеников.
Даже когда у них были трудности, он от них не отказывался, вспоминал, сколько они сделали служения. Я помню этот уж раздирающий случай, не помню, правда, имени, но кто-то из санньяси женился у него, Прабхупада. И он очень расстроенный, конечно, был своим падением.
Он пришел к Прабхупаде. Уже в других одеждах, уже в другом настроении. И он просил только об одном: спросил, Прабхупада, вы не откажетесь от меня, как ученика? Это тревожило сильно.
Я думаю, что кто-то может даже вспомнить более подробно. Может быть, не нужно. Но Прабхупада, он с глубоким чувством, неподдельным чувством сказал, как я могу отказаться от тебя?
Ты столько сделал для меня, для Кришны, для нашего движения. Как я могу это сделать вообще? Отказаться от тебя?
Представьте, что мы чувствуем эту глубину Прабхупады, когда мы чувствуем, нам хочется жить дальше в сознании Кришны, у нас появляются новые вдохновения, новые желания, служения, новый энтузиазм.
Это обновление духовной энергии исходит из этой милости, глубокой привязанности к Кришне, к своему духовному учителю, вот этим всем духовным святыням.
Вот мой такой призыв будет сегодня преданным воспользоваться этим временем, которое нам сулит много перемен в мире, много перемен, кардинальных перемен.
Уже эти перемены в сознании у людей происходят, они видят, как меняется мир, отношения, чувства меняются, среда меняется, даже экологическая среда меняется, на глазах все меняется.
И нам очень нужно сейчас как бы быть готовы к этим переменам, более глубоким переменам, чтобы начать как бы новую страницу духовной жизни, вот эту позитивную страницу, глубину открыть глубины сознания Кришны.
Вот, может быть, в этом был мой главный призыв. На этом я закончу, наверное, свою речь. Передам другим преданным старшим словом. Кто руководитель у нас сегодня собрание? Сагхо, Махарадж, то, пожалуйста, продолжайте.
Преодоление эгоизма и уважение вайшнавов
Ну, здорово было бы, если Бхактивайбхава Махарадж сказал несколько слов также. Я хочу присоединиться к тому, что говорит Шри Чайтанья Чандра Чаран Прабху.
Что я вижу, наблюдаю с прискорбием то, что преданные не общаются глубоко друг с другом и подозревают друг друга в каких-то прегрешениях, в каких-то тайных умыслах. И очень легко, без особенно серьезных поводов возникают столкновения, потому что не предпринимаются усилия для того, чтобы понять другого человека.
Когда мы не знаем другого человека глубоко, сомневаемся в его преданности и одновременно с этим пытаемся так или иначе, протолкнуть собственное мнение или свое собственное послание, то начинают возникать проблемы на ровном месте.
И это то, каким образом действует калий.
Кали действует через эго людей, в Кали-Югу у людей очень сильное эго, и каждый пытается сам что-то сказать, не предпринимая искренних и серьезных попыток для того, чтобы услышать других людей, не предпринимая серьезных попыток для того, чтобы оценить другого человека, научиться
уважать другого человека — все это определенные садханы или усилия, которые нужно прилагать, усилия - понять другого человека, усилия по-настоящему оценить другого человека, его преданность, его качество, усилия для того, чтобы уважать.
Есть автоматические программы, чисто подсознательные программы, которые действуют всегда при любых обстоятельствах и которые без всяких усилий включаются у нас.
Программа на сомнение в другом человеке, программа на оскорбление другого человека, на то, чтобы другого человека как бы не свести, спустить его куда-то. Это некие подсознательные программы, которые всегда включаются.
Победить подсознательное можно только сознательными усилиями, и эти сознательные усилия на самом деле принесут очень большое благо всем людям, потому что они смогут освободить нас из плена этих бессознательных программ.
И наши сознательные усилия — в том, чтобы понять другого человека. Не понять, приписать другому человеку что-то, что мы сами думаем, очень легко.
Понять сложно, не уважать другого человека, оскорблять явно или внутри другого человека легко, этому не нужно учиться. Научиться по-настоящему уважать другого человека трудно.
Но этот труд еще раз он очень благодарный, потому что он из бессознательных кармических автоматов превращает нас в живых свободных людей переводит наши суждения, наши мнения из сферы каких-то автоматических штампов, которые мы приписываем, которые сами собой возникают в нашем сознании.
А мы все знаем, как легко какой-то штамп проштамповать другого человека, навесить ярлык какой-то. Вместо этого у нас возникнет очень глубокое отношение к этому человеку.
И в конечном счете все это должно привести нас к любви. Ради чего мы здесь? Я наблюдал какие-то комментарии. Человек заклинил нас как секту: не важно, секты, не секта, как ни назови, мы хотим любви научиться.
И любовь, она не бывает автоматической программой, она не возникает чисто запрограммированная. Это проявление нашей свободы внутренней, а свобода — за нее нужно платить сознательными усилиями.
Поэтому наша садхана должна состоять в том, чтобы мы пытались понять других людей, по-настоящему, других преданных и других людей в целом, всех людей, по-настоящему оценить то, что делают другие преданные, научиться уважать.
Если это станет нашей ежедневной садханой, эти попытки или усилия понимать, ценить, уважать - то тогда очень глубокие изменения будут происходить в нас самих, в нашем сердце и во всем нашем обществе.
Вот эти несколько слов, которые мне хотелось сказать сегодня. Спасибо большое, Гоур Говинда Махарадж.
Здесь у нас также присутствует Бхактивиданта Садху Свами Махарадж, и у него есть замечательные разработки на эту тему. И было бы очень здорово услышать несколько слов от него также.
Служение Кришне через его окружение
Спасибо большое. Вас не слышно? Садху Махарадж, пожалуйста, включите микрофон. Вас не слышно, Садху Махарадж. Там внизу слева. Нужно нажать на кнопочку микрофона. Там стоит внизу слева микрофон, и нужно на него нажать.
Сейчас у тебя микрофон отключен. Вот, сейчас включил его, да. У меня организатор, просто выключил микрофон. Да, ведущий должен включить. Спасибо большое. Дорогие вайшнавы, я очень впечатлен посланием старших,
оно ключевым. И в этот самый благоприятный день к сайте 3 я бы хотел несколько слов еще сказать. Дело в том, что наша философия уникальна тем, что мы идем к Богу через Его энергии, то есть мы
непосредственно идем к Богу, а мы идем к Нему через тех, кто Ему дорог. И по сути дела, любовь к Кришне может быть обретена только по милости Шримати Радхарани, которая олицетворяет собой энергию Господа, и в этом
смысле, повторяя Хари Кришна маха-мантру, мы не можем достичь уровня шуддха-намы, чистого воспевания, если при этом у нас нет сердечной связи с семьей Господа. То есть, по сути, находясь в отчужденной позиции по отношению к этой семье, по отношению к преданным, которые стали на путь бхакти, и по отношению ко всем живым существам, мы совершаем тонкую, неосознанную апарадху постоянно. Из-за этого нам очень сложно развить вкус к воспеванию, потому что это нисходящий процесс. То есть это процесс милости святого имени, который отзывается на наши усилия.
Поэтому тот акцент, который я хотел бы от себя внести в это очень важное послание, он заключается в том, что мы не можем обрести любовь к Господу, если мы не будем совершать
усилий сердечных для того, чтобы устанавливать духовные глубокие отношения в служении тем, кто нас окружает, в первую очередь преданным, а также тем живым существам, которые соприкасаются с нами. Вот поэтому сегодня мы должны дать какое-то благословение, или принять какое-то решение, или дать какое-то напутствие.
Я бы хотел, чтобы это было такое вот волеизъявление: к тому, чтобы мы наконец посмотрели на энергию Господа, на окружение Кришны, на то отношение, к чему Кришна... отношение, к чему Кришна так дорожит.
И то, что привлекает Кришну к нам, это отношение к его окружению, к тому, что ему дорого. В этом основа нашей философии. Это не просто какая-то психология или благость какая-то. Это суть вайшнавизма.
Поэтому, дорогие вайшнавы, давайте воспевая сегодня мы будем медитировать на то, чтобы служить Кришне через милость Шримати Радхарани, через вот это настроение служения тому, что дорого Кришне.
Спасибо вам большое за то, что вы делаете, за вашу преданность, Шрила Прабхупада. Я хотел передать слово Сагару Махараджу и тому, кому он попросит.
Спасибо большое Садху Махараджу и большое спасибо, конечно, Гаура Махараджу и Читанья Чандра Чарану Прабху за замечательные слова на эту важную тему. У нас также присутствует еще один русский лидер
Взаимная поддержка и развитие культуры
здесь — это Бхакти Бхагаватамрита Кешава Махарадж, и мы также хотели его попросить сказать несколько слов. Вся слава Шриле Прабхупаде. Я очень благодарен всем Вайшнавам, которые выступали
до меня, Гаура Махараджу, Читанья Чандра Чарану Прабу, Садху Махараджу, за их послание важное. Шрила Прабхупада говорил, что преданные очень ценны в этом мире. Даже если 3% людей станут преданными, мир изменится.
То есть, другими словами, преданные могут оказывать очень сильное влияние на мир. Вот и сейчас вот этот мир в этот момент перемены, перехода в какую-то другую культуру, которую мы хотим перейти.
Собственно, сегодня мы говорим о том, что чтобы сделать это начинание, перейти в другую культуру, чтобы мы стали действительно более сильными. Очень важно действительно, научиться не гасить энергию друг друга.
Преданность раздувать, а не гасить ее, и для этого, конечно же, вот эта культура уважения, культура любви, культура сотрудничества очень ценна в нашем обществе. Давайте мы подумаем, что каждый из нас может сделать в этом направлении и сделаем этот шаг, чтобы отношения, которые есть у нас с нашими преданными, они действительно стали честными, настоящими, открытыми любовными основанными на любви и доверии, вот. И для этого очень важно, как я вижу, сделать
некие изменения внутри себя. Не утверждать свое понимание и видение.
То есть наша философия она очень могущественна, и всегда есть такой соблазн посчитать себя уже знающим, а вот искать вместе с преданными ответов и пониманий, искать истину всё время — вот это настоящее как бы устремление, которое должно быть у нас, чтобы эта культура чувствительности друг к другу, интереса друг к другу и вот этой взаимной уважения и силы, когда мы даем силу друг другу, вдохновляем друг друга.
Чтобы эта культура проявилась, это сейчас очень важно. Если мы принесем это в наше общество, то влияние преданных станет просто колоссальным на этот мир.
Люди очень нуждаются. Помощи сейчас они ищут, ищут истинную культуру, истинные отношения. И, конечно же, пример преданных здесь сейчас ключевой и очень важен.
Давайте сегодня будем молиться об этом, медитировать на то, чтобы что-то произошло внутри нашего сердца, чтобы мы перешли в другой уровень
развития нашего общества, и чтобы эра Гаураб начала проявляться в этом мире очень ощутимо, чтобы люди тоже могли получить милость Господа Чайтаньи. Вот для этого мы должны стать ближе друг к другу и сильнее.
Вот это то, что мне хотелось добавить к тому, что говорили предыдущие вайшнавы. Спасибо большое, Харе Кришна. Кришна, большое спасибо Кешава Махараджу за замечательные вдохновляющие слова. У нас еще один русский лидер присутствует здесь, который не
так широко известен. Это Басу Гхош прабху. Он из Екатеринбурга.
Он практикует брахмачарью на протяжении более 30 лет, он является очень ярким лидером как внутри нашего общества, а также он является университетским профессором, то есть он очень ученый человек и
в то же самое время очень смиренный вайшнав, и поэтому мы хотим услышать несколько
Смирение и терпение в практике
слов от него, так же, пожалуйста. Послушайте, пожалуйста. Спасибо большое, Бхакти Бхринга Говинда Свами Махарадж. Спасибо всем, очень воодушевляющее послание. И я вспомнил.
Я вспомнил Шрилу Прабхупаду. Мы все знаем, что Шрила Прабхупада долго-долго пытался понять, как же можно выполнить вот эту миссию распространения святого имени по всему миру.
Потому что это невозможная задача. Вот как сделать это невозможно?
И Прабхупада сам признавался, что всё сложилось в его разуме, то есть он понял, что это возможно, когда открыл, как он говорил, формулу, формулу успеха миссии Господа Чайтаньи, вот этот третий текст «Шикшаштаки», что основа-основа вот этого могущества, вот это движение очень ранимой, деликатной бхакти, бхакти очень ранима к оскорблениям, она может распространиться по всему миру, даже в кали-югу, вот если задать основы культуры смирения, терпения, отсутствия почтения к себе и желания оказывать почтение всем.
Вот эта энергия, которую Господь Чайтанья вложил в этот текст, немедленно соединяет нас со святым именем.
То есть каждый-каждый может почувствовать вот эту глубину, о которой говорил Чайтанья Чандра Прабу, что не просто привязаться к преданным, а очень глубоко привязаться.
И к святому имени не просто привязаться, а очень сильно привязаться. Вот это все соединяется одновременно. Вот в этом тексте.
То есть по мере того, как мы смиренны, терпеливы и почтительны, ровно в соответствии с этим каждый будет чувствовать связь со святым именем. А связь со святым именем немедленно будет углублять отношения между
преданными и преданными, между непреданными. Вот поэтому у меня такое сильное желание сегодня вспомнить об этом тексте.
По-моему, это основа всей миссии Господа Чайтаньи и секрет успеха Шрилы Прабхупады, похоже, это наш успех. Тринадапи суничена тарорипи сахишнуна аманина манадана киртания сада харих — здесь соединяются и энергия Господа, и сам Господь, как вот Нарарупа-Кришна-аватара, сам Кришна в форме святого вот на рук по Кришнаватар, сам Кришна в форме святого имени.
Вот мне сегодня хочется всем пожелать найти себя в этой культуре, культуре почтения, смирения, обратиться со всем смирением, с молитвой, ну, которая выражена в этом тексте.
Ну вот такое у меня такое чувство. Я искренне поделился. Спасибо большое.
Обучение и развитие вайшнавской культуры
Спасибо вам за это, Дамодар Прабху, за то, что вы вспомнили этот замечательный текст «Шикшаштаки», который Господь Чайтанья повторял чаще всего и который Шрила Прабхупада также очень сильно подчёркивал.
Конечно, то, что Шрила Прабхупада нам говорил, все мы хотим, чтобы сознание Кришны очень быстро распространилось по всему миру и было принято всеми людьми. И Шрила Прабхупада сказал очень интересную вещь, что сознание Кришны распространится по всему миру, через образование и культуру интересно, что про религию он ничего не сказал, потому что религий уже много.
А вот истинного духовного знания и истинная духовная культура — это большой дефицит в обществе, и поэтому если мы действительно будем сосредоточены на развитии вот этого духовного знания, которое способствует духовной культуре, то тогда нам даже не надо будет очень сильно рекламировать сознание Кришны, потому что хороший хорошей рекламе нуждается, как известно, люди, естественно, будут приходить к нам.
И вот этот благоприятный день — Акшая-тритья, хотел попросить очень смиренно всех лидеров, они уже это делали, но было бы хорошо, чтобы еще раз мы перезапустили вот эту программу каких-то образовательных, тренинговых курсов, которые направлены именно на эту цель обучения преданных правильной культуре общения.
Естественно, что двери нашего общества открыты, и поэтому мы не проверяем, кто приходит, кто не приходит. Любой может повторять Харе Кришна и общаться с преданными. К сожалению, попадаются люди с серьезными психическими отклонениями, которые совершенно не могут себя вести.
Шрила Прабхупада говорил очень интересную вещь: что отклонение психики у человека являются показателем очень сильного вожделения
спрошлой жизни — то есть психические заболевания — это кармическая реакция за сильное вожделение.
И вожделение оно как раз-таки прежде всего проявляется в том, что человек пытается каким-то образом себя рекламировать, обратить на себя внимание, если не получается позитивными способами сделать это как-то негативно.
И Шрила Прабхупада говорил, что в этом движении не может быть места для сумасшедших людей. Вот, поэтому таких людей мы можем просто жалеть.
Но очень важно, чтобы мы развивали эту культуру, и когда эта культура будет очень сильно развита в нашем обществе, такие люди просто не смогут почувствовать себя здесь больше как дома.
То есть они поймут, что это не то общество, в котором они могут как-то завоевать какое-то положение или обратить на себя внимание?
И здорово, чтобы мы все вместе прямо с сегодняшнего дня индивидуально делали какие-то усилия в этом направлении.
И, конечно же, просьба ко всем лидерам проводить какие-то курсы и тренинги, направленные на восстановление и развитие нашей замечательной вайшнавской культуры. Спасибо всем большое. Может быть, наш организатор что-то скажет?
в конце Малика-бала матаджи, если она присутствует. Харе Кришна! Дорогие преданные, примите, пожалуйста, мои поклоны. Я замиранием сердца слушала всех вас. И действительно, сейчас как никогда нам важно
послание старших - совместное послание старших, потому что за каждым из вас стоит очень много преданных и очень много людей, которые идут и увеличивается количество преданных, и чего грех таить — очень часто.
Ну, у нас грубые настройки у всех одинаковые — 16 плюс 4. Мы все читаем книги Шрилы Прабхупады. Но это очень интересно, что, привнося свою материальную культуру, мы даже здесь находим и совершенство.
И в принципе это легко достаточно сделать, стоит только начать на это обращать внимание, потому как мы действительно все несовершенны, совершенним только Кришна.
И когда старшие вайшнавы говорят всем одно послание совместно, вот это ощущение силы, оно возникает.
И действительно, такое чувство, ты вроде бы тебе говорят все знакомые слова, но как будто они внутри тебя оживают, перезаписываются.
И особенно сейчас, в этот момент, очень хочется действительно быть полезным, максимально полезными, потому что мир и так настолько раскачан, расшатан. Вот поэтому безграничное вам спасибо за то, что вы нашли время.
И действительно, это очень спонтанная встреча, потому что это как-то так вот, и не знаю, это, видимо, проведение, самой Кришне захотелось, что вот так вот, еще сегодня с утра, никто не знал об этой встрече толком, и вот я очень надеюсь, что мы распространим эту запись для того, чтобы как можно больше вайшнавов услышали это послание и
как осознанно действительно начали практиковать — как вы очень верно заметили, культуру — культуру взаимоотношений, и каждый из нас знает этот стих Шикшаштаки, такие, в общем-то, мы все как будто бы нормальные люди. Ну вот, наверное, сейчас пришло время вот так вот освежить. Стать нормальными.
Да-да, Сагара Махарадж. Спасибо, что вы мне помогли. И, может быть, после того, как вы все сказали, если бы вы еще какие-то, как вы сейчас спонтанно сказали, вот как будто такое чувство, что точно не я должна заканчивать эту встречу.
И было бы ценно что-то такое еще услышать. Сагарь Махарадж, я вам передаю. Я просто организатор технический, честно сказать.
Ответы старших вайшнавов на вопросы
Спасибо. Может быть, мы дадим возможность преданным задать вопросы любому из присутствующих духовных учителей, старших преданных будем надеяться, что какое-то время еще у них есть, которым они могут поделиться с нами.
Пожалуйста, вы можете свой микрофон отключить и задать вопрос любому из старших преданных.
Дорогие преданные, вы, пожалуйста, тогда руку, чтобы руку поднимите, чтобы мы вам слово давали, потому что мы отключали аудио и чат в связи с тем, что были разные здесь люди. Потому что сейчас не могут включать.
Марат, поможешь мне, пожалуйста, чтобы включались люди? Сейчас хотела бы слово взять Ишвармадова. Простите, здесь не видно Рабу Давидаси. Сверовала. У вас получается включить микрофон?
Хари Кришна, дорогие преданные, я вот, скорее всего, с организационной точки зрения вам посоветую. Прежде чем задавать вопросы, люди будут руки поднимать, и так далее. У нас тут уже 800 человек набежало.
Потому что те, кто хотят задать вопросы, включайте видео, чтобы вас было видно. Вот так. Поднимайте руку, включайте видео, и после этого организаторы только разрешайте им включать аудио.
То есть мы должны видеть, кто непосредственно перед нами, чтобы как бы другие люди не воспользовались этой возможностью.
То есть, потому что у нас уже очень много - ну, мы видим, что неадекватных людей очень много уже сюда пришло. Спасибо. Спасибо большое за подсказку. Оксана Крутус, да, по-моему?
Хари Кришна, мои поклоны, я бы хотела спросить у садху-санги Махараджа такой вопрос: когда практикуешь сознание Кришны, возникло такое, есть садхусанга с преданными, и погружаешься в эти отношения, и получается, личный баджан. Ну, как-то отходит.
И получается, номинально есть слово «Кришно» и маха-мантра, но нет отношений со святым именем. Получая уроки, понимая, что баджан заброшен, и начинаешь прилагать силы в эти отношения, и тогда группа получается как отделена? Как идти по этому пути в правильном балансе, и в садхусанге быть внимательным, и к святому имени в личной джапе быть внимательной. Вот как это сохранять.
Спасибо большое. Спасибо вам большое за вопрос. Он очень важен для всех преданных.
У нас есть некоторая вот эта двойственность — то есть, мы воспеваем святое имя на уровне ума и общение воспринимаем. То есть то, есть двойственность кармы и гьяны.
Поэтому в обществе преданных, когда мы общаемся с преданными, нам нужно просить преданных благословения на воспевание, чтобы наша группа, наша санга нас благословляла, и, наверное, чтобы преданные делились своими реализациями относительно воспевания, тогда наше воспевание будет углубляться.
И наоборот, воспевая эти имена, мы должны просить Кришну благословений не только для себя, для тех преданных, которые нам дороги, для всех живых существ, которые нам дороги.
То есть, по крайней мере, наша молитва, мы не должны держать в уме, но мы будем отвлекаться, но наше воспевание должно быть не эгоистичным, оно должно быть нацелено на благо всех живых существ, которых Кришна нам послал.
Тогда будет преодолена эта двойственность, о которой вы говорите. Потому что духовная жизнь, она едина. Мы ее искусственно разделяем, как бы на разные противоположности. Хорошо? Удачи. Всем большое.
Долосирова до видаси, то сыропаджи. Тула сиропа, мадажи, получается, у вас подключится. Да, можно, да, говорит. Так, женщина, говорить.
Я хотела спросить по поводу критического настроения: можно как-то отслеживать в себе вот это критическое настроение, которое является зеркалированием, да, то есть, ты увидал что-то в другом, и у тебя начинается вот эта оценивающая позиция крутиться с одной стороны, а с другой стороны, ну, как бы говорится, что мы не отключаем свой разум.
Мы по сути дела можем различать, что делается, ну, как бы, нормально, то есть то, что хочет Кришна во всяком случае. Мы знаем, да, что хочет Кришна, и то, что он не хочет. Как это совместить, да, что мы вроде бы и критически подходим к этому настроению, а с другой стороны, мы все-таки должны различать.
Спасибо.
Есть критическое настроение ради самой критики, и есть критическое настроение, когда мы видим реальные недостатки. Критика — это просто любовь к недостаткам, когда мы летим на эти недостатки, как мухи летят сами знаете на что. И мы радуемся, когда мы видим недостатки.
Разум видит, что человек ошибается, но при этом у нас не появляется неприязненного отношения к нему.
Когда мы говорим, что не нужно критиковать, мы ни в коем случае не имеем в виду, что человек должен отключить свой разум. Разум должен оставаться включенным.
Но то, что видит разум, не должно становиться поводом для злорадства.
Есть то, что видит разум, а есть злорадство, когда мы радуемся, что какой-то человек ошибся, что какой-то человек неправильно действует, и мы начинаем разжигать, раздувать эти его ошибки, мы начинаем всем показывать на эти его ошибки, а есть другое отношение.
Мы видим недостатки, мы можем даже подойти к нему, спросить у него, почему он таким образом делает. Мы можем даже каким-то людям, которые от невроза висят, сказать, ну вот, он не совсем прав тут.
Но при этом у нас нет этого злорадства, и наоборот, мы очень огорчаемся и пытаемся помочь. То есть критика плоха только тогда, когда она становится оружием в руках недобросовестных людей, когда это
всего лишь инструмент разума для того, чтобы помочь нам правильно практиковать сознание Кришны, то ничего плохого в нашей способности отличать плохое от дурного нет.
Нет, это хорошая ценная способность, но критика - это нечто другое. Мы увидели что-то, и вот тут нужно отследить, как мы реагируем на то, что мы увидели. Нужно отследить свою реакцию на это.
И сознание наше нужно включить именно в этот момент. Нужно попытаться сделать свою реакцию правильной, а не дать волю инстинктивным подсознательным реакциям взять вверх. Спасибо большое, Гаура Говинда Махарадж.
А кто кын, тот и его. Следующее. Включайте, пожалуйста, видео, чтобы мы могли включить вас. Я извиняюсь. Читай Чандры Чаран Брабу должен уходить, и поэтому, если у кого-то есть один вопрос к нему, то можно дать
возможность участнику, в общем-то, когда как раз я хотела задать этот вопрос и у меня был вопрос такой что я сейчас такой в данной ситуации когда получается все мои родные и близкие совершенно против того, что я практикую сознание Кришны.
И я совершенно недавно, ну, это, скажем так, в течение полутора лет, пока начала практиковать, изучать, ну, столкнулась. И поступила. Являюсь студенткой «Науки жизни», второй курс.
Вот, и слава учителям, что помогают, наставляют на этом пути.
И как не беспокоить умы, потому что многих вещей как бы я сейчас не могу объяснить, потому что я понимаю, что у них нет знаний этих, да, и сделать это бережно, вот, ну, как бы, для того, чтобы не случилось вот этого оскорбления, да, Господу Кришне. Харе Кришна.
Слушай, слушай, вас, я вижу, что у вас достаточно хороших качеств, чтобы преодолевать такие трудности.
Оскорбление невежественных людей не обладает большой силой. Это, может быть родственники, друзья, которые испытывают привязанность. Здесь меняется образ жизни, мировоззрение, как бы они теряют эти отношения,
им кажется так, что они теряют своего родственника: «Что нас теперь связывает? Человек становится вегетарианцем, что нас связывает в наших традициях, праздниках, где он не принимает спиртного, не разделяет с нами это настроение?» Культура
другая, принципы чистоты другие. Иногда они так расстраиваются на этой почве, что говорят: «Лучше ты вообще умер. Мне было бы легче, чем вот так». Такие есть высказывания.
Это можно понять эмоционально, поэтому тут нужно сравнение: как вот больному человеку плохо, он вдруг начинает ругать хирурга, всех врачей.
Ну, врачи не задеваются этим нисколько, они понимают: это от боли. Эмоциональное состояние — это боль. Поэтому это нужно потерпеть. Вы уже год с лишним практикуете — хорошее начало.
Вот, и вы человек как бы внимательный, чуткий, так я понял, слушая вас. Поэтому Кришна вам подскажет в сердце, как продолжить этот путь.
Родственники постепенно увидят, что ничего плохого не происходит, что более-менее надуманные вещи — они на практике убедятся в новом хорошем, но на это нужно время. Время.
То есть благость приходит со временем. Со временем. Нужно много терпения, чтобы проявить благость. Если нет терпения, то благость не проявится.
Поэтому терпите смиренно эту ситуацию, продолжайте слушать духовным учителям, нравятся книги Прабхупады, вы уже любите Кришну — много хорошего.
Нужно верить, что эти хорошие вещи помогут и вам, и вашим близким. Но на это нужно некоторое время. Спасибо. Спасибо большое, Гуру Махарадж. Подскажите, пожалуйста, как быть? Вот здесь 9 человек хотят что-то сказать.
Будем ли мы всем давать слово? Какой план был изначально? Сагара Махарадж, может быть, вы подскажете, как лучше сейчас сделать? У нас реально есть еще минут двенадцать,
15–20 минут. Кто успеет, кто может задать вопрос — хорошо. Следующий, Марат, подключи, пожалуйста, Деваки в видео, если можно, включите. А, вот все, включила организатор ЗУК. Спасибо большое.
Тамара, я вам хотела спасибо сказать. Я ваше духовное имя не помню. Извиняюсь. Целый год училась, училась, а вы под это не забыла. Вам спасибо, что вы тоже так участвуете и организовали все.
Я, честно сказать, не вопрос задать, а вот именно поблагодарить хотела всех-всех, кто здесь участвует: наших старших преданных, наших Махараджей. Малика Мала, вам отдельное спасибо, что вы так это все организовали.
Я знала, что вы что-то такое строите. Вы вообще у нас такая молодец. И всем-всем преданным, кто участвует, там сказали, больше 800 человек - вообще, так это все вдохновляет: сколько людей, и как это все ценно.
Вот, обязательно запись эту буду распространять. Всем поклоны мои, всем спасибо, Харе Кришна. Спасибо большое. Ишана Прабу. Можете включить видео, чтобы Марат мог включить вам аудио микрофон. Хари Кришна, слышно меня?
Хари Кришна, слышно? Никите мои поклоны. Дорогие преданные. Старшие преданные, прежде всего, также низкий поклон всем собравшимся. Спасибо большое за это большое собрание, за организацию.
У меня вопрос: наверное, Бхакти-расаяна Сагару Махараджу, поскольку, по крайней мере, он поднял эту тему, за что я очень-очень благодарен, чуть ли не до слез, когда услышал, вот в конце затронул тему о том, что в нашем обществе, основанном на очень возвышенных качествах человеческих, которые трудно как-то идентифицировать, нет каких-то там приборов или критериев, да, как понять, что человек, насколько он искренен, честен, и так далее.
Нужно научиться защищать свою веру и веру всех преданных, особенно тех, кто только присоединяется к нашему движению. Я имею в виду вот этих самых больных людей, которые, к сожалению,
естественным образом, в материальном мире всегда было, есть и будет, и к нашему обществу они естественным образом тоже привлекаются.
И по крайней мере последний год у меня какая-то прям нездоровая тенденция: у нас здесь, в Сочинской общине, уже несколько раз сталкивались с проявлением крайних форм социопатии или больного нарциссизма, всевозможных форм популизма,
демагогии и так далее, и так далее. Это, конечно, вносит очень деструктивный вклад в развитие здоровой нормальной атмосферы, истинного смирения, настоящей практики, да, настоящих развивающих качеств.
У меня вопрос к Махараджу или, может быть, к другим старшим преданным. Есть ли в планах развития образовательных программ, в том числе программы направленных на то, чтобы лидерам предоставлять вот эту основу, основу об этой информации, как различать этих людей. Конечно, здесь требуется в том числе и профессиональная Как сказать, участие профессионалов, как психотерапевтов, психологов, может, даже просто каких-то врачей.
Вот у меня такой вопрос: во-первых, спасибо, что эта тема затронута. Вот так открыто и честно, махарадж. Спасибо большое.
И есть ли какие-то планы помимо чисто каких-то духовных трансцендентных тем включать такие профессиональные курсы для развития, профессиональных навыков, различий тех людей, защиты, общины, общества, преданных от проявления вот этих негативных тенденций. Хари Кришна.
Хари Кришна, Ишана Брабу. Да, спасибо большое. Естественно, что надо преданных защищать, и я думаю, что два момента в этом могут помочь.
Первый - это, во-первых, образование и тренинги - в принципе, это уже происходит через психологию 3000 и так далее.
То есть обучение людей гуни-благости, которая позволяет им правильным образом выполнять преданное служение, что Шрила Прабхупада подчеркивал. И второе - это повышение стандартов.
То есть сплочение общины так, чтобы эти люди не могли вписаться вообще, ну, чтобы они не чувствовали себя как дома. Вот это очень важно.
Что установить какие-то стандарты, которые не позволят им просто своевольничать и беспокоить преданных. Харе Кришна. Спасибо. Я бы хотел два слова добавить к этому ответу, если можно, Ишан Прабу. Спасибо, махарадж.
Постановка диагноза, тем более в такой тонкой сфере, как психиатрия, это очень ответственная вещь.
И я не думаю, что наши лидеры когда-нибудь будут обладать достаточными навыками для того, чтобы, ну прям вот действительно диагнозы эти ставить, плюс к этому у этого есть большая опасность, потому что диагноз, особенно психиатрический, это ярлык и лидер, к сожалению, особенно вооруженный такими полузнаниями, которые можно почерпнуть в результате тренинга, небольшого или еще чего-то. У него будет соблазн эти ярлыки навешивать на людей. И это опасная вещь.
Это очень опасная штука, мы подвергаем риску самих лидеров прежде всего, потому что он, не имея настоящего знания, будет эти ярлыки раздавать или диагнозы, навешивать на людей.
Я недавно разговаривал с одним профессиональным психиатром, он мне говорил, что сами психиатры не могут толком диагнозы ставить в этой сфере. Да, сейчас я включу видео.
Что сами психиатры не могут толком ставить в этой сфере диагноз.
И часто один и тот же психиатр ставит диагноз разный для одного и того же человека спустя некоторое время, вот поэтому я думаю, что вторая часть ответа Сагара Махараджи более актуальная: нужно создать такую среду, в которой эти люди не смогут реально что-то сделать.
Как есть знаменитые истории про то, как выгоняли бомжей из Нью-Йоркского автовокзала. Разными способами их пытались выгнать, не могли.
В конце концов, включили музыку Баха, и бомжи сами ушли, потому что музыка Баха другую атмосферу создала, другую гуну привнесло. Вот. То есть, вот если мы попытаемся.
Это гораздо более надежный и, ну, что ли, безопасный метод. В то же время какой-то ликбес, наверное, нужно людям давать, но просто это опасная вещь, если люди будут злоупотреблять этим.
Вот что мне хотелось сказать: у меня сразу немножко включился такой сигнал тревоги.
Потому что что мы можем сделать, если люди, которые по много лет практикуют, не могут сходу диагноз поставить? И сами об этом говорят, говорят, что мы часто путаемся.
Что про нас говорить, эти расстройства личности очень сложные. Например, пограничные расстройства личности - это очень сложная вещь, и надо быть очень осторожным - или тот же самый нарциссизм.
Ну, какой-то ликбес, наверное, надо иметь, но основной акцент надо делать на атмосфере, которая будет выталкивать, или не давать этим людям процветать.
Так что спасибо, Сагара Махарадж, спасибо Ишану. Прошу прощения за то, что ворвался. Спасибо, Бхакти Викаша Махарадж. Это очень ценное дополнение.
И вот как раз когда вы заговорили о профессионализме, я подумал, что вот одной вещи очень сильно не хватает в наших общинах.
Это вот то, что называют на Западе ombuds, то есть, или же такой отдел жалоб и предложений: то есть, специальный человек, и это не должен быть президент храма или какой-то менеджер, потому что у них служение и так выше крыши. А вот специальный человек, и в идеале профессионально обученный, который как раз таки разбирается с любыми проблемами, и вот это очень важно, мне кажется, чтобы в каждой общине у нас был такой человек, который общается на эту тему со всеми желающими.
Спасибо. Спасибо большое за обсуждение такого важного вопроса. Виджай, Кришна, Прабху. Алло, меня слышно? Да.
Хари Кришна всем преданным, всем мои поклоны. Невероятно рад и счастлив предоставленной возможности и тому, что такие вещи происходят. Как говорится, не было бы счастья, да несчастье помогло.
Никогда не мог представить, что будет такая возможность настолько спонтанно обратиться к людям, на которых я лично и группа преданных медитируем несколько лет, и старшая
преданная часть старших преданных, которые здесь собрались, они являются нашими, как ангелами. Я не буду долго рассказывать.
Бхакти Вигьяна Махарадж Гурудев знает, Бхакти Расаямрита Свами Махарадж знает нашу ситуацию, я не буду здесь распространяться. Тасаду с вами Махарадж знает нашу ситуацию, я не буду здесь распространяться.
Я хочу спросить одно: во-первых, поблагодарить, поблагодарить за книгу «Откуда приходят полномочия», поблагодарить за эту тему, которая сейчас поднята, она невероятно важна.
Я очень волнуюсь, прошу прощения, я один вопрос задам.
Я хотел задать вопрос: от чтения Читанья-чандры прабху — в силу сложившихся обстоятельств. У нас есть человек, который читает много-много-много лет, про нама-мантру, ученик Читанья-чандры прабху. И как он получит в нашей ситуации посвящение, мы не видим, поэтому я хотел обратиться, и, возможно, не в рамках этого события, не в рамках этой встречи, обратить ваше внимание и попросить помощи.
На этом все. Большое спасибо. Простите. Всего доброго. Простите, а можно уточнить еще раз вопрос? Алло? Да, да. Вопрос к Шриле Гуру Махараджу, Бхакти Вигьяне Махараджу. Ну, как бы он в курсе.
Возможно, Читанья-чандра Прабху свяжется с Гуру Махараджем и найдут выход из ситуации по поводу посвящения у кандидатов в ученики Читанья-чандры Прабху, который много лет, я не помню, 8–9 читает ему про нама-мантру, и в силу обстоятельств, о которых я не хочу сейчас распространяться, в которых оказалась наша община, ну это затруднено.
То есть мы не видим, каким образом это может произойти.
Мы просто хотим помощи и обратить внимание на возможно, ввести в курс дела Читанья-чандру Прабху, и он примет решение, как это может быть. Скажите, пожалуйста, с какой вы ятры? Это город Ровно, Украина.
Хорошо, я обязательно передам Гуру Махараджу ваш вопрос, и они свяжутся с Госвами Махараджем. Спасибо большое. Простите, пожалуйста. Харе Кришна. Харе Кришна. Санкаршан, не тай-прабу. Можете ли вы говорить?
Если да, то пожалуйста, включите видео. Спасибо большое за эту встречу. Я хотел задать вопрос Васувишеша-прабу — как раз он еще не говорил — повторно по теме его выступления. Я думаю, это для всех будет актуально.
Надеюсь, на это пошло. Китрина дописываний чина. Ниранжана Махарадж тоже сейчас несколько дней уже по этой шлоке читает лекции перед джапой. И вопрос такой: а что же это такое и как это развить? То есть вот это состояние?
Ну, какие-то реализации приходят с годами, но все-таки кажется, что еще очень далеко. Могли бы вы пояснить немножко. Можно, конечно, по-разному ответить на этот вопрос.
Достойно целого семинара, но я подчеркну сторону трансцендентного знания, то есть кто должен быть объектом прежде всего смирения, терпения и так далее, смирение означает знание.
Мы знаем, да, этот известный текст из Бхагавад-гиты, 13 глава, Аманитвам, то есть смирение — это ясное понимание, что я не тело.
То есть если я действительно осознал, получил это знание, что я не тело, то понятно, что в этом мире мне ничего не причитается. Я здесь никто, и звать меня никак. Это очень естественно. Тут не надо никаких усилий.
И если это осознание пришло, то очень важно обратить терпение в этом случае по отношению к тем условиям, в которые я попал, то есть к своему телу и уму.
То есть, это с точки зрения процесса получения трансцендентного знания решающий момент. То есть, кого нужно терпеть? Мы-то думаем, что других нужно терпеть. Но нужно терпеть самого себя.
Вот эту склонность гордиться, склонность проявлять плохие качества - вот это нужно терпеть. И сам факт терпения, он приводит нас к внутренней стабильности.
И когда мы научились терпеть самого себя, то понятно, что я себя хорошо узнаю, и точно не достоин никакого почтения. То есть тут даже внушать себе не надо, что я себя знаю. То есть почитать тут точно нечего.
То есть всякая потребность, чтобы к нам как-то относились, как-то нам проявляли уважение, она уходит. Я сам себя терплю, что говорить о других. То есть я начинаю ценить даже, что другие тоже ко мне терпеливо относятся.
То есть нет никакого ожидания почтения в свой адрес, и наоборот, возникает естественное уважение к другим, с кем я общаюсь. Они меня терпят. Ну то есть вот это трансцендентное знание становится практичным.
То есть не просто я не есть это тело, а действуем, ну, все равно на уровне тела.
А вот как эти качества приводят к тому, что я естественно располагаюсь по отношению к себе, к другим, и вот в этой позиции очень легко повторять святое имя с благодарностью, с любовью, ощущать это как милость. Вот.
Ну я как бы так бы ответил на этот вопрос: одна из сторон: как это привнести в свою практическую жизнь?
Всегда начинается со смирения, с получения трансцендентного знания, что я никто в этом мире. Мне не на что претендовать. Спасибо большое. Пока так. Как-то отвечает это? Спасибо большое. Я переслушаю, еще подумаю.
Обычно не сразу понимаю то, что говорят. Надо будет обдумать. Спасибо большое. К сожалению, наше время подходит к концу, и у нас есть время только на еще один вопрос.
И по предложению организаторов для того, чтобы все мы получили благословение от Господа, мы закончим воспеванием Харе Кришна-мантры совместно три раза.
То есть все могут в это время отключить свои микрофоны и присоединиться к нам. Пожалуйста, не обижайтесь, к сожалению, время ограничено. Лидеру надо заниматься другими видами служения также. Спасибо большое.
Спасибо, что в принципе эта встреча состоялась. Есть еще один вопрос, здесь Виталий Шивцев. Пожалуйста, включите видео. Ищите, друзья. Слышно нас? Слышно нас? Да, слышно и видно. Супруга моя хочет задать вопрос. Спасибо большое.
Хари Кришна, преданный и Махараджи, примите наши поклоны. У меня вопрос совершенно не в тему.
Простите, пожалуйста, но мне очень хочется, важно разобраться, так как эта тема поднята в моей жизни серьезно, я хотела узнать, как относятся махараджи к тому, что если брать в семьи приемных детей, как это отразится на духовной жизни.
Не только помогать им, ну, это лично для меня сейчас, да, в жизни важно, в благотворительном фоне, а именно брать в семью приемного ребенка, насколько это благоприятно
неблагоприятно? Мне очень важно мне не услышать махараджа, если есть потенциал такой позаботиться еще о каких-то детях и потребность внутренняя, насколько это не противоречит духовной жизни и взгляд на это духовных учителей.
Спасибо. Спасибо. Простите, что не в тему. Пожалуйста, обозначьте, кому вы адресуете вопрос. Мы адресуем этот вопрос вообще всем, у кого есть мнение по этому поводу, из старших и махараджи.
Чайтанья Чандра Чарана, прабху, прежде всего. Прежде всего, это Чайтанья Чандра Чаран. Так, кто может? У кого есть видение?
Чайтанья Чандра Чаран прабху, к сожалению, должен был уйти немного раньше, поэтому у нас остались еще.
Бхакти Вигьяна Госвами хорошо, может быть, скажет, что он думает на эту тему. Бхакти Вигьяна Госвами скажет, что он думает по этому поводу. Кришна, дорогие вайшнавы. Спасибо за важный вопрос. Его редко услышать, я понял.
Дело в том, что семья не должна создаваться материально, то есть прежде чем взять ребенка в семью, вы, ну, как бы должны почувствовать, да, что вы готовы позаботиться об этой душе, что у вас есть связь определенная.
Обычно в семью случайные люди не собираются, случайные души.
Поэтому, если у вас есть ресурсы душевные и материальные, чтобы позаботиться еще об одном ребенке, есть такая потребность, то вам нужно почувствовать эту душу, если вы чувствуете эту душу, вы можете принять и позаботиться о ней.
Ну, конечно, это надо делать в сознании Кришны, то есть надо молиться Кришне, чтобы было определенное благословение от Господа на это.
Вот так что создание семьи — это очень благоприятно в любом случае, если вы можете ее расширить, значит, вы должны это сделать, положившись на благословение Господа. Таково мое суждение.
Я это видел много раз, когда те преданные, которые брали ответственность за других живых существ, они получали большие благословения
Господа, но при этом еще раз хочу сказать: это не должно быть просто жертвы, которая предавит вашу, ну, как бы духовную жизнь. Иначе вы не сможете позаботиться о своих детях.
Спасибо вам большое за такое искреннее намерение. Спасибо, что вы... Кришна. Может, кто-то еще скажет, что думает? Вы исчерпывающе сказали, но очень хочется полностью понимать и разбираться, в этот вопрос окончательно.
Я могу сказать только, что Кришна тоже был приемным сыном, по крайней мере, некоторые так считают. Так что с точки зрения нашей философии это полностью авторитетно. Большое спасибо всем за участие.
Главное, не то приемный сын или родной, не в этом дело. Главное - любовь. И именно этому Кришна хочет научить нас. Для него именно Яшода была матерью, и Нанда Махараджа — отцом, потому что они любили его, и он любил их.
Так что определяющим фактором является любовь. Все остальное не так важно.
Если у вас есть ресурс, чтобы любить, обязательно воспользуйтесь им подрегулярно. Спасибо еще раз всем участникам, особенно, конечно, старшим вайшнавам.
И мы закончим совместным воспеванием Харе Кришна мантры, три раза мы все вместе можем повторить Харе Кришна мантру, и я предлагаю очень искренне во время этого воспевания помолиться Кришне, чтобы мы смогли сделать серьезные шаги для создания идеального общества преданных.
Спасибо всем. Давайте. Пожалуйста, все отключите свои микрофоны, чтобы нас было слышно. Ваши микрофоны отключаются в нижнем, наверное, те, кто смогли, отключили. Давайте все вместе повторим. Помолимся Господу. Кришна.
бхакта-вринда ки джай! Нитай-Гор премананда! Кришна! дорогие преданные, нас уже 900 человек и 1500 сообщений.
Это говорит о том, что эта встреча, несмотря на ее спонтанность, она очень важна. У меня большая такая вот смиренная просьба к Махараджам. Может быть, есть такая возможность регулярно устраивать подобного рода встречи, и тогда чтобы это не было таким вот однократным посланием, чтобы, может быть, даже какие-то вот такие темы мы делали.
Ну, в общем, это можно подумать, но если будет такая возможность, я думаю, что все Вайшнавы будут очень счастливы, правда, зум не выдержат, но придумаем, что. Спасибо большое. Шри Прабхупада.