Ключ к независимости
Бхакти Вигьяна Госвами · 2021
Главы
Тема независимости и свободы
Намо ом вишну-падая кришна-прештхая бху-теле шримати бхактиведанта-свами-нти намине намсте сарасвате деви гаура-вани-прачарине нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-тарине тапа-трайя-нава-ниваранэна даридран ям амбуджи-мама-прасуптам санживайа такийа шакти дарах свадам на ням счасти чарана сраванатва гадим прананна му багава те пушая тубем. му багава те пушая тубем.
Дорогие друзья, незнакомые мне или может быть знакомые отчасти, я очень рад, что у меня есть возможность обратиться к вам сегодня.
И тема, на которую меня попросили говорить, по поводу которой меня попросили давать какие-то конкретные советы, это ключ к независимости.
Это действительно очень важная тема, что значит и каким образом мы можем стать независимыми по-настоящему. Каждый человек стремится к свободе. У каждого человека есть это внутреннее желание свободы.
И в то же самое время мы можем видеть, что большая часть людей являются пленниками, рабами, пленниками каких-то своих привычек, пленниками системы, в которую они попадают, заложниками мнения о самих себе от других людей. И так далее.
Этот список того, от чего мы с вами зависим и можно продолжать. И по сути дела, в материальном мире по-настоящему свободных людей нет.
Хотя все стремятся к свободе, все говорят о свободе, все прославляют свободу, все выходят на демонстрации для того, чтобы обрести свободу, но если внимательно присмотреться и прежде всего прислушаться к своему собственному сердцу, мы поймем, что мы связаны очень большим количеством связей.
И это противоречие между желанием, которое на самом деле определяется нашей природой, это желание не случайно возникло у нас.
Подобно тому, как все люди хотят быть бессмертными, хотя все понимают, что бессмертие здесь невозможно.
Все люди стремятся к наслаждению, несмотря на то, что мы постоянно сталкиваемся с необходимостью страдать в этом мире, все люди стремятся к знанию, несмотря на то, что мы периодически вынуждены признать, что мы погружены в невежество.
Эти вечные устремления на самом деле отражают природу души или природу сознания. Сознание по своей природе свободно. Сам по себе дар сознания делает нас свободными.
Если мы посмотрим на какие-то неодушевленные предметы, мы поймем, что неодушевленные предметы по определению лишены свободы, они не могут распоряжаться своей жизнью, они ждут, когда ну, то есть они даже не ждут, они предназначены для того, чтобы кто-то ими пользовался.
Но мы, живые существа, наделенные сознанием, стремимся к свободе.
И что говорить о человеке - даже маленький таракан хочет свободы. Даже маленький таракан будет метаться, если его поместить в какую-то коробочку - и будет пытаться вырваться из этой коробочки, не говоря уже о других более высоко организованных живых существах не говоря уже о человеке.
Иначе говоря, стремление к свободе - это глубинная потребность души, это глубинная потребность сознания, и так или иначе, мы должны в этой жизни найти способ стать свободными.
Понимание истинной природы свободы
Тот самый золотой ключик независимости,
о котором мы сегодня будем с вами говорить, но для того, чтобы понять, каким образом действительно человек может стать свободным, чтобы не просто ограничиваться какими-то лозунгами: «Давай свободу!» Как часто люди это делают?
Они выходят на улицы, бунтуют, говорят: дайте нам свободу, и в конце концов они оказываются в другой тюремной камере.
На самом деле, не поняв, что такое свобода, мы не сможем найти этот ключ к свободе и не сможем открыть ту самую заветную дверцу, которую можно открыть этим ключом, чтобы действительно выйти на эти самые духовные просторы, чтобы почувствовать эту свободу.
Как все люди хотят летать. Эта мечта полета означает частный случай свободы, свободу передвижения, свободу перемещения, когда никакие внешние препятствия мне не страшны. Ну и так далее.
То есть, иначе говоря, сначала мы должны понять, что такое свобода.
Как один остроумный человек очень хорошо сказал: прежде чем биться головой об стенку, а очень часто люди для того, чтобы достичь свободы, они начинают делать какие-то совершенно безумные вещи. Буквально бьются головой об стенку.
Так вот, этот остроумный человек сказал, что прежде чем биться головой об стенку, подумай, что ты будешь делать в соседней камере.
То есть мы можем даже прошибить эту стенку головой, но в результате мы обнаружим, что мы прошибли эту стенку и оказались в другой камере. То есть заменили один способ несвободы на другой способ несвободы.
То есть, мы с вами одну вещь установили или показали на множество примеров. Человек рожден для свободы, человек ищет свободу.
К сожалению, большая часть людей не понимает, что такое свобода, настоящая и каким образом свободу найти.
Большая часть людей, если спросить любого из вас или какого-то человека на улице, застигнуть врасплох и задать ему этот вопрос: а, собственно, что такое свобода? Дать определение свободы. Он скажет, свобода - это возможность сделать все то, что я хочу.
Во-первых, мы все понимаем прекрасно, что при таком определении свободы, свободы недостижимы, в принципе, чтобы делать все то, что я хочу, нужно быть Богом. А это, к сожалению, не наше дело.
Только Он может делать все то, что Он хочет. Поэтому, конечно же, надо подумать о том, какое другое определение дать. Голландский философ Спиноза дал известное определение,
которое от Спинозы перекочевало к Гегелю. От Гегеля его взял Маркс и Энгельс, который сказали, что свобода — это осознанная необходимость. Ну вот, то есть, нужно мне что-то делать. Я осознал это, делаю сознательно.
Вроде бы свобода. Ну, в принципе, не такое уж плохое определение, хотя остается какой-то все равно неприятный осадок. Вроде бы все нормально, но где-то меня тут разводит. Непонятно только где. Вот.
Но сначала прежде чем мы перейдем к настоящему определению свободы, давайте подумаем, что же противоположность свободы и почему все-таки мы не свободны в человеческом обществе особенно...
Механизм формирования навязанных желаний
Какие-то посторонние звуки. Так вот, давайте сначала с вами подумаем о том, что такое несвобода. И разные формы несвободы попытаемся понять.
Людям кажется, что свобода, как я уже говорил, это способность выполнять любые свои желания. Но давайте посмотрим, а действительно ли наши желания так уж свободны.
Если мы внимательно изучим, как появляются желания в нашем уме, мы поймем, что большая часть желаний нам навязаны.
Например, реклама - это самый лучший способ навязать человеку желание. Он будет полностью уверен, что он этого сам хочет.
Он уже совершенно забыл о том, что когда-то видел этот рекламный щит или рекламный ролик с красивой музыкой, соблазнительными картинками, с картинами счастья, но у него осталось внутри ощущение того, что таким образом я буду счастливым.
Так вот, как правило, то, что люди называют свободой, это всего лишь навсего здесь, в этом мире, это всего лишь навсего очередная навязанная им форма зависимости. Потому что люди путают свободу с возможностью
исполнять свои желания, а желания уже закрепощают человека. Для этого можно заглянуть в Википедию одним нажатием кнопки в интернете и посмотреть, что такое зависимость.
Зависимость в соответствии с определением Википедии - это навязчивая потребность делать что-то, несмотря даже на то, что мы понимаем, что последствия этого могут быть неблагоприятны.
И человек, попадая в зависимость, начинает делать что-то, что реально вредит ему самому. И, попадая в зависимость, человек всё больше и больше времени проводит в контакте с тем, от чего он попал в зависимость.
В свободное время он начинает думать, всё его мысли возвращаются к этому. Это все признаки зависимости.
И если его лишить объекта, от которого он стал зависим, он начинает возмущаться, он чувствует несчастье, он чувствует горе.
Если мы посмотрим на это определение зависимости, мы поймем, что мы все в той или иной степени от чего-то зависимы. Кто-то зависит от интернета.
Так и этот человек: интернет становится очень существенной частью его жизни. Если он лишен возможности серфинговать по интернету, то он начинает возмущаться, он не может провести ни одного часа без того, чтобы не подумать об интернете.
Кто-то попадает в зависимость от мобильного телефона. И он постоянно сидит, уткнувшись в этот телефон, или залипает там на что-то. Кто-то попадает в зависимость от социальных сетей.
И у него есть навязчивое желание смотреть, сколько лайков ему поставили. Кто-то попадает в зависимость просто от чужого мнения.
В частности, социальные сети — это частный случай такой зависимости, когда мы постоянно нуждаемся в одобрении других людей, когда мы находим счастье в том, чтобы получать одобрение от других, кто-то попадает
в зависимость — нездоровую зависимость от отношений. И тут нужно очень четко отличать настоящую любовь, которая делает человека свободным, от зависимости от отношений, когда человек становится
рабом этих отношений, и даже несмотря на то, что отношения эти неблагоприятны для него, причиняют ему страдания, он не может вырваться из плена этих отношений. Психологи знают огромное количество случаев.
Но я не говорю уже о таких грубых и очевидных формах зависимости, как зависимость от азартных игр, зависимость от порнографии или от секса, когда человек просматривает порнографический контент и не может вырваться или остановиться, или зависимость от наркотиков, зависимость от вина, зависимость от сигарет.
То есть мы живем в мире, который в общем-то весь сплошь и рядом состоит из разного рода зависимостей. И опять же, прежде чем я начну говорить о ключе к свободе, настоящем ключе к свободе, не каком-то придуманном.
Опасность цифровой зависимости в обществе
Потому что что произошло в нашем мире? Изначально, если мы посмотрим историю, люди так или иначе порабощали друг друга.
Это та самая игра, в которую люди постоянно играют в Древнем Риме, в Древней Греции были рабы, и есть множество других форм так или иначе порабощения, и до поры до времени это зависимость, в которую люди помещали друг друга, стараясь так или иначе манипулировать друг другом, эксплуатировать друг друга, была очевидной.
В наше время люди настолько изощрились, и их изобретательность достигла таких пределов, что они порабощают других людей, а те даже не понимают, что они попали в рабство, они думают, это мой собственный выбор.
Как, например, айфон или другие смартфоны — это, в общем-то, совершенно хладнокровно продуманное. игрушка или система, которая должна поработить человека. Социальные сети, начиная с Facebook.
Это совершенно продуманная система, которая должна подчинить человека и заставить его проводить как можно больше времени там внутри и жить там, в этом виртуальном мире.
Но люди при этом полностью уверены, что они свободны, что они распоряжаются всем этим.
Хотя, те, кто изучают природу зависимости, они понимают, что цифровая зависимость ничуть не лучше, а на самом деле даже опаснее, чем многие другие виды зависимости. Со всеми теми же признаками.
Мир облетела новость об одном китайце, который, играя в компьютерные игры, умер от голода: он забыл обо всех остальных вещах.
Если в других случаях зависимости, наркотической зависимости, это достаточно распространенная вещь, когда люди просто умирают от своей зависимости, забывая о каких-то элементарных потребностях, то ну вот, по крайней мере, первые ласточки такого рода появляются.
Есть много признаков. Если первые, что вы делаете, когда просыпаетесь, это лезете в свой телефон. Подумайте: а не попал ли я на крючок, не нахожусь ли я на этом крючке?
Пользуюсь я этим для того, чтобы стать свободным, для того, чтобы помочь другим, для того, чтобы чувствовать себя хорошо. Или я пользуюсь этим, потому что я не могу этим не пользоваться. Потому что я зависим от этого всего, от какого-то общения виртуального или одобрения людей, которое я получаю, и так далее.
Разрушительные последствия разных зависимостей
Так вот, буквально несколько слов, так как у нас не так много с вами времени, мы сначала сказали, что каждый стремится к свободе, а потом попытались показать, насколько мы на самом деле лишены свободы, я уверен, что наверняка многие из вас чувствовали некую внутреннюю стесненность, но если мы будем очень честно анализировать свою ситуацию, мы поймем, что степень нашей несвободы гораздо больше, чем нам казалось или чем нам хочется думать. Мы на самом деле очень сильно зависимы от каких-то ненужных вещей,
последствия которых неблагоприятны: наркотики, порнозависимость, азартные игры и многие другие вещи — они в конце концов разрушают внутренний мир человека. Они оставляют от человека одну оболочку.
Я уверен, вам наверняка приходилось встречаться с людьми, попавшими на удочку наркотиков. И чем дальше человек углубляется в это болото, увязает в этом болоте, тем в меньшей степени у него остается человеческих черт.
Люди, попавшие в эту зависимость — Одна из характеристик человека, попавшего в эту зависимость, это то, что он становится жестоким.
Ради того, чтобы иметь возможность удовлетворять эту зависимость или эту искусственную потребность, которую он сам себе создал, человек готов смести любые препятствия. Он может убить того, кто ему мешает.
Есть много случаев. Родители не позволяют подростку играть в компьютерные игры, и подросток от злости, от гнева, который захлестнул его полностью, убивает родителей.
К сожалению, это не сказки, это реальность, в которой мы с вами сегодня живем. Это природа зависимости. Это первое качество. Зависимость делает человека жестоким. Второе качество - зависимость невозможно насытить.
Человек пытается удовлетворить свою зависимость, но становится еще более и более зависимым. Чем больше он пытается удовлетворить ее, тем более неудовлетворенным он становится.
Человек никогда не в состоянии эту зависимость насытить. Еще одна характерная черта зависимости, которую тоже нельзя недооценивать.
Это то, что любая зависимость отключает так называемую префронтальную кору, т.е. те разделы человеческого мозга, которые делают человека человеком.
Те разделы или области человеческого мозга, которые позволяют ему контролировать себя, позволяет ему испытывать высшие эмоции, возвышенные, позволяет ему решать какие-то невероятные задачи, достигать каких-то очень возвышенных целей.
То есть, в конце концов, они отключают разум человека. Чем в большей степени я попадаю в эту низменную зависимость, зависимость от каких-то низменных вещей, тем в меньшей степени я становлюсь или остаюсь человеком.
Моя человеческая составляющая или человеческая часть моего разума начинает разрушаться, человек деградирует.
Нейрофизиология и роль дофамина
И это относится ко всему, к любым зависимостям: зависимость от компьютерных игр, зависимость от интернета, в конечном счете приводит к отуплению человека, или в зависимость от покупок, от того, что от шоппинга — я хожу в магазин и покупаю что-то. Все они немногим лучше, а если вообще чем-то лучше, чем зависимость от наркотиков или от вина, которые расчеловечивают человека. Любая зависимость, лишая нас разума, делая нас более жестокими, делая эту жажду наслаждения все более и более ненасытной, расчеловечивает нас, лишает нас самого ценного, что у нас есть, надежды на свободу.
Все зависимости работают по одному принципу, буквально два слова: они все основаны на нейромедиаторе под названием дофамин.
Этот дофамин поступает в прилежащее ядро — определенный участок нашего мозга, и в этом прилежащем ядре возникает волна радостного возбуждения.
Вернее, эти определенные электрические импульсы истолковываются нами душой, которая считывает эти импульсы, как некий источник радости, радостное возбуждение.
Мы все знаем, мы чувствуем этот прилив радости или счастья, когда мы что-то новое покупаем, или когда мы видим, что наш пост собрал рекордное количество лайков, или когда мы получаем какой-то неожиданный приз в лотерею, или когда мы переходим на новый уровень в компьютерной игре, или когда у нас появляется новая игрушка какая-то, новый гаджет, и так далее.
Или когда мы просто начинаем думать, мечтать об этом, и на самом деле это очень характерная вещь. Дофамин — это не гормон или нейромедиатор счастья, это нейромедиатор, который обещает нам счастье.
Когда мы так или иначе нашли тот самый рычажок, на который можно нажать, и который позволяет этому дофамину поступать, мы думаем, я буду счастлив. О, если у меня будет много лайков, я буду счастлив.
О, если я выиграю что-то в лотерею, я буду счастлив! Это некий обман, это та самая морковка.
Дофамин — это та морковка, которую держит перед мордой осла, и эта морковка заставляет идти осла и работать больше и больше и больше.
Он никогда самой морковки не получает, но он живет этой надеждой на то, что когда-нибудь он ее получит. То есть во всех этих вещах, которые я перечислил, счастья нет.
Но есть возбуждение, которое потом сменяется торможением, вызывает отвратительное совершенно чувство. И в общем-то, человек чувствует, что его обманули. Но он не может понять, как его обманули, а зависимость уже возникла.
У него возникла эта потребность еще раз получить новую порцию дофамина. Вот и, собственно, что такое зависимость? Зависимость - это взлом очень важной системы, которая есть у нас в мозге. Это система обучения.
Эта система обучения, она есть у всех животных, начиная с морских слизней.
В общем-то, мы с вами по устройству своего мозга, в каком-то смысле, если мы пользуемся только вот этой системой вознаграждений, мы мало чем отличаемся от морских слизней. Если вы думаете, что вы достигли каких-то вершин счастья и удачи здесь, взломав эту систему вознаграждения и получив какой-то там небесный опыт от употребления наркотика или еще чего-то, вспомните в этот момент о том, что морские слизни тоже чувствуют такое же счастье, когда они находят какую-то еду и таким образом обучаются находить ее быстрее.
То есть, иначе говоря, сама по себе эта система вознаграждения хорошая. С ее помощью мы можем учиться новому, с ее помощью мы можем действительно открывать какие-то новые вещи, делать очень много хорошего.
Но когда мы начинаем злоупотреблять ей, то есть взламывать ее и пользоваться тем искусственным счастьем, которое она дает, или ощущением, которое при этом получается.
Способы взлома системы вознаграждения
И попадаем в зависимость от этого — вот тут начинаются проблемы. И, собственно, есть четыре стандартных способа взлома этой системы.
Четыре стандартных способа, которые человечество открыло давным-давным-давно, как получить непричитающееся нам счастье, как увеличить тот самый уровень счастья так называемого
в своей жизни: сделать жизнь из пресной, скучной в очень яркую и возвышенную. Первый — это незаконный секс или просматривание порнографического контента, или чтение каких-то там
книг, романов и так далее, когда мы, привлеченные бесконечной новизной всего этого - или каких-то, в сущности, все любовные романы, все эти сюжеты - они все абсолютно одинаковые.
Но чуть-чуть меняются декорации, и человек думает: вовот оно, оно, вотно, новое, новое, новое, новое, новое. Он не может остановиться, пока полностью не истощается. Это один способ. Внешне как будто бы невинный.
Второй способ, самый ужасный способ - это с помощью жестокости. Люди, которые совершают какую-то жестокость, тоже получают вознаграждение. Люди, которые совершают убийство. Так, собственно, возникают маньяки.
Маньяк - он не просто сумасшедший, это человек, у которого есть потребность в этих, так сказать, новых порциях дофамина, которые он получает, совершая жестокость.
Когда человек ест мясо, особенно мясо с кровью, то эта животная жестокость, она таким же образом порабощает человека, ставит его в какую-то зависимость.
Есть способ, скажем так, взломать эту систему через какие-то неожиданные вознаграждения.
И этим способом пользуются все азартные игры или компьютерные игры - когда мы неожиданно получаем, не всегда, ни всякий раз, ни с помощью стандартного алгоритма получаем вознаграждение, но иногда получаем, иногда не получаем.
Соответственно, в результате этого неожиданного вознаграждения большая доза дофамина вбросывается в мозг.
И наконец-четвертый способ, самый тупой - это просто тупо употребить наркотики, которые каким-то образом поменяют химическую структуру мозга и создадут эту самую иллюзию счастья или иллюзию надежды на счастье.
То, что вот-вот, вот оно, вот оно.
И все эти способы, когда человек действительно чувствует этот прилив энергии, возбуждение и так далее — это всего лишь навсего некая иллюзия того, что я наконец стал всесильным Богом, все доступно мне, но то же самое происходит, и когда кто-то хвалит меня, и кто-то льстит мне.
В общем-то, сознательно, совершенно, пытаясь поставить меня в зависимость от себя или заставить меня делать что-то еще.
Все это разные формы иллюзий или приманок, на которые как на крючок нас ловит моя иллюзорная энергия Бога. Вот.
Это некое такое, что ли, вступление с объяснением нейрофизиологического механизма зависимости, универсального, стандартного всегда везде: происходит взлом системы вознаграждения, мы получаем очень большие дозы дофамина, привыкаем к ним, не можем уже жить без них. И таким образом мы хотим повторить это снова и снова, и снова.
Постепенно происходит привыкание, так называемая толерантности. Мне нужны большие и большие дозы того же самого. Обычные вознаграждения меня уже не волнуют.
Поэтому люди, которые научились взламывать эту систему вознаграждения с помощью нехитрых способов, которых сейчас пруд-пруди, и каждый день появляются новые и новые и новые, они уже не могут довольствоваться простыми радостями, радостями простых отношений
очень близких, радостями прогулки на природе, радости хорошего, вкусного какого-то обеда. Им нужно что-то такое гораздо более возбуждающее
и в поисках этих возбуждающих вещей, как я попытался сказать, люди теряют самих себя.
Люди начинают деградировать, их мозг начинает физически деградировать. В нем появляются дырки: кора головного мозга, и прежде всего фронтальная кора, лобная часть коры, которая дает нам возможность управлять собой, обуздывать себя, они падают первой жертвы всех этих развлечений.
Вот, то есть в этой первой части, во введении, я попытался сказать, в чем же беда всех этих зависимостей и почему после введения, я попытался сказать, в чем же беда всех этих зависимостей и почему нам нужно стараться избегать их.
Если мы хотим быть свободными, если мы хотим реализовать глубинную потребность своей души, своего сердца, своего сознания, а если мы в конце концов хотим стать счастливыми.
Потому что эта приманка или обещание счастья человек не делает счастливым, наоборот, она делает его абсолютно, полностью неудовлетворенным. А потребности в счастье у нас есть. Потребность в счастье естественна.
Потребность в свободе естественна. Так же, как потребность в знании, так же, как потребность в блаженстве, так же, как потребность в том, чтобы жить долгой вечной жизнью. Потому что такова природа души.
Ответ Бхагавад-гиты на проблему зависимостей
Вот. И, собственно, ответ на этот вопрос содержится в Бхагавад-гите. Вся Бхагавад-гита об этом. Вся Бхагавад-гита о том, как в конце концов стать счастливым.
И Арджуна задает этот конкретный вопрос Кришне в конце 3 главы: что это за сила, которая заставляет меня действовать, даже если я понимаю,
что мне не нужно так действовать, даже если я понимаю, что последствия этого будут неблагоприятны? Что это за сила? И Кришна говорит: эта сила — это сила желания, которое основано на самскарах, оставленных у нас.
На следах прошлых наслаждений, которые не сделали нас счастливыми, но порабощают нас. И анализ, который проводит Кришна дальше, Он со всей очевидностью дает нам тот самый вожделенный ключик в руки, ключ к независимости.
Для этого я должен прежде всего осознать свою зависимость от Бога. Моя независимость душа крошечная по природе. Мы с вами не можем быть полностью независимыми. Но мы можем выбирать, в этом наша свобода.
Мы можем выбирать, от кого или от чего мы зависим.
Мы можем добровольно поставить себя в зависимость от мудрых людей, слушая их рекомендации, служая в этом служении, обретая их качества, и эти качества, которые будут переходить к нам в процессе общения с ними, будут делать нас более свободными, хотя начали мы с того, что добровольно поставили себя в зависимость от них.
А мы можем наоборот поставить себя в зависимость от низких людей, от людей, чье мнение далеко от какого-то стандарта и эталона, или от каких-то еще более унизительных вещей, поставить себя в зависимость от наркотиков, поставить себя в зависимость от интернета, от черного прямоугольника, который становится нашей жизнью.
Как сегодня я был на уроке и учитель сказал, что есть два вида праны: два вида жизненной энергии. Одна внутри, другая снаружи. Показал телефон. Люди не могут жить без этого телефона, это их прана, это их ключ. Вот.
Мы можем поставить себя в зависимость от этих вещей, или в зависимость от каких-то высоких принципов и идеалов.
И, собственно, наша свобода заключается в том, чтобы осознанно на основании разума, который нам дан, поставить себя в зависимость от чего-то, что сделает меня в конце концов свободным, зависимость от чужого разума, от действительно возвышенного разума, от каких-то высоких принципов и высоких идеалов, делает человека лучше, чище и сильнее.
Зависимость от низких вещей, от вещей, которые приводят к разложению, к деградации человеческой личности. Ну, понятно, к чему все это ведет. Человек становится слабее. Это удивительная вещь. И то, и другое зависимость.
Но одна зависимость делает человека сильнее, независимее. Хотя он поставил себя добровольно в зависимость от этого.
Другая зависимость порабощает человека и делает его очень и очень слабым, неспособным в принципе разумно рассчитывать какие-то ходы и понимать, к чему в конце концов все это ведет. Вот.
То есть простой посыл Бхагавад-гиты, который заканчивается последним призывом Кришны: «Сарва-дхарман паритьяджья, мам экам шаранам враджа», — Кришна говорит Арджуне, поставь себя в зависимость от меня.
И тогда «ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах», я свобожу тебя, я тебя освобожу, я сделаю тебя свободным, от чего свободным? От всех остальных зависимостей, от зависимостей, в
которых ты находился, от того самого рабства, с которым ты сталкивался снова и снова и снова: «Я освобожу, я сделаю тебя свободным.
То есть, скажем так, нетривиальный рецепт свободы заключается в том, чтобы постепенно-постепенно ограничивать или сводить к минимуму свою зависимость от ненужных вещей и прежде всего
Роль общения в обретении свободы
от людей, от мнения людей, которые сами в общем-то ничем не блещут и особенно ничему хорошему нас научить не могут.
Деградация человека начинается с того, что он попадает в зависимость, особенно это ну характерно для молодых людей, попадает в зависимость от других, потому что видят в них какие-то там какие-то качества, но в конечном счете это люди низкие. Ни в коем случае.
Первое, если я хочу свободы, первое, что я должен понять: я не должен близко общаться с людьми, с дурными людьми.
Не хочется называть их как-то в лоб, но в общем-то с людьми, которые сами зависимы, и которые только будут учить меня этой зависимости. Это первое, что я должен понять. В конце концов, мы всему учимся в общении. С кем поведешься, того и наберешься, и потом, в конечном счете, я должен найти человека, от которого я хочу быть зависимым.
Почему? Потому что я хочу стать таким же, как он.
Я вижу перед собой человека свободного и счастливого, даже несмотря на то, что все обстоятельства против того, чтобы он был счастлив, он вопреки, назло всем обстоятельствам счастлив, назло всем обстоятельствам, наперекор всем обстоятельствам он действует не так, как обычный человек действовал бы.
Он действует смело, решительно, в соответствии с высшими идеалами. Если я нашел такого человека, увидел такого человека,
У меня есть еще разум, и он не совсем съеден наркотиками или компьютерными играми, то я должен прибежать к такому человеку и сказать: «Я хочу учиться у вас. Я хочу стать таким же свободным и счастливым.
В свое время, это, наверное, одна из самых драматических глав в истории современной психологии, Виктор Франкл вдруг обнаружил в себе источник свободы, находясь в концентрационном лагере.
Причем не просто в концентрационном лагере, лишенный пищи, а голый, абсолютно раздетый, брошенный в карцер. И в этих обстоятельствах он вдруг понял, что даже здесь я могу быть счастливым.
И потом, преодолев невероятные препятствия, выйдя из концентрационного лагеря, живым — несмотря, вопреки всему тому, что было там, он учил других людей также стать свободными, находить в себе источник счастья, руководствуясь высшим идеалом.
И в конечном счете этот высший идеал — это Бог, высший идеал — это изначальная духовная личность, которая породила весь этот мир, и которая дает нам возможность: если мы хотим попасть в рабство, увязнуть в этом болоте зависимостей и тешить себя надеждой на то, что мы таким образом станем когда-то счастливыми, или с той же щедростью, на самом деле с гораздо большей щедростью, предоставляют нам возможности для того, чтобы мы выбрались из этого болота зависимости и стали по-настоящему свободными, сильными, счастливыми и
способными помогать другим. Ну вот, мое время уже точно совершенно истекло. 45 минут. С лишним я говорил перед вами. И теперь мне хочется услышать вас.
На самом деле, мне, конечно, надо было бы начать с того, чтобы поговорить с вами, но наше время ограничено. Поэтому, может быть, вот там вопросы какие-то поступают.
Отличие жалости от милосердия
Кто мне будет их задавать, зачитывать или как мы будем это делать? Я зачитаю вопросы.
Спасибо большое за самую хорошую лекцию. Вот интересно, как раз у наших ребят есть задание сделать групповую работу на тему, как рассказать близким, одноклассникам о том, почему вреден никотин, и так далее.
И вот как раз мы рассуждали о том, что важно эту информацию подавать не в настроении жалости к людям, а вот именно в настроении сострадания и милосердия. Вот как раз Маша спрашивает: Госвами Махарадж, можете рассказать, пожалуйста, чем отличается жалость к человеку от милосердия? Спасибо большое.
Хороший вопрос, правда, он может быть не имеет отношения к этой лекции, но тем не менее очень важный вопрос. Жалость - это неприятное чувство, которое у меня появляется, когда мы видим страдания другого человека.
И нам хочется поскорее избавиться от этого. И мы, ну как бы, то есть мы жалость унижает очень часто. Жалость - это в конечном счете эгоцентрическая эмоция.
Я не почувствовал себя другим человеком, но я чувствую, что его страдания отравляют мое собственное хорошее настроение. Чтобы он не маячил тут, или чтобы он как-то, ну, чтобы ему чуть-чуть лучше стало.
В конце концов, я думаю о себе, не о нем. В этом разница между жалостью и милосердием. Милосердие, я действительно понял, что человек ощущает. Даже если внешне он счастливый.
Очень часто люди бравируют: я счастливый, у меня все хорошо, мне ничего не нужно. Но если мы поймем, что за этой маской и за этой улыбкой на самом деле скрывается внутренняя мука, то это сострадание, мы ее почувствуем.
А жалость: я не чувствую на самом деле, что другой. ощущает, но я вижу внешний вид его страданий. Этот внешний вид его страданий омрачает меня. Мне хочется поскорее, ну как-то замазать это все.
То есть я не иду вглубь, я пытаюсь какими-то простыми рецептами избавиться от этого неприятного чувства. Ну, по крайней мере, это одно из описаний разницы между двумя эмоциями.
Жалость сосредоточена на мне, а милосердие оно адресовано другому человеку и основано на моей способности к эмпатии почувствовать, что другой человек на самом деле чувствует, даже если он не говорит об этом.
Не подает в виду. Большое спасибо. Надеюсь, Маша получила ответ на свой вопрос. Следующий вопрос: Может ли человек находиться в здоровой зависимости от духовных вещей, если у него еще не истинная вера?
В учебниках написано: лаукика-шраддха. И если такая зависимость ни к чему хорошему не ведет, то как выйти из такой зависимости? Спасибо большое. Хороший вопрос. Он меня даже слегка в тупик поставил. Это факт, что человеку, который не очень четко выстроил свои, что ли, приоритеты, не очень четко понял, что же ему нужно в жизни.
У него есть некое подобие веры, некие предрассудки. Его попытки поставить себя в зависимость от духовных вещей — они будут немножечко неуклюжими, это факт.
Ему будет казаться, что он поставил себя в зависимость от духовного учителя или каких-то духовных ценностей. Но на самом деле будут происходить различные формы самообмана.
Выяснится очень скоро, что это никакая не зависимость от духовного учителя, а попытка просто имитировать его и достичь того же самого положения, что он наслаждается теми же самыми привилегиями, которые у него есть, например.
Поэтому, конечно же, такая, ну скажем так, не очень, ну что ли, не очень правильная вера — это, наверное, не самый лучший помощник для нас, но с другой стороны, нам где-то надо начинать.
Поэтому такая вера - это неплохо, это хорошая отправная точка.
И если я даже просто, может быть, не совсем правильно, ставлю себя в зависимости от духовных вещей, от общества, духовных людей, от духовных ценностей, это уже хорошо.
Человек не стоит на месте, он будет эволюционировать, особенно если у него есть хорошее общение, его будут постоянно выводить из этого состояния механического следования чему-то.
Потому что когда у человека нет осознанной веры, то, соответственно, и деятельность его тоже будет неосознанная.
Он все время будет пытаться сводить духовную жизнь к каким-то трафаретным программам, как он привык в обычной жизни. Но ничего страшного в этом нет, это лучше, чем какая-то другая зависимость
от материальных вещей или от низких людей, от низменных людей, от низменных ценностей, поэтому не нужно этого бояться, это хорошая отправная точка, не нужно пытаться как бы искусственно от этого отказаться, мы начинаем там, где мы можем начать, мы обрели какую-то веру, и эта вера лучше, чем отсутствие веры.
На самом деле у всех есть вера, но если это вера в какие-то правильные вещи, даже если сама по себе вера не очень правильная, это уже хорошо.
Преодоление нездоровой зависимости в отношениях
Спасибо большое. Следующий у нас вопрос от Влада. Интересна зависимость. Зависимость от отношений мужчины с женщиной — это плохо. Как выйти из такой зависимости в этих отношениях, не разрушая эти отношения?
Если это зависимость, нездоровая зависимость, когда мы действительно попали в эту петлю или в эту ловушку, то это не очень хорошо, потому что часто так бывает, что человек попадает в зависимость от женщины, или женщина попадает в зависимость от мужчины, и при этом они чувствуют, что они не растут внутренне в этих отношениях, что их эксплуатируют, а тем не менее отказаться от этого они не могут.
То есть любая зависимость — это плохо. Потому что любая зависимость приводит к тому, что мы утрачиваем себя.
Человек вступает в отношения для того, чтобы найти себя, для того, чтобы раскрыть себя, для того, чтобы делать что-то большее, чем он мог бы делать так, то есть это все равно процесс роста.
Но если в результате этих отношений он чувствует, что он связан по рукам и ногам, что его топчут, что он как личность никому не интересен, а он сам тем не менее не может вырваться из этих отношений, и он слишком зависим от них, то, конечно, ничего хорошего в этом нет.
Теперь, как избавиться от этого, да еще и не разрушив отношения, но это, знаете, это высший пилотаж, чтобы суметь это сделать, надо действительно обладать семью пядями во лбу. И, наверное, сначала такой человек бы вряд ли попал в эту зависимость.
Но какие-то советы можно дать. Во-первых, надо найти все равно какие-то другие отношения, которые помогут мне раскрываться.
Потому что чтобы выйти из этой зависимости, мне нужно подняться над самим собой, тем который я сейчас, над самим собой попавшим в эту зависимость.
А для этого мне нужен какой-то источник: источник энергии, источник разума, источник сил в конце концов для того, чтобы трансформировать все это.
То есть задачу, которую Влад поставил перед нами, она очень непростая, а это все равно, что я не знаю, мы там на парашюте падаем, и одновременно там мы летим, и нужно выпутаться из него и вообще все переделать, то есть идет такая, знаете, серьезная очень игра.
Поэтому нам нужна помощь. Первое, нам нужен какой-то разум, более высокий, который поможет нам это сделать. И главное, что в этих отношениях мы сможем сами трансформироваться.
И чтобы, не разрывая отношения, поменять отношения, мы должны поменяться сами, и поменявшись сами, мы должны будем повлиять на другого человека и трансформировать его.
То есть, если скажем так, формально отвечать на этот вопрос, то вот как это все должно происходить.
Чтобы трансформировались отношения, я должен поменяться, трансформироваться сам, и я должен трансформировать другого человека. Тогда отношения трансформируются.
Для того, чтобы я трансформировался, мне нужны другие отношения. Само по себе это не произойдет. Я должен вступить в какие-то очень глубокие отношения с кем-то еще, кто поможет мне трансформироваться, кто даст мне силу измениться самому и более того, такую силу, которая поможет мне повлиять на другого человека, тоже.
Потому что другой человек, который эксплуатирует нас, он тоже страдает в этих отношениях. Хотя ему кажется, что это как раз то, что нужно. Вот. Ну то есть, вот такой совет. Это возможно, но это не такая простая вещь.
Нужно очень хорошо понимать масштаб задачи.
Способы контроля цифровой зависимости
Я поменялся, а благодаря тому, что я поменялся, я смог поменять другого человека, и в результате этого наши отношения тоже поменялись и приобрели совсем другое качество.
София спрашивает: Расскажите, пожалуйста, как не впасть в зависимости от телефона в условиях карантина? Да, с людьми вживую общаться нет возможности.
А оправдывает ли это длительное сидение за телефоном? Или все-таки это такая же зависимость? И как быть в таком случае заранее большое спасибо? Да, действительно очень актуальный вопрос.
Смотрите, телефон сам по себе — в нем нет ничего плохого, но если мы чувствуем, что наши отношения с телефоном начинают приобретать нездоровый характер. Мы не можем 15 секунд просидеть, чтобы не заглянуть в телефон.
Мы читаем книгу, и вдруг у нас появляется какой-то жуткий непреодолимый импульс: да, нужно посмотреть, что там происходит. Не прислал ли мне какую-нибудь новый месседж или проверить все свои 25 мессенджеров?
Прослушать все эти послания, когда мы ни о чем другом не можем думать, то нужно бить тревогу.
И, собственно, как не попасть в зависимость, ну, во-первых, если мы уже попали в нее, то надо попытаться ограничить свое общение с телефоном каким-то конкретным совершенно временем, конкретными задачами и надо следить за тем, чтобы ум не расщеплялся.
Потому что что происходит?
Мы на чем-то сосредоточены, вдруг мы лезем в телефон, мы слушаем одно послание, другое послание, третье послание, читаем, отвечаем, и мы уже забыли, чем мы занимались до этого, или даже забыли, зачем мы полезли туда.
Наверняка много раз с вами было такое: вы зачем-то конкретным туда идете, тем временем начинаете что-то делать и забываете, зачем вы сюда пришли, забывайте, кому вы хотели что-то сказать важное.
Поэтому надо ограничить какими-то разумными рамками это общение, вот и ну, стараться действительно общаться с людьми, но если мы общаемся, то общаться глубоко.
Потому что плохо не само общение, плоха поверхностность этого общения.
Когда все наше общение проходит только в социальных сетях, например, и все наше общение основано только на том, что мы получаем какие-то дешевые лайки от других и ставим эти лайки другим, а то это не очень хорошо.
Если уж мы общаемся по телефону, ну давайте общаться на какие-то глубокие темы, говорить о вопросах жизни и смерти, думать о том, как мы можем помочь другому человеку, тогда телефон не будет страшен.
Но когда мы злоупотребляем этим всем и переводим наше общение в какую-то, ну, превращаем из этого общения какую-то, превращаем его в какую-то пародию общения, в этом беда.
И в этом беда виртуального общения, потому что виртуальное общение в большей степени располагает к такому поверхностному способу общения. Если мы лично сидим, то, ну как бы, он в большей степени обязывает нас идти вглубь.
Тогда как позвонил: Да, как дела, как дела, ну вроде бы галочку поставил, вроде бы пообщался, вроде бы полегчало немножко, а на самом-то деле ничего глубинного не произошло.
Так что говорите по телефону, но на хорошие темы. И в этом можно себя не ограничивать. Я вот тоже хотела сказать, у нас тоже онлайн-школа, и тоже мы общаемся. И знаете, спасибо вам большое за акцент.
Кстати, именно глубокого общения. Как раз мы тоже сейчас это обсуждаем.
Распознавание истинных желаний и честность
Следующий вопрос от Эммы.
Я так думаю, что он связан с тем, что подростки очень часто идут куда-то играть, попадают в какие-то зависимости, чётко ощущая, что ну это же моё свободное желание, я хочу попробовать. Я же свободен в том, чтобы выбирать.
Вот суть этого вопроса. Скажите, пожалуйста, как понять, что же на самом деле является моим истинным желанием, чтобы это не было подменой? Это может быть наше желание. В конечном счете, какое у нас желание?
Наше истинное желание - мы хотим стать счастливыми.
И перед нами есть материальный мир с огромным спектром возможностей сказать, стать счастливым: Ты можешь стать счастливым здесь, выиграв лотерею, ты можешь стать счастливым здесь, поиграв в компьютерную игру, ты можешь стать счастливым здесь, зайдя на какой-нибудь сайт с не очень хорошим содержанием, ты можешь стать счастливым здесь, попробовав наркотик.
Вот. Поэтому само по себе желание стать счастливым истинное.
Но когда мы заведомо пробуем что-то, зная, что попробовав это, мы утратим какую-то степень своей свободы, то есть, когда мы покупаемся вместо настоящего счастья, глубинного, внутреннего, эмоционального исполненного действительно очень большой чистоты покупаем какую-то подделку, суррогат от этого счастья в виде наркотического счастья, химической природы или какого-то любого другого такого рода счастья - то это не мое желание, это желание обмануть.
Вот скажем так, собственно, вопрос какой? Как не пасть жертвой обмана? Правильно? Но для этого надо избавиться от склонности к самообману. Поэтому ведический принцип первый — сатьямева джаяте — человек должен быть правдивым.
Он должен говорить правду, тогда он не будет обманывать самого себя. Человек, который говорит, что сейчас я пойду туда, попробую это, стану счастливым. При этом я знаю, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке.
И что я вхожу в мышеловку и войдя в эту мышеловку - буду есть сыр, мышеловка захлопнется. В свое время был хороший мультфильм. Такой клип - небольшой. Крыса подходит к этой мышеловке, видит этот сыр и начинает петь.
Я верю в чудеса. Точно так же человек подходит к какой-то этой приманке, видит эту приманку и начинает себя уговаривать. Да, все нормально, все хорошо. Это просто россказни. Ничего особенного. Но один раз попробовать.
Ничего плохого от этого не будет. Почему ему удается себя обмануть? Потому что он хочет себя обмануть.
Потому самый первый принцип очень важный — нужно быть честным, честным с другими и честным самим с собой. И это уже первый шаг к свободе.
Если я говорю себе всё, не вру, не обманываю никого, честно признаюсь, даже если больно, даже если тяжело, тогда я научусь не обманывать сам себя, и это будет очень хорошей прививкой или очень хорошим иммунитетом от такого рода ошибок.
Я ответил на ваш вопрос, Эмма? Да, благодарю, уважаемый Махарадж, что ответили на мой вопрос.
Правильное восприятие и выражение похвалы
Спасибо большое.
У нас тут еще один вопрос есть от Шуддха-чандрики, и она спрашивает: «Бхакти Вигьяна Махарадж, вы говорили о том, что слова похвалы также могут привести нас к зависимости. Как тогда правильно преподносить и принимать похвалу?
Большое спасибо.
Если нас хвалят, то мы должны тут же вспомнить о том, передать эту хвалу тем, от кого мы получили все эти хорошие качества, каким-то своим старшим, своим учителям. По-настоящему-то, ну все то, что у нас есть, мы этим обязаны кому-то, правильно? И если мы вспомним вовремя о том, кому мы обязаны, и со смирением примем эту похвалу и адресуем ее, пусть даже не внешней, но внутренней, тем людям, которые помогли мне эти качества обрести, то тогда эта похвала не слишком отравит наше сознание.
А что касается того, каким образом возносить хвалу, каким образом прославлять другого человека правильно. Ну, во-первых, надо обязательно не преследовать какую-то корыстную цель при этом.
Понравиться ему, сманипулировать им, заставить его сделать что-то. Эта похвала должна идти, или это восторг должен идти из сердца. Вот. Это уже хороший задел.
Если я искренне говорю, а не преследую какую-то свою цель, то тогда уже хорошо, эта похвала не будет слишком оскверняющей.
Если при этом я еще им действительно прославляю те качества, которые следует прославлять, или восхищаюсь тем, чем следует восхищаться, то это совсем хорошо, потому что человек понимает, что да, вот это ценно.
И наоборот, если я ценю что-то, что может быть не следует ценить так уж сильно или прославлять, и начинаю об этом говорить, ну, наверное, ничего хорошего в этом нету.
То есть чтобы правильно принимать похвалу, надо сразу же переадресовывать ее кому-то, от кого мы сами зависим.
Чтобы правильно хвалить, нужно быть искренним, и нужно очень хорошо понимать настоящую систему ценностей, которая возвышает человека, а не наоборот приводит к его деградации. Спасибо большое.
Тут вот Надежда спрашивает, вы, в принципе, ответили на этот вопрос, какой источник зависимости, какая потребность, я так понимаю, что будет у людей быть зависимой, зачем люди погружаются в эту зависимость.
Ну да. Они хотят быть счастливыми. Конечно. Они таким образом... Они хотят получить дешевое счастье. Они хотят получить счастье по дешевке. Вот они, простые рецепты этого счастья. Самые простые.
Вот счастье мы должны получить, но надо не пытаться обмануть и не пытаться получить счастье.
Счастье приходит в результате труда, счастье - это труд. Счастье, которое мы заработали настоящим хорошим трудом - это счастье, которое не делает нас зависимыми.
Отношения настоящие - это труд, и мы можем получить большое счастье, если мы действительно потрудились ради этих отношений. Но если мы пытаемся легко получить какое-то счастье из отношений, мы обманываем себя.
Точно так же все остальные вещи, которые даются нам хорошим, здоровым, трудом, как награда за это, это хорошие виды счастья.
Легкое счастье - это всегда обманное счастье, которое приходит в результате нашего желания обмануть нашей склонности к обману.
Поэтому я сказал, что главное качество - это чтобы избавиться от склонности к самообману, надо перестать обманывать.
Критерии и показатели личностного роста
Полина здесь спрашивает: Полина, если ты можешь, может, голосом включить, пожалуйста, вопрос: как понять, что ты развиваешься. Может, ты как-то развернешь, Полина Илья?
Я могу ответить на этот вопрос, в принципе, это не такой сложный вопрос. Ну, собственно, что значит, что я развиваюсь, чем более развитый человек отличается от менее развитого человека.
Чем более развит человек, в каком бы отношении он ни был развит, тем больше у него возможностей появляются, тем больше у него есть способности влиять на других, на обстоятельства, на среду, он может больше делать и в большей степени способен влиять на других. Собственно, вот у него появляется большая свобода.
Свобода так или иначе, что-то делать в этом мире. Неразвитый человек - это человек с неразвитыми способностями. Неразвитые способности значит, что он очень мало чего может сделать.
Поэтому если мы чувствуем, что наша способность делать что-то, влиять на других людей, каким-то образом менять что-то вокруг себя или делать что-то, увеличивается, значит, мы развиваемся и значит, мы становимся свободнее.
Когда, например, какой-нибудь пианист, великий пианист играет, то поражает это чувство, чувство свободы, с которой он это делает.
Он делает какие-то виртуозные, совершенно невероятно сложные вещи, но при этом он делает это очень легко, свободно, играючи.
И каждый человек может развиваться, у каждого человека есть свой талант, свои способности, своя точка роста или пространство для роста. Просто надо пользоваться этой возможностью.
А это значит, не деградировать, значит, избегать тех вещей, которые будут приводить к сужению наших возможностей, наших способностей, наших талантов, то есть зависимостей. Спасибо большое.
Знаете, у меня вот ввиду этого тоже возник вопрос, так как очень много тоже сейчас общаюсь с подростками. И основная из проблем у них это в классе, это действительно считается очень модным — зависимым от чего-то.
И когда я начинаю продвигать какие-то свои принципы, чистоты или чего-то, то вопрос времени, когда я стану белой вороной, портфель будет обклеен чем-то, измазан чем-то мой стул.
Вот, может быть, вы что-то порекомендовали ребятам, как вот научиться противостоять, вот что внутренне, не знаю, как быть сильным, потому что вот этот мобинг, эта травля, когда кто-то пытается выделяться, очень современная проблема сейчас.
Ну да. Да, это большая проблема. Она, собственно, всегда существовала.
Мое время в школе люди занимались тем же, ну, может быть, не до такой степени, но в принципе то же самое было. Хотя, наверное, не до такой степени все-таки. Ну, смотрите, тут с одной стороны людям не нравится не...
Людям, конечно же, не нравится, когда человек пытается выделяться, но еще в большей степени людям не нравится, когда человек еще и гордится этим. То есть как бы выставляет это напоказ.
Потому, безусловно, не нужно попадать в зависимость от всех этих вещей, становиться жертвой моды или жертвой модных зависимостей. Подпадать под это влияние дурной среды, ну, может быть, не стоит так уж яро это,
демонстрировать для начала вот, и общаться сначала с теми людьми, с которыми есть какое-то совпадение. Потому что когда я действительно один, полностью один, то тогда да.
Люди начинают проявлять свои самые ужасные качества, низменные, начинают травить человека, иногда доводят его до невероятных вещей.
Вот, но если я, ну, попытаюсь создать небольшой микросоциум вокруг себя, таким образом, то, наверное, я большей степени буду защищен от всего этого, уже люди как бы не будут так яростно нападать.
То есть я бы посоветовал найти какого-то все-таки более-менее близкого человека, вступить в отношения, а попытаться повлиять на него уже будет легче, потом, может быть, еще оно как-то дальше пойдет. То есть, хотя бы иметь такую небольшую социальную защиту в этом агрессивном социуме.
Спасибо большое. Еще есть вопрос. Вот тоже одна девчонка. Она спрашивает, как научиться быть честной с собой. Ну так и научиться. Просто стараться быть честной с собой, то есть говорить самой себе правду.
У нас есть эта способность, мы можем на себя со стороны посмотреть, мы можем трезво оценить свои поступки, свои мысли,
вот, первое, что нужно для этого сделать, чтобы иметь эту точку отсчета или какую-то, знаете, нейтральную точку, с которой я смотрю на себя, оцениваю себя.
Надо общаться с теми людьми, которые на самом деле олицетворяют какие-то истинные ценности. Ну или хотя бы читать что-то о них. У нас тогда сформируется вот эта позиция, с которой мы сможем на себя смотреть.
Нам нужна система координат - ценностная система, с помощью которой мы будем оценивать себя, свои поступки, свои мысли, свои слова.
Эта система координат правильная, если мы не просто оправдываем все то, что мы хотим, все то, что мы говорим, все то, что мы думаем, а оцениваем себя с какой-то более нейтральной и более высокой позицией.
И если эта позиция четко установлена, то да, человеку легко быть честным самим собой. И в таком случае он будет постоянно двигаться, развиваться, становиться лучше, чище, красивее внутренне.
Влияние самооценки на зависимость
Вот тут еще последний вопрос будем завершать. Зависимость от социального мнения, как это связано с самооценкой человека? Как человеку с заниженной самооценкой или завышенной прийти к норме?
Да, конечно же, если у человека заниженная, ну да, или завышенная самооценка, вернее, если у него нереальная, скажем так, самооценка, которая отличается от реальности, он будет в большей степени склонен к зависимости, у него будет потребность все время навязывать людям то самое нереальное мнение о самом себе, которое у него есть.
У него сформировалось какое-то ложное мнение, он будет его все время проецировать навязчиво. Если это заниженная самооценка, то он будет болезненно зависим от похвалы других людей.
Если это завышенное, он будет проецировать свое мнение на других людей, навязывать его другим, пытаться, чтобы все поверили в то, во что он верит сам по отношению к самому себе.
То есть, конечно же, любое неадекватное представление о самом себе не очень хорошо, и надо иметь адекватные представления, они формируются в близких дружеских отношениях.
Это могут быть либо старшие, либо равные, но именно в таких хороших, близких отношениях, когда у нас есть доверие к другим людям, когда другие люди не просто льстят нам, а говорят нам правду, и мы дали им это право говорить нам правду.
И мы, в свою очередь, тоже искренне даем какую-то обратную связь другому человеку. То есть, чтобы избавиться от этих всех игр очень вредных и утомительных, надо иметь близкие отношения.
Прежде всего со старшими, с более мудрыми людьми, но и с равными тоже, если это хорошие, ну действительно искренние чистые люди, они тоже могут нам очень сильно помочь в этом отношении и почувствовать, что мы действительно ценны, мы важны, у нас есть то, что ценно, но при этом избавить нас от необходимости выдавать себя за кого-то другого.
Спасибо вам большое, мы тогда на сегодня уже завершаем. Дорогие ребята, спасибо большое за ваши вопросы. И да, вам здесь благодарности пишут.
И хотела вас особенно благодарить за то, что вы так ярко несколько раз подчеркнули этот момент о том, что суть зависимости - это побег за этим дешевым счастьем.
Потому что же действительно у ребят складывается ощущение, что настоящее счастье — это вот всякие наркотики, оно уже такое расширенное, такое яркое со всех сторон. Не важно, что уже завтра мне хочется еще больше.
Главное то, что сейчас есть в моменте. И вы очень ярко сегодня показали, насколько это иллюзорно, вот этот побег, насколько быстро я становлюсь ужасной рабой этого, просто все мысли только об этом.
И вот этот естественный итог жесткости, который приводит к этому, это тоже жесткость, это, по-моему, одна из самых современных проблем подростков, потому что они сами за собой замечают, как агрессивно относятся.
У нас даже недавно в Германии тоже привели совершенно неадекватного ребенка, который стал полностью неадекватен в связи с игрой. Он долго играл, и ему поставили дебилизм,
именно вот этот вот, связанный с мобильным интернетом и так далее. Поэтому реально такая очень опасная штука.
И огромное спасибо также вам за то, что вы дали такие действенные рецепты, что нужно постепенно сокращать, что не нужно сразу отказываться от всего, потом срочно откатываться обратно, а вот эти простые моменты, которые очень важны для подростков. За это покорнейше спасибо.
Спасибо вам большое. Спасибо. Харе Кришна.