Нектар преданности. Лекция 15.2

Избавление от страха смерти через садхану

0:01Мы сказали с вами, что одним из стимулов для человека следовать указаниям гуру и шастр является страх смерти. Каким образом человек избавляется от этого страха смерти, почему садана избавляет человека от страха смерти?

0:21Слушая, слушая, уходят. Грешки уходят. Что такое страх? На чем основан страх? Неизвестность. Неизвестность. Страх основан на неизвестности. Шрила Прабхупада объясняет это. На 49-й странице в конце. Нет.

0:50Так или иначе, он говорит, что мы боимся неизвестности, и поэтому на 49-й странице... Да.

1:08Поэтому Рупа Госвами советует нам для оживления своего изначального состояния любой ценой сосредоточить свой ум на Кришне, тем самым избавившись от страха смерти.

1:17Мы не знаем, куда отправимся после смерти, потому что целиком находимся во власти законов природы. Над этими законами властвует только Кришна. Иначе говоря, Кришна является повелителем, и когда и

1:31человек предается ему из страха, он понимает, что чтобы так или иначе позаботиться о своем будущем существовании и благополучии, я должен предаться тому, кто повелевает всеми этими законами.

1:46И Кришна управляет нашей судьбой, и, соответственно, судьба, когда мы вручаем ее Кришне, становится более безопасной.

1:57Почему, например, люди идут к астрологам, чтобы узнать будущее, какими мотиками движим? Да. Из страха, чтобы избавиться от той же самой неизвестности, что там будет.

2:07Или много других форм человеческой деятельности они все вызваны страхом. А на самом деле говорится, что из четырех инстинктов — какие есть четыре животных инстинкта?

2:21Нидры, еда, совокупление и оборона - это бая, страх. Это четвертый инстинкт. И говорится, что этот инстинкт самый сильный.

2:35Если мы посмотрим, даже сильнее, чем сексуальное желание, если мы посмотрим, то большая часть человеческого общества, цивилизации человеческой, создана для того, чтобы так или иначе обезопасить человека.

2:49Так вооруженные силы для чего создаются, для чего тратятся миллиарды долларов на это, для чего там медицина существует, для чего астрологи живут, для чего люди спортом занимаются? Собака. Да. Почему. Собак заводят, тоже.

3:08Да, это уже. Вчера мы шли. Сатчарья, санкиртана по Москве, и там все люди с собаками шли. Он говорит: я пока еще в России ни одной коровы не видел, но собак великое множество.

3:21Никто тут госсевой не занимается, все занимаются кукурсовой. Поэтому все вместо того, чтобы попасть на Голоку, попадут на кукур-локу. Планету собак-то. Да все это из-за чего? Из страха. Кукур-лока. Ну да.

3:49И земля превращается в эту кукур-локу. Это значит, у нас была бхакти-садхана. Садхана.

Главное правило видхи и нишедхи

4:02И дальше продолжается на пятидесятой странице. Рупа Госвами цитирует знаменитый стих из Падма-пураны, который приведен в ваших руководствах по видхи:

4:16Пураны, который приведен в ваших руководства види, смартавьях сататам вишнур висмарйо на джату чит. сарве видхи-нишедхах сйур этайор эва кинкарах. В девятом стихе есть. Есть он в девятом? На пятой странице. Да.

4:41Самое важное предписание сева. То есть все видхи. Дальше мы переходим, собственно, к описанию видхи. И мы уже говорили, что есть два вида принципов шастр. Что это за два вида принципов шастр? Правритти и нивритти.

4:57Мы говорили с вами. Или видхи и нишедхи. Что такое видхи и что такое нишедха? Вади. Видхи — это что? Это то, что можно делать. Или как они называются в йоге? Яма. Нет. Нияма. Ни яма. Нияма. То, что человек должен делать.

5:21И что такое нишедха? Запреты или ограничения. Как это в йоге называется? Яма. Яма. Бог смерти. Который запрещает что-то делать. Видхи и нишедхи.

5:40И, соответственно, в «Падма-пуране», Шрила Прабхупада цитирует это на 50-й странице, что мы должны постоянно помнить о Вишну. Смартавьях сататам вишнур висмартавьях на джатучит.

5:52Всегда нужно помнить о Вишну, никогда не забывать. Сарве видхи-нишедхах сьюр, все видхи и нишедхи, все правила и ограничения являются слугами этого правила.

6:06Понятно, что мы должны помнить о Кришне, и когда мы помним о Кришне, то, соответственно,

6:12мы получаем результат, суть всех правил и указаний, конкретных, позитивных указаний сейчас заключается в том, чтобы помнить о Кришне. Что это значит реально? Если мы помним о Кришне, то что это значит?

6:37В различных священных писаниях даются указания: «Делай то, делай то, делай то». И при этом, что говорится, при этом обычно говорится, что если ты будешь делать то, то ты получишь что-то. Да? Правильно?

6:50Теперь, если мы помним о Кришне, а памятование о Кришне является сутью всех правил священных писаний, то что это значит реально? Все получится. Мы все получим. Мы получим все.

7:03Этого одного достаточно, чтобы получить все, что необходимо. Все то, что обещают различные правила, достигается просто памятованием о Кришне.

7:16И главное, что мы получим бхакти, это главный результат этого, и наоборот, если мы если мы забудем о Кришне, если мы не исполним нишедху, вот это вот,

7:34если мы забудем о Кришне или не будем помнить о Кришне, то что это значит? Все запреты нам говорят, что те-то запреты, если вы будете нарушать их, то вы попадете куда? Ват. В ад. Поэтому если мы забудем о Кришне, то что? Да.

8:00Если человек забывает о Кришне, то он попадает в ад. Человек должен помнить о Кришне, он не должен забывать о Кришне. И это самое главное, это суть. И результат забвения о Кришне — это ад.

8:16Результат памяти о Кришне — это бхакти. Не обязательно рай. Может быть, рай. Но не обязательно. Но если человек забывает о Кришне, то он попадает в ад.

8:29Как вчера я на воскресной лекции рассказывал историю про Савитри. Вы все наверняка знаете историю про Савитри, как она шла с Ямараджем, чтобы спасти своего мужа. И муж ее был исключительным праведником.

8:45Он был праведнее всех, он следовал дхарме, он там жил в лесу, был простой, честный, справедливый, рубил деревья, был смелым, сильным, мужественным, каким угодно. Но тем не менее, кто за ним пришел? Ямарадж за ним пришел.

9:03И у меня после этого подошел ко мне удивленный индус один и спросил, а почему за ним Ямарадж пришел? Правильно, почему за ним Ямарадж пришел? Потому что он не помнил о Кришне.

9:14Нигде в этой истории не говорится, что он о Кришне помнил. Можно быть каким угодно праведным, но при этом, если мы забываем о сути всех этих правил, то результат этого всегда будет плачевный.

Памятование о Кришне на уровне садханы

9:28Потому что все эти правила нужны только для того, чтобы человек мог помнить о Кришне. Хорошо. Теперь как помнить. Как говорится в этом стихе, как человек должен помнить? Как он должен помнить? Вот в этом стихе.

9:53Как нужно помнить? Всегда. Сататам. Сататам значит всегда. Что значит всегда? Значит ли это, что если мы на мгновение забыли о Кришне, то мы уже окажемся в аду? Мы нарушили это правило.

10:08Значит, действовать для Кришны. Действовать для Кришны. Бхактивинод Тхакур очень милостиво говорит, что сататам — всегда помнить о Кришне. Значит, помнить о Кришне каждый день. Хотя бы один разочек. Во время приветствия.

10:27Хотя бы во время приветствия.

10:30Хотя бы один раз, если мы вспомнили, потому что он говорит, что очевидно, что речь идет о садхана-бхакти. Можем ли мы на уровне садхана-бхакти все время, постоянно, 24 часа в сутки помнить о Кришне? Нет, не можем, это невозможно. Почему это невозможно?

10:47Потому что что есть в нашем сердце? Да, анархия, материальные желания, которые мешают нам помнить о Кришне. И он говорит, что нет смысла приводить правила, которому невозможно следовать.

10:59Если заведомо, мы это правило нарушим, какой смысл это правило давать? Поэтому он говорит: что имеется в виду, что Рупа Госвами, приводя этот стих, имеется в виду, что каждый день нужно помнить о Кришне. Этого достаточно.

11:12Это совершенство садхана-бхакти. Если мы каждый день помним о нем, то постепенно процесс преданного служения будет идти углубляться.

11:21Естественно, что цель Шрила Прабхупада формулирует достаточно ясно, что нужно постоянно ни на мгновение не забывать о нем.

11:33Падма-пурана рекомендует постоянно сосредоточить ум на образе Вишну в медитации и ни на мгновении не забывать о нем. Такое состояние называется самадхи или трансом. Но, однако, достаточно, тем не менее, просто изредка

11:51вспоминать о Кришне. Это уже хорошо. Это наш уровень на ступени садханы. И дальше после этого до конца главы о чем говорит Шрила Прабхупада? Почему он говорит о варнашрамах? При чем тут варнашрамы? Друг? Почему?

12:20Начальная стадия все почему? 4 веда. Когда он умиротворен, может помнить о Кришне. Выполняет предписанные обязанности. Да, совершенно верно, выполняет предписанные обязанности.

12:37Что такое система варнашрамов? Прежде всего. Система варнашрамов — это система обязанностей. Каждая варна имеет свои обязанности, каждый ашрам имеет свои предписанные обязанности, долг.

12:55И что имеется в виду, когда Шрила Прабхупада говорит о них? То, что это правило распространяется на всех. Независимо от того, кто я, в какой варне я нахожусь, в каком ашраме я нахожусь.

13:06Или даже если я не нахожусь ни в какой варне, ни в каком ашраме, а просто так свободный художник. Все равно я должен помнить о Кришне. Исполняю свои обязанности, так или иначе.

13:21Иначе говоря, тут подчеркивается абсолютность этого правила, абсолютность и универсальность этого правила. Оно распространяется на всех, не только на браманов. Кто-то может сказать, что Вишну должен помнить кто?

13:33Браман там какой-нибудь там. А я простой Вася, я не должен помнить о Вишну. Нет. Кем бы я ни был, даже если я простой советский человек, так? Все равно я должен помнить и объяснять. И я могу это делать на любом уровне.

13:54Оно приложимо ко всем и ко всему. И приносит один и тот же плод. Памятование о Кришне всегда приводит, в конце концов, к чему? К бхакти, к преданности.

Опасность покрытия бхакти смартой и кармой

14:06Человек должен на любом уровне, в любом состоянии, стремиться к этому, и в конце концов преданность или чистота придут к нему.

14:17все остальные правила и предписания необходимы и полезны лишь постольку, поскольку они помогают помнить человеку о Кришне.

14:26И если человек увлекается слишком различными правилами, предписаниями, запретами и всем остальным, как это называется? Как такой человек называется? Смарта. Совершенно верно. Смарта кто? Смарта-брахман.

14:48Смарта — значит, что он следует? Это я к тому, что сегодня у вас будет занятие санкрита-нанди-тали. Не забывайте, что все эти правила нужны только для того, чтобы помнить о Кришне, не для чего другого.

15:09И если человек начинает слишком высоко ставить все эти правила и запреты, и забывает о цели всех этих правил и предписаний. Что это значит? Что произошло с его преданным служением? Чем оно покрылось? Кармой. Кармой.

15:23Не гьяной. Оно покрылось кармой. Произошло вот это то самое гьяна-карма-ади. Потому что все эти правила и ритуалы могут

15:38преследовать какие-то дополнительные другие цели: в различных священных писаниях говорится: «Делай то-то, и у тебя будет все хорошо. Так делай, я внимательный. Если что-то такое, у тебя взвод будет хороший и так далее.

15:53И человек, за всеми этими правилами, пытаясь следовать всему этому, забывает о чем? О главном, забывает о Кришне.

16:02Это осквернение кармы, когда мы хотим устроиться в материальном мире как следует. С помощью различных правил, обрядов, очиманов, мантр и бус различных каких-то там. Это часть-то можно видеть у преданных.

16:20Они надевают на себя пять различных бус. Тут всякие кольца. Астролог ему сказал, что от этой планеты нужно такое кольцо, от этой такое, от этой такое, от этой такое. Входит и думает, когда же я счастливым стану.

16:33Это карма покрыла бхакти. И заслонила цель всех этих правил. Все это, если пользоваться этим, мы должны этому следовать. Если пользоваться этим правильно, то человек может развить себе бхакти.

16:49Все эти маленькие правила, они очень хороши и нужны. Но мы не должны забывать о главном, о цели.

16:56Хорошо, мы с вами прошли вторую главу, она заканчивается. А да, я ещё хотел прочитать определение, которое приводит Шрила Прабхупада. К сожалению, оно почему-то не попало в ваше руководство. Определение вайди-садхана-бхакти на 48-й странице. Очень важное.

17:21Вайди-бхакти — это служение, совершаемое из чувства долга, когда человек служит Господу, выполняя волю своего духовного учителя или следуя указаниям священных писаний, и не имеет при этом привязанности к Господу или внутреннего побуждения к любовному служению ему. Очень важное понимание и очень чёткое определение вайди-садханы.

17:42И оканчивается этот раздел. Там Рупа Госвами цитирует несколько стихов Прабхаванджаны-аштары.

17:50И он оканчивает его стихом из Нарада-панчаратры, где говорится, что любую одобренную Богом откровенными писаниями деятельность, цель которой — удовлетворение Верховной Личности Бога, святые учители причисляют к регулирующим принципам преданного служения. Тот, кто постоянно занимается таким служением Верховной Личности Бога под руководством истинного духовного учителя, постепенно достигает служения Богу в чистой любви.

18:17Иначе говоря, ещё раз, бхакти или садхана-бхакти, что подчёркивает тут Рупа Госвами в этой цитате: садхана-бхакти может быть практически все. Когда деятельность становится садхана-бхакти? Когда ее цель помнить о Кришне.

18:39Когда она помогает нам помнить о Кришне. Все что угодно. Любую одобренную Богом откровенными писаниями деятельность. Есть очень много форм деятельности. Человек очень много может делать в этом мире.

18:51Он может даже скакать там, через скакалочку или еще что-нибудь делать, но если он помнит при этом о Кришне, то это может быть регулирующим принципом преданного служения. Это может быть садхана бхакти.

19:12Если она помогает ему помнить о Кришне, и в конце концов это приведет его к служению Богу в чистой любви, то есть к бхаве или к преме в конечном счете. Написано, одобрено, благодарен писать. Да, естественно.

19:28Но в благотворенных писаниях есть очень много всего. И главное — не путаться и не забыть, что любая деятельность, которая одобрена Боготхарем писанием, ее цель — помочь нам помнить о Кришне.

19:40И если мы делаем ее и при этом помним о Кришне, то тогда мы в конце концов, обретем любовь к Богу. Если мы делаем ее, не помним о Кришне, мы любви к Богу не обретем.

19:50Если мы не делаем ее, что-то мы можем не делать, что-то мы обязательно должны делать. Есть нитья и наймитика, все вайди делятся на два раздела. Давайте еще раз запишем это, это тоже важно. Нитья и наймитика.

20:07Кто знает, что такое нитя и наймитика? Нитья и наймитика. Нет. Нитья значит то, что мы должны делать обязательно каждый день. Наймитика — то, что мы периодически можем делать.

20:31Нитья, например, к нитье относятся чистка зубов. Это нитья-карма. Это не значит, что мы вечно должны чистить зубы. 24 часа в сутки. Это значит, что мы каждый день должны это делать.

20:48Это одно из видов кармы, но наймитика — - это какие-то вещи, которые мы можем делать. И так же в баве делятся, нитья обязательно нужно делать.

21:01Что касается наймитики, то есть формы деятельности или обряды, которые обязательно нужно делать. И если мы не сделаем их, то мы навлечем на себя грех.

21:12Есть формы деятельности, если мы не сделаем их, то мы не навлечем на себя греха. Просто мы не сделаем это. Поэтому все эти указания священных писаний нужно обязательно делать. Какие-то можно опускать.

21:29Но главное при этом помнить о том, что все это должно приближать нас к Кришне. Мы говорим там в комментариях, что если мы не выражаем почтение полубогам, то это еще ничего. Да, это ничего.

21:42Хотя священные писания говорят: нужно выражать почтение полубогам, так? Не обязательно это делать. Это можно делать, можно не делать. Но это небольшой грех. Есть какие-то вещи, которые обязательно нужно делать.

21:54Если мы не делаем это, то это грех. Но наверняка грех, если мы не делаем с тобой, если мы не помним о Кришне. Вот это грех. Это самый большой грех. Если мы забываем о Кришне, если мы не помним о Кришне, то это грех.

22:14Все остальное можно даже при каких-то обстоятельствах опустить.

Квалификация для занятия преданным служением

22:19Но единственное, чего нельзя упустить, это память о Кришне. У нас уже почти нет времени, но тем не менее, я думаю, что я буквально скажу несколько слов о третьей главе. Вы прочитали три главы? Прочитали, да? Хорошо.

22:42Так, у нас с вами была первая глава. Что у нас было в первой главе? Нектар преданности. Что в первой главе? Нет. Определение чистого преданства зрения где было? Введение. Что было в первой главе? Характеристики в первой главе.

23:01Да, 6 характеристик. Что было во второй главе? Да, вторая глава давала самое общее описание саданы. Это общее описание саданы. Так. И третья глава. Описывает что? Квалификация. Квалификация, совершенно верно.

23:28Как квалификация называется на санскрите? Адхикара. Адхикар. Адхикар. Квалификация. Что позволяет человеку заниматься преданным служением? Что делает человека квалифицированным?

23:50Что позволяет человеку заниматься преданным служением? Служение. Давайте. А если нет определения адхикары, да, у нас? Да у нас нет определения. Шрила Прабхупада дает с самого начала это определение.

24:27Он говорит общение с махатмами, великими душами, целиком поглощенными преданным служением Господу, помогает человеку до некоторой степени ощутить привлекательность Шри Кришны. При этом он может оставаться очень привязанным к кармической деятельности и материальному чувственному наслаждению, и не быть готовым к разным формам отречения. Однако, если такой человек имеет укоренившуюся привязанность к Кришне, это делает его подходящим

24:50кандидатом на то, чтобы заниматься преданным служением. Иначе говоря, что нужно для того, чтобы начать заниматься преданным служением? Что является ответам? Укоренившаяся привязанность. Укоренившаяся привязанность.

25:07Что такое эта укоренившаяся привязанность? Привязанность к Кришне. Это та самая шраддха вместе со вкусом. Та самая вера вместе со вкусом. И мы будем говорить в этой третьей главе. О чем? О ступенях чего? Веры.

25:37Хотя акара или квалификация человека может быть разной в зависимости от силы чего? От силы его веры.

25:47Человека делает квалифицированным для преданного служения не какие-то материальные качества, независимо от того, кто он: браман он, кшатрий или вайшья, или шудра, или санньяси, или грихастха, или брамхачари, независимо от его национальности, от пола, от любой другой принадлежности, все это не может само по себе сделать человека кандидатом для преданного служения.

26:10Только шраддха может сделать его кандидатом для преданного служения. Поэтому здесь в 3-й главе описываются три ступени или три уровня шраддхи. Теперь дальше

Факторы возникновения веры и удачи

26:29давайте более подробно все-таки эту квалификацию, определение квалификации, как ее дает Рупа Госвами, определим. И, собственно, Бхакти-расамрита-синдху тоже начинается с этого же самого.

26:45Первое: каким образом появляется шраддха? Из общения. Общение приводит к шраддхе. Теперь мы знаем, что очень многие люди общаются с садху, но у всех ли появляется шраддха? Нет, не у всех.

27:10У кого-то она появляется, а у кого-то нет. Что приводит к тому, что вера у кого-то появляется, а у другого человека не появляется? Смирение. Зависть, смирение, все что. Искренность. Искренность. Еще какие гипотезы?

27:27Почему один человек обретает веру, общаясь с махатмой, а другой нет? Сукрити. Разочарование. Совершенно верно.

27:38Сукрити и разочарование — это два правильных ответа. И Рупа Госвами определяет это, то есть должно быть определенное сочетание качеств общения плюс сукрити плюс определенное разочарование в материальном мире. Именно такая комбинация обстоятельств внешних приводит к тому, что появляется срада.

28:10Если человек не разочарован в материальном мире, или если он даже разочарован, но у него нет сукрити, и то тогда общение не приведет к шрадхе.

28:21Человек вначале должен как бы получить определенное безразличие, обрести определенное безразличие к материальному миру или понять, что материальный мир не исполнит его желание.

28:31Плюс у него должен быть определенный запас благочестивой деятельности, связанный с бхакти так или иначе, и плюс ему должно повести. И все это вместе Рупа Госвами называет... Кто может догадаться, как? Что?

28:46Как можно назвать такого человека? Уточни. Удачливым, да. И не просто удачливым, очень удачливым. Атьянтика. Очень удачливый. Это очень счастливая. Сочетание. Большая удача. Человеку очень повезло.

29:10Потому что понятно, что далеко не всем удается встретиться с саду. Но даже если они встречаются, если у них нет других качеств, тогда они не смогут обрести эту веру. Итак, это первое.

29:26Первый элемент - это большая удача, то есть общение с преданными. И дальше очень важной, является два других элемента определения группы. При этом человек может общаться с адремой.

29:51У него может быть сукритий, и он может быть в целом разочарован в этом мире и в том, что мир может принести, но при этом у него может не появиться срады, при этом он может быть не.

30:10Вернее, у него даже может появиться какая-то срада, но при этом он не будет подходящим кандидатом для преданного служения.

30:18Какие еще есть условия, которые должны быть соблюдены для того, чтобы человек смог заниматься преданным служением? Желание — желание — это шрадха. Садху пробуждают в человеке вкус, пробуждают в человеке желание.

30:35Милость Господа. Милость Господа. Вера в Веды. Вера в Веды. Есть еще две веси, которые, о которых говорит Рупа Госвами. Очень важные. Шрила Прабхупада тоже их упоминает. Человек не должен быть... Это то, что должно быть.

30:59Большая удача. Ему должно очень сильно повезти, он должен встретиться с преданными. Собственно, она, конечно, отчасти включается сюда. Он не должен быть слишком привязанным к материальному миру. Да.

31:28И слишком каким? Не привязанным. Все, наверное. И слишком не привязан? Почему человек не сможет заниматься преданным служением, если он слишком привязан к материальному миру? Он не сможет привязаться к Кришне. Да.

31:56Потому что он слишком привязан, ему не до того, ему не до Кришны. Собственно, это вот как бы описание вот этих вот кастей, сукритий и разочарований. Общение - это большая удача, человеку повезло.

32:09Нам очень редко удается встретиться с преданностью. Если человек слишком привязан к материальному миру, он не сможет заниматься этим, он отбросит это, потому что он слишком большая привязанность не даст ему это делать.

32:21А тем мешает слишком большая непривязанность, слишком сильная непривязанность.

Баланс между привязанностью и отречением

32:26Не захочет. Не захочет. Мы говорим о чем? А квалификации для занятий чем? Преданным служением. Преданным служением каким? Какой формы преданным служением? Чистым вайди-. Садхана-бхакти. Вайди-садхана-бхакти.

32:47Может ли человек слишком непривязанный заниматься вайди-садхана-бхакти? Да, он не слишком непривязан к деятельности. Как Арджуна, который не хотел сражаться. Что такое садхана? Садхана — это деятельность с помощью чувств.

33:07Если я слишком уже отрешился от этого всего, смогу ли я задействовать свои чувства в деятельности, я слишком отказался от всего этого, слишком большая непривязанность,

33:18мешает и является дисквалификацией для того, чтобы человек мог заниматься вайди-садхана- бхакти?

33:26Иначе говоря, определение, которое дает Рупа Госвами для квалификации, для адхикары: Человеку должно повести, он должен встречаться с махатмами, он должен разочароваться в мире, но не слишком разочароваться. Он должен, как следует разочароваться, но не слишком сильно. Если он совсем сильно разочаровался, то он станет кем?

33:49Не слишком. Гьяни. Если он слишком привязан к материальному миру, то он станет кем? Карми.

33:55Он встретится с преданным, и что это, к чему это приведет, когда он встретится с преданным покровительством. Я не знаю, карма-покровительство. Не, он может стать более благочестивым, правильно?

34:07Он встречается с преданным, и у него появляется стимул быть более благочестивым карми. Он остается карми. Смарти станет каким-нибудь, да, или еще кем-нибудь.

34:16Мы можем видеть, как разные люди приходят в преданное служение, и как если у них нет этих правил, если они не отвечают этим правилам, то они дрейфуют либо в одну, либо в другую сторону.

34:27Одни становятся смартами или благочестивыми вегетарианцами, вегетарианскими бизнесменами, бизнесменами, которые мяса не едят, другие

34:39дрейфуют в эту сторону, в сторону гьяны, в сторону полного отречения, в сторону полного ухода, отхода от какой-либо деятельности. Каковы же то есть три элемента этого определения?

34:51С одной стороны, большая удача, а именно саду санга. Удача, о которой говорит Рупа Госвами. А с другой стороны, не слишком привязан, не слишком отречен.

35:03Какой из них является, из этих определений является главным или сварупа-лакшаной, а какой из них является татастха-лакшаной? Из этих признаков адхикары. Третье — общение с преданными — это что? Это главный признак.

35:21Сварупа-лакшана. Это сварупа-лакшана.

35:25Это главный признак, а эти два являются тем татастха-лакшаной, второстепенными признаками, которые тем не менее очень важны для того, чтобы человек смог приступить к преданному служению.

35:45Очень интересно: Кришна говорит Уддхаве в 11-й песне Шримад-Бхагаватам. Это стих 11:29. Кришна объясняет это Уддхаве. И он говорит, что человек должен продолжать исполнять свои обязанности. Какие обязанности?

36:03В системе чего? В системе варнашрамы. Человек должен продолжать исполнять свои обязанности в системе варнашрамы. До тех пор, пока что?

36:17Пока он не утратит к ним интереса и не обретет веру. С одной стороны, он должен потерять интерес, он должен разочароваться. А с другой стороны, что должна произойти? Вера во что? Шраддха во что? Духовный мир.

36:41Кришне, в духовный мир.

Вера в слушание повествований о Кришне

36:43А еще конкретнее. Еще раз мы говорим с вами о вайди-садхана-бхакти. Вайди-садхана основана на чем? На шастрах. Вера в шастры. Священные Писания или в рассказы о Кришне. По повествованию о Кришне.

37:03То есть тот, который не может жить без них. Тот, который не может жить без слушания. Нет, он не говорит тот, кто не может жить о Кришне.

37:13Человек должен продолжать свои обязанности ровно до тех пор, пока он не утратит к ним интересы, не обретет шраду веру в слушание повествования о мне.

37:23Это, собственно, основная характеристика или основная квалификация человека, который может заниматься преданным служением. Вера в слушание повествования о Кришне.

37:42Мы верим в то, что слушая о Кришне, мы можем достичь совершенства. Да. Должен предварительно разочароваться. И при этом обрести веру, общаясь с преданными. Веру, Бхагавад-гиту.

37:59Есть две Кришна-катхи, что стоит за две Кришна-катхи? Какие два вида Кришна-катхи есть? Бхагават-катхи. Бхагавад-гита и Шримад-Бхагаватам. Бхагавад-гита. Почему является Кришна-катхой? Потому что она рассказана самим Кришной.

38:14Шримад-Бхагаватам - это повествование о самом Кришне. То есть это то, что должно произойти с человеком. Хорошо. Святое имя оно там же будет. Мы будем об этом говорить завтра. Окей. Хорошо, теперь домашнее задание.

38:39У нас это глава 2, задание Б и 6 вопрос из задания А. До конца. Хорошо. Третью главу мы не будем сейчас брать задание. Просто задание Б. 4 вопроса, и последний вопрос - задание А. Все, хорошо.

39:01Варнашрама — как таковой. Путь Варнашрамы — это косвенный путь. Это не путь бхакти. Если человек выполняет свои обязанности в системе варнашрамы, это не варнашрама. При этом. Это не бхакти.

39:19А вот это, чтобы уяснить, значит, любая деятельность, которая приносит удовлетворение личное, считается садханой? Там можно спекулировать по разуму.

39:29Любая деятельность, указанная в священных писаниях и совершаемая с благоприятным желанием доставить удовольствие Кришне и с памятованием о Кришне, является садханой.

39:44Деятельность, указанная в священных писаниях или рекомендованная духовным учителем, сопровождаемая желанием доставить удовольствие Кришне и памятью о Кришне, — является садханой.

39:54Ну, это ничего нового, то есть, ничего нового. По стиху, просто. Ничего нового. Да, точно, да. А то я сказали, потому что это показалось. Нет, но иначе говоря, есть много других форм деятельности.

40:05И в принципе, если эта деятельность не противоречит указаниям системы в Гете, она тоже может включиться в нашу садхану. Если при этом мы помним о Кришне.