Джаганнатха Пури. Сад Джаганнатха-валлабха
Бхакти Вигьяна Госвами · Пури · 1999
Главы
Сады Джаганнатха-Валлабха в Пури
Сейчас в запущенном состоянии, но во времена Господа Чайтаньи это был прекрасный сад. Росло множество цветов, множество фруктовых деревьев. И здесь, в этом месте, тут небольшой монастырь, храм,
в который тоже не пускают по местной традиции иностранцев. И здесь из этого храма, храму Господа Джаганнатхи посылает особые цветочные украшения.
Каждый день на Господа Джаганнатху надевают особые гирлянды и особые украшения из цветов из листьев туласи, в виде корон. Джаганнатха-Валлабха, вот в этом храме и из этих садов.
Раньше фрукты из этого сада тоже посылались в храм Господа Джаганнатхи. И это место прежде всего в нашей памяти связано с именем Махараджи Пратапарудры.
Потому что здесь Махараджа Пратапарудра получил милость Господа Чайтаньи. В этом месте состоялась и встреча, и в этом месте Господь Чайтанья позволил ему массировать свои лотосные стопы. Махараджа Пратапарудра.
Это удивительный совершенный человек и удивительный преданный. Он пришел для того, чтобы помочь Чайтанье в его миссии. Он пришел сюда на эту землю для того, чтобы исполнить эту миссию.
И в его время весь этот штат, весь штат Ориссы, все это огромное государство. Тогда это государство было очень могущественным, и территория Калинги простиралась
от Бенгалии, от берегов Ганги и вплоть до юга, до Мадраса, все это была Калинга. Махараджа Пратапарудра правил этим царством. Вся эта династия принадлежала к Сурье Вамше, но
не той самой изначальной Сурья-вамше, а Сурья-вамши. цари этой династии назывались Гаджапати. Гаджапати стали называться потому, что они обрели огромную силу и могущество, так как у них было огромное войско слонов.
Гаджапати буквально значит повелитель слонов. У них было непобедимое войско, гигантское количество слонов. Они со своими слонами приходили и завоевывали огромные территории.
Отца Махараджи Пратапарудры звали Пурушоттама Дев. С ним связана тоже удивительная история.
Он тоже был великим преданным, великим преданным Джаганнатхи, и он первый стал мести золотой метлой, метлой с золотой ручкой перед колесницей
Господа Джаганнатхи во время Ратха-ятры, вообще считается, что люди, которые метут, это люди принадлежащие к самой низшей кастке. Метут обычно чандалы, потому что они метут пыль, они дышат этой пылью, дышат этой грязью.
Это самая грязная работа, которая только может быть, и Махараджа Пурушоттама Дев, Чтобы показать свое смирение, он считал себя не царем, он считал себя последним слугой Господа Джаганнатхи.
Он считал, что царем Ориссы, этого огромного царства, является Джаганнатх, он является повелителем. А я его слуга, и он поручил мне заботиться обо всех.
Учение о классах общества в Швеции
Я самый низкий, он считал себя самым низким, ниже самого низкого своего жителя. Он считал себя слугой всех своих жителей.
Шрила Прабхупада в Стокгольме, когда он приехал в Стокгольм, он стал там давать лекцию про варна-ашраму. Нужно знать, что такое Швеция. Вернее, это в Упселе было, в Упсельском университете.
Швеция - это, пожалуй, самая демократическая страна в мире. Где говорить о разделении людей на классы - это просто безумие. То есть там люди не признают это.
Шрила Прабхупада со свойственной ему непосредственностью приехал в Швецию и стал говорить о том, что есть люди первого сорта, второго сорта, третьего.
В Швеции сказать, где все равно и все одинаковые, все совершенно на одно лицо - и все слились уже с этим браманом, каким-то шведским. Там это нужно быть Шрилой Прабхупадой, чтобы об этом говорить.
Шрила Прабхупада долго рассказывал, что есть люди первого сорта, второго сорта, третьего сорта, четвертого сорта. Им шведы с отличными челюстями слушали об этих различных сортах людей. И какой-то студент поднял руку после лекции и спросил с вызовом, а вы к какому сорту относитесь?
Дескать, вы наверняка там первого сорта или все чего-то, Шрила Прабхупада сказал: А я пятого сорта. Я служу всем остальным. Всем четырем классам людей я служу, поэтому я к пятому сорту отношусь.
И Гаджапати Пурушоттама дас считал себя таким человеком пятого сорта.
Он хотя был царем и очень могущественным царем, он считал себя слугой всех своих подданных. И поэтому он, соответственно, стал мести перед колесницей Джаганнатхи, и царь одного южного царства Канчи
Видьядхара Прабхакара он захотел вступить в династический союз и решил отдать ему свою дочь замуж. У него была очень красивая дочь падмавати. И уже все было устроено.
Он не хотел, чтобы его завоевывали, хотел остаться независимым. И поэтому решил вступить с ним в родственные связи.
Уже была помолвка заключена, царю Пурушоттаме тоже очень понравилось падмавати, но они не смогли после помолвки сыграть свадьбу, потому что царь спешил смогли после помолвки сыграть свадьбу, потому что царь спешил сюда на Радхаятру.
Ему нужно успеть к Радха-ятре, потому что у царя очень важные функции во время Радха-ятры — подмести дорогу перед Джаганнатхом и так далее. И он пригласил своего будущего тестя на этот праздник и велел своим министрам, чтобы Радха-ятра отмечалась с особенной пышностью в этом году. Царь, однако, Канчи сам не приехал, а послал своего министра. Этот министр приехал.
Первое, что он увидел, он увидел будущего родственника своего могущественного царя, метущим метлой перед Господом Джаганнатхой. И он не мог этого понять. Какие-то подозрения у него странные закрались в голову.
Может быть, у него природа такая, что ему нравится мести. Может быть, он по природе своей чандал, и ему хочется подметать. Или еще что-то такое. Может быть, там не знаю. В общем, странные соображения, касты.
Он никак не мог понять, что он делает. Поэтому он сам спросил. Очень смиренно у Пурушоттама-дева. Пурушоттама-дев, а почему ты метешь? Тот сказал: я мету, потому что я самый последний человек в этом царстве, и я слуга
всех, и я всем служу, и вообще мне нравится мести перед Джаганнатхой. Почему не помести? Я слуга Джаганнатхи, поэтому я мету, я занимаю свое естественное положение. Я вижу своего господина надо мной возвышающимся.
Я служу ему. И все видят мое настоящее место и мое настоящее положение. И этот министр ему очень все это не понравилось.
Он вернулся к себе в континент и сказал, ты знаешь, по-моему, этот царь, он хочет и царь, но в душе он чандала.
И не то он касты, что-то там не то, что-то там не чисто с происхождением, ты отдашь свою дочь, ты осквернишь весь свой род, опозоришь себя, лучше ты не отдавай.
И тогда царь Канчи написал письмо и сказал: Мы очень польщены и очень тронуты великой честью, которую нам оказал Его Величество Царь Пурушоттама-дев, посватавшись к нашей дочери.
Однако, подумав внимательно, мы решили, что мы не можем позволить себе отдать свою дочь ему в жены, потому что какое бы высокое положение он не занимал, но похоже, что он из низкой касты, а мы очень
Первый поход и поражение Пурушоттамы
высокого происхождения, поэтому наша дочь останется тут, а вы оставайтесь там. Пурушоттама получил эту записку. Он разгневался, страшно.
Он понял, что все это из-за того, что он метет перед Джаганнатхой. Но он разгневался не из-за себя. Он разгневался, он оскорбился за Джаганнатху.
Подумал: эти негодяи не понимают, кто такой Джаганнатха, и не понимают, кто такой он. Он не сам был оскорблен, а он обиделся за Господа Вселенной.
Поэтому он быстро собрал все свое войско огромное и отправился в поход на Канчи. Пришел к Канчи, Канчи — очень хорошо укрепленный город, большая крепость.
И с этим огромным войском, непобедимым, который не знал поражений, он был разбит наголову. Он вернулся с горсткой воинов. Он не знал, откуда такой позор. Он думал по пути, что же такое, почему так?
Я сражаюсь за Джаганнатха. Я не за свою честь сражаюсь. Меня я сам совершенно не оскорблен, но мне обидно за него. Что случилось? Почему я потерпел поражение? Он был страшно, совершенно расстроен, убит, уничтожен.
И по пути, не доезжая до Пури, он остановился в одной деревне. Он увидел небольшой матх, монастырь, решил остановиться там на ночлег, вместе с группой своих остатков своей армии.
Они остановились там, и великий преданный, великий садху, преданный Джаганнатха, стоял во главе этого монастыря. И он увидел, что царь очень расстроен.
Он спросил: «Чего ты так расстраиваешься, почему так? Вообще ты должен быть радостным, ты слуга Джаганнатхи, какие у тебя могут быть проблемы? Почему ты так расстраиваешься?»
«Да, я слуга Джаганнатхи, но я не пойму, чего Джаганнатха хочет от меня. Я не понимаю, почему меня разбили наголову». А этот святой посмотрел на него, посмотрел и так хитро
улыбнулся и спросил: «А ты, прежде чем отправляться в поход, ты спросил у Джаганнатхи разрешения или нет?» И этот пуруша хлопнул себя по лбу. «Такой же я дурак! Я слишком спешил в этот поход, я слишком торопился.
Мне нужно было спросить разрешения».
Тот сказал, что прежде чем начать что-то серьезное делать, нужно обязательно у Божества спросить разрешения. Потому что, может, он не хочет этого, ничего нельзя делать по своему желанию.
Если мы даже в Индию, в паломничество отправляемся, даже если это святое дело, все равно традиция такова: что мы должны отправиться к Господу или отправиться к духовному учителю или какому-нибудь возвышенному преданному, и попросить у него разрешения или благословения на то, чтобы наше дело увенчалось успехом.
Тогда Пурушоттама Дева, он не стал даже ночевать там. Он схватил своих людей, остатки, они помчались в Пури, пришли в Пури. Он зашел к Джаганнатхе, стал поститься там.
И стал дал обет: «Что до тех пор, пока ты мне сам не скажешь, что я должен делать, я не буду ничего делать. Ты сам мне должен сказать». Он несколько дней постился, исхудал. В конце концов, Джаганнатха пришел к нему во сне.
Он не выходил из храма, он спал там в храме.
В конце концов, Джаганнатха пришел к нему во сне и сказал: «Чего ты так расстраиваешься, великое дело? Ну разбили тебя, ну да, не проблема, но смирение немножко станет, радоваться нужно. В этот раз собирай войско, собирай всех, кого только можно, и я сам лично пойду с тобой. И обещаю тебе, что ты одержишь победу».
Пурушоттама Дева страшно обрадовался. Он разослал гонцов во все концы своего царства, сказал: «Сам Джаганнатха пообещал участвовать в моем военном походе.
Мы вместе с Джаганнатхой отправляемся и будем воевать с царем Канти. И все, кто может, приходите ко мне».
Тысячи, тысячи людей откуда ни возьмись всем захотелось поучаствовать в этой войне все собрались и старые млады они отправились огромным походом туда но по пути когда
Он отъехал немного у Пурусоттома-дева, а да, и Джаганнатха сказал ему: день - благоприятный день, в который ты должен выходить.
Чудо с перстнем Господа Джаганнатхи
Если ты выйдешь в этот день, то все будет хорошо, все увенчается - успехом. По пути они отъехали немного. У Пурусотама закрались определенные сомнения.
Он подумал: большое войско у меня есть, слоны у меня есть, а где же сам Джаганнатха? Я не вижу Джаганнатхи, я не вижу Баладевы, они обещали быть. Ну я-то ладно, я верю.
А как относительно всех остальных, они могут не верить, и не понятно вообще, он тут или не тут. И тогда в какой-то момент, они подъехали к деревне. Эта деревня называлась Адипуру, около Большого озера.
Тут есть такое огромное озеро, Чилика.
И рядом с этим озером была деревня, и их по дороге Пурусоттома-дева встретила женщина, бедная женщина, она стояла, она стала перед слоном Пурусоттомы дева и остановила этого слона и заставила махараджу ее выслушать.
Она сказала: Эй, махараджа, тут твои воины, пара твоих воинов, один на белом коне, другой на черном коне. Недавно проезжали. Я бедная несчастная женщина, я поклоняюсь Господу Джаганнатхе, у меня корова, я делаю йогурт.
Они выпили у меня 4 литра йогурта. Никто у меня столько не пил. Потом я, когда я попросила у них денег, они мне сказали: они стали рыться в карманах и сказали: нашли, никаких денег.
И тут воин, который ехал на черном коне, он достал, он снял у себя с пальца персень, и он дал мне этот перстень и сказал: покажи этот перстень нашему махараджу,
который будет приезжать, он там едет с войском сзади нас, дай ему этот перстень, он тебе заплатит за нас.
Махараджа Пурусоттома взял этот персень, когда он взял этот перстень, он увидел, что этот перстень Джаганнатхи. Стоит персень самого Джаганнатхи.
Он не мог поверить своим глазам, он понял, что этот Джаганнатха и Баладева на белом и черном коне впереди едут туда, чтобы сражаться.
И потом, когда они подошли к стенам Канчи, некоторые люди видели этих двух воинов, которые то тут, то там появлялись с разных сторон на этих конях и сражались вместе с ним.
Пурусоттома-дева в пух и прах разбил царя Канчи, взял его в плен, взял в плен Падмавати, его дочь, и взял в плен божество Канчи, Сакши-Гопала, которого мы поедем послезавтра посмотреть.
Он привез его оттуда из Южной Индии из Канчи сюда и установил в Каттак, но это попутно. Да, он привез эту Падмавати, и когда он приехал сюда, он сказал, он подозвал своего главного министра.
Отдал ему Падмавати и сказал: Вот возьми эту гордую принцессу и отдай ее замуж. Ему как-то стало не по себе, немножко.
Он, естественно, сам не мог унижаться и брать ее в жены, но с другой стороны у него все-таки была какая-то любовь к ней, осталось какое-то чувство к ней. Она была очень красивой.
Он сказал: отдай ее самому культурному и самому воспитанному подметальщику улиц, которого ты найдешь. Найди самого культурного подметальщика ему отдай. И пусть она занимается.
Прошло где-то полгода после того, как они вернулись. Началась следующая Радхаятра. Перед Радхаятрой Пурушоттама Дев взял большую метлу с золотой ручкой. Вышел перед колесницей Джаганнатхи и стал мести.
В этот момент его главный министр подошел к нему.
Сзади него стояла Падмавати. И он говорит, я нашел самого культурного подметальщика улицы в своей стране. Я долго искал, ни одного культурного не нашел, но вот культурный есть.
Пожалуйста, мой государь велел мне выдать ее замуж за самого культурного, поэтому, пожалуйста, прими ее в жены. Таким образом, Падмавати стала женой Махараджа Пурушоттама Дева. И их сыном стал Махараджа Пратапарудра.
Вот это вот отсюда появился Махараджа Пратапарудра. И сам Махараджа Пратапарудра. Вы не устали? Не, не.
Стремление Пратапарудры встретить Господа Чайтанью
Так вы рассказывайте, что такое. Махараджа Пратапарудра, когда он был здесь в Пури. Когда Господь Чайтанья пришел сюда в первый раз в Пури, то Махараджа Пратапарудра был в военном походе, его не было тут.
И потом, когда он пришел позже, Махараджа Господь Чайтанья уже уехал, ушел в путешествие по Южной Индии.
Спустя некоторое время Господь Чайтанья вернулся, и Махараджа Пратапарудра специально из Каттаки пришел сюда для того, чтобы повидать его, для того, чтобы увидеть его. И Сарвабхаума Бхаттачарья посоветовал ему, он сказал,
что Чайтанья не встречается с богатыми людьми, не встречается с царями, ты не сможешь получить его даршан, но все равно, ты сможешь из-за колонны на него посмотреть.
И ему рассказали расписание Господа Чайтаньи, когда Господь Чайтанья приходит, ему показали место, где можно встать, чтобы посмотреть на Него, так чтобы сам Чайтанья его не увидел.
И однажды, когда Господь Чайтанья пришел в храм Господа Джаганнатхи и стал у Гаруда-стамбхи, и стал петь, но он пришел с несколькими преданными, он стал петь киртан, и удивительный
киртан, он стал петь Харе Кришна Харе Рама. Преданные пели киртан, а Господь Чайтанья танцевал. Он стал танцевать, он стал подпрыгивать, и в какой-то момент слезы ручьями потекли у него из глаз.
И так Господь Чайтанья рухнул на землю, он стал кататься на земле, и у него слюна потекла изо рта, и он испачкался в этой пыли, в слезах. Из-за того, все тело его было мокрое от слез.
Когда Чайтанья не плакал, то слезы у него не просто так текли, они у него фонтаном били из глаз.
Эти слезы... одёжки были мокрые от слез, все его тело промокло и от слюны. Он катался по полу, и кто-то его поднимал, он опять падал, он опять катался.
Царь Пратапарудра, который видел все это, он подумал, что такое происходит? Что-то как-то не по себе стало от того, что он увидел. Вполне он понял все это. Он слегка смутился в сердце своем.
И он в некотором недоумении отошел и подумал: наверное, он святой, но как-то он странно себя ведет.
Этой ночью ему приснился сон, и во сне он увидел Джаганнатху. И Джаганнатха стоял на своем синхасане, на своем драгоценном троне, на ратхе. Этот Джаганнатха плакал, из его круглых глаз текли слезы, три ручья.
И он увидел, что этот Джаганнатха плачет, и изо рта у него течет слюна, и что весь этот Джаганнатха, он измазан пылью.
И во сне Махараджа Пратапарудра хотел приблизиться к нему. Он стал идти для того, чтобы коснуться, поклониться, для того, чтобы коснуться его стоп. О, Господи, Джаганнатха? И Джаганнатха заговорил к нему. Он закричал: не прикасайся ко мне, не прикасайся ко мне, я весь грязный, испачканный. Твое тело умащено сандаловой пастой, ароматными маслами. Ты чистый, ты благородный, а я весь грязный, я в слюне, я в слезах, ты осквернишься. И он произнес это, и царю Пратапарудре стало как-то не по себе слегка. И он посмотрел на него, и вдруг он увидел Господа Чайтанью вместо Джаганнатхи. Господь Чайтанья стоял там и смеялся над ним. Ты почувствовал некоторое смущение. Ну, Господь с тобой.
Но не все могут понять Господа. И тогда Махараджа Пратапарудра все понял. Он в ужасном раскаянии стал просить Сарвабхауму Бхаттачарью: пожалуйста, позволь мне встретиться с ним.
Мне нужен его даршан. Пожалуйста, пролей на меня свою милость. Сделай так, чтобы я увиделся с ним. И Махараджа Сарвабхаума Бхаттачарья стал приходить к Чайтанье и говорить, прославлять Махараджу Пратапарудру. Он говорит: зачем ты прославляешь передо мной этого мирского человека, который занимается деньгами, воюет и непонятно все, чем занимается.
Он говорит: ну как, он преданный? Знаем, мы таких преданных. Они сегодня преданные, завтра они непонятно где, я близко не приближусь к этому человеку, потому что я саньяси.
Санньяси не гоже иметь дело с деньгами, и более того, иметь дело с людьми, которые имеют дело с деньгами. Я не буду близко приближаться.
Раманан Дарай стал прославлять его, но Господь Чайтанья сказал: если вы еще раз при мне упомянете имя этого атеиста, я уйду отсюда, поселюсь в Алаланатхе, и вы меня больше никогда не увидите. Они страшно испугались.
Но на самом деле Господь Чайтанья внутри был очень доволен Махараджей Пратапарудрой.
Встреча Пратапарудры с Господом Чайтаньей
Особенно он был доволен тем, что Махараджа Пратапарудра освободил Рамананда Рая от его служения, дал ему пенсию и дал возможность Раманану Раю быть здесь, в Пури. И поэтому во время Радха-ятры Господь устроил так, что они встретились.
Преданные, вернее, устроили, они велели, они поняли, Раманан Дарай понял, что находится в сердце Господь Чайтанья. Он сказал Махарадже Пратапарудре:
оденься в одежды простого вайшнава, дхоти, надень тилаку, как будто бы ты нищий странник, и в какой-то момент мы все тебе устроим, и
и во время Радха-ятры, когда колесница Джаганнатхи останавливается на середине, там есть такое место, с которого мы завтра начнем свою парикраму. Оно называется Бала-Ганди.
На середине, на полпути к Гундиче колесница Джаганнатхи останавливается, и в этот момент все могут прийти и принести Джаганнатхе то, что они приготовили. Джаганнатх принимает любой прасад.
И все люди со всех сторон, со всех домов — они несут, все женщины подходят туда и уставляют всю колесницу этими яствами для Джаганнатхи.
В этот момент, когда Джаганнатх кушал, Господь Чайтанья, утомленный пением и киртаном, пришел сюда, в это место, в сады Джаганнатха-валлабхи. И он лег, и преданные стали обмахивать его. Махараджа Пратапарудра уже тут как тут ждал.
И Махараджа Пратапарудра, Раманан Дарай сказал ему на ухо: пой гопи-гиту! Пой вот эти вот стихи из 10-й песни «Шримад-Бхагаватам». И Махараджа Пратапарудра стал петь это очень нежным и красивым голосом.
И Господь Чайтанья... и подошел Господь Чайтанья, и стал массировать его стопы. Господь Чайтанья сделал вид, что он не понимает, кто это такой, что это такое. И он стал с наслаждением слушать, как тот поет гопи-гиту.
И когда Махараджа Пратапарудра дошел до этого стиха: «тава катāmритам тапта-дживанам», «кавибхир идитам калмашапахам, шравана-мангалам шримад âтатам, бхури гринанти бхурида джанах». Когда он дошел до этого стиха, этот стих означает, гопи говорят: «тава катāmритам тапта-дживанам, тапта-дживанам». означает гопи говорят тавакатамритам тапта дживанам, тапта дживанам.
Души, которые измучены в этом материальном мире, которые находятся тапта, которые находятся под палящим солнцем страданий материального мира.
А «тава катāmритам» — рассказы о тебе могут... единственное, что может облегчить их страдания, единственное лекарство, которое сможет дать им какое-то облегчение.
Поэтому «кавибхир идитам калмашапахам» — великие мудрецы записали эти рассказы о тебе, Кришна Катху. И поэтому Шравана Мангалам. Просто если слышать эти рассказы, человек уже освобождается от страданий.
Просто если он слушает о Кришне, отдает свой слух, свой слух рассказам о Кришне, то он уже освобождается. Поэтому шравана-мангалам, шри-бхадрам там, и эти рассказы прекрасны. Бхуви гринанти.
И тот, кто распространяет эти рассказы, тот, кто разносит эту весть о Кришне и рассказы о Кришне по всему миру.
Бхуви гринанти, бхури-даджана, он самый великий, самый большой, он занимается самой лучшей благотворительностью. Это самая лучшая благотворительность, которой можно заниматься. Просто говорить о Кришне.
Когда Чайтанья Махапрабху услышал это, он подскочил, он стал обнимать Махараджу Пратапарудру и стал кричать: Ты самый великий, ты занимаешься самой лучшей благотворительной деятельностью. Ты повсюду рассказываешь о Кришне.
Он стал плакать, он стал говорить еще раз, снова, снова, и он как в бреду Махараджа Пратапарудра стал повторять. Тава катамритам тапта-дживанам кави-вирадитам... Снова и снова.
И Господь Чайтанья не мог успокоиться. Он плакал, и они плакали. В общем, там произошла эта сцена, и все преданные стали плакать, и Рамананда Рай стал плакать, они заплакали,
они подумали, как повезло Махараджу Пратапарудре. Они все стали очень счастливы, что Господь Чайтанья пролил на него эту свою милость здесь, в этом самом месте.
Бескорыстная радость настоящих преданных
И это, как мы недавно слушали лекцию Радханатха Махараджа. Радханатх Махарадж говорит, что это признак преданного. Преданный, когда он видит, что Господь на кого-то пролил свою милость, он очень радуется.
Он радуется еще больше, чем тот, на кого Господь пролил свою милость. Обычные люди, когда видят, что кому-то повезло, они начинают завидовать. Они думают: а почему ему так хорошо? Почему его обнимают? Они меня обнимают.
Настоящий преданный, когда он видит, что другой преданный получил милость, он радуется еще больше за него.
Он не думает, почему его называют самым большим благотворительным этим самым благотворителем на Земле, они меня называют самым большим благотворителем. Почему его прославляют, они меня прославляют?
Поэтому преданные, которые видели все это, они преисполнились удивительного счастья здесь, в этом месте, вот и здесь можно тоже попросить у этого места милости.
Может быть, настанет такой день, когда Господь Чайтанья обнимет нас, если мы сможем понять, что значит быть преданным. Преданный — это тот, у кого нет зависти. Преданный 1 это тот, у кого нет гордыни. Когда мы избавимся от своей зависти, от своей гордыни, то тогда Господь Чайтани тоже подойдет к нам и скажет,
Чай харибол! Это джаганатха-баллабха, сады джаганатха-баллабхи. Сейчас мы пойдем. Последнее место на нашем пути. Дальше киртаном уже немного осталось. Нарендра-саровар. Это Нарендра-саровар.
И здесь, в течение 21 дня, маленькие божества Мадан-мохана из большого храма Джаганнатхи, которые олицетворяют Джаганнатху, в течение 21 дня во время Чандана-ятры они купаются здесь, в этом озере.
Огромные лодки выводят их, сажают туда и катают их по этому озеру. Это за 21 день до Снана-ятры, когда большие божества купают там у храма Господа Джаганнатхи.
И после того, как кончается эта Чандана-ятра, эти божества относятся туда в дом Сарвабхаумы Бхаттачарьи, и какое-то время они находятся в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи, потом они возвращаются на алтарь.
Здесь вообще очень красиво. Я не знаю почему, зеленая вода такая. Обычно тут очень чистая вода и замечательное место. Там, вот с той стороны, замечательный сад. А посередине - храм.
И в этом храме слева — небольшой храм пяти пандавов. И пять братьев пандавов находятся. Там они вечно живут на этом озере.
А центральный храм — это храм Господа Джаганнатхи, и, в отличие от большого храма, сюда всех пускают. И более того, там рядом с Господом Джаганнатхой над ним находится никто иная, как Яшода-мата. А матушка Яшода находится вместе с Джаганнатхом, там она его опекает и заботится тут о нем.
А справа от нас там есть небольшой храм Шани, Сатурна. На самом деле, все полубоги, как мы знаем, они приходят сюда поклониться Господу Джаганнатхе, и Сатурн не исключение.
Сатурн — очень коварная планета, на самом деле это очень хорошая планета. Она помогает человеку осознать тщетность мирских наслаждений и, вернее, попыток наслаждаться в этом мире, и она делает различные неприятности, людям устраивает всякие, врагов ему дает, в общем, делает всё, чтобы мы стали немножко смиреннее. И таким образом поклонялись Господу Джаганнатхе с чистым сердцем. Так что можно подойти, и сейчас, тем более, Сатурн, говорят, что он в каком-то транзите и грозит воинами всему миру.
Можно подойти и ему копеечку там дать для того, чтобы он над нами смилостивился. Была такая история, это было где-то в начале 20 века, не так давно относительно.
Один махапатра, севак Господу Джаганнатхе, большого храма Джаганнатха, он был тоже главным жрецом, и у него он проводил вот эту церемонию пахуду по прощанию с Господом, когда он укладывается в постель.
И обычно у него была такая привычка: он брал какие-то гирлянды от Джаганнатха и по дороге к своему дому раздавал ее разным там божествам, там разные были маленькие храмики, он оставлял понемножку маха-прасада от Господа Джаганнатха.
Однажды он возвращался назад.