БГ через санскрит 1.34-35

Введение в разбор стихов первой главы

0:01«Шримад Бхагавад-гита», глава первая, тексты тридцать четвертый и тридцать пятый. Арджуна продолжает свою страстную речь, защищая перед Кришной или обосновывая Кришне свой отказ сражаться.

0:19Матулах, швашурах, паутрах, матулах, швашурах, паутрах... Свях Сбъ, 10 нах-минапи Мадхусудана. Пада восстановлен 1, 2, 2, 1, 1, 2, 1 Апи Мадхусудана. В принципе, все достаточно просто. Многие сандхи уже знаем тут.

1:16Пада Паричая знакомство с грамматической формой слов. В принципе, тут все очень просто. Матулаха, швашураха, паутраха, швялаха, самбандинаха, татха все эти слова стоят в Пратхамави Бхакти,

1:33во множественном числе: матулаха — дяди со стороны матери, швашураха — тести, паутраха — внуки, шьялаха — зятья или шурины, самбандхинах — родственники, татха — также, татха — это авчая.

1:57Этих во множественном числе двитья-вибхакти — местоимение этих. На хантум иччами. Я не хочу — это глагол, который стоит в настоящем времени, знакомый нам в первом лице или в уттама-пуруши — иччами.

2:19И хантум — убивать, глагол в неопределенной форме. Мы с вами изучали, как он появляется, добавлением суффикса тумум, хантум, иччхатум — хотеть, хантум — убивать.

2:37Гнатаха — причастие прошедшего времени, стоящее в двитья-вибхакти во множественном числе, баху-вачана, от глагольной основы хан — убивать — та же самая глагольная основа в неопределенной форме хантум. Гнатаха — значит, убивающих.

2:59Апи — даже, авчая; Мадхусудана — самбодхана-вибхакти, о Кришна, убийца демона Мадху. То есть, иначе говоря, Арджуна, утверждая здесь: «Я не хочу убивать их, даже убивающих меня, о Мадхусудана».

3:20Еще небольшой грамматический комментарий к 33-му стиху. Пранан тяктва дханани ча. Буквально это значит, те, кто оставил свои жизни или отказался от своих жизней и от своих богатств.

Смысловой разбор тридцать четвертого стиха

3:35Но слово тяктва в данном случае может также означать «рискующие своими жизнями и своими богатствами», поставившие на кон свои жизни и свои богатства. Пранан тяктва дханани ча. Анвая, 34 стиха, очень простая.

3:56Арджуна сначала перечисляет всех тех, кто стоит перед ним: ачарьяга, питарага, путрага, питамаха, матулага, швашураха, паутрага, швялаха, самбандинага — собирательное слово «родственники», татха — также.

4:16И дальше он говорит: «Этам ичами ахам не хочу убивать, гнатаха апи Мадхусудана», даже будучи убиты ими. Он называет здесь Кришну Мадхусуданой. Слово «Мадхусудана» стоит в звательном падеже.

4:37И в данном случае, в данном контексте, это значит «Мадхусудана — тот, кто убил демона Мадху и таким образом утвердил главенство, верховенство Вед в этом мире.

4:50Потому что Мадху хотел украсть Веды у Творца, Брахмы, законы этой вселенной, чтобы люди могли творить беззаконие. Но Кришна убил его и таким образом утвердил этот путь Вед.

5:04И здесь Арджуна, называя его Мадхусуданой, говорит, что ты сам утвердил этот путь Вед, почему же ты хочешь, чтобы я участвовал в этой противоречащей всем законам и правилам Вед войне?»

5:21Текст тридцать пятый. Апи трайлокья раджьясья, апи трайлокья раджьясья хетох кину махи-крите, нихатае на качана, пачаха, джанардана.

6:27Только одна-единственная санди: когда в слове сят последний звук т превращается в дже, сталкиваясь со звуком дже в слове Джанардана.

6:40Пада-паричая: апи — это неизменное слово, так же или даже; трайлокья-раджьясья — это сложное слово, трайлокья-раджья. Слово среднего рода раджья, трайлокья-раджья — царство, простирающееся на все три мира.

7:01А в данном случае стоит в шашти-вибхакти по понятным нам признакам: трайлокья- раджьясья, слово хетох — ради. По причине — в данном случае тоже стоит в шашти-вибхакти.

7:15Трайлокья-раджьясья — не говоря уже о стандартное выражение, которое стоит запомнить.

7:26Что тогда говорить? Махи — значит «земля», как мы уже проходили, а крите — частицы, которые добавляются для того, чтобы указать, ради чего всё делается; мы знаем уже одну такую частицу - артхе, мадартхе ради меня или яшамартхе ради них, но можно точно так же сказать маткриты ради меня и есам крите ради них.

8:01Крите артхе означает то же самое. Мам апи трайлокья-раджьясйа хетоḥ ким ну махи-крите Нихатйа эта̄н, я уверен, вы узнали деепричастие от глагола хан, от глагольной основы хан — убивать, убив.

8:22Так как есть приставка ни — нита̄рам, полностью ни, —

8:27то, соответственно, чтобы образовать деепричастие, нужно добавить суффикс ляп: нихатйа. Дхaртара̄шт̣ра̄н сыновей Дхритараштры, слово во множественном числе, стоит в двитӣйа-вибхакти. Нах̣, на̄ш̣а, ш̣аш̣т̣хӣ-вибхакти от местоимения нас.

8:51Ка — вопросительное слово, стоящее в женском роде. Ка в среднем роде будет ким, в мужском роде будет ках̣, в женском роде будет ка̄. Это вопросительное слово стоит в пратхама̄-вибхакти. Ка-притих̣.

9:09Так как слово притих̣ женского рода, то, соответственно, и вопрос к нему тоже стоит в женском роде. Ка̄ притих̣.

9:20Слово прити от глагольного корня прӣн мы знаем, от него же происходит слово прийа — дорогой, прешт̣ха — самый дорогой, или прийан — более дорогой, или слово према.

9:38Притих̣ значит счастье, радость, удовольствие, а также любовь в данном случае. Какое удовольствие мы получим? Ка̄ притих̣ сйат?

Смысловой разбор тридцать пятого стиха

9:50Сйат — слово от глагола ас, который стоит в сослагательном наклонении, что мы можем от этого получить: ка̄ притих̣ сйат? Что будет от этого, что нам будет? И Джанардана — слово, которое стоит в звательном падеже: о Джанардана!

10:13Анвая 35-го стиха. Выносим за скобки слова, стоящие в самбодхане: хе Джанардана, трайлокья-раджьясйа̄пи ким ну махи-крите нихатйа̄сма̄н, ка̄ притих̣ сйат? Еще раз. Трайлокья-раджьясйа̄пи ким ну махи-крите.

10:52Даже ради царства, которое будет простираться на все три мира, не говоря уже о том, чтобы пытаться завоевать царство на этой земле, Дхaртара̄шт̣ра̄н нихатйа — убив сыновей Дхритараштры, на ха-притих сьяд. Какую радость или какое удовольствие мы получим, убив сыновей Дритарашты?

11:19Небольшой комментарий к слову Джанардана. Слово «Джанардана» образовано двумя словами: джана и ардана. Буквально оно значит: тот, кто уничтожает дурных людей — джана,

11:33ардана — и называется Джанардана. И Кришну Арджуна говорит: если ты считаешь, что кого-то из собравшихся здесь, злодеев, нужно уничтожить, уничтожь их, зачем тебе нужен я? Почему ты хочешь меня занять этим? Ты — Джанардана.

11:52Шрила Прабхупада переводит это слово как тот, кто поддерживает все живые существа.

11:59Потому что другой перевод этого слова — Джанардана — значит тот, кто исполняет все желания, то есть тот, кто таким образом поддерживает все живые существа.

12:13Тот, благодаря заботам которого существуют все люди — джана, ардана.