Место рождения Вриндавана Даса Тхакура. Заключение и итоги
Бхакти Вигьяна Госвами · Майапур · 2013
Главы
Он всех приглашает потом в Бога Мандир, чтобы прасадом угостить нас просадом.
Завершение парикрамы по Навадвипе
Но он говорит: «Взамен благословение, пожалуйста, дайте». У нас с вами завершающая часть нашей парикрамы. Мы расстаемся с вами надолго.
Скоро вы расстанетесь с этой ударой дамы, очень щедрой, милостивой дамой. В течение нескольких дней подряд она дарила нам себя, она проявляла свои лилы перед нами.
Мы пытались погружаться в эти лилы, чтобы жажду, которая сжигает нас изнутри, немного утолить. И кто-то почувствовал что-то, хоть чуть-чуть. Нет? Меня спросили недавно: что значит, что дама раскроется нам.
Дама раскрывается через бхаву, через то, что мы, ползающие сейчас на поверхности дамы, вдруг в какой-то момент, получая милость, духовные эмоции, переполняющие наши сердца — эмоции любви, доброты, сострадания,
смирения. Замечательно к книге Мадавананды Прабху про Горговиндa-сута-тхакуру есть история про то, как он здесь, на Навадвипа-дхаме, получил милость этой дхамы. И во время киртана он впал в состояние экстаза.
Этот экстаз длился несколько месяцев. Он не знал, день, ночь происходит, живет на свете он, не живет, где он, что он. И великие вайшнавы, которые видели его, они говорили: «Эта болезнь называется према». Он
получил здесь эту болезнь. Когда на мгновение это завеса мая отдергивается, мы вдруг начинаем испытывать то, что раньше не испытывали, чувствовать то, что раньше не чувствовали.
Потом сразу же снова затягивается это небольшое отверстие в пленке правда Майи, которая скрывает даму. И опять мы чувствуем внешнее сознание, внешние ощущения, привычные скучные реакции на этот мир. Но я уверен,
что иногда хотя бы чуть-чуть какая-то тень духовных что во время киртана дети Дхира Кришны Прабху испытывали что-то и, может быть, перед божествами Гаура-Гададхары или Йогапитха Махапрабу. мясура Махапрабу.
У нас будет несколько минут после того, как я закончу маленькую катху оставшуюся нам в этом месте, несколько минут, чтобы обсудить друг с другом что-то новое, что мы приобрели за это время. Мы
повернемся друг к другу и поделимся с вами ощущениями, реализациями, пониманием, которые пришло к нам за эти несколько дней. Очень важно, чтобы мы хранили все эти драгоценности с собой.
Они могут нас спасти. В какой-то момент, когда будет сложно, когда страх охватит нас, или когда еще какие-то чувства охватят нас. Если мы сохраним и закрепим этот опыт внутри нашего сознания, он нас наверняка спасет.
Впечатления отца Олега Стеняева о преданных
Эти самскары самые прочные. У нашего общества был один знакомый, который нас наблюдал со стороны, это отец Олег Стеняев. Его специальностью было избавлять людей от заблуждений
когда они попадали в какие-то культы, он даже съездил в Индию, был во Вриндаване. Купил там себе белого шелка для рясы своей. И когда он вернулся, он поделился своим опытом по секрету. Ему потом передали.
Он сказал, что кришнаиты — самые опасные секты из всех, которых я знаю. Потому что тот, кто к ним попал, уже никогда не сможет забыть о том, что он здесь получил. Это была его реализация от Святой Дхамы. Я
расскажу немного про Шарангу Мурари или Мурари Чайтанью, Сарангу Тхакура. Саранга Тхакур был великим преданным Господа Чайтаньи, великим вайшнавом. И он... извиняюсь, ошибся, он был...
Передчайшим вайшнавом времен Господа Чайтаньи, до сих пор сохранились рассказы о его необычайных чудесах. Чуть позже расскажу о них. Расскажу сейчас.
Вриндавана Дас Тхакур описывает Шарангу Мурари Тхакура. Иногда его называли просто Чайтанья Дас. Он был просто слугой Чайтаньи.
Или Чайтанья Мурари. Люди говорили, что его влияние на других людей было таково, что если кому-то удавалось подышать одним воздухом с ним, он заражался сознанием Кришны. Он создавал вокруг себя необычайную атмосферу.
Любой человек, который оказывался в этой атмосфере, попадал в какое-то поле притяжения, которое создавал Шаранга Мурари Тхакур. Он не мог не повторять святые имена.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Рама Рама, Харе. Шаранга Мурари Тхакур ничего другого не делал, он только постоянно повторял: Кришна,
Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Рама, Рама, Рама, Харе.
Вриндавана Дас Тхакур пишет, что тело его не было материальным, что тело его настолько духотворилось, что всем явственно была видна и любой мог почувствовать трансцендентную природу его тела. Иногда
он падал в реку И находился в реке по двое, по трое суток. При этом он не чувствовал никаких неудобств. Он находился под водой, по двое, по трое суток.
Потом вылазил, как ни в чем не бывало, и продолжал заниматься своими бхаджанами. Его удивительные Божества, они по-прежнему
находятся там, мы видели их, Божества Васудевы Датты, Мадан-гопала. Это большие Божества в месте, где жил Шаранга Мурари. И это Божества, которые дали милость сострадания Васудеве Датте.
Шаранга Мурари, Шрила Прабхупада рассказывает про него. Он говорит, что когда Шаранга Мурари входил в джунгли и видел тигра, он обращался с этим тигром как с котенком. Он подходил к этому тигру, брал его за шкирку и гладил его, и тигр, мягко
сложив руки, начинал повторять Харе Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Хари. Харирам, Харирам.
Он иногда находил нескольких тигров, я не знаю, как ему это удавалось. Иногда он давал им в зубы просто - просто от переполнявшего его экстаза.
Теперь я никому не советую следовать по стопам Шаранги Мурари Тхакура и пытаться дать в зубы тигру от переполняющего вас экстаза. Тигр может неправильно вас понять.
Когда он видел ядовитую змею, он брал эту ядовитую змею на руки себе, обнимал ее от переполняющих его чувств, он не знал ни капли страха. Страх был неведом ему в принципе.
Ответственность учителя и качества ученика
И любой человек заражался от него этим сознанием Кришны, так что в конце концов Шри Чайтанья Махапрабху не выдержал и сказал: «Шаранга, почему ты не принимаешь учеников?» Шаранга сказал: «Я бы принимал много учеников, да не вижу ни одного достойного». Нет достойного.
В «Хари-бхакти-виласе» говорится, что учитель должен испытывать ученика в течение года, как минимум. И в то же самое время ученик должен испытывать учителя, он должен наблюдать за тем, как живет учитель, что он делает, насколько он следует тому, чему он проповедует.
И одновременно с тем учитель должен испытывать ученика до тех пор, пока ученик не станет йоги. Йоги — значит достойным.
Пока ученик не обретет нужную квалификацию, потому что в противном случае все те греховные поступки, которые будет совершать ученик, перейдут к учителю.
Я уже говорил вам о том, что любовь ученика проявляется в том, что он начинает вести себя безупречно.
Иногда преданные спрашивают, как мы можем послужить. На самом деле самое главное служение, которое может человек сделать, — это безупречно вести себя. Он должен понимать, что ответственность за его грехи принимает
на себя духовный учитель, точно так же, как муж принимает ответственность за грехи своей жены. Если жена совершает что-то, в ответе за это муж.
Точно так же, как царь принимает на себя ответственность за грехи своих подданных, так или иначе он принимает эту ответственность, и люди будут судить о нем по его ученикам.
Самое большое служение, которое мы можем оказать своему духовному учителю, самая большая степень любви, которую мы можем проявить, это вести себя безупречно и сотрудничать с другими преданными, никого не оскорбляя.
И Шьямананда Мурари сказал, что не вижу никого достойного.
Чайтанья Махапрабху улыбнулся и сказал: «Любой, кому ты дашь мантру, станет достойным в результате того, что ты дашь ему мантру». Сам по себе этот акт возвысит человека и сделает его достойным.
Шаранга Мурари тогда сказал: «Хорошо, завтра первый же, кого я встречу, получит от меня мантру. Он буквально реализовал этот принцип, он решил принять в ученики первого встречного.
Если Шри Чайтанья Махапрабху обещал ему, что любой встречный самим фактом посвящения станет достойным, то Шаранга Мурари не имел никаких сомнений в словах Гауранги Махапрабху.
И Гауранга Махапрабху устроил удивительную лилу. Сам он спрятался здесь, в зарослях, чтобы поглядеть, кого первым встретит Шаранга Мурари. А Шаранга Мурари отправился на Гангу и зашел в Гангу.
И когда он зашел в Гангу, его коснулся труп, который сплавлялся по Ганге. В те времена маленьких детей не сжигали.
Если мальчик или девочка умирали и им не исполнилось еще 12 лет, то их клали на небольшой плотик и спускали вниз по Ганге. Этот небольшой плотик коснулся Шаранги Мурари. Шаранга Мурари? В шоке?
Ну, представьте себе, вы омываетесь, и тут вас касается труп какой-то. И более того, вам нужно еще и посвящение дать, Шаранга Мурари!
И в этот момент Чайтанья Махапрабху выскочил из-за кустов и закричал: Мурари! Дай ему мантру! Шепни на ухо!
В тот же момент Шаранга Мурари, недолго думая, — он был полностью уверен в том, что все слова Гауранги Махапрабху исполнятся, — он схватил этот маленький трупик и на ухо шепнул: Харе Кришна! Мальчик ушел.
На самом деле у него есть своя маленькая история. Этот мальчик умер от укуса змеи в тот день, когда ему дали дикшу. И диксу ему дал непонятно кто.
Иногда, к сожалению, дикшу, которую дают, вместо того, чтобы помочь нам родиться во второй раз, помогает нам умереть.
Иногда человек, когда он формально принимает духовного учителя с помощью дикши не рождается духовно, а наоборот, закрепляет свою смерть, закрепляет свое положение в материальном мире.
И чтобы символизировать этот факт, Гауранга Махапрабу устроил эту удивительную лилу. Мальчик умер от укуса змеи, и безутешные родители спустили его на плоту.
Его маленькое тело [было] на плоту, и только для того, чтобы он был тем самым первым встречным, которого встретит Шаранга Мурари.
И родители очень быстро узнали о том, что мальчик очнулся, пришел в себя, они очень обрадовались. Они прибежали к нему и сказали: возвращайся домой, родной. Нет, для вас я умер, жизнь я получил от него.
И позвольте мне провести эту жизнь в служении моему духовному учителю. Вот это история Шаранги Мурари. Он был также ближайшим спутником Господа Нитьянанды, он был ярым проповедником. Он проповедовал тиграм, слонам, змеям,
Русским? Нет, русским не проповедовал. Да, [до] этого не дошел. Не дошел, нет. Он дошел до того места, где мы были с вами.
Вриндаван Дас Тхакур описывает подвиги Шаранги Мурари как раз тогда, когда он описывает, сразу после того, как он описывает киртан, который провел Нитьянанда Прабху в Панихати.
Там он начинает описывать эти удивительные лилы Шаранги Мурари Тхакура. И он еще раз говорит, что его сознание Кришны было такое, что Он мог оживить кого угодно.
Преображение сердец через святое имя
Здесь на самом деле, в этом месте, где преобладает настроение сострадания, васудева-датты, мы еще раз должны понять, что значит проповедь. Проповедь значит то, что мы делаем для того, чтобы дать жизнь другим людям.
То, что мы делаем для того, чтобы оживить угасшее, потухшее сердце людей. Материальные страсти в нашем сердце посеяли там разруху, запустение. Опустошили наше сердце.
Кто-то чувствовал, как материальные страсти опустошают сердце, как от этих материальных страстей в конце концов приходит просто полная абсолютная пустота на сердце.
И поэтому милосердный вайшнав выходит по миру для того, чтобы вернуть жизнь сердцу людей, сознанию людей. Я читал вчера одну историю про одну преданную, она сама рассказывает свою историю. Она была преданной вначале.
Ее отец, который оставил их семью, он стал предан. Она нашла его, когда она стала подростком. И так или иначе, ей понравилось то, что он занимается преданным служением.
Она вслед за ним стала повторять мантру, стала служить в Говиндас. Но при этом какая-то часть ее существа рвалась туда, в этот мир. Она думала: что ж такое, неужели же я ничего больше не увижу в этом мире?
И в конце концов, она, движимая этим порывом страсти, оставила преданное служение и попыталась забыть о нем. Она погрузилась в наркотики, она погрузилась в секс, она погрузилась во все тяжкие.
Она наверстывала упущенное, что только можно было. И она говорит, что я становилась все хуже и хуже, и хуже, и хуже, и хуже. Я пыталась восстановиться, я пыталась что-то сделать, но никакой надежды не было.
Ровным счетом никакой надежды. Сердце становилось все более пустым, и пустым, и пустым, и пустым. Страдания становились все невыносимы.
Я пыталась заглушить боль этих страданий новыми, большими порциями наркотиков, но мне становилось еще еще хуже, еще хуже. Это история материальной жизни.
Люди пытаются избавиться, решить проблемы, но они ищут решение своих проблем не там, она пытается найти чего-то, но она пытается найти это в низших гунах природы. Это заранее обречено на провал.
Она говорит, что в конце концов я решила покончить с собой. Я спрыгнула с седьмого этажа. Когда я спрыгнула с 7 этажа, я попал в ад.
Реально, это одна из тех историй, когда человек помнит: в течение примерно недели я находилась в аду, и меня там мучили живые существа, страшные живые существа, муки, которые я там переносила, невозможно описать.
Конца не было. Она говорит: я до сих пор помню все это, иногда в каких-то страшных снах эти впечатления всплывают в моем сознании. Но милостивые преданные узнали о том, в каком состоянии я нахожусь.
В это время она находилась в коме. Она лежала в больнице в коме. В течение недели она была в коме. И врачи сказали: никаких шансов нет. Представьте себе, человек спрыгнул с седьмого этажа.
И тогда они устроили Киртан рядом в этой палате.
Говорит, меня отпустили из ада. Я вернулась в это тело, правда, ад продолжался уже в этом теле. Все тело было изранено, но так или иначе его по кускам как-то шили. Она говорит: а теперь я уже никуда отсюда не уйду.
Я уже всюду была. Я все знаю. Меня больше никто не обманет. Это то, что дает святое имя. Святое имя вселяет жизнь. Если человек действительно чисто повторяет святое имя, святое имя может оживлять мертвых.
Расикананда прабу, слоны становились его преданными. Слоны начинали повторять по 16 кругов каждый день, следовать 4 регулирующим принципам. Слона иницировали, Угопала ему имя дали — Гопала-дас. Где там, джунгли, хариджан.
Шаранга Тхакур мог вселять жизнь в мертвых, он мог камни оживлять. Под его влиянием камни оживали, деревья оживали. Шри Чайтанья Махапрабху обнял это умирающее дерево.
Это дерево живет до сих пор и до сих пор живет потому, что помнит объятия Чайтаньи Махапрабху. Кто-то хочет, чтобы его обнял Чайтанья Махапрабху? Поздно слишком спохватились. Раньше надо было хотеть.
Ну, так или иначе, милость Гауранги Махапрабху по-прежнему доступна. Милость Нарады Муни превратила Мригари, жестокого охотника, в мягкосердечного вайшнава. Вот это милость великих преданных. Эта милость доступна нам.
Молитва о милости и подведение итогов
На самом деле, все эти дни мы с вами говорили только об одном: о бесконечной милости Господа Гауранги, о том, как получить доступ к этой милости. Мы здесь, мы пришли сюда, как нищие, чтобы просить об этой милости.
Просим здесь об этой милости. Нужно просить у всех божеств, с которыми мы встречаемся, у каждого дерева, которое здесь есть, у каждого обитателя дхамы.
Видели, как эти обитатели дхамы опрометью бросались, чтобы посмотреть на киртан и встретить киртан? Одна женщина, молодая, бежала, бежала во весь дух. Один тип увидел ее четырехрукую форму. В этот момент
проявилась четырехрукая форма, так что мы здесь. Если нам удалось получить немного милости, то, пожалуйста, поднимите руки вверх и громко крикните. На этом наша с вами парикрама кончается. Как
духовный учитель испытывает ученика, не видя его на расстоянии, если можно, объясните, пожалуйста, этот механизм? Очень просто, для этого есть рекомендация от других вайшнавов, которым духовный учитель доверяет.
И ни в коем случае не пренебрегайте этой севой. Мы должны удовлетворить преданных прежде всего, чего бы нам этого ни стоило. Тогда только духовный учитель будет доволен нами.
Разве не об этом я рассказывал все это время, и мы еще раз прощаемся с вами.
Я хотел бы, чтобы повернулись друг к другу по два, по три, по четыре человека — нас есть буквально несколько минут, чтобы вы рассказали друг другу, что вы поняли за это время, что вы почувствовали, какая лила запала вам в сердце, что вы унесете с собой, когда вернетесь к себе, и расскажите, пожалуйста, об этом друг другу, и потом, если сможете, расскажите мне об этом.
Давайте несколько минут буквально. Давайте, не стесняйтесь. Быстро.