Лекция на Джанмаштами
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2016
Главы
Уникальность ведической традиции
На вишню падаю Кришна Пращая Бухаре, Шримаха, Бактинга Свами Видне, Насте, Гураванипрачани, не вичеша. ща 1 8 1 2 вая, таки лашахти, дарахсвадамна, аниям, чахаста, чарана, шавана, твагаду, пранамна, мухавате, порушаю дубем.
Я хотел бы рассказать вам о сокровенном смысле этого праздника.
Медическая традиция уникальна среди множества других духовных традиций этого мира, потому что практически только в этой традиции постулируется возможность непосредственного соприкосновения с самим Богом.
Более того, именно в этой традиции в индуизме говорится, что Бог сам приходит сюда на землю.
Какую бы другую религию мы ни взяли, они допускают возможность того, что Бог посылает своего возлюбленного сына, посланника, или помогает людям в какой-то другой форме.
Но в индуизме говорится, что в некоторых исключительных случаях Бог приходит сам.
Это тайна прихода Бога и есть сокровенный смысл ведических священных писаний: как Бог приходит сюда, каким образом Он воплощается, каким образом Он рождается. Символически этот приход Бога описывается Словом рождение.
Но по сути дела, когда мы говорим о рождении нерожденного, а Бог на санскрите называется аджи, что значит нерожденный, то имеется в виду именно это, приход Бога к нам в нашу с вами жизнь.
И одновременно с этим возможность нас соприкоснуться, нам соприкоснуться с Ним непосредственно.
Различные пути явления Бога
И ведах рассказывается о разных способах того, как человек может вызвать приход Бога.
Шримад-Бхагаватам, например, объясняется, что когда Кардама Муни, после многих-многих лет аскез, покаяний, суровых епитемий, которые он налагал на себя, в конце концов вызвал приход Капилодевы в воплощение Бога, то Капилодев появился как пламя из огня, как пламя из дров.
И смысл этого утверждения заключается в том, что когда человек действительно идет этим путем аскезы, то Бог может появиться внутри, как некая вспышка. Человек соприкасается с этим Богом в результате своей аскезы,
в результате искренне желания, которое Он культивирует на протяжении многих-многих лет, соприкоснуться с Ним.
И в этом случае Бог, появляющийся как вспышка огня, это всего лишь навсего некий проблес Бога или аспекта Бога, находящегося в нашем сердце.
Другая история, Шримад-Бхагаватам, описывает, каким образом появился Нрисимхадева в ответ на просьбу его преданного Прахлады Махараджи. И метод, которым пользовался Прахлада Махарадж, был другой. Он не совершал суровых аскез, он не налагал на себя эпитимий, он просто понимал, что Бог находится везде, и в ответ
на это его понимание, на эту его медитацию, того, что Бог находится везде, Бог пришел к Нему из колонны, подтверждая его интуитивное понимание вездесущности Бога.
Прахлад Махарадж постоянно думал об этом аспекте вездесущего Бога, и чтобы доказать, что Бог вездесущ, Он предпочел появиться перед Ним из неожиданного места, из колонны во дворце его отца, демона.
Когда Кришна появился в Матхуре, то Он появился тоже особым образом, Он появился в своей четырехрукой форме.
И если мы будем внимательно читать эту историю появления Кришны в Матхуре, у Васудевы и Деваки, мы поймем, что побудительной силой медитации, которая в конце концов вызвала Бога, привлекла Его к нам - был страх.
Камса, великий демон, царь, символизирует этот страх, именно этот страх заключил в тюрьму садханы или духовной практики Васудевы и Деваки.
И страх этот был настолько силен, что соответствующая садхана была также очень сильна. В ведах формулируется очень важный принцип, что в конце концов Бог откликается на нашу медитацию, на то, о чем мы думаем.
И если мы будем думать о Боге со страхом, с благоговением, то Бог придет к нам в соответствующем образе.
Он придет к нам в виде грома, с небес, в виде молнии, в виде существа исполненного величия могущества, перед которым мы можем только благоговеть.
И этот приход Кришны в образе четырехрукого Нараяны, в тюрьме, Камсы в Матхуре 5000 лет назад — это символ определенной формы садханы.
Когда мы боимся смерти, когда мы боимся кармы, и боясь смерти, боясь кармы, боясь материального существования, мы начинаем заниматься духовной практикой, очень часто именно этот страх является побудительным импульсом - к тому, чтобы человек занялся духовной практикой и прежде всего страх смерти.
Люди боятся смерти и поэтому начинают молиться Богу, обращаться к Богу, ищут Его спасение.
Явление Кришны во Вриндаване
И Бог не рождается у них, Бог появляется сразу же в своем могущественном виде с четырьмя руками, в виде четырехрукого Нараяны. Но тайна прихода Кришны во Вриндаване, которую мы празднуем сегодня, особенно.
И приход Кришны во Вриндаване отличается от всех остальных видов духовной практики. Кришна также, как и во всех других формах, откликается на духовную практику человека, на его медитацию, на его желание.
Но в случае Кришны во Вриндаване, Кришны Браджи, Кришны, который появился у Яшоды и Нанды Махараджи, секрет совсем другой. И мне хотелось буквально в двух словах объяснить этот очень важный секрет. Потому что если мы поймем этот секрет, мы поймем все, что нам нужно знать для того, чтобы Кришна появился в нашей жизни и в нашем сердце.
В своем самом привлекательном облике - в облике, абсолютно лишенном страха, абсолютно лишенного величия, в облике, с которым мы можем проявлять максимальную близость, и по отношению к которому мы можем проявлять любовь.
В «Гопала-чампу», удивительном произведении Дживы Госвами, объясняется этот секрет. Там говорится, что сначала нанда, который был очень щедрым человеком, это важная вещь.
Первое условие для того, чтобы Кришна появился в нашей жизни и возник из нашего сердца, — является щедрость нашего сердца. Если мы скупы, а страх — это одно из проявлений скупости,
то Кришна не появится в том виде, в каком Он появился для Нанды. Нанда был щедр. Нанда хотел обрадовать всех, отсюда Его имя — Нанда. Нанда - значит, тот, кто приносит радость.
Нанда изначально был настроен на то, чтобы служить другим людям, для того, чтобы радовать других, для того, чтобы приносить другим счастье.
Говорится, что Нанда был настолько щедрым, что все люди, просто видя Его, радовались от того, что есть такие щедрые люди, всё сердце переполняется через край. К скупому человеку Кришна никогда не придет.
Так вот, в результате этой щедрости, в результате этого желания служить другим людям, Кришна в какой-то момент одновременно пришел во сне к Нанде и Яшоде. Кришна пришел сначала.
Он пришел в образе удивительного младенца, необычайной красоты, так что Нанда еще и Яшода не смогли потом думать ни о ком другом, кроме Него. Он пришел к ним, вошел в их сердце и похитил их сердце.
И потом в течение целого года Нанда и Яшода совершали какую-то аскезу, выполняли определенные правила, постились на Икадыши, делали очень много других ритуалов, но они влюбились в Кришну вначале.
И это очень важный секрет. Во всех других случаях человек сначала исполняет ритуалы,
сначала молится, сначала совершает аскезы, движимый страхом. И только потом постепенно какой-то образ Бога приходит к Нему в ум, и в результате этого Он видит перед собой Бога, когда Его медитация становится зрелой и концентрированной.
Но в случае с Нандой Кришна в ответ на Его щедрость, на Его любовь, на Его щедрое сердце сначала пришел к Нему и похитил Его сердце, и потом уже из Его сердца Кришна перешел в Его ум.
Путь любви к Кришне
В случае с Васудевой, это очень четко говорится в «Шримад-Бхагаватам». Кришна сначала пришел в ум Васудевы и потом перешел в Его сердце. В случае с Нандой, Кришна сначала пришел в сердце Нанды и потом перешел в ум Нанды.
Это тот путь, который показал нам Шри Чайтанья Махапрабу: сначала мы должны влюбиться в Кришну.
Как влюбиться в Кришну? Слушая о Нем, читая Шримад-Бхагаватам, думая о Нем, не просто думая, а слушая тех людей, которые любят Кришну.
И когда мы слушаем этих людей, образ Кришны возникает в нашем сердце, а сердце наше бывает отдано Ему, и после этого мысли сами собой устремляются к Кришне.
Но это возможно только тогда, когда сердце наше будет щедрым. Вот, собственно, простой секрет, которым мне хотелось поделиться с вами сегодня.
Кришна родится в нашей жизни, появится в нашем сердце, в этом нет никаких сомнений.
Но сначала я должен стать щедрым и от щедрости сердца, от полноты в сердце слушать о том, как о Кришне рассказывают люди, любящие Его. В результате этого образ Кришны войдет в мое сердце. Сердце должно коснуться сначала.
Мы можем пытаться пробудить сердце с помощью аскезы, с помощью молитвы, повторяя Харе Кришна мантру.
Но на самом деле правильный способ, легкий и естественный способ — это когда смягчается наше сердце, и вместе с Ним туда входит Кришна.
Потом из этого сердца Он легко перейдет в наш ум, и когда Кришна перейдет на ум, мы достигнем того самого совершенства, о котором говорят все ведические писания. Вот небольшой секрет, которым мне хотелось с вами поделиться. Спасибо большое!
Счастливой Джанмаштами! И я от всей души желаю вам, чтобы Кришна сначала вошел в ваше сердце, чтобы вы полюбили Кришну, а потом делали все остальное.
Потом совершали аскезы, потом молились, потом постились на Экадаши, на Джанмаштами: сначала полюбите Кришну, полюбите хотя бы звук Его имени, этот удивительный звук: почувствуйте это блаженство, почувствуйте это счастье, которое заключено в звуке, которое заключено в рассказах Кришны.
Все остальное произойдет само, и Кришна появится в вашей жизни, нерожденный родится у вас. Спасибо большое.