Как давать лекции. Лекция 2
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 1997
Главы
Цели и план курса ораторского искусства
Я посмотрел ваши листочки и ожидания. То, чего вы хотели бы добиться от этого курса. И большая часть людей хочет научиться как следует выступать, говорить.
И поэтому, соответственно, первая часть нашего курса довольно большая будет посвящена как раз вот этому вот искусству, ораторскому искусству, искусству излагать, искусству говорить. Я скажу планы трех следующих занятий.
Сегодня мы будем в основном обсуждать как бы то, что нужно сделать с самого начала перед тем, как готовиться, перед тем, как подготовиться к какой-то речи, презентации, все к чему-то.
Вот первые предварительные правила, которые нужно усвоить, и как бы основные общие правила презентации мы тоже обсудим основные
правила речи, и сегодня мы потренируемся немного относительно того, как мы будем говорить друг с другом, будем давать лекцию друг другу. В следующий раз, на следующем занятии, мы будем обсуждать тему страха.
Что такое страх, и как преодолеть страх перед тем, как говорить. Так что вы в конце концов могли выйти на сцену Кремлевского съезда и обратиться к шести тысячам человек и мощной речью заставить их всех петь Харе Кришна.
И третье занятие поэтому будет уже конкретно с с выяснением того, как нужно готовиться к лекции и как писать план лекции, как анализировать конкретно уже по какому-то там стиху потренируемся в написании планов тому, что нужно так делать. Вот, это наши ближайшие планы.
Я сам немножечко пробираюсь в темноте, поэтому я вижу небольшое расстояние, куда мы идем с вами. Итак, сегодня мы будем говорить о том, что нужно предварительно знать, когда мы готовимся к выступлению.
И сначала я хочу спросить у вас, собственно, из чего состоит Цель проповеди заключается в том, чтобы произвести впечатление на людей, правильно? Чтобы оставить у них сильное, хорошее впечатление, и из чего, каковы составляющие речи, которые определяют впечатление от нее?
Что, собственно, определяет впечатление от самой речи? Уверенность, то есть как я держусь, эмоции, тема, если что, знание предмета и все о том. Знание аудитории. Знание аудитории.
Иначе говоря, если расклассифицировать это по трем составляющим, о которых мы говорили в прошлый раз, мы говорили о навыках, о знании и о ценностях.
То если на те же три формы классифицировать сам этот предмет, то получится, что с одной стороны важна форма речи, то есть как я подношу все это, с другой стороны, содержание, что я говорю и что я хочу сказать.
И третье — это... совсем... Что соответствует ценностям? В форме соответствуют навыки. Так, значит, содержанию соответствует знание. В моей речи есть какое-то логическое содержание, которое я хочу донести.
Да, кто сказал реализации? Да.
То есть, собственно, ценностям соответствует собственность, ваша личность, потому что впечатление оставляет не только, как мы говорим, не только что мы говорим, но и кто говорит, то есть, что-то стоящее за всем этим, что-то больше стоящее за всем этим.
И вот это вот кто-то сказал эмоции - это тоже правильно. Вот эта вот эта вот эмоциональная составляющая, она очень сильно зависит от человека. В сущности, если переформулировать это в наших терминах, это цели
наши, то есть насколько мы привязаны к планам, насколько мы насколько мы действуем без привязанности, если так.
То есть сознание, в котором мы действуем, форма определяется чисто навыками, содержание определяется нашим умом, способностью владеть логикой.
Но самая главная составляющая — это вот ваши ценности, сама личность, которая сквозится сквозь это. Потому что есть много великих ораторов или хороших
ораторов, которых послушаешь и плеваться хочется от них. Когда Жириновский говорит, Жириновский очень хорошо говорит.
Интерес самого оратора к выбранной теме
Но любой нормальный человек говорить не воспринимает. И сегодня мы как бы о трех этих вещах будем говорить, как они появляются,
и поэтому сначала мы поговорим о трех основных правилах: есть три основных предварительных правила, которые нужно знать, чтобы речь была интересней — первое, самое главное правило. Золотое правило.
Кто-нибудь может представить себе, что самое главное, чтобы речь была успешной? Чтобы речь была интересной. Ммм, близко. Тепло. Чуть-чуть холоднее. Все холоднее. Умён опыт твой. Умереть начинает привлекать интересного.
Чтобы ваша речь была интересна другим, она прежде всего должна быть интересна вам самим. То есть это тема, первое, самое основное правило, когда вы говорите: вы должны говорить о чем-то, что волнует вас самих.
или захватить других, если вы говорите, да, вот Крис, припомни, если Бога. или захватить других, если вы говорите, да, вот Крис, припомни, если Бога. Черт возьми. Это самое главное правило.
И это правило — это весь как бы вот это вот. Интерес, ваш собственный интерес, он проявляется в трех, есть три компонента, в которых он проявляется в трех вещах. Первое.
Вы сами размышляли на эту тему. Вы думали об этом, у вас появились какие-то свои мысли по этому поводу.
То есть, если вы выбираете какую-то тему, эта тема, чтобы она вас интересовала, первые условия, вы должны сами думать о ней, размышлять, о ней как-то что-то у вас там должно быть. Если вы о ней никогда не думали, не размышляли, это значит, что она вас не интересует.
Как называется на санскрите изучение священных писаний? Свадхьяя. Что значит размышление, изучение над самим собой, размышлениями? То есть это вот первое правило, свадхьяя. Это правило свадхьяи.
Хотел прочитать, чтобы проиллюстрировать это.
Кто-нибудь помнит, есть замечательный стих в Шримад-Бхагаватам, первой песни Шримад-Бхагаватам, где, собственно, говорится о том, как нужно хорошо говорить, где тема нашего занятия сегодняшнего изложена.
Как раз первая песня Шримад-Бхагаватам — это начало перед тем, как Шримад-Бхагаватам начинает рассказывать.
И мудрецы в Наймишаране, они обращаются к Суте Госвами и говорят ему, как он должен это рассказать и почему он подходит для того, чтобы рассказать. В связи с этим появляется Сута. Так, естественно.
Это последний стих, последний стих 3-й главы, 1-й песни Шримад-Бхагаватам, 44-й стих.
«О ученые браманы, когда Шукадева Госвами декламировал там Бхагаватам в присутствии императора Парикшита, я слушал его с неослабным вниманием, и так по милости этого сына мудреца и постиг Бхагаватам. Теперь я постараюсь передать вам то, что услышал, так, как я это понял.
Секрет этого в том, что человек должен говорить о чем-то так, как он это понял, на основании своего собственного опыта. Шрила Прабхупада в следующем стихе объясняет собственно. Нет, это первое правило.
Мы говорим о первом правиле. Размышляющем. Нет, это пока еще первая составляющая тоже. Шрила Прабхупада объясняет это в комментарии к первому стиху следующей главы, 4-й главы.
Он говорит очень интересно, он объясняет, что значит говорить так, как я это понял. Послушайте, как он это объясняет.
Кроме того, Шаунака риши обладал этими качествами, поэтому он поднялся, чтобы приветствовать Суту Госвами, выразившего желание передать Бхагаватам в точности таким, каким он услышал его от Шукадева Госвами и как он его понял.
И дальше Шрила Прабхупада объясняет, что такое личное понимание. Личное понимание или реализация не означает, что человек из тщеславия пытается выставить напоказ свою ученость, стараясь превзойти предыдущего ачарью.
Он должен полностью доверять предыдущему ачарье и в то же время он должен сам настолько хорошо понимать содержание, чтобы уметь преподнести учение надлежащим образом в соответствии с конкретными обстоятельствами.
То есть, вот это вот секрет. Он должен сам настолько хорошо понимать содержание, чтобы уметь преподнести учение надлежащим образом в соответствии с обстоятельствами. При этом изначальный смысл должен быть сохранен.
Не следует выискивать в тексте тайный смысл, и все же преподносить его надо так, чтобы заинтересовать слушателей. Вы должны говорить так, чтобы то, что вы говорите, должно заинтересовать ваших слушателей.
И дать им возможность понять то, о чем вы говорите. Это называется пониманием текста. Это первый текст, это комментарий к 1-му стиху 4-й главы Шримад-Бхагаватам. Это называется пониманием текста.
Шаунака, возглавлявший собрание, чтобы оценить и рассказчика, достаточно было услышать от Шри Суты Госвами слова «ятхадхитам» и «ятха мати», и сразу же, охваченный экстатическим чувством, он поднялся со словами приветствия, обращенными к Нему.
То есть тот сказал: я сейчас вам расскажу, так как я это понял. И Шаунака риши в полном экстазе сказал: да, ты тот, кто нам нужен. Ты не будешь просто повторять, как попугай, то, что ты услышал, а ты расскажешь то, как ты понял. И, соответственно, мы получим возможность у вас понять.
Это как раз слова из предыдущего стиха. «Ятхадхитам», «ятха мати».
И Шрила Прабхупада завершает этот комментарий. Говорят, в противном случае, если чтение «Бхагавад-гиты» преследует какие-то посторонние цели, это не принесет пользы ни рассказчику, ни слушателю.
То есть, вот это вот первое правило. Вы сами размышляли на эту тему и должны хорошо знать, хорошо понять, хорошо осознать. Вторая составляющая — ваш собственный интерес. Все эти мысли должны у вас созреть.
Вы должны, как бы, лично пережить их, переварить и основать на личном опыте - это вторая составляющая, которая есть.
Сначала вы размышляли, но потом следующий уровень глубже идет, следующий уровень вы должны сначала просто размышлять, потом пропустить это через себя, пережить все это, реализовать это внутри.
То есть как бы усвоить, сделать выводы и сверить со своим личным опытом.
И Шрила Прабхупада тоже очень интересно объясняет это в комментарии к последнему стиху. Он говорит, что чтобы понять, что Шримад-Бхагаватам содержит Кришну, достаточно просто внимательно слушать его.
Вот эта реализация приходит в конце концов только от внимательного слушания Шримад-Бхагаватам. Но дальше он объясняет, каким образом это внимательное слушание достигается. Это тоже интересный момент. Как он объясняет это?
Нужно с неослабным вниманием слушать достойного человека, это позволит тотчас же ощутить присутствие Господа Кришны на каждой странице Шримад-Бхагаватам. И в этом стихе раскрывается секрет постижения Шримад-Бхагаватам.
Невозможно сосредоточенно слушать, не обладая чистым умом. То есть если у человека ум не чистый, он не сможет очень внимательно слушать. Ум не может быть чистым у того, кто не чист в своих поступках.
Если человек ведет себя грязно, то умозрение никогда не будет чистым. А тот, кто не соблюдает чистоты в еде, в сне, в самозащите и в сексе, не может быть чистым в своих поступках.
Таким образом, неослабного внимания не будет до тех пор, пока человек не будет практиковать сознание Кришны.
То есть, иначе говоря, когда мы говорим тут, это вот это вот второе правило, мы должны говорить, основываясь на своем собственном опыте, на степени своей реализации.
Если мы еще не реализовали о том, как Радхарани любит Кришну, и как дрожь стадха проходит по телу, и как слезы начинают литься, Об этом не нужно говорить. Нужно говорить в меру того, что мы поняли во всем этом.
Мы ни в коем случае не реализовали, собственно, своем реальном духовном опыте. Вот. И наконец третье правило, которое составляет интерес,
из чего оно состоит, это то, что у вас есть внутреннее побуждение сказать, у вас есть энтузиазм. У вас есть желание сказать что-то. То есть потребность высказать это.
Я помню, когда в 1988 году я приехал в Швецию и стал... В первый раз услышал лекцию Шрилы Прабхупады живьем, когда он сидит на Вьясасане. Меня после каждой лекции просто распирало. Я как воздушный шарик себя чувствовал.
Мне хотелось побежать кому-нибудь и сказать что-нибудь, что я только что услышал. Так это было то.
То есть вот этот вот энтузиазм, он обязательно должен быть у нас, и присутствовать. Потому что если у человека нет этого энтузиазма, лучше пусть он вообще не делает. это первое правило предварительное.
Учет запросов и особенностей аудитории
Первое правило, то, что тема должна интересовать нас самих. Второе правило предварительное, следующее, пожалуй, не менее важное, чем первое правило. Чтобы ваша речь была интересна. Полнота. Холодне. Вот, правильно.
То есть мало того, что это должно интересовать нас самих, это еще должно интересовать нашу аудиторию. Потому что это может очень интересовать вас самих.
Если сейчас перед вами придет какой-нибудь там энтузиаст двигателя внутреннего сгорания. Вводит вам рассказ о двигателе внутреннего сгорания.
Вряд ли вам каким бы он энтузиазмом не обладал, на каком бы внутреннем опыте он ни говорил. Вряд ли это очень сильно влетет. Может быть, кого-нибудь и кто-то присоединится к его сердце после этого. Но больше часть.
Значит, второе правило. Нужно обязательно говорить, то, что волнует вашу аудиторию. Вы должны знать, что интересует вашу аудиторию. И тут есть как бы 4 составляющих. 4 таких предварительных правила. Первое.
Выясните сначала повод, по которому вы говорите, так?
Иначе говоря, если вы, если вас просят выступить перед кем-то, да то обязательно узнайте, по какому поводу люди собрались. Если вас на похороны приглашают, да, то, соответственно, нужно знать это, а то подготовить отличную речь. Про там, я не знаю, что-нибудь про то, как радостный житель преданном служении, какую радость это приносит людям. То есть обязательно нужно знать повод, по которому вы говорите.
Второе, это выясните, из кого состоит ваша аудитория, перед кем вы выступаете. И говорить нужно всегда на языке людей, с которыми мы общаемся.
С учеными нужно говорить на языке ученых. Если вы придете к ученым, вы говорите там.
И наоборот, если вы придете в другую аудиторию, в какой-нибудь клуб, так, и там лекцию Мадхавендры Пури про нектара там будете им читать, то, соответственно, тоже это не будет воспринято должным образом.
Следующий, третий, очень важный момент. Загляните в себя и выясните, что у вас есть общего с этими людьми, что вас объединяет с этими людьми.
Чтобы затронуть какие-то струны, какую-то ссылочку затронуть, вы должны обязательно понять, что у меня есть общего с ними. И
наконец, четвертое — это очень точно определите, что вы хотите достичь своей речи, какой должен быть конечный результат? Точно поймите, что вы хотите.
Вы хотите, чтобы люди плакали в конце, чтобы люди задумались, чтобы люди стали повторять Харе Кришну, или чтобы люди, или чтобы люди просто, может быть, расположились лучше к сознанию Кришны, вы не хотите от них ничего.
Необходимость тщательной предварительной подготовки
Или оцените, чего, собственно, вы хотите сейчас, что нужно делать. То есть обязательно нужно проанализировать аудиторию.
И наконец третья фраза — очень простое. Нет, это составляющая второго правила — проанализировать аудиторию, говорить о том, что волнует вас. И третье правило очень простое. Подготовьтесь. Хорошо.
Мы услышали сейчас три предварительных правила. Что человеку нужно знать, с чего, собственно, нужно начинать подготовку и как нужно выбирать тему, что нужно делать и что делать.
А сейчас мы, не забегая вперед, перейдем к практическим упражнениям.
И сейчас где-то мы так сказать, сейчас свободно, сейчас мы закончим, сейчас мы каждый из нас сейчас должен выбрать тему какую-то, подумать, какой аудитории он адресуется, и потом толкнуть речь на 2-3 минуты.
Мы всех не будем просить, но все подготовиться должны. Вот у вас сейчас есть где-то 7 минут примерно на вот такую подготовку. И потом мы человека 3-4 послушаем и поговорим и проанализируем то, что есть.
То есть каждый должен наметить тему. Просто еще одно, пока не торопитесь. Первое, определите тему, определите аудиторию. Это не обязательно должна быть эта аудитория. Может быть, скажем, мы выступаем перед обществом слепых.
Или мы выступаем на похоронах где-то. Или мы выступаем на слайде. Произвольно, совершенно. Произвольно, абсолютно.
Но помните эти три правила, которые должны быть: определите тему свою, определите аудиторию, подготовьте маленькую речь и постарайтесь, чтобы ваша речь имела начало, середину и конец. Любая хорошая речь имеет эти три вещи.
У речи должно быть начало, должна быть середина и должен быть конец. Мы потом подробнее будем говорить, из чего, какое должно быть начало, какая должна быть середина, какой должен быть конец. Так что все.
Ровно 7 минут, я засекаю время. Каждый готовится и потом мы кинем жребий. Можно походить, если кому-то нужно, а не сидеть. Сказать несколько слов о том, что сначала на все слушайте и смотрите, потом мы будем говорить наши.
И обязательно покажи, кому ты говоришь, к кому ты обращаешься? Я думаю, что моя речь будет прежде всего адресована к аудитории, поскольку мы все здесь живем в храме.
Я хотел поговорить о привычках, которые развиваются у нас, когда мы ведем регулярный образ жизни, как важно вести регулярный образ жизни.
Я за собой заметил, что моя утренняя программа и состояние на утренней программе во многом зависят от того, как я провожу свой вечер и время после обеда.
И мне помогают две привычки, которые я пытаюсь привить себе: это не есть слишком много во время обеда и читать книги вечером. Если я делаю эти две вещи, то утренняя программа не проходит в бодром духе.
И после этого, если утренняя программа прошла в бодром духе, то весь день идет, как в общем-то, как в общем-то и надо. А если я вечером не читаю или переедаю слишком много, то вся утренняя программа у меня идет насмарку.
Поэтому эти правила регулярной жизни, конечно, для меня это кажется очень важным.
Разбор ошибок и достоинств участников
Может быть, это будет тоже относиться ко всем вам. Я тут кого-то видел, надеюсь, тут зовут и теперь несколько человек, кто хочет, могут сказать что-то, что они заметили, что было хорошо сначала.
Любой, кто говорит, пожалуйста, сначала говорите о хорошем, потом может быть этим людям также должно сказать что-то хорошее.
Конечно, хотел поблагодарить Дайта прабху за то, что он рассказал нам о важности регулярной жизни на самом деле, прежде всего что я хотел отметить положительного, это актуальность этой темы, по крайней мере, для меня это просто очень актуально.
Если мы говорим в смысле второй предпосылки, то есть эта тема должна волновать аудиторию, то это меня точно волнует, и в принципе решение, которое ты дал, ну как раз то, что у меня тоже в голове, вот это не переедать и вот читать книги, как-то для меня это очень взаимосвязано.
Я заметил, что если я не буду читать хотя бы час-двадцать минут перед сном, то утром встать на мангала-арати это практически просто невозможно, да и лечь вовремя. Актуальность понятна, да?
А какие-то есть еще смыслы того, что ты можешь сказать относительно? Нет? Ну что-то, хорошо. Нет, каждый человек говорит сначала, что ему понравилось, и потом может быть какие-то замечания, которые есть.
Конечно, хотел бы больше, чтобы тематика была больше расширена. Как бы взаимосвязь? Тема не развитая до конца.
Как бы здесь объёма не было внутреннего, эзотерического. Понравилось, что очень последовательно сказано, видно, что чувствуется санкхья-шастра. То есть естественно, что вы сразу привлекаете внимание, получается, как бы внутри сразу.
А то, что вот как бы как уже оказалось, что не было, сначала не было вот такого центра достаточно, чтобы люди не хотели. Вас есть, когда зашли как бы в тему, акцента не было, пошла и тут там где-то еще витал побольше.
То есть хотел я бы сделать такой цельный суп, чтобы все внимание, как аудитория сосредоточилась, можно так сказать. Просторяться?
Тоже, пожалуйста, что даже так чувствовал, что это волнующая тема, потому что каждый день, что это волнующая тема. Но я просто вспомнил один момент, когда у меня немножко начали придираться в университете.
Здесь очень важно, когда мы перед аудиторией даже смотрим на аудиторию, должен быть контакт. Я сразу обратил на это внимание, что тот, кто говорил, он сразу так в себя погрузился больше. Он вспоминал, что он волновался, он вспоминал о том, что он должен сейчас сказать. И поэтому этот контакт с аудиторией не чувствовался.
То есть того, что-то говорится аудитории, которую он хочет привлечь. Давайте, давайте, сдавайте, давайте, не знаю, давайте. Такого энтузиазма не было.
Вот это важно, это нужно, а вот чтобы энтузиазм, давайте, давать — не было то есть то есть есть вот хорошее такое начало такое движение а вот так что тащить за собой да вот здесь важно, когда я скажу.
Мне очень тоже понравилось, когда говорят, что самые замечательные качества. Что касается...
Да, и он держался очень уверенно, то есть волнения не было. По крайней мере, я не заметил, что было видно, но вполне уверен Я действительно донес что-то, что его волнует.
Но вот, пожалуй, вот тот же самый момент, о котором говорил суп. Не очень была четко поставлена цель или задача. Чего я хочу добиться? Хочу ли я, чтобы они последовали?
Например, я просто делюсь материей своим опытом или вот эта вот цель — она не очень была прояснена, и поэтому какой-то я, и кроме того, вот то, о чем сказал вайшнав, не было начала, середины, конца.
Потому что обычно речь должна строиться так.
Мы вначале говорим тему, объявляем тему, о которой я говорю, очень мощно, очень сильно, потом мы ее разбиваем, потом мы подводим итог и как бы снова повторяем вот эти моменты, чтобы вот такие вот как бы законченности Я почти не вижу.
Я когда просто сейчас так было мало времени. На самом деле, когда мало времени, помогает самомобилизовать все силы сразу, сконцентрироваться.
И я сразу посмотрел на план, и в этот момент я подумал, что меня больше всего вдохновило на тему, потому что я сначала беспокоился, что тема, если не передадим перед вами, да, как я готовился, и я поэтому передами перед вами да как я готовился и я поэтому решил отталкиваться от того а то тема не тевайте Да.
Я решил опустить тему, которая больше всего волнует, потому что, как правило, энтузиазм пытаться говорить, когда нас темы больше всего волнует. Поэтому моя тема — ряда классы пошементы получше по Бхагавад-гите. Начало.
Шрила Прабхупада основал наше движение для того, чтобы мы проповедовали. И Господь Кришна говорит о том, что наиболее дорог предан тот, это тот, который проповедует, мои преданные, человек наиболее дорог мне.
И поэтому я призываю вас всех не стесняться, давать классы по Бхагавад-гите. И таким образом вы будете чувствовать вдохновение, вы будете чувствовать новую реализацию, и это будет
вдохновлять вас на более глубокое изучение Бхагавад-гиты, и вы будете включать больше реализации в осознании философии по Бхагавад-гите.
Поэтому после семинара каждый может записываться на лекции по Бхагавад-гите на следующую неделю. Прошу тогда, мы выясним список, если будут знать, кто когда читает лекции по Бхагавад-гите.
Так, это детально запись все равно производится. Так что вот в этом суть моего выступления. Дальше подходите. Подходите, да. Я могу. Все, я сбережусь. Кто это будет сказать, что это по поводу третьих тогда выступить?
Очень хорошая вещь, она направлена как раз на слушатель, и она о том, что их может интересовать всех. И что хотелось бы отметить, что она как бы была всего минуту вместо положения двух-трех. То есть очень краткая вещь.
Мне тоже очень понравилось такое шутку, потому что именно тем, что он ясно знал от аудитории, что я буду цель. Цель, что для него, по крайней мере, это был ясность, который с целью обращается.
И он, так сказать, смотрел на аудиторию, когда ты не обращался и полный голос говорил о том, о чем он думал. Единственное, что мне как-то действительно показалось, что он довольно кратко и можно будет побольше
обнажить проблему саму почему он обращается то ли не хватает лекторов то ли ученого больше даже уложиться в две минуты Конечно,
так я знаю шутку, то есть для меня досталась было его лекции, то что это будет действительно его личная реализация, потому что я знаю, что каждый раз у меня есть проблемы в том, чтобы найти людей, которые будут читать под класс почему-то.
Но хотел бы недостаток, тот сам главный, что у меня на самом деле не возникло желания все равно давать просто почему понимать должно
быть как-то так что там чтобы у меня какой-то мой личный интерес какой-то то есть проявиться то есть может быть цель тебя была ясна что ты хочешь от публики, но хочет ли аудитория?
То есть когда какая-то заинтересованность, может быть, в этом... Я пытался найти эту заинтересованность в том, чтобы вдохновить тем. Всем кто-то был сказать. Конечно. Ну, по крайней мере, тебя нет.
Если речь потом уверен, знала чего-то, знал, уверен Я тоже могу присоединиться к этому, он держался вел день, прощался и смотрел на аудиторию. Так что вы цели. Но действительно был начало и был конец вечеринки.
То есть то, что ты хочешь и сказал, ну давай, передать. Закройте позад.
Еще одно замечание, которое я могу здесь добавить, это то, что то, что он в своей небольшой, очень короткой речи несколько раз использовал исполнительность за год. Классы по всему отбанке погодовал пить, это крайне
вот эти пропускают класс. Класс это занятий урок и лекции. Классы почти массово. А занят школы, классов физиологии и Субтитры сделал . сейчас сам производитель. Просто я знаю о них. И поэтому я сразу проанализировал.
Дело в том, что даже несмотря на то, что я знаю всю аудиторию, которая присутствует, и аудитория знает меня, но так как это дело слишком такое неожиданное, и я чувствовал некоторое волнение внутреннее. Может оно внешне проявилось, хотя мне кажется, оно было достаточно заметным. Но внутренне я чувствовал до сих пор чувствовал некоторое волнение.
И это оно на самом деле очень сильно мешает.
Потому что когда человек нервничает или волнуется, он мысли путаются, поэтому может быть, поэтому не было этой глубокой реализации того, что ну давайте вот это надо сделать ради нас всех, поэтому и не вот этого чувства вдохновения, которому можно было бы передать аудиторию. То есть это чувство волнения, оно мешает передать вдохновение.
Спасибо. Я приглашен на праздник свидетелей его. Я хочу выразить свою благодарность организаторам этого праздника и к сожалению, извиниться за то, что у меня немного времени.
Вы пригласили меня с тем, чтобы я немного рассказал о нашем движении. Я хотел бы сказать то, что нас объединяет, потому что цель многих религий рядом — развить любовь к Богу.
И я вижу искренность последователей вашей конфессии. Участники нашего движения очень заинтересованы в том, чтобы все религии мира жили в согласии, чтобы все религии понимали друг друга,
ибо воля Господня в том, чтобы мы поняли, что каждый является Его сыном и Его дочерью.
То есть мы должны понять, что поистине, каждый является Его неотъемлемой частицей. Каждый из нас хочет, чтобы мы жили в мире и жили счастливо.
Но сейчас, в наше время, очень трудно этого достичь, как-то отделяясь друг от друга. Поэтому мы хотим, чтобы все мы объединились и возглавили эту великую миссию развития мира и счастья для всех людей.
Наши движения проповедуют воспевание святого имени. У Бога очень много имен. Аллах, Будда, Иегова, Кришна, Рама. Вы — последователи Господа, Вы Его так называете. И поэтому нет никакой разницы, Он как солнце.
Солнце одно, но на разных языках, оно звучит по-разному. Давайте воспевать Святое Имя и будем счастливы. Давайте нести это знание всем. Пусть каждый узнает о том, какие есть имена у Бога.
Давайте же воздадим все и воспоем Святое Имя, неважно, какое. Иегова, Рама, Кришна, Аллах, Будда. Мы все дети Бога. Мы все под Богом. Будьте счастливы и любите друг друга.
Честно признать, когда речь у меня закрыт, как перекрестить забыла вдохновения. Вдохновенно хотел сказать, но даже он не был в такой ситуации, так или иначе. И она была очень вдохновенная.
И она как-то сразу привлекала слух, и я вот погрузился просто говорить, но уже не видел там. И это было очень здорово. То есть я слушал внимательно, но на самом деле захотелось тоже как-то
потом присоединиться и повторять, и воочию Содержание речи было очень программным. То есть быстро и очень хорошо. Логично содержание речи.
То есть не просто как-то сумму фраз каких-то считал там, посчитал здесь — сам пережил. Насколько я понимаю, мы все займемся одним делом. И что у нас нет другого бизнеса, как это дело. Воспевание именно долго.
И что в этом суть. Он так это просто достаточно хорошо изложил и четко. Я забыл прохода, а речь была очень. То есть человек говорил о сердце. Во-первых, второе то, что человек делал с энтузиазмом, то есть он в этой речи
Я хотел еще сказать, что присоединяюсь, уже было сказано, но единственное, что мне... я до конца речи практически не мог понять, он за Его или за наш. Только когда он вот это вступление было сказано, что ну приветствует, да, такое, и потом пошла речь, которая как бы я так показала.
И где-то посередине или под конец я уже понял, что он представляет сознание Кришны. Точнее, он представляет сознание Кришны на этом празднике среди года. Это было не совсем то. То, что не было ясно.
Ну, то есть не было ясности в постановке фигурок. Начальной. Начальной. Да, неначальной.
Но сама речь мне понравилась тем, что была такая главная вещь с восхождением, пламенный призыв в конце к аудитории, на мой взгляд, то есть он не задел чувств свидетелей Бога. Обычно рядом, так сказать, невольно какие-то вещи допускают, он как раз обошел эти вещи и достаточно так ко многим обратился, могли бы быть там не только свидетели Бога, но и разные христианские люди. В этом положительное качество.
И начало середины границы определенные логические более связи, которые были с восмысленные явления. То есть поняли, куда он пришел, о чем он рассказывает и чему он позволит. Завершен.
Когда он начал просто говорить о таком сюжете, распевая и к нему Бога, тут появился политичным эмоциям, которые переживал, показывал на своем лице. То есть не было именно что-то было самый разный. Было очень такое эмоций.
Не проявляется эти эмоции, слушай, как-то показать, что это слово приносит большое удовольствие, посмотреть свои эмоции, то есть сами раскол почему-то. Когда ты так немножко сказаешь, в себе весь трудно так решить.
Мне очень понравилось то, что не осталось, и то, что очень понравилось, то, что он понимал повторить в том смысле, что он знал, что их волнует, те темы, которые там — любовь, счастье, то есть мир, но это то, что на самом деле можно поговорить с любым, как таким инохристианским протестантским направлением, то, что их очень темы, которые просто, если ты будешь говорить о них, да, это их это их язык, конечно, было построено их языком, доступным
для их восприятия. То есть это никакого там конского загона, типа всяких каналов там наших и прочее, потому что они понимают аминь. Первые числительные, которые не было.
То есть я так сказал, уже не подавая грамотно все быстро, темно, первое впечатление, которое уже так толкнуло, чтобы не было выражено внешнего личного отношения, что ты переживаешь, что он сильно близко с ними хочет распевать, это было как-то неощутимо, то есть он не будет чувствовать, что он как бы находится в стадии других на своем обществе.
Поэтому вот этот барьер, который между ним и аудиторией, чувствовался. Поэтому, честно, когда мы поздравляемся и так вот давайте воспевать.
И, честно говоря, у меня не было такого сейчас скачать и успели. Я тогда сильно прошу. Речь действительно была очень хорошая кончиков, мы особенность начали, честно говоря, все волнения.
Это волнение, где у немножко скол такой скованность и волнения она делала поеду. Но потом он справился со своим волнением. Наконец он уже смог овладеть аудиторией пользу.
И это сразу же проявлялось в том, что вначале не было никаких средств. Я делал эти все официально. А потом вот когда там адекватный человек Вовлек аудиторию сферу, что ты сказал, и поэтому тебе в конце концов
удалось эмоционально вам летить, это самое главное, потому что смысл эти люди запоминали небольшой, а очень маленький, может быть, 10-15% остается с того, что ты сказал.
Но как ты сказал, насколько тебе удалось эмоциональный си В целом очень фигасить. Давайте еще по сути. Ну, последний привет. Значит, тема будет такая.
Я выступаю перед преданными, то есть перед обществом вайшнавов, так сказать. И тема, которая затронула, она меня очень, так сказать, в последнее время волнула. Поэтому я решил, так как я над ней думал, поделиться с вами.
Это сочетание дружбы и служение общества преданных. Я считаю, что самой задачей с выступлением справился интересовать слушателей.
Он сам зал очень хорошо изучает тот комментарий, который он писал, что писал. Он его прекрасно изложил, меня там интересовал аудиторию. Было начало, и среди конец.
И мне кажется, если бы он не загадывался на цикрату, он просто поговорил, это было бы тогда идеальная речь. Мне кажется, чтобы понравилось то, что он улюбил меня, что я от него почувствовал теплое расположение.
Как-то начаровался азбайскренний человек и действительно желающий донести что-то до нас. И было желание услышать, что он хочет сказать, такое он своими манерами расположена.
И как мне показалось, что можно было бы так сказать, но чем можно долго поработать, это можно было бы в этом меньше и недословно. Больше сил как Что
мне понравилось речь бишет же, то есть я исполнял, буш слушал, то что он говорит, сам по по себе мненравилась свою речь. Он такая была приятная, добрая речь. Порой, может, даже не понимаю, что доходит смысл сверху. Сама интонация, такая добрая речь, исполняется очень пальцы аудитории, к слушателю.
То, что мне еще понравилось, это то, что он привел также пример. Семинар туда — вот так очень важна речь, это что такое лекции, особенно в такой теме, чтобы люди просто имели пример, на кого равняться, по чьим стопам следовать, в конце концов, вообще пример поставить перед собой, что это не просто какие-то книги прописаны, что это на самом деле в жизни тоже каждый из нас способен достичь
такого, что это не просто там какая-то страница, а человек может увидеть личность. И так да, в конце вот концов очень хорошо, что в конечном итоге напоминание слова нам о цели, для чего мы здесь собрались.
В конечном итоге мы собрались для того, чтобы служить Кришне.
То есть порою, когда мы сегодня забываем, что цель, что мы здесь делаем, это просто то, что говорить о Кришне, слушать Кришну. Это очень важно, что преданный напомнил вам об этой важной цели.
Кто связал с этой главной целью вот эту тематику, о которой говорит, что, я не знаю, возможно, не было как бы границы между тем, что он поначалу и что кому еще обращается, между собой вещи.
То есть можно как-то вот это как-то студирование некое. Потому что все это сливается, как бы сначала рассказывает, что рассказывает аудитории, конкретика, потом эта незаметная вещь, она переходит уже в саму лекцию.
Я вот поверил, что вот у Стаса была очень характерная особенность: то есть он довел свою речь до логического конца, как бы, и он за этим следовал, как бы какое-то определенное действие от любой, как бы шаг аудитории — он поднял аудиторию до какого-то решения, что вот мы должны сейчас что-то делать.
Вот я вот сказал вам сейчас то, что он теперь должен что-то делать. И у Дешаси у него тоже была эта характерная особенность, что в конце концов аудитория должна была прийти к какому-то решению.
То есть вот было бы. Да, цель, цепь была. И было бы как бы еще хорошо для себя просто говорить, от себя, не заглядывая в какой-то... Нет. Значит, я знаю, что это первый вектор, который говорил о том, что глубоко волновал.
Я ему подарил это. Это то, что на середине его речи я не мог понять. То есть я не видел связи между утверждениями. У него не было вот этой цепочки. Были разорваны утверждения.
И еще один момент — это то, что несмотря на то, что ты изложил цель своей речи, то есть и нам удал[о] понять эту цель, но мы не поняли, я, например, не сомневаюсь, но [не поняли] средства достижения этой цели.
И тут вот выявилось это то, что вещи именно как бы такой пессимистично их можно преодолеть.
А так в основном, если учиться, что ты говоришь первый раз, как профессионал, и волнуешься к текстам. Да, но я могу присоединиться к тому, что сказали.
Может быть, действительно есть какое-то волнение, особенно тяжелым... скрывал ее все время так, все должно раскрывал, тряс, закрывал, опять раскрывал, опять закрывал, опять раскрывал, трать... Нужно было оставить как минуту, нельзя закрывать, подал 10-5 минут. И вначале опять заполнение мне было такого хорошего. Но в тот момент, когда ты там начал приводить примеры, вот это очень хорошо было, когда ты стал для этого телефон использовать, компьютер, жесты какие-то, сразу же это стало нести, это расслабленность такая тематика. Потому что человек, чтобы хорошо говорить, должен быть расслаблен. Он должен быть расслаблен и естественным.
Как естественность появилась, сразу же контакт с аудиторией пошел. Ну вот, опять, так как шутка, у меня такая проблема преодоления волны. Я волнуюсь.
Да, вот в выгодной степени. Их мало времени, хотя я мог бы еще говорить. У нас мало уже времени есть.
Поэтому, а у меня времени всегда во многом я хочу. Поэтому сейчас я хотел бы дать общие указания по проведению лекций каждому из вас.
Это две странички вот раздайте это одна страничка у каждого она должна быть а это вторая страничка тоже у каждого она должна быть продать Там в краткой тезисной форме все эти здесь, да. Две странички.
И пожалуйста, две минутки прочитайте все то, что там есть. Во-первых, во-первых. Да. Первое. Вот, наверное, первое. Последнее. Как бы советом.
Сначала ответьте на вопрос, затем объясните, а не наоборот, что здесь. Хорошо, это мы отдельно поговорим. У нас сегодня большое упражнение в конце касающееся конкретно ответов
на вопросы и вопросы того, что есть. Ну, тут, в принципе, большая часть вещей не нуждается ни в каком объяснении. Что-то есть какие-то вопросы по поводу этого, именно вот этих двух последних страничек? Что-то стоит.
Анализ причин неудачных публичных выступлений
Медитируйте произношение грамотно. Грамотное качество. Это к английскому языку относится. Нам мало относится. Хорошо, это вот небольшая подсказка. И на следующий урок вам дается задание.
Все должны будут приготовить, опять же, не все смогут выступить, но все должны
будут приготовить небольшую лекцию на 10 минут по стиху Бхагавад-гиты в вявасаятмика буддхих экеха куру-нандана. Найдется это 2.41 пункта. Два сорок один. А на сколько минут? Десять минут. На десять минут. Да. Можно меньше?
В соответствии с этими правилами. Каждому может появиться возможность парочку лекций выступить. Следующим утром? Да, следующим утром. Пятница. Да. Вьявасаятмика буддхих экеха куру-нандана.
Так, теперь я хотел бы, чтобы мы, может быть, Даршика будешь писать, да, тоже, чтобы мы перечислили, сфор- мулировали с вами причины, почему бывает плохая, какие вообще плохие качества есть у наших лекций, там, речей,
всего остального. Так, ну, вон тарная доска, что там, что какие основные собственно недостатки есть, общие, основные недостатки, которые у нас есть? Монотонность. Монотонность. Чтобы противопоставить к тому, что было.
Кто еще? Нет контакта. Нет контакта с аудиторией. Дальше. То есть отсутствие собственного знания предмета. Недостаточное знание предмета. Стихотворение в одну сторону, а сам говорит то, что знает. Ага, тезисы.
Всё запишем. Крайности, крайности. Да, да. Все было. Крайность. Крайне. Естественно.
Может, человек как бы там не соответствует. Самое говорит, он там чисто кисло То есть требования от аудитории того, что мы сам лицемерие, да, иначе. Да, иначе лицемерие.
Ещё. Вот, скучная лекция, такая искусственная, такая хмурная лекция. Ну, монотонность, да? Ну, это это немножко другое. Скучная может быть отдельно. Естественно. Нелогично. Нелогично, запутанность, запутанность.
Оттуда что-то сказала. Туда сказал. Загружающаяся. Не подготовленный, да? То есть не подготовили. Не подготовлен. Или вот попробуем рассматриваться как-то новый. Это не зрелость по-моему. Недостаточно. У меня есть и сегодня.
Не верю. Это есть там. Нет, написано, не деньги. Нет, просто как-то славы слабосами по себе. Еще бывает это человеку.
Ну, не как прозрачная среда, а как бы себя примешивает и получается такая немножечко. Да, то есть свою личность примешивает. Представляет себя. Да, из-за этого какое-то отражение происходит.
То есть он не просто передает, что слышит, но как это и наверное написать? От себя, от себя человек. То есть сложно ноги, если показать. В принципе, рассказывают о себя, а не. Ну, то есть, как бы да.
Как Шрила Прабхупада говорит в таком комментарии, он заслоняет, он пытается перепрыгнуть ачарью. Как он рассказывает. Пытается блеснуть, пытается самому покрасоваться. А как это записать? Желание покрасоваться. А, вот, вот.
Знаешь, то есть это надо пользоваться. Это все правильно? Это очень плохо.
Хорошо, а давайте теперь подумаем, каковы причины всего этого. Список достаточностей, недостатков достаточно полный, исчерпывающий перечислили. Теперь, может быть, мы определим причины всего этого. Отдельно.
Ну, может быть, тут попытаться определить, тут вот причины. Причины. В чем, собственно, почему так получается? Скажем, какова причина того, что лекция скучная? Это не интересует аудиторию энтузиазма. Не интересует ничего.
Вот он говорит, и он сам вроде неинтересно, и чем тоже интересно. Ну вот напиши все эти паразиты. Не интересует аудитория, не интересует его этому запустили.
То есть часто человек не знает, к кому он обращается, не может затронуть их какие-то живые струны, судя по всему. Еще какие причины неудачи могут быть? То, что человек, собственно, не знает, чего он хочет.
Если у него нет ясной цели какой-то, если он не знает, чего он хочет, то причины? Нет цели, да, нет, нет ясной цели. Еще что?
Когда всесут примеры какие-то такие, как бы просто подаются чисто вот какие-то такие вот моменты чисто логические, но это эмоциональность какая-то была, даже какие-то примеры, сравнения.
Да, но в священности это всегда, да, это не знание. Да, не знаю, это лично не переживается. Не пережитость.
Ну то есть, в общем, все то, о чем мы говорили, все то, что человек не пережил внутри, все это не прочувствовал, говорит опыт. Опыта отсутствие опыта, собственная речь — это важный момент: отсутствие опыта. поэтому нужно обязательно тренироваться, чем мы будем с вами заниматься.
Опытные знающие. То есть это он пришел, то есть он присел май, что это? Нет, нет.
Четыре этапа системной подготовки лекции
Не обязательно кушать. Окей. Хорошо, значит, теперь давайте мы с вами нарисуем схемку. Схему я сам нарисую о том, собственно, из каких шагов... Вот все это вместе, все эти причины, которые есть, укладываются.
В конечном счете мы не знаем, самое главное, что с нами случается, то, что у нас нет ясных целей. Мы не проанализировали, кому мы говорим, перед кем мы говорим.
Не проанализировали деша-кала-патру, место, время, обстоятельства, которые есть. Не смогли передать то, чего мы хотели аудитории, подготовились как следует. Поэтому, собственно... Подготовка к лекции самой.
Я немножко забегаю вперед, это вы тему нашу записи через одно занятие, но тем не менее, все равно, раз у нас общие правила пути, сейчас я вкратце их разбираю. Должно состоять из четырех шагов. Первый шаг. Да.
Первый шаг. Мы должны определить цель. Чего я хочу сказать? То есть, ответить на какой вопрос? Ну. Почему? Почему или зачем? Почему я говорю? Зачем я говорю? Давай. Второе, после этого я должен определить, кому я говорю.
Правильно? Аудиторию. Проанализировать аудиторию. Или кому? Третий шаг — язык, как... ответить раньше? Что? Что? Содержание. Что? Петр Писа? Рассказали вокруг? Как? А четвертый шаг — как? Третья, четвертая — тема.
Значит, какие могут быть цели реально? Какие мы можем преследовать цели? И, кстати говоря, вот в этих речах, которые были тут, было несколько разных вариантов целей. Какие цели могут преследоваться?
Первая цель — какая вообще у речи, у такой вообще, какая может быть цель? быть цель. Первая, я просто хочу вам что-то сообщить. Просто хочу дать какую-то информацию. Хочу, чтобы вы что-то узнали, чего вы раньше не знали.
То есть информация. Так вот. Вторая. Я хочу, чтобы вы... я хочу представить вам что-то новое. Хочу что-то такое представить кого-то или что-то. Презентацию сделать. Третье, я хочу убедить вас. Делать что-то. Убедитесь.
Скажем, когда Суба говорил, то его речь в основном была информационная. То есть просто записывайтесь, товарищи. Записывайте, вот я тут даю, у меня может уже писаться там. Да, Висгарда говорил, он хотел убедить.
Так, когда Стас говорил, он хотел, как бы, ну так, призывал Ему больше представлял. Да, представлял. В общем, он хотел представить наше движение. Так, вдохновить.
Так, вдохновить — это другая, другая цель, которая может быть. Порекомендовать что-то.
Анализ аудитории и выбор стиля подачи
Ну, в общем, там может быть много, но по крайней мере мы очень четко должны понимать. Вот я сейчас говорю, что я хочу, чтобы какой должен быть у меня результат, чего я хочу добиться, ответить на этот вопрос.
Потом второй вопрос, анализ аудитории. Там нужно, собственно, на какие вопросы ответить? Первый. Кто они? Второй. Что они хотят? Что они хотят узнать? Что они хотят, да. Что они хотят узнать, правильно.
Ну, собственно, если быть логичным, то сначала, что они знают, чего они не знают, и что они хотят узнать, да? Это логично. Ну как, если ты выступаешь перед шахтерами, да, ты приблизительно знаешь, что они знают.
Или если ты. Ты знаешь примерно, что знают. Или если ты пришел там в Кремлевский дворец еду. Ты знаешь, что они знают. Примерно. И знаешь, чего они не знают. Следующий вопрос, что им нужно узнать?
И очень важно также понимать, чего они ждут. Это куда откроется, хотя? Нет, не совсем. Чего они ждут именно от тебя, чего они ожидают, как-то.
Ну, в принципе, чего они хотят узнать, это как бы более общее, а тут вот более конкретное, что они чего они хотят узнать.
Вот из этого должен состоять анализ аудитории. Как мы анализируем? Что они знают, чего они не знают, чего они хотят узнать, чего им нужно узнать, и что они ожидают, и, соответственно, речь должна отвечать на все это. Вот.
Содержание тоже нужно проанализировать, да? Это... Да, что я должен сказать? Что я должен сказать и чего я не должен сказать, да? Что нужно сказать, и чего я ни в коем случае не должен говорить. Это очень важно.
Нет, это два разных. Что я должен сказать, чего я не должен сказать. Что лучше не говорить.
Скажем, если ты говоришь с каким-то христианином и хочешь завязать какие-то отношения, может, лучше не говорить о реинкарнации, о том, что Христос не Бог, а Сын Бога. Ну, какие-то вещи можно сказать, которые нужно.
Что нужно подчеркнуть? То есть, опять же, из анализа аудитории, из цели, которые я ставлю, я должен понять, чего, что я хочу подчеркнуть, как я доношу да, это. И с какой степенью проработанности я хочу это сделать?
Насколько я хочу углубляться в детали. Например, если я говорю о йоге, так, и выступаю перед какой-то аудиторией.
Перед одной аудиторией я захочу углубляться в какие-то детали, там яма, не яма, там асаны, все что-нибудь, и там с малейшими деталями. Перед другой я буду более обще говорить.
Это очень важный момент, степень проработанности и детализированности. Насколько детально? Насколько глубоко, да, насколько глубоко, какой уровень преподавания.
И очень важно, и следующий, очень важный анализ содержания, вопрос на который ответить, это каково должно быть развитие, какова должна быть логика моей лекции, как идеи должны перетекать одна в другую.
То есть основные постулаты... Логика, последовательность идей, последовательность развития, которая есть. Последовательность сессии. Да, последовательность.
То есть сначала что я должен сказать, чего я не должен сказать, что подчеркнуть, с какой степени детализированности, и потом дальше внутренняя логика, как из одной идеи должна следовать другая идея, какой должна быть, какая должна быть кульминация, какой должен быть конец.
Но это мы будем отдельно потом уже дальше. При построении тренинга будем это подробно, подробно, подробно изучать. И, собственно, вот этот вопрос: как? Тут тоже есть много различных способов.
Нужно ответить, собственно, нужно определить, какой стиль я хочу, в каком стиле я хочу это делать. Хочу я это сделать скажем, а вот как стас в таком, так сказать, в стиле такой такой речи торжественной.
Так это должна быть торжественная речь. Или это должна быть речь? Или я хочу вовлечь аудиторию в обсуждение, и я поэтому буду задавать вопросы по ходу. Для того, чтобы достичь своей цели. Так, есть разные стили.
Мы тоже будем это обсуждать. Каким образом вовлекать аудиторию, как это делать. Или я хочу там, не знаю, просто зажечь и вдохновить как-то свои эмоции. То есть сам стиль нужно определить очень точно.
Стиль должен соответствовать целям аудитории, содержанию. Очень точно описать стиль моей презентации. И потом, как мне общаться с аудиторией тоже?
Держать какую-то дистанцию или наоборот приблизить их или там усыпить их или наоборот разбудить, вот и в какой форме должно мое общение происходить, должен я, может быть, кого-то вызывать сюда.
Стили могут быть очень разные. Если одна речь, можно сочетать. Может быть. Может быть, сочетание нескольких стилей, естественно, да.
Естественно, может быть разные дистанции, дистанцию иногда в некоторых случаях нужно себе сохранять дистанцию, держать дистанцию, в некоторых случаях нужно, наоборот, например, скажем, если у меня какое-то официальное более выступление, если, скажем, это выступление на конференции, то я должен определенная дистанция, должна быть какая-то.
С одной стороны, я должен вовлечь аудиторию, но должна быть дистанция, то есть должен быть стиль соответствующий. Я не там сяду позу на нас. В других ситуациях я должен вовлечь этим.
И очень важно еще задействовать различные органы чувств. Не только слух, но глаза, так скажем, можно написать на доске.
Почему так часто спят на лекциях по синодам? Особенно, когда ставят просто кассету с лекцией Прабхупады. То есть смотреть не на что. Вот, и полностью человек отключается.
Нужно стараться, хороший лектор, он старается задействовать
Использование пауз и зрительного контакта
все то, что есть, да, как можно больше чувств. Да, я еще хотел по поводу вот буквально одно по поводу вот этих вот правил, которые есть, которые вы были, одну вещь сказать. Это буквально один небольшой комментарий,
касающийся паузы. Многие боятся пауз. И пытаются заполнить паузу. Пауза, если ей правильно пользоваться, может быть очень мощным средством, как
например сейчас, если правильно пользоваться паузой можно специально иногда, если человек постоянно говорит, говорит, это очень быстро отличается.
Ни в коем случае речь не должна быть монотонной. Темп речи должен меняться. И в этом смысле пауза абсолютно незаменимая вещь. Вот попробуйте иногда. Специально остановитесь, просто говорите, говорите, потом остановитесь.
И ровно столько держите, чтобы у людей напряжение оставалось, чтобы они думали, а что же дальше хочется сказать.
Искусство держать аудиторию, внимание аудитории как раз заключается в том, чтобы, во-первых, не было одинаковый голос, чтобы голос менялся.
Чтобы менялся темп речи, чтобы он не всегда был либо очень медленный, либо очень быстрый. Иногда можно сказать, что это быстро, но взять и остановиться. Все будут думать, о чем же он думает? Что же там такое?
Да, это оратория, оратория, вроде все правильно вдруг думаешь. А если правильно пользоваться паузой, это может быть очень-очень мощным средством. Этому нужно научиться.
Можно просто говорить речь, и такой хорошо, и потом вдруг остановиться. Сразу же. Вот сравните интересно: паузу в индийских храмах там делают. Такой же храм.
И потом передают такую пространственность просто, как пустое, такое южноиндийский храм. Как бы когда вроде ничего не построено, но само то, что-то есть, пустое, оно уже подготавливает, оно там что-то есть. Окей.
У нас вообще-то уже времени не осталось, нет? Небольшой комментарий к тому, что тут было, я сказал. Ещё. Очень важная вещь, вот то, чего не было сказано в начале у даршанки, это смотреть на аудиторию.
Вот я тоже не буду небольшой комментарий делать. Поддерживать контакт с аудиторией через глаза. Ни в коем случае не сидеть, уперевшись куда-то. Нужно смотреть и на
на самом деле чему если я смотрю на аудиторию, если я если я стою и вот так, то что это выдает? это выдает? Первое, какое качество? Неуверенность. Первое, о чем это свидетельствует, это о неуверенности человека.
Если он не может посмотреть, а если он даже не уверен, но тем не менее он смотрит, так то это уже об уверенности какой-то говорит, это очень важно. И о чем это говорит? Скрывает что-то. Скрывает.
Ну да, то есть ему нечего скрывать. Если я пытаюсь это сам, значит, я чего-то там боюсь. Если я смотрю, значит, что мне можно доверять. Я хочу, но мне нечего скрывать. Боишься встретиться глазами с каждым. Если что-то.
Желание поделиться, чем там делиться? Да, да, то есть энтузиазм. Если я уперся в пол, значит, у меня энтузиазм практически отсутствует, нет энтузиазма. Ну да, то по тому же самому — нет энтузиазма.
Еще что передать? Искренность человека этого разве? Если я смотрю, то в этом, так сказать, это одно из проявлений моей искренности, если я хочу установить какой-то контакт.
Еще очень важная вещь, это то, что я забочусь о вас. То, что я хочу увидеть, что вы действительно слушаете. Если я уперся в пол, под нос себе бубню, вы что-то там себе спите, и всё.
А на самом деле, вот глазной контакт — это проявление, в числе прочего, заботы. Это очень-очень важная миссия. И это как раз помогает всегда анализировать аудиторию.
Видишь, а если смотришь на аудиторию, видишь, засыпают, нужно сменить, либо темп речи сменить, либо шутку какую-то, либо историю, либо куда-то перейти, все время таким образом держать.
Это по сути дела помогает во-первых слушателям почувствовать свою важность. Если я на вас смотрю, это значит, что я знаю, что вы мне важны, что вы понимаете вы меня или нет. Также устанавливают личностные отношения.
Это очень важно, личностные отношение со всей аудиторией оно также помогает концентрации, сосредоточенности и помогает увидеть реакцию на то, что вы говорите, и влияет, в общем, на то, ваш ответ и увеличивает в конце концов уверенность мою.
То есть, как опять же, в «Шримад-Бхагаватам» говорится, когда рассказчик с энтузиазмом это делает, и он чувствует, что аудиторий его слушает, то его энтузиазм возрастает.
Когда он чувствует, что его слушают, то энтузиазм его возрастает. А когда у него энтузиазм возрастает, а энтузиазм аудитории слушать еще больше возрастает,
его энтузиазм возрастает, и так получается автокаталитическая система, они катализируют друг друга. То есть это очень и очень важный момент — глазной контакт.
Всё, наше время истекло, но у меня есть еще несколько вещей, которые я хотел сделать. Во-первых, я хотел поиграть живой эфир на радиостанции Кришналока. Чтобы кто-то был ведущим живого эфира. Ну, я не знаю, мы сможем.
Наверное же, это не стоит себя сделать. Может быть, в следующий раз мы живой эфир. И я просто приглашаю по очереди всех приходить ко мне в свой эфир и сидеть там рядом со второй парой наушников.
И, может быть, не отвечать сразу, если вы не уверены, но по крайней мере поставить себя на место. Потому что наша практика будет заключаться в конце концов в том, что мы будем посылать вас на Кришналоку.
Но для начала любой может попрактиковаться, то есть прийти, скажем, вместе со мной. Следующий раз... Кто-то, кто в следующий раз? Окей, а ты первая самая рукой в воскресенье. Воскресенье с 6 до 8.
Просто сесть рядом и поставить себя на мое место, и я пытаться отвечать на то, что там он задает. Убежи. Пытаться вообще проседать. Пока про себя, просто потренировать. Да, сейчас один раз.
Можно вот в Сучару приходить, нажимать ее на лицо в субботу. Вот. Хорошо.
Тогда в следующий раз мы с вами как раз, когда будем разбирать вопросы и ответы, мы поиграем на следующей лекции, мы поиграем в живой эфир тут. У каждого будут свои роли, а кто-то будет Галиной Гавриловой. И будет один тут ответчик.
А под конец я хотел, чтобы мы все вместе с вами выучили, все-таки еще несколько минут, оказали нормально, выучили тот самый стих, о котором мы в прошлый раз говорили. Это пятнадцатый стих семнадцатой главы Бхагавад-гиты.
На каждом занятии будем как минимум по одному стиху учить. Пятнадцатый стих семнадцатой главы Бхагавад-гиты. Это тот самый стих: аскетизм речи.
К лекции всегда лучше собрать больше материала, чем ты даже можешь сказать. Тогда чувствуешь какую-то уверенность.
А если так у тебя мало очень материал, то тогда будет страх, что ты быстро исчерпаешься и тебе говорить нечего. Пусть у тебя будет больше, пусть ты не все даже скажешь, пусть будет лучше больше сказать, чем меньше.
Нужно собрать материал, нужно стащить вот это. Ну, мы в следующий раз будем рассказывать. Значит, как вот как этот материал собирать, как его натаскивать, как его настраивать? Для лекции все сгодится, на самом деле.
Для лекции может сгодиться абсолютно все. И жизнь становится очень интересной, потому что каждое событие своей жизни или что-то, что происходит, начинаешь воспринимать как материал для проповеди.
Это факт, на самом деле, потому что как, скажем, в огонь можно всякий мусор кинуть, так и огонь будет разгораться. Опилки, какие-то бумажки, газеты, все остальное. Так же в лекции.
В принципе, все можно, все может пойти, огонь будет гореть, если как-то сделать. Ладно, может быть, в следующий раз. Почему человек кидает достаточно фигню? Потому что ему неинтересно. Неинтересно.
Только потому, что ему неинтересно. Только потому, что.
Но если он знает, что ему нужно будет говорить по этим стихам, он будет читать, как миленький, с очень большим вниманием, он будет готовиться, поэтому ему будет интересно, он будет пытаться понять, как-то это...
Суть этого, на самом деле, главная суть этого занятия даже не в том, чтобы научить говорить, а в том, чтобы научить читать, анализировать, думать надо.