БГ через санскрит 7.28-30. Дополнение
Бхакти Вигьяна Госвами · 2022
Главы
Разбор обратной связи по седьмой главе
Дорогие слушатели курса «Санскрит через Бхагавад-гиту». «Бхагавад-гита» через санскрит. Мне пришла сегодня любопытная обратная связь на комментарии к последним
заключительным трем стихам седьмой главы Бхагавад-гиты, в частности к 28-му стиху, где я объяснял слово «пунья-карманам».
Принципиально важное для нашей философии слово, потому что очень велик соблазн истолковать это слово как то, что человек сможет начать поклоняться Господу в результате мирской пуньи или мирской благотворительности, мирской соответственной деятельности.
И, конечно же, такое толкование приведет к концу нашего движения. К сожалению, я видел людей, которые пытались истолковать этот стих, и Шрила Прабхупада очень ясно говорит в комментарии к этому стиху, что имеется в виду.
Он пишет: так они поднимаются на духовный уровень, достичь этого уровня можно, действуя в сознании Кришны, общаясь с чистыми преданными, ибо такое общение освобождает человека из иллюзий.
В Шримад-Бхагаватам сказано, что тот, кто действительно хочет освободиться из материального плена, должен служить преданным Господа. Махат-сева-дварам ахур вимуктех.
Тот же, кто общается с материалистичными людьми, прокладывает себе дорогу в темнейшие сферы бытия: тамо-дварам йошитам санги-сангам.
Преданные Господа путешествуют по земле с единственной целью освободить обусловленные души из пленной иллюзии. Шрила Прабхупада тут подчеркивает, что качественный скачок
Различие между чистыми преданными и начинающими
в жизни любого человека - переход его из материалистической системы координат в духовную и избавление от тяжкого бремени грехов, которое программирует нас на привязанность к двойственности, возможно только в результате общения с преданными, причем с великими преданными.
Стих из пятой песни Шримад-Бхагаватам ясно говорит: махат-сева-дварам ахур вимуктех — благодаря служению махатмам, великим преданным. Мукте благодаря служению Махат великим преданным.
Но в то же самое время Шрила Прабхупада говорит в следующем предложении: «Преданные Господа путешествуют по земле с единственной целью.
И в общем-то, когда мы говорим о преданных Господа, человек должен служить преданным Господа, мы имеем в виду чистых преданных. Строго говоря, называть преданными людей, которые только пытаются стать преданными, которые стараются, как в знаменитой фразе: «Я не волшебник, я еще только учусь.
Мы еще не преданны, мы еще только учимся, у нас нет этой полной абсолютной безоговорочной преданности. Начинающих преданных, садхаков, строго говоря, преданными-то и назвать нельзя.
Поэтому Шрила Бхактивинода так пишет, что они есть не бхакты, а бхакти-абхасы. Потому что у них нет бхакти. Бхактами можно называть только людей, у которых есть бхакти, а тех людей,
у которых есть бхакти-абхас, то есть некое подобие, внешнее подобие бхакти, бхактами назвать нельзя, в лучшем случае они могут претендовать на роль бхакти-абхасов. абхасов. И поэтому мои слова в комментарии к этому стиху могли быть истолкованы неправильно, потому что я не оговаривался, что речь идет именно о великих преданных, о чистых преданных.
Я просто говорил, что нам нужно так или иначе удовлетворить преданных.
И само слово удовлетворить, мне также указали на это. Может тоже быть истолковано неправильно, речь идет как будто бы о благотворении чувств преданных.
Хотя я говорил, что преданные, настоящих преданных, потому что когда мы говорим преданные, мы имеем в виду настоящие преданные, не суррогатные, не подобие преданных, могут удовлетворить наши робкие попытки служить Господу.
Неуклюжие, немножечко нелепые иногда, но они довольны этими попытками, понятно, что речь не шла о том, чтобы мы ублажали их чувства.
И ясно, из какой концептуальной системы координат эти сомнения возникают, они возникают, безусловно, из-за того, что, к сожалению, в нашем обществе некоторые люди спекулируют или эксплуатируют это понимание того, что нужно служить преданными.
Они по дефолту называют себя преданными и, соответственно, интерпретируют все священные писания и всю практику как позыв
Защита философии Бхагавад-гиты от эксплуатации
или призыв к служению им, служение им превращается подчас в некую эксплуатацию. Понятно, что слова любого человека, который объясняет Бхагавад-гиту, должны быть истолкованы правильно.
Но с другой стороны, невозможно сформулировать ни одну практически мысль так, чтобы ее невозможно было в принципе, потом вывернуть наизнанку или как-то интерпретировать.
И я стал думать, а что же, собственно, может послужить настоящей защитой от эксплуатации, помимо осторожности в словах, в тщательном подборе слов, в высочайшей ответственности, которую мы несем, в осознании этой высочайшей ответственности, которую несет любой человек, пытающийся говорить от имени Кришны или от имени Шрилы Прабхупады.
Помимо этого, потому что у меня есть отчетливое ощущение того, что: ну, вот, даже если все это будет соблюдено, все равно найдутся нечистоплотные люди, которые будут интерпретировать эти слова, как им нравится - в угоду себе.
И размышляя над этим, я понял, что именно утвержденность в философии, которая создаст правильное этическое поле, понимание общего контекста философии,
что мы, собственно, с вами и делаем, когда пытаемся еще раз прочитать Бхагавад-гиту, посмотрев на нее с точки зрения санскрита, чтобы высветить какие-то грани этого бесконечного многомерного произведения и снова над ним подумать.
Мы, собственно, пытаемся сделать это.
Мы пытаемся создать такой фон, когда люди будут очень хорошо понимать контекст философии, и в этом контексте невозможна будет неправильная интерпретация. А неправильные интерпретации возможны только если мы вырываем что-то из общего контекста.
Если у людей будет очень ясное концептуальное понимание, ясное понимание сиддханты, ясное понимание того, что хочет сказать Кришна, ясное понимание того, что Кришна ни в коем случае не защищает здесь беспорядочные убийства, Кришна не защищает эксплуатацию одних другими.
Кришна говорит о совершенно принципиальном ином отношении к миру, к людям, к Богу, которое не основано на насилии.
В принципе, когда возникнет это поле, этически напряженное поле, когда люди будут понимать этот контекст, то никакие ложные интерпретации, ложные толкования не пройдут, они просто будут подниматься насмех.
Ни у кого даже язык не повернется, эти интерпретации пытаться делать. Поэтому, еще раз я прошу прощения за то, что какие-то мои слова могли быть кем-то истолкованы неправильно.
Я очень надеюсь, что эти неправильные истолкования немыслимы для людей, которые слушают этот курс.
Но тем не менее, я признаю, что, может быть, не оговорился лишний раз, что речь идет именно о великих преданных, которые могут даровать освобождение от грехов, одним фактом своего участия в нашей жизни и
одним фактом своего удовлетворения нашими робкими попытками, и тем не менее, еще раз, все-таки настоящим заслоном от таких попыток ложных толкований Писания является ясное понимание широкого контекста, ни отдельных слов, ни отдельных предложений, ни отдельных каких-то
Польза ежедневной рецитации стихов на санскрите
абзацев из того, что говорится, а именно общее понимание Бхагавад-гиты, и моя скромная, или, может быть, не очень скромная надежда на то, что наш вкус поможет, он вложит какой-то кирпичик в это здание целостного понимания сиддханты, которое невозможно будет истолковать неправильно.
И в связи с этим, конечно же, очень могущественный способ изучения Бхагавад-гиты - это рецитация Бхагавад-гиты, это снова и снова повторение стихов Бхагавад-гиты, естественно, с пониманием их смысла, что возможно только при том условии, что мы до какой-то степени хотя бы немного понимаем санскрит, то как устроен язык. Так вот, повторение этих стихов каждый день, скажем, по одной главе в день, есть люди, которые все 18 глав повторяют. Ну, это, наверное, сложно ожидать от среднестатистического преданного, но повторить 20-30-40 стихов в общем-то несложно, или по крайней мере послушать, это очень важно и могущественный способ преображения своего видения мира, и само по себе это будет прививкой от лжи, прививкой от эксплуатации, прививкой от всех неправильных толкований.
Спасибо еще раз большое за то, что вы принимаете участие в этом курсе.
И, пожалуйста, если какие-то мои слова вызывают у вас недоумение задавайте свои вопросы, я постараюсь их растолковать или внести какие-то редакторские правки в сказанный текст, тем более что мне не привыкать вносить редакторские правки.
Я всю жизнь только этим и занимаюсь.