О принципах общины
Бхакти Вигьяна Госвами · Магдалиновка · 2019
Главы
Альтернатива искусственной жизни современной цивилизации
Нама Вишну-падайа Кришна-прештхайа бху-тале Шримати Бхактиведанта Свами ти намине Намacте сарасвате деве гаура-вани-прачарине
Ну, я с самого начала хотел сказать, что я не уверен, что я дам какие-то практические советы. Я наоборот учусь. У вас тут вчера я очень много нового узнал про то, сколько микроорганизмов в Земле живет.
Что оказывается, столько же, сколько коров на ней может поместиться по весу и много другого.
Я просто хочу сказать, что, конечно же, Шрила Прабхупада очень доволен этим, потому что Шрила Прабхупада хотел заменить жуткие условия современной цивилизации, дать людям возможность жить естественным образом, рядом с природой.
Люди живут искусственной жизнью, платят за это очень большие деньги, находятся в иллюзии о том, что они зарабатывают деньги, но на самом деле все эти деньги съедаются полностью каким-то демоническим образом жизни.
Шрила Прабхупада называл современную цивилизацию темницей демонов. Реально очень хитрая. Устройство этой современной цивилизации. Раньше было рабство, оно как бы было откровенным.
А сейчас то же самое рабство, даже еще более сильное, но замаскированное.
И раньше рабы восставали против этого рабства, а сейчас рабы только радуются, и голосуют за это рабство и хотят, чтобы рабство становилось все более и более тяжелым и не беспросветным.
В Америке, которая считается самой богатой страной мира, в среднем каждый человек находится в долгу, 100 тысяч долларов долг человека. То есть человека держат в долговом рабстве. Реально.
Он не может ничего сделать, он всю жизнь просто пашет на то, чтобы, ну, какие-то... на то, чтобы есть химические продукты, питаться в Макдоналдсе, жесть. То есть на самом деле ужасная ситуация.
И она чем дальше, тем становится все более и более ужасной. Шрила Прабхупада видел это и хотел дать альтернативу какую-то. Но беда в том, что альтернативы реальной практически нет в искусстве.
Все знают, как проповедовать, но никто не знает, как картошку растить. Все знают, как покупать эту самую картошку в супермаркетах, платить какие-то жуткие деньги за картошку,
которая наполовину состоит из химикалий. У нас есть приборчик, нам в прошлом году один преданный дал, который определяет нитраты. И вчера посмотрел, какое содержание нитратов в арбузе, который купили, предельно допустимое содержание 50 или 60?
Духовный смысл жизни в гармонии с природой
60, а в реальности там было 580 — в 10 раз больше. Я его замочил в воде, он отстоялся. Чтобы убить микробов. То есть, вот реально то, чем люди питаются, и как люди живут в страшных совершенно условиях.
Вот, и естественно, это не самоцель, конечно же, хорошее, благостно жить. Смысл в том, что человек, живя таким образом, гораздо легче может почувствовать присутствие Бога и понять свою зависимость от Бога.
То есть искусственная жизнь в современной цивилизации нужна для того, чтобы у людей было искусственное сознание независимости от Бога. Вся эта цивилизация, это объявление независимости от Бога.
И в принципе, они достигли очень большого успеха. Люди чувствуют свою зависимость от Бога уже только в самый последний момент, когда надо Богу душу отдать.
И даже тут они хотят независимость проявить с помощью эвтаназии и всего остального, ну, то есть, как бы вот эта вот противоестественность современной цивилизации становится все более и более очевидной.
Но при этом из-за затуманенности мозгов люди не осознают этого. Это парадокс. Люди не понимают, куда все идет. Не говоря уже о таких бедах вообще в современной жизни, как там гомосексуализм и все остальное.
И Шрила Прабхупада недаром называл школы вообще современные бойнями. Тут дети могут почувствовать какую-то естественную радость.
Мне рассказывали преданные, что они приезжают сюда и дети нормально себя чувствуют, приезжают в город и уже не могут без вот этих вот без гаджетов жить.
А гаджеты на самом деле уничтожают особенно маленьких детей, уничтожают полностью мозги.
То есть происходит после какого-то количества очень незначительного количества времени для ребенка, проведенного перед гаджетом, происходят необратимые изменения в мозге.
30 или 40 часов мультиков, которые, ну, даже преданные, спокойно дают своим детям слушать, и все. Человек лишается творческой, творческой какой-то составляющей.
Ребенок, когда он сам по себе, когда он играет, он творит, он что-то делает. Ребенок, которому все готово, все переварено, и что-то там мелькает, все, он уже не может творить.
Я говорил с Джайгавиндой, он рассказывает про эту общину Сидерского или как? Не Неплюева, да, не Неплюева.
На мой взгляд, самым главным достижением этой общины было то, что люди творческие получались. Если это показатель здоровья человеческого, потому что человек по природе своей творческий. И сознание Кришны по природе своей - это очень творческая деятельность.
Украшать алтарь, служить, делать, готовить блюда какие-то. В конце концов, выращивать овощи — это тоже творчество какое-то. Творчество Бога, мы участвуем в нем где-то.
Построение живых отношений и органичное развитие
Поэтому я в полном восторге от того, что вы делаете это.
И главное, что, ну, вот самое главное, это то, что почему не успех или неудача у каких-то большинства проектов такого рода, потому что не учитываются какие-то естественные законы.
Когда мы не учитываем естественные законы, то это естественным образом приводит к разрушению. Все неестественное, все искусственное рушится. Поэтому мне очень нравится подход, что мы наблюдаем за тем,
что естественно, и пытаемся делать что-то естественное и стараемся избегать противоестественных вещей.
Ниранджана Махараджа хорошо сформулировал: коров и божество приглашаем только тогда, когда есть кто хочет ухаживать за ними. Не больше этого не пытаемся делать.
Ну, то есть учитывать некую органичность, все развитие, которое у нас есть, должно быть очень естественным, органичным.
И действительно, если кто-то готов уже к отречению, то хорошо, если кто-то не готов к отречению, тоже хорошо. Главное, чтобы действительно был вектор какой-то. И главное, чтобы люди находились в этом обществе.
И это другая вещь, которую, наверное, надо сказать.
Я не знаю, насколько это практичная вещь, но это непростая, наверное, вещь, потому что можно достаточно хорошо и органично устроить какую-то внешнюю среду, занятость и все остальное.
Но еще очень важно позаботиться о том, чтобы отношения между людьми были органичными.
Потому что я очень часто вижу, как в каких-то ядрах, в сообществах преданных возникают очень искусственные отношения, этикетные отношения какие-то, ну, как бы глубины нету в конечном счете. Люди не общаются на каком-то более глубоком уровне друг с другом.
И это само по себе не возникает в результате просто правильного какого-то устройства. Я жил в похожей общине, когда переехал в Швецию.
Это тоже была община в Альмаке, которая начиналась так очень революционно. Люди хотели доказать альтернативный образ жизни, как какой-то показать. Вот.
И там было много хорошего, гуркула там была хорошая тоже. Я думаю, что это тоже важная часть общины школы. Вот.
Но из-за того, что в Швеции там люди не могут общаться друг с другом там возникла очень странная какая-то такая атмосфера.
И, в общем, людям было очень неловко там, особенно тем, которые приезжали из бывшего Советского Союза. Как-то все очень формально было, очень холодно, и очень все закрыто.
Люди не общались друг с другом на каком-то глубинном уровне. Для того, чтобы вот эту вещь сделать, конечно же, нужно заботиться о качестве духовных программ, о том, чтобы духовные программы побуждали людей раскрываться.
Различие между духовным образованием и индоктринацией
Не были просто каким-то промыванием мозгов, или есть хорошее слово, которое я услышал от одного старшего вайшнава, думающего, беспокоящегося о судьбах ИСККОН, мы разговаривали с ним об образовании в вайшнавском.
Он сказал, что может быть образование, а может быть, индоктринация. Когда мы людей вводим в некую доктрину. И очень тонкая разница между одним и другим образованием формирует человека,
а индоктринация позволяет некую, что ли, идею действительно усвоить и тоже до какой-то степени, может быть, формирует, но оно может поломать тоже человека. То есть человек становится, ну, что ли, рабом доктрины.
Вот это то, что при Советском Союзе делали, когда люди учили историю КПСС, научный коммунизм, научный атеизм. Господи, Боже мой, сколько я экзаменов сдал обо всем этом.
То есть, как бы, ну, конкретно, совершенно вводят какую-то доктрину. Тогда как сознание Кришны или образование сознания Кришны значит дать возможность жить этим, то есть сделать это живым очень.
Живым значит, живым, живым значит, чтобы я мог действительно радоваться этому во всем. Вот.
То есть, вот если о чем-то, наверное, может быть стоит сказать из того, что не было сказано, я не знаю, что вы делаете на этот счет, то это об этом, о том, чтобы действительно людям настраивать на правильный лад в общении между собой с одной стороны, и с другой стороны.
А что-то я хотел еще что-то важное. Мелькнуло в связи с этим. Вылетело из головы. Ну, не важно. Что это такое. Ну да, чтобы просто вот действительно люди действительно развивались.
А, да, вот что я хотел сказать: тоже интересная вещь. Мы говорим об общинах, и, как правило, община подразумевает наличие какого-то лидера, это хорошо, это естественно в каком-то смысле.
Беда заключается в том, что когда этот лидер по той или иной причине уходит, или есть естественные причины нашего ухода из этого мира, то очень часто все приходит в какой-то упадок.
Но хотя, так сказать, формирование некой общины вокруг лидера - это естественный процесс.
Тем не менее, есть альтернативы этому гораздо более стабильные, когда мы стараемся сформировать общину вокруг каких-то незыблемых естественных принципов, отражающих законы.
И если удается это сделать, и люди начинают разделять, и живут, во тогда эта вещь переживает задолго, надолго своего создателя и продолжает жить. И это, в общем-то, наверное, самое главное.
То есть, понятно, что это не сразу делается, что должно пройти какое-то время и какое-то нащупывание этих естественных принципов, вокруг которых сформируется вещь.
Устойчивость систем на примере анонимных алкоголиков
Но если их сделать, то на самом деле результат может быть совершенно потрясающим.
Я прошу прощения, что я приведу сейчас этот пример. Он может показаться неуместным, но на самом деле он очень хороший, если его хорошо продумать, это организация анонимных алкоголиков.
Я буквально недавно, буквально будучи здесь, прочитал. Я до этого знал эту систему.
В принципе, это достаточно интересная сама по себе система, это самая эффективная система, которая позволяет людям избавляться от привязанностей.
Но, будучи здесь, я прочитал, как у них внутри все устроено: у них есть 12 шагов, которые люди делают для того, чтобы избавиться от зависимости. Но оказывается, у них есть еще 12 традиций.
И 12 традиций - это организационные принципы, вокруг которых все сделано. Они все направлены на то, чтобы никто не мог зарабатывать с помощью анонимных алкоголиков денег.
Там очень четко встроены механизмы, чтобы никто не мог воспользоваться в каких-то своих корыстных интересах.
Потому что мы знаем, что деградация начинается, когда какая-то организация становится инструментом для зарабатывания денег.
Особенно в Кали-югу, это сплошь и рядом, так как Кали находится в деньгах, то происходит эксплуатация и все остальное. Там очень четко прописаны принципы, которые не позволяют этой организации.
Например, один из принципов или одна из традиций - что они не рекламируют, не продвигают себя, не рекламируют себя. Единственное, на чем они живут, это на том хорошем, что они делают, и люди делятся и сами узнают об этом.
То есть они принципиально никаких денег на рекламу. У них есть небольшой аппарат, но очень маленький. Все традиции сводятся к тому, чтобы этот административный аппарат держать минимальным.
Потому что мы знаем, как только административный аппарат начинает разбухать, организация превращается в некую самоцель. Нужно ее поддерживать ради того, чтобы ее поддерживать.
То есть, несколько вещей — вот эти 12 потрясающих совершенно традиций, очень простых, каких-то естественных, они привели к тому, что человек, который это все организовал, он давным-давно ушел, сколько она уже - 200 800 каком-то году она, по-моему, да. В общем, достаточно давно, в конце 18. Не помню, в конце 19 века, да. Вот.
Ну, то есть, уже 150 лет и они развиваются, развиваются очень органично, у них нет какой-то коррумпированности, нету вообще ничего. То есть, и все это нужно для того, чтобы сохранить в неприкосновенности главную идею.
Идея их в том, чтобы помогать людям избавляться от зависимости. То есть, если мы возьмем и попытаемся приложить это к нашему с с вами случаю: то наша идея — давать людям сознание Кришны. И вот там им удалось это сделать.
То есть, как бы организация существует, она остается в чистоте и продолжает главное, что не произошло подмены никакой. Цель осталась та же самая, она продолжает служить и развивается каким-то удивительным образом.
То есть, вот это пример того, каким образом можно сформировать все, если как следует подумать. Чтобы, ну, действительно, община осталась и продолжала. Главное — продолжала нести идею главную, нести свою миссию.
Ну, вот, наверное, единственное, что можно было бы сказать, это то, что, конечно же, надо делать акцент на том, чтобы развивались внутри какие-то отношения правильные, они просто этикетные, не просто формальные, и что надо
думать над тем, какие потихонечку, какие принципы сделать незыблемыми, заложить в это, чтобы это, чтобы получилось что-то такое, что переживет, слава богу, всех нас и следующие 10 тысяч лет будет кормить людей натуральными продуктами, давать людям возможность практиковать сознание Кришны.
Ну вот два слова. Здесь уже 5 лет, и то, что я поняла сейчас. Здесь мы получаем самое ценное, это фундамент.
Фундамент нашего... здесь можно полностью восстановить жизнь на новый уровень духовной жизни, получить много выгоды и заложить фундамент, естественный фундамент, который хорошо подходит и для хорошего высокого рода.
И очень много преданных приезжали сюда, семьи, грихастхи, брахмачари, холостяки, холостячки. То есть много-много людей, которые с такими же надеждами, которые с чистыми мотивами, желанием что-то хорошее сделать.
Но этого не происходило, какие-то физические, эмоциональные потребности не давали переезжать, и в какой-то момент наступает момент, когда ты сам упираешься в какие-то нужды, которые ты не можешь здесь реализовать, но понимаешь, что лучшее место, где действительно это можно сделать качественно, то есть построить дом на качественной основе.
И вот здесь есть эта качественная основа, есть возможность выстроить отношения с преданными, есть возможность духовно практиковать, действительно, не тратить время на беспокойства, которые естественно будут в городе — транспорт, цены, беда — все это будет влиять, и уже качество дома будет ниже.
Поэтапное развитие общины и преодоление трудностей
Как быть в такой ситуации, как получать возможность остаться здесь и устроить жизнь, устроить хорошую жизнь?
Ну, надо просто понять, смотрите, какие-то вещи сразу не возникают, особенно такие сложные, как община. Община - это микросоциум.
И в чем сложность наших общин в том, что люди привносят с собой какие-то свои проблемы из того социума, свое воспитание, свои принципы, еще что-то такое, очень глубоко сидящее. Поэтому понятно, что сразу что-то хорошее не возникнет, когда хорошее во всех отношениях.
Нужно время, нужно какое-то, нужно терпение, и нужен действительно ясный ум и понимание того, как потихонечку-потихонечку какие-то элементы создавать, которые смогут что ли сделать эту систему законченной.
Она может быть сейчас не совсем законченная, да? Вчера Прананатха Прабху рассказывал про биоценоз. Биоценоз — это вот некая законченная завершенная система, где все необходимое там есть. Это нечто законченная система.
Ну да, человеческое общество должно превратиться в некую систему, но иногда это невозможно в силу того, что, скажем, мало еще людей живет.
Чтобы, например, чтобы школа возникла, нужно, чтобы было какое-то достаточное количество детей и преподавателей, потребность в этом нужна была, да, возникла. То есть, точно так же, как скажем,
невозможно сделать биоценоз на очень маленьком клочке Земли, нужен какой-то определенный размер. Поэтому надо пытаться понять, какая идея, стремиться к реализации этой идеи, и набраться, в том числе терпения и последовательно приближаться к этому.
Я другого ответа не нахожу. Надо понять, собственно, чего не хватает, и понять, почему. Какие-то вещи можно сделать сразу, а какие-то вещи сразу нельзя сделать.
Просто потому что ну вот этап такой, и никак ничего не сделаешь тут. Вот. То есть это как ребенок, который в чреве матери растет. Нужно 9 месяцев, чтобы он полностью сформировался, и тут уже скорее не сделаешь.
Просто главное, чтобы ДНК там была правильная. Вот. И чтобы были какие-то нужные ингредиенты, надо просто понять, чего не хватает. И подумать: действительно, почему этого не хватает, и что нужно сделать, чтобы это было.
И понять, возможно ли это сейчас, или это возможно, будет только через какое-то время? Подтверждение ваших слов полтора года назад не нашли на самом деле на таком же нашем.
Ну, похоже, что создание общины - это не вопрос нескольких лет. И даже не вопрос нескольких десятилетий, это вопрос нескольких поколений. Ну да.
Ну просто вот, да и ДНК нужно правильно закладывать, то есть какую-то информацию нужно правильно закладывать с самого начала, иначе иначе ничего не будет, иначе будет еще одна деревня Разгуляева,
Взаимодействие независимых лидеров и менеджмент
какая-нибудь, или, ну, или вайшнавская хариболовка. Подскажите вам, чтобы для себя прояснить и на будущее строить плавные картины, а как всё-таки организовать сотрудничество взаимодействие и управление.
Я у нас только сказал, что есть подразделения, но они независимые, они не пересекаются, ну, как встречают на маркетинг. Но когда этого нет. Как лучше все-таки организоваться, что это может быть?
Какой-то совет лидеров, или это может быть назначаемый орган, выбираемый орган? органов? Ну, то есть чисто практически. Я думаю, что тут возможны разные варианты этого, потому что им надо просто, ну, как бы, думать.
Понятно, что если люди возглавляют какие-то направления, то, конечно же, нужно, чтобы они как-то участвовали в управлении.
Но просто как конкретно надо уже, надо договариваться, надо понимать, в зависимости от многих, многих, многих факторов. Вот это вряд ли назначаемая вещь
Вот, но на мой взгляд, важнее, чем это, это важная вещь, очень важная вещь. Но важнее, чем это, надо определить действительно какие-то организационные принципы, которые будут управлять сами по себе.
Как, скажем, в той же самой Неплюевской общине: он заложил какие-то принципы: что люди там каждый день собираются и обсуждают, что было хорошего, что было плохого сегодня?
И это очень сильно связывает людей, сплачивает их, когда каждый может сказать что-то, его мнения другие слушают, каждый делится чем-то.
Вот, то есть тут важно, я знаю одну вещь, я знаю одну вещь: хорошее управление - это управление, которое никто не замечает. Если управление все время видно, то это плохое управление. Если оно естественное, то люди, ну, действительно, оно очень сильно зависит.
Конечно же, лидерам нужно собираться. Естественным лидерам нужно собираться вместе, обсуждать, думать, каким образом идёт дальше всё.
И главное, что если человек, ну, действительно, он состоялся, он успешный, то он не будет бояться другого независимого лидера. Вот люди очень часто, я вижу это в каких-то общинах, в исконовских ятрах.
Лидер становится, и лидер сам неуверенный в себе. И у него появляется естественная потребность других просто сделать зависимыми от себя, и любого независимого человека начинает изгонять, и дальше сложно его в этом упрекнуть, потому что он по-другому не знает, как управлять.
Он искренне хочет как-то дело делать, проповедовать, но он не может это делать с другими независимыми людьми, потому что он сам такой, но он может делать с какими-то другими людьми. Просто это лидер определенного уровня, ядра определенного уровня.
У вас тут в этом смысле все просто, то есть у вас независимые люди есть. Независимые люди, а следующий этап их развития — Это взаимозависимость, когда они начинают договариваться друг с другом, думать и так далее.
И сила Шрила Прабхупада говорил, мы это его наставление, которые пока еще не везде реализовано, наша задача в том, чтобы воспитывать независимых мыслящих людей, свободных, независимых, ну, то есть лидеров.
Вот и такие лидеры — они могут договориться, они смогут договориться всегда. Ну, то есть надо будет договариваться и говорить, как, нужно, что, почему, как, дальше.
Но при этом нужно постоянно думать об интересах целого, об этих каких-то принципах, которые мы хотим или тем самым закладываем в основу этого, чтобы оно действительно...
Главное, чтобы принципы соответствовали той цели, которая есть. Если наша цель - дать людям возможность практиковать сознание Кришны в естественных условиях,
дать людям возможность развиваться, дать людям возможность удовлетворять свои потребности, то вот её не нужно.
Всегда нужны любые какие-то организационные вещи сверять: насколько они соответствуют этому или, наоборот, насколько они мешать этому будут. То есть организовать хороший менеджмент несложно.
Теперь насколько этот менеджмент будет соответствовать идее, которая изначально заложена.
То есть задача не в том, чтобы просто хороший менеджмент организовать, а чтобы организовать менеджмент, который будет эту идею поддерживать и как бы ее развивать.
Потому что огромное количество людей, организаций, корпораций, каких-то хорошо организованы хорошо. Еще один вопрос. Поэтому по самой структуре мы сейчас являемся подразделением нашей общины Дмитровско-Петровской.
Есть идея создать отдельную общину. Сейчас это уже не идея, сейчас это принятое решение всё и требования создать сейчас процесс. Независимая община. Ну, не знаю, да. Самостоятельно. Самостоятельно.
Но это же будет всё-таки сложнее, чем просто храм, ищутский храм, тут на разделение какие-то.
Не, у каждого такого решения, смотрите, это все относительные вещи. У них есть свои плюсы, свои минусы. И опять же, тут нет какого-то заведомого правильного решения.
Оно на первом этапе может быть и одно правильное, на другом этапе развития может быть другое правильное. Это относительные вещи. К ним не нужно привязываться. Надо смотреть.
Ну действительно, что целесообразность этого, что более целесообразно? Если Шрила Прабхупада хотел такой, возвращаясь к нашим анонимным алкоголикам. Вот у них каждая группа абсолютно независимая. Абсолютно независимая.
И очень интересный принцип - он меня очень сильно поразил. Предположим, есть группа.
У них они удивительным образом развивают в людях некую лояльность к этой группе, и люди приходят туда - ну, действительно, становятся членами на всю жизнь, потому что им нужно поддерживать всю эту вещь. Они понимают, что общение поддерживает.
То есть там очень много каких-то похожих принципов садху-санги и так далее есть. И, предположим, как там все организовано. Предположим, какой-то человек один не согласен с тем, что другие считают.
Вот они обсуждают, они обсуждают это там на каких-то своих организационных собраниях. И большинство считают по-другому.
Ну, такому человеку говорят: ну хорошо, иди организуй свою. Что тебе мешает, если ты видишь это, если ты не можешь? Вот мы тут будем так вот делать. Вот. Ну, то есть как бы это не наказание, это просто принцип свободы.
Вот, пожалуйста, нормально. Ну, понятно, что тут это может быть сложнее, потому что тут все равно завязано на что-то. Вот. Но я к тому, что в сфере менеджмента нет каких-то абсолютных вещей.
Это все нужно смотреть по обстоятельствам, в зависимости от периода развития и так далее. Мне сложно сказать в данной ситуации, что лучше, что хуже. Если надо независимо, то она независима. Если надзависимы, надзависимы.
Проблема. И то, и другое нормально. В конце концов, это просто инструменты как-то. Инструменты, да. Важнее внутренние отношения, то, о чем вы говорите, о глубокое развитие. Да, вот отношения - это очень важно.
Отношения именно не просто на пустом месте, а в связи с тем, что мы делаем,
с этой идеей, которая нас зажигает, в которой мы живем. Я разговаривал с некоторыми людьми, действительно, все говорят, что вот я хочу только тут жить, в другом месте не хочу.
Сочетание духовного счастья и самокритики
Но, но часто тоже бывает. И получается, что-то то, что я мне не сказал... Ну, я хочу спросить не по поводу вообще, ну вот та тема, которую вы начали на вчерашней лекции.
Как нужно сочетать, как это сочетается, потому что каким-то уже нужно, как сочетается у нас ощущение счастья, которое
есть в духовной практике, и в то же время недовольство, например, собой, тем, что ты не можешь делать столько, сколько хочется сделать, или например, своей духовной практикой, да, там качеством джапы, или какими-то моментами другими садханы, или отношениями с преданными, когда ты понимаешь, что можно было дать больше, вложить, да, в эти отношения, но на самом деле там где-то что-то там.
Они не противоречат друг другу нисколько, потому что духовное счастье динамичное, духовное счастье хочет расширяться, и оно понимает, что сейчас хорошо, а хочется еще лучше. Вот.
И это недовольство, оно как раз направлено на что-то, что мешает тому, чтобы было еще лучше. То есть тут ничего, ну то есть это природа духовной жизни, она динамична. И поэтому всегда есть некое трение, некое напряжение,
есть представление об этом абсолютно умиротворенном там йоге, который сидит, и вот он умиротворился, или буддисте, который там в пещере. Преданные — они не такие, они им мало всегда, они хотят еще больше.
Так что не проблема. Нашей философии все противоречия очень легко объясняются. Ачинтья. Беда, беда. Себе тоже так объясняю. Хотелось бы немножко больше, но просто когда он как-то, как это объясняет. Нет.
Я счастлив и хочу быть еще более счастлив. И понимаю, что для этого нужно делать, для этого мне нужно больше служить, чтобы Кришна был еще более счастлив мной.
Это объясняется в 11-й песне Шримад-Бхагаватам: притах шраддхалу дридха-нишчаяха духсанг-чаят каман духпуркам сха гархаетат. Человек любит Кришну, он счастлив, у него есть решимость, при этом он недоволен собой.
Он все время порицает себя. То есть у нас наше, скажем так, наше раскаяние, оно всегда... Если у человека есть только вот это вот какое-то покаяние, то это может быть чем-то негативным.
Но так как у нас всегда есть надежда на лучшее и этот драйв, то тогда они очень хорошо вместе сочетаются. Окей. Спасибо большое. Спасибо.