Найди себя и стань успешным

Представление лектора и темы встречи

0:00Традиции я бы хотел объявить человека, программу, ради которой мы сегодня с вами собрались.

0:07Многие из вас, конечно же, уже знают Вадима Танеева. Они очень хорошо знакомы с его лекциями, с его работами, книгами и так далее.

0:17Но для тех, кто сегодня пришел в первый раз на нашу программу, для тех, кто видит Вадима Тунеева впервые, я хочу вам рассказать: что это известный философ, востоковед, знаток ведической философии, кандидат наук, писатель и мастер восточной психологии.

0:35Вадим Тунеев читает свои лекции по всему миру. Очень многие люди привлеклись через лекции Вадима Тунеева знаниями о ведической философии, о ведической культуре как таковой.

0:47Еще хотелось бы отметить, что у нас, те, кто не был, была программа 26 марта Радханатха Свами. Мы организовывали ее в большом зале, собралось очень много людей. И Вадим Тунеев — это ученик Радханатха Свами.

1:04И я более не хочу занимать вашего времени. Хочу напомнить тем, кто пришел сюда, кого привели друзья, что наша программа называется «Найди себя и стань успешным».

1:15Сегодня мы постараемся обсудить такие темы, как законы высшего порядка. Что же такое счастье с точки зрения ведической философии. Возможно ли изменить мир вокруг себя? С чего начать?

1:35И с чего появляются истинное чувство, собственное достоинство и многое другое? Давайте поприветствуем Вадима Тунеева и начнем нашу программу. Спасибо. Добрый вечер.

1:56Мне всегда нужно несколько секунд, чтобы переварить, как меня представляют. И понять, что это значит. Но в любом случае я очень рад, что мне выпала эта возможность находиться сегодня вместе с вами.

2:19Единственное, чего мне хочется, чтобы мне удалось сказать что-то нужное и полезное для вас. Уже медитация началась. Можно выключить музыку. Пока.

2:48Я действительно занимаюсь изучением ведической философии в течение достаточно долгого времени и открыл для себя очень много. Я понял, что это бесконечный непрерывный процесс.

3:09Я занимаюсь йогой и многими другими ведическими дисциплинами, ведической астрологией. Но основной, основной мой интерес лежит именно в сфере духовной философии. По образованию я химик, биохимик.

3:33И в какой-то момент в моей жизни произошел перелом. Это случилось 30 с лишним лет тому назад, и я избрал для себя совершенно другой путь. В общем-то, никогда не жалел об этом.

3:47Только сегодня я думал, что бы было со мной, если бы моя жизнь сложилась по-другому, и я никак не мог себе представить ничего другого.

3:57И то, что я буду рассказывать, с одной стороны — какие-то находки, которые я обнаружил, изучая ведическую философию и наблюдая над собой.

4:09Потому что духовная ведическая философия учит человека анализировать все то, что он делает, учит человека понимать себя, находить себя.

4:24С другой стороны, то, что я буду рассказывать, будет связано также с какими-то новейшими достижениями из области менеджмента и управления самим собой. И эти вещи, к моему удивлению,

4:48когда я открыл это, говорят об одном и том же: каждый раз каждое поколение людей находит те же самые вечные истины, но каждый раз людям нужна какая-то новая упаковка, приемлемая для них.

5:06Поэтому я попытаюсь дать эти вечные истины ведической философии в современной упаковке в терминах современной психологии, современных каких-то наук.

5:21И, в частности, я буду опираться на знаменитую книгу Стивена Кови «7 навыков высокоэффективных людей». Как она переведена на русский язык, эту

5:35книгу журнал Forbes назвав самой влиятельной книгой 20-го столетия. Не знаю, так это или не так. Я думаю, что в 20-м столетии было много других влиятельных книг. Например, «Мастер и Маргарита». Но автор ее удивительным

5:59образом описывает вечные истины, и он сам признается: «Я ничего не открыл». И объясняет нам актуальность этих вечных истин в нашей жизни. И, собственно, тема моего рассказа будет видение в эту книгу.

6:19За пару часов, которые есть у нас с вами для общения, мне не удастся много рассказать подробно. У меня был длинный семинар в Москве, где я подробно рассказывал об этом.

6:31Может быть, какое-то время спустя я снова приеду к вам для того, чтобы продолжить свой рассказ, если у вас будет интерес к этому, но так или иначе

6:42мой семинар или мой рассказ будет на стыке этих двух казалось бы не совпадающих друг с другом сфер с одной стороны древней ведической мудрости, которая возникла во времена патриархальные,

6:58идиллические, когда ритм жизни был другой. С другой стороны, книга, которая была написана относительно недавно в Америке, в самой страстной стране.

7:10Но как это не удивительно, рецепты и секреты успеха, которые даются там и там одинаковые. И сам тот факт, что они одинаковые, позволяет полагаться на эти рецепты.

7:27Эти рецепты действуют всегда, во все времена, для всех людей, независимо от национальности, независимо от вероисповедания.

7:38Я с самого начала хочу оговориться, что я также буду говорить об универсальных истинах, хотя сам я следую определенному конкретному духовному пути, но я буду говорить о законах, которые справедливы для всех, независимо от каких-то специфических конкретных

8:00условий. Итак, начнем. Прочитаю мантры на санскрите. Потом буду говорить по-русски.

Преображение личности вместо накопления информации

8:23Ом агьяна-тимирандхасья гьяньянджана-шалакая чакшур унмиленам йена тасмаи шри-гуруве намах шри-чайтанья-мано-бхишта стхапитам йена бху-тале свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам ванде хам шри-гурум шри-юта-пада-камалам шри-гурум ваишнавам ча

9:25основном я буду говорить сегодня о том, каким образом человек может поменять себя.

9:35Сначала я объясню, почему каждому из нас нужно поставить перед собой эту задачу, а потом попытаюсь объяснить, почему, несмотря на какие-то наши попытки, изменить что-то в себе, мы сталкиваемся с непреодолимыми порой препятствиями и как эти препятствия можно преодолеть.

9:56Все мы пытались изменить что-то коренным образом в своей жизни, более или менее коренным образом, и очень часто это все возвращалось на круги своя. Лучше всего об этом сказал Марк Твен.

10:10Он сказал, бросить курить очень легко. Я делал это много раз.

10:17Это одна из иллюстраций того, что поменять что-то в своей жизни не так-то просто, и эту задачу трансформации человека преображения человека, изменение чего-то на очень глубинном уровне, изначально ставит перед собой ведическое культуру, в отличие от современной культуры, которая ограничивается передачей информации.

10:49Есть разница между трансформацией или изменением, преображением человека и просто некой суммой информации. Сейчас под знанием подразумевают информацию тогда, как в ведах знание означает преображение человека.

11:08И я попытаюсь объяснить на этом семинаре почему? Потому что, в сущности, знание - это та призма, через которую мы смотрим на мир.

11:20И если мы по-настоящему поменяли эту призму, через которую мы смотрим на мир. Мы поменяли самого себя, мы преобразились. Истинное знание - это всегда не информация, это трансформация. Этот подход к знанию как передаче информации с интернетом, с какими-то заочными формами обучения, с множеством такого рода изобретений новых, он привел к очень печальным последствиям.

11:55Изначально знание передавалось от учителя к ученику и движущей силой этой передачи было неравнодушие учителя, любовь учителя, желание учителя преобразить людей, которые получают знания.

12:14Сейчас, если вы пользуетесь заочными методами обучения, то единственное желание, которое есть у людей, которые вам это передают, это деньги ваши взять. Это в действительности не приводит к впечатляющим результатам.

12:31По-настоящему впечатляющие результаты изменения человека могут быть только в личном контакте, когда исполнены определенные условия.

12:43Очень часто люди говорят: ведическая культура не работает, аюрведа не работает, йога не работает, все работает. Мы не знаем, каким образом этими вещами пользоваться.

Проблемы современного общества и потеря себя

12:55Так, первая вещь, которую мне хотелось сказать, что суть заключается в том, чтобы преобразить человека, и если мы просто ограничиваемся или довольствуемся тем, что получаем некую информацию и уходим с каким-то багажом непереваренной информацией, то результатом этого являются три вещи.

13:18Это данные современных психологов, которые исследуют состояние психического здоровья современного человека. Они говорят, что с устрашающей скоростью в человеческом обществе нарастает три тенденции. Тенденция к стрессу.

13:40Стресс становится все более и более сильным, и он все более и более погружает людей в депрессию.

13:48Человек не знает почему, но накапливается это неприязненное отношение ко всему миру внутри, некой негатив внутри в виде стресса.

13:59Одновременно с этим у людей нарастает чувство внутренней опустошенности, бессмысленности жизни, беспомощности, беспомощность перед тем, что происходит, перед тем, что творится, осознание того, что я никак не могу повлиять на это.

14:17И наконец, третья вещь, которая случается с людьми, в результате некого, ну, скажем так, современного подхода к тому, что происходит в мире, это одиночество, и все меньше и меньше атрофирование способности строить глубокие осмысленные отношения. Это, к сожалению, универсальные тенденции, и они затрагивают все больше и больше слои людей. Это результат современной культуры.

14:50И семинар, о котором я буду рассказывать, он как раз направлен на то, чтобы помочь людям избавиться от этого.

14:58В этой связи показательно одна цитата, я с небольшими пропусками или с небольшими изменениями ее я прочитаю Эриха Фромма, современного немецкого философа, который говорит: Сегодня мы имеем дело с индивидуумом, ведущим себя подобно автомату, который не знает и не понимает самого себя, он

15:26знает лишь того человека, которого ожидают в нем видеть. Человека, чья истинная боль сменилась чувством тупого отчаяния. Об этом человеке можно сказать, что он страдает от утраты непосредственности и индивидуальности.

15:45Тут, пожалуй, самое важное в этой цитате утверждение, что мы знаем не самого себя, а того человека, которого ожидают от нас видеть другие, мы все время как бы смотримся в свое отражение в социальном зеркале, в сознании других людей, и вместо того, чтобы понять, что я должен сделать, в чем мое предназначение, в чем моя уникальная природа, понять самого себя и жить естественной, простой жизнью, строя исходя из этого отношения с людьми,

16:18мы пытаемся подстраиваться под ожидания людей. Мы играем какие-то роли, которые навязываются нам обществом, и в результате этого мы теряем себя. Это чувство беспомощности нарастает. Чувство ощущения жертвы.

16:37Так вот, все то, что я буду говорить, оно призвано так или иначе дать какие-то инструменты в руки для того, чтобы человек смог решить эту проблему в своей жизни.

Понятие дхармы и универсальные законы

16:56Ведическая культура исходит из того, что существуют эти универсальные принципы, универсальные законы, и к тому, что следование этим законам дает необычайную устойчивость человеку.

17:18В Ведах говорится, что законы эти называются на санскрите дхарма. И само слово дхарма означает то, что поддерживает человека, то, что делает его жизнь устойчивой. И то, что в конце концов защищает человека.

17:41Цитата из Махабхараты: дхарма или законы, по которым мы должны жить, называется так, потому что она поддерживает все живые существа. Поистине дарма спасает всех.

17:58Поэтому можно не сомневаться в том, что настоящая дхарма — это то, что способно защитить живые существа от всех проблем. Иначе говоря, мы должны знать законы, по которым мы построены.

18:15И еще распространенная цитата в ведической культуре. Там, где дарма, там победа. Там процветание, там успех. И разумеется, мы можем видеть вокруг себя примеры другого успеха.

18:37Когда человек как бы достигал успеха, не следуя законам, наоборот, нарушая законы. Но на самом деле, если человек попытается достичь успеха ценой нарушения законов, обманывая, подличая, предавая, то это не успех.

18:57Потому что этот успех разрушит его, разрушит его жизнь, разрушит его личность, и в конце концов сделает нас своим собственным заложником.

19:08Как в «Мастере и Маргарите», 10-рублёвки, которые Воланд раздавал щедро, мы знаем, во что они превращались. В этикетки из-под пива или там еще во что-то.

19:23То есть, иначе говоря, если мы понимаем эти законы, следуем им — законы гармонии, красоты, любви, служения, терпения, роста, достоинства.

19:35Если мы следуем этим принципам своей жизни, то мы получаем все - материальные вещи, духовные вещи. И эти принципы простые. Речь о том, как реализовать их.

19:51Принцип достоинства, цельности личности, верности, честности, справедливости. Служения, сострадания, ответственности. И слова эти настолько затерты, что даже как-то скучно их произносить.

20:11Но на самом деле это очень важные вещи, потому что когда человек нарушает эти принципы, то в конце концов он получает иллюзорные плоды. Итак,

20:31я собственно вплотную приступаю к тому, чтобы объяснить, как поменять себя, чтобы обрести эти качества, чтобы воспитать в себе эти качества.

20:46И почему мы действуем вопреки этим качествам, хотя понимаем хорошо, что ни к чему хорошему это не приведет. Мы видели, как другие люди предавали нас. Какое чувство у нас возникало? Любили мы таких людей? Любим.

21:06Мы видели, как другие люди обманывали нас. Мы знаем это. И тем не менее, когда вдруг возникает какая-то ситуация, мы часто делаем то же самое, даже не замечая этого.

Изменение собственного сознания для решения проблем

21:19Так вот об этом будет наш семинар. Есть один очень удивительный парадокс, который можно легко заметить, когда мы сталкиваемся с проблемой.

21:40Когда мы сталкиваемся с какой-то проблемой в нашей жизни, а поднимите, пожалуйста руку, кто сталкивался с проблемами в своей жизни. Спасибо, что поддержали меня.

21:53Я подозревал, что все сталкивались, но что я хочу сказать сейчас: когда мы сталкиваемся с проблемами в своей жизни, как правило, мы пытаемся решить эти проблемы каким образом?

22:12Теняя что-то где? Снаружи. Правильно? Как мы готовы на самом деле, чтобы решить проблему поменять весь мир но только не того кто эту проблему породил то есть самого себя мы

22:30всегда ищем виноватого. Во мне, в физической культуре сделано очень хорошее наблюдение, что когда человек показывает пальцем, еще виноватого, указателем, то три других пальца показывают на истинного виновника.

22:48Мы ищем виноватого всегда вовне, вовне, не в самом себе. И ради того, чтобы решить проблему, мы готовы поменять весь мир, попытаться приспособить его, поменять других людей.

23:03Мы все время говорим: почему они такие, почему он такой, почему она такая, почему жена плохая, почему муж плохой, почему правительство плохое, почему страна плохая.

23:13Так, мы готовы манипулировать людьми, обстоятельствами так или иначе, чтобы заставить их делать что я хочу. И в самую последнюю очередь мы пытаемся менять себя. Это два принципиально разных подхода.

23:31Веды утверждают простую истину, которую на самом деле любой здравомыслящий человек может понять, что проблему никогда не возможно решить на том же уровне сознания, которое ее породило.

23:55Проблема порождена нашим собственным сознанием. Об этом же говорил Альберт Эйнштейн, это его утверждение, что проблемы порождаются нашим собственным сознанием, незаметно для нас.

24:11И чтобы ее решить, нам нужно что изменить? Сознание, которое ее породило. Иначе говоря, любая проблема, которая случается с нами, это призыв к изменениям.

24:30Весь этот мир, в соответствии с ведической философией, большая школа, и в этой школе Бог, изначальный учитель, пытается научить нас чему-то, но мы упрямо отказываемся учиться.

24:46И смысл этого семинара: смысл всей ведической культуры в том, как учиться и как воспринимать уроки, которые нам посылаются, как извлекать уроки из событий, которые происходят с нами, и как с пользой применять эти уроки в своей жизни.

25:10Почему как по-вашему так трудно поменять себя? Почему это такая трудная задача? Гордость, привычка. Гордость, привычка, да. Ну да, лень, спасибо, честно. Все это гордость, привычка, лень.

25:44В сущности, привычка, лень — это то же самое, это описание одного и того же, но еще есть одна очень важная причина: взять ответственность на себя не хотим взять. Это очень больно.

26:01Принимать на себя ответственность, считать себя виноватым очень больно, гораздо легче назвать виноватым других или найти виноватых вовне.

Неэффективность поверхностных изменений и масок

26:11Есть еще одна причина, о которой мне хотелось поговорить. Причина эта заключается в том, что нам очень сложно понять, как же себя менять, с чего себя менять, каким инструментом себя менять.

26:26Попытаться менять себя, в сущности, у нас есть только один инструмент - это тот же самый ум. Это значит, что ум должен менять сам себя.

26:38Но это примерно о такой же сложности задача, как задача, которая была у барона Мюнхаузена, когда он оказался в болоте. Что он сделал? Вытащил себя за волосы. Он был единственным, кому это удалось. В норме это не удается.

26:57И именно с этим мы сталкиваемся. Мы сталкиваемся со своими собственными привычками. Кто такой я? Я в конце концов свой ум и мне нужно себя каким-то образом менять. Как менять? Откуда менять?

27:10Поэтому очень часто люди пытаются, сталкиваясь с какими-то проблемами, прибегнуть к косметическим методам, поменять что-то слегка на поверхности, иначе говоря, слегка притвориться или изучить какие-то техники, которые помогут им более успешно жить.

27:35В наше время такого рода рецепты очень распространены, позитивная ментальная установка. Слышали, да? ПМУ называется. Позитивная ментальная установка. Просто будь всегда в хорошем настроении, улыбайся.

27:54И есть семинары, которые будут учить вас позитивным ментальным установкам, каким-то техникам влияния на людей, как заработать друзей. Знаете эту книгу?

28:07Какие-то навыки, приемы общения, беда заключается в том, что все эти вещи, если они не затрагивают какого-то глубинного слоя нашего существа, к успеху не приводят.

28:27У меня есть знакомая, которая, может быть, известна вам также, Марина Таргапова, замечательный психолог, она рассказывала историю, которая меня поразила.

28:37Она рассказывала историю про одну свою ученицу, у которой были очень плохие отношения с дочкой. И эти отношения длились в течение долгого времени.

28:51И однажды дочка в порыве откровенности призналась: «Мама, я тебя ненавижу, но больше всего я тебя ненавижу, когда ты приходишь после психологических тренингов.

29:04Мама была завсегдатаем психологических тренингов, и дочка ей призналась, потому что я знаю, ты новой техники научилась. И я знаю, что ты меня сможешь обмануть с помощью этой техники, но я знаю, что в сущности ничего не поменялось.

29:21Что наш конфликт как остался на глубинном уровне, так и останется, и что рано или поздно все вылезет опять - это один из примеров, множество примеров, которые показывают, что в

29:37конце-то концов, любые наши проблемы, будь то проблемы в отношениях, или проблемы на работе, или проблемы в карьере, или проблемы с самим собой, все они требуют изменений, причем изменения не на косметическом уровне, не изучение каких-то приемов и техник, а попыток понять, что же лежит в основе принятия решений, в основе моего взгляда на мир.

30:09В конце концов, все эти техники — это всего лишь на всего маска. Нас учат надевать новые маски. Но какие бы новые маски мы себе ни примеривали, мы остаемся тем же самым. И рано или поздно наша проблема вылезет.

30:32Обычно на всех психологических тренингах людей учат казаться. Тогда как на самом деле человека нужно научить быть.

30:45Нужно дать ему это трудное, но очень благородное и возвышенное искусство - быть, причем быть самим собой, найти самого себя. Потому что в основе своей мы все очень хорошие и настоящие.

31:03И очевидно совершенно, что невозможно построить какие-то отношения на притворстве, на попытках притвориться заботливым, потому что двуличие оно рано или поздно вылезет.

31:22И в этой связи есть замечательная цитата Генри Дэвида Торо, философа американского, где он сформулировал эту истину. На тысячу обрывающих листья с дерева зла приходится лишь один, рубящий его под корень.

31:49Иначе говоря, сталкиваясь с какой-то проблемой, человек пытается что-то изменить в себе, но это часто подобно обрыванию листиков.

31:58Очень редко находится человек, обладающий достаточным мужеством, чтобы найти корень зла и срубить это дерево под корень. Хотя на самом деле это не так сложно.

32:15И послание мое сегодня к вам - то, что это возможно. И не просто возможно, это нужно и в общем-то это легко. И сегодня я попытаюсь вас научить этому, как срубить под корень дерева зла, что для этого нужно сделать.

32:34Это не значит, что вы все уйдете отсюда с деревом зла срубленным под корень, по-прежнему будет, там вам нужно будет сделать какую-то работу.

Важность надежности и восстановления доверия

32:51И техники, какие-то привычки, кажимость, наша внешность - это всего лишь верхушка айсберга.

33:02Нам нужно понимать, что находится там внизу, этой под водой. И естественно, первое, что мне хотелось сказать, первое качество, о котором мы просто его затронем и не будем говорить, это, конечно же, качество, которое помогает достичь успеха во всех сферах, прежде всего успеха в отношениях.

33:32Как по-вашему, какое-то качество? Терпение, честность, смирение, любовь, внимательность, доброта, уважение, открытость, Ага. Мне больше всего. Мне понравились многие из этих вещей, практически все они.

34:04Но если мы будем взять доброту, например, если мы возьмем с вами доброту, хорошее качество, правильно? Встречались ли вам добрые люди, которые разрушали свои отношения и не достигали успеха?

34:23Потому что иногда добрость воспринималась как какая-то мягкотелость.

34:27Иногда доброта была всего лишь навсего, скажем так, причиной, вернее, не причиной, а доброта была способом обрести какую-то популярность у людей, заслужить хорошие отношения.

34:49Мне хотелось сказать, поговорить с вами об одном качестве, которое, безусловно, является основой всего. Даже если человек, скажем, не очень добрый, но надежный. Так? И вы знаете, надежный человек. Вот он сказал, сделал.

35:07Будет ли вы с ним строить отношения? Так? Девочка понимает. Есть одно очень важное качество у человека, это качество надежности, когда я могу человеку доверять.

35:34Когда я знаю, что этот человек не подведет меня, что этот человек не предаст, что этот человек будет верным, что этот человек сохранит какую-то тайну?

35:48Потому что в конце концов, из-за чего разрушаются наши отношения, из-за чего мы не достигаем успеха, из-за отсутствия доверия, правильно? Сталкивались вы когда-нибудь с этим обстоятельством, что люди вам не доверяют?

36:04Кто сталкивался с ним? Поднимите руку. Больно, правда? Когда не доверяют. Кто в этом виноват? Вы сами. Почему нам не доверяют? Всегда у людей есть, естественно, люди, так как мы есть ли люди, которым мы не доверяем?

36:27Поднимите, пожалуйста, руку, у кого есть такие люди, которым мы не доверяем. Все разрушается именно из-за этого, из-за отсутствия доверия.

36:41А отсутствие доверия возникает, когда человек не проявляет этого качества, надежности, на него нельзя положиться, на него нельзя опереться, ему нельзя доверять.

36:57Поэтому в конце концов нам нужно понять, как же вернуть доверие в нашей жизни, как вернуть утраченное доверие, как вернуть утраченное доверие своих близких, своих детей.

37:12Всегда изначально у нас было это качество. И об этом мы тоже будем говорить. Но мы как бы начнем эту дорогу.

Смена восприятия реальности и ментальные призмы

37:21Доверие — это очень важная вещь, она ждет нас чуть позже, но заложив этот некий фундамент, давайте сейчас вернемся к нашей первой теме, как себя поменять. У нас через несколько минут будет медитация,

37:48когда мы будем вспоминать моменты в своей жизни, когда что-то резко менялось в нас. На самом деле, мы уже прошли через многие-многие циклы трансформаций. И бывало так, что вдруг наш взгляд меняется.

38:11И я сейчас объясню одну очень важную вещь, пожалуй, самое важное из всего того, что я сегодня буду с вами говорить и над чем мы сегодня с вами будем думать. Что бы измениться? — Надо поменять свое восприятие реальности.

38:37Чтобы по-настоящему поменяться внутри, надо поменять свой взгляд на мир, и я уверен, что большая часть из вас проходила в своей жизни через подобный опыт. Иногда этот опыт растягивается на

39:02какие-то годы, на длительное время, когда меняются какие-то взгляды с трудом, когда очень существенные установки наши меняются, иногда мгновенно что-то меняется.

39:14Я сейчас расскажу одну маленькую историю: эта история из времен гражданской войны в Америке. Во время войны в какой-то домик американский постучался некий солдат.

39:32Он был одет в какую-то грязную форму, он постучался на ночлег. Просто слушайте, представьте себе эту сцену, чтобы понять, о чем я сейчас расскажу вам. И он попросился на ночлег, и хозяйка дома

39:50вместе с мужем, они стали присматриваться к нему очень подозрительно, и в конце концов нехотя они пустили его в комнату.

40:00Хозяйка не могла вообще от беспокойства найти себе место. В конце концов, она пошла заперла на ключ вообще все свои ценности, все остальное. И все равно не могла успокоиться.

40:12Чужой человек, непонятно, что будет. Тут она прислушалась, гость находился за стенкой. Стенка была тонкая, деревянная, она прислушалась, она услышала, что он молится. Она услышала его молитву.

40:29Она услышала, как он молился за благо Америки, солдат, и всё за что-то, что он говорит, это очень достойным, тихим, исполненным внутреннего чувства голоса. Как по-вашему, что она почувствовала в этот момент? Стыд. Стыд.

40:48Ей стало стыдно. Ей стало нестерпимо стыдно. Она тихо-тихо вышла из комнаты. Открыла все сундуки, которые она только что закрыла. Утром, когда он прощался, он сказал, что он больше не останется. Прощался.

41:08Спросил, сколько он должен. Они сказали, что ничего не нужно. Он сказал: «Меня зовут, я генерал Джордж Вашингтон». Это маленькая история, которую наверняка легко себе представить.

41:23Но это история о том, как иногда маленькая вещь вдруг меняет наш взгляд на человека или наш взгляд на мир, мы видим что-то, что человек делает и вдруг начинаем смотреть на него совсем по-другому, отношения меняются.

41:42И что-то в нас меняется очень существенным образом. До этого мы видели реальность одним образом, что-то мы узнали, и мы совершенно по-другому начинаем смотреть на реальность.

41:55Я обычно, когда речь заходит об этом, рассказываю историю из моей собственной жизни, когда я в какой-то момент жил тогда в Вальвине, в Швеции.

42:09Я пригласил, это было начало 90-х годов, Россия переживала очень сложный период своей жизни. Я пригласил отсюда из Санкт-Петербурга одного человека молодого, чтобы он помогал мне, он вел себя скверно, отвратительно.

42:27Он грубил, хамил, он ездил куда-то на шведские помойки, собирал там выброшенные шведские вещи. И у меня копилось внутри недовольство.

42:38В конце концов, оно превратилось в раздражение, в конце концов, оно превратилось в возмущение, в конце концов, оно превратилось в ненависть.

42:45Я смотрел на этого человека сквозь призму всего этого, и рано или поздно произошло то, что должно было произойти. Я вызвал его, сказал, собирай свои вещи, которые на помойке шведские собрал, и убирайся отсюда.

43:04Я больше не хочу вообще ничего видеть. И он отреагировал, как следовало ожидать. Нагло, мерзко, дерзко.

43:14Он сказал: «Никуда я не поеду». Я сказал: «Мы еще посмотрим, поедешь ты или не поедешь». У меня были все возможности его отправить. И когда он понял, что все серьезно, вдруг он стал плакать.

43:33Сквозь слезы, сквозь слипанием, здоровый парень. Он стал говорить: ну, знаете, я вообще-то гомосексуалист. Я приехал сюда, чтобы избавиться от этого.

43:47Если я вернусь туда, то, в общем, он стал говорить как-то. И я увидел другого человека. Я увидел абсолютно другого человека в этот момент. Я сказал: «Все помойки шветки твои». Что я увидел в этот момент?

44:09Я увидел, до этого я видел человека с каким-то его поведением. Я увидел, что человек к чему-то стремится.

44:17Я увидел то, что не видел до этого, и это позволило мне кардинальным образом посмотреть на него по-другому и поменять мое отношение к нему на очень глубоком уровне и его отношение ко мне поменялось после этого случая, то есть есть некие ментальные призмы, через которые мы смотрим на мир.

44:44И так как мы смотрим на мир через эти призмы, сквозь эти призмы, мы их не видим. И нам кажется, что наше видение мира объективное. На самом деле мы видим не мир. Что мы видим? Мы видим отражение самого себя.

45:03На санскрите есть очень хорошая поговорка. Она звучит так. Атмаван маньяте джагат. Какой человек, таким образом он будет видеть мир. Санскритский корень вид значит «видеть» и «знать».

45:20Так я вижу мир через призму своего знания, через некую ментальную призму, и так как эта ментальная призма находится очень близко к моему органу восприятия, как очки. Так я не могу оценить или увидеть эту ментальную призму.

45:40Но до тех пор, пока я не изменю эту ментальную призму, я не смогу поменять свое видение мира и своего отношения к миру, и в конце концов самого себя.

45:53И у человека есть удивительные привилегии, он может понять со стороны свою ментальную призму, он может оценить что-то.

46:04Иначе говоря, наша способность меняться напрямую связана с нашей способностью по-другому смотреть на мир. С тем, чтобы изменить как-то свои парадигмы. Другой пример, опять же, произошедший в моей собственной жизни.

46:26Это тот самый переломный момент, когда я из атеиста обычно когда езжу в Индию, в Индии люди более благочестивые, они, как правило, все верят в Бога. Я им очень гордо говорю, что я атеист в третьем поколении, вернее, был,

46:48что у меня дедушка... А они смотрят на меня, они не могут поверить. В третьем поколении они начинают уважать меня. Я им рассказываю, что дедушка коммунист, бабушка сражалась чуть ли не на баррикадах там.

47:09Преувеличение некоторое, но тем не менее. Отец, мать. Так вот, и, соответственно, я помню, в детском саду нас учили, что Бога нет.

47:22Я очень хорошо помню, что я своей прабабушке, у меня прабабушка была, к сожалению, паршивой овцой в нашей семье. Она верила в Бога.

47:32Я в первом классе подходил к своей прабабушке и говорил, что ты вообще неграмотный вообще, что Гагарин летал, Бог не видел. Я был полностью уверен, что это неопровержимый аргумент.

47:51То есть, скажем так, эту парадигму или этот взгляд на мир, в котором нет Бога, я получил очень давно, с самого детства, не понимая вообще, откуда, как, когда у меня еще не было никакой способности критически посмотреть на все это.

48:12И где-то в 23-24 года начался этот перелом в моей жизни. И в отличие от этого мгновенного перелома, перемены моего взгляда на мир, этот перелом происходил очень долго.

48:34Что было удивительно, и я очень хорошо помню этот растянутый во времени, года на два примерно период, когда я то видел мир так, то по-другому. Когда я как бы мог менять свои ментальные призмы.

48:53Я то смотрел на мир таким, как я привык его видеть с точки зрения биохимии, я видел все эти биохимические процессы, что все это случайно возникло.

49:02То вдруг я видел какую-то закономерность, руку Бога, то говорил, да ну ерунда, вообще ничего, нет митохондрии и рибосумы, ДНК, и РНК, и так далее. И этот мир был как бы перевертышем для меня.

Взаимное программирование и призма любви

49:23Что я хочу объяснить через все это, то, что мы часто не отдаем себе отчета в том, какие программы у нас существуют и как мы смотрим на мир и на других людей. А при этом эти программы оказывают могущественное влияние на нас самих и на других людей.

49:49Очень часто мы не понимаем, каким образом мы полностью затормаживаем рост других людей, мы смотрим на другого человека сквозь призму измерения. Заметили, да?

50:12Обратите внимание, как мы сразу же встречаясь с человеком, начинаем мерить его. Мы сразу же выставляем какие-то рамки ему. Вот он такой, вот он такой, вот он такой, нос у него такой, и смотрит, он так и тем самым мы накладываем ограничения на этого человека.

50:39Мы начинаем посылать ему сигналы. Ты такой, ты такой, ты такой, ты такой.

50:44И человек думает: «Ну да, значит, я такой». Мы на самом деле все очень внушаемые. Мы постоянно получаем эти сигналы от других. Ты такой, ты такой, ты такой, ты такая, ты такая. И происходит это взаимное программирование людей.

51:01Это вещь, которую очень сложно понять.

51:06Мы не понимаем, каким образом мы сами бьемся с чем-то. Например, что-то нам не нравится в человеке, но мы сами не понимаем, что то, что нам не нравится, мы ему уже внушили зачастую, часто так бывает.

51:25В конечном счете человек должен попытаться увидеть мир и других людей таким, как он есть. В идеале, если мы прочертим какую-то линию стремления человека к идеалу, то идеал — это увидеть мир полностью чистым.

51:46я хотел у вас спросить: как бы вы назвали одним словом ту самую призму, сквозь которую мы можем увидеть мир таким, как Он есть, и других людей такими, как они есть, не приписывая им какие-то вещи, не ставя их в какие-то рамки, как бы вы одним словом определили эту призму.

52:06Правильная. Любовь. Спасибо вам большое, вы вот где-то там вдалеке. Самая чистая призма, через которую человек может посмотреть на мир.

52:19И любовь значит: а любовь — значит непривязанность, любовь — значит видение самоценности другого человека.

52:30Тогда, когда мы начинаем мерить человека, смотреть на другого человека... Я могу похвастаться, а у меня есть люди, которые смотрят иногда на меня именно таким образом. Я вижу, какой импульс внутреннему росту это мне дает.

52:48Просто один такой взгляд, когда тебя не измеряют, когда тебя не навязывают каких-то весей, стереотипов, не смотрят на тебя, — хочется просто быть самим собой. Хочется быть тем самым, какой я есть на самом деле.

53:11Иначе говоря, и сейчас у нас будет небольшое упражнение на эту тему, но мне хотелось сказать: ввести это понятие парадигмы. Парадигма — это система наших взглядов, которые определяют наше поведение.

53:30И смысл этого семинара в том, что мы раскопали их в себе, увидели их в себе, и избавились от ненужных, от зловредных, вирусоподобных этих парадигм. И когда парадигма меняется, поведение меняется само собой.

53:49В моем собственном случае, когда у меня поменялась парадигма, когда я понял, что все не случайно, что мир не просто нагромождение каких-то случайностей бессмысленных, что у мира есть высший смысл, и у меня, соответственно, есть высший смысл, это кардинальным образом поменяло всю мою жизнь.

54:11Начать из того, что я стал вставать рано. Так я сейчас поднимаюсь там в 4, самые поздние, и в 5 часов утра. До этого для меня проснуться в 7 часов утра было маленьким подвигом, и я делал это только когда, когда нужно было в аэропорт ехать. Ни по каким другим случаям я это не делал.

54:35Поменялся мой взгляд, мне очень легко было очень многое кардинальным образом в моей жизни поменять.

54:42Потому что я вдруг увидел: раз так, то значит, что значит? я должен быть другим, значит, я должен по-другому строить отношения, значит, я должен по-другому в целом относиться к этому миру и многое другое.

54:59Тут в связи с этим я хотел показать вам слайды, но так как слайдоскопа нету, то в принципе простая вещь, которую наверняка многие из вас видели, эта картинка, она часто встречается, где на одной картинке изображена одновременно старуха и молодая женщина.

55:20Видели, да? Такая старуха с носом и молодая женщина — так они как бы встроены, эти две картинки.

55:28Так вот, иллюстрация очень простая: если сначала человеку показать, скажем, одиночную картинку с молодой женщиной в полооборота и потом показать эту двойную картинку, он в этой двойной картинке увидит только молодую женщину.

55:46Если сначала ему показать носатую старуху, которая ткнулась в свой меховой воротник, то он в этом в этой картинке увидит старуху. Он никогда не увидит и то, и другое.

56:00Иначе говоря, наше предыдущее знание накладывает отпечаток на то, как мы видим этот мир.

Медитация на ключевые моменты жизни

56:10И в связи с этим мне хотелось с вами сейчас, ну как бы, немножечко, выйти из такого тесного ментального пространства, в которое я вас поместил.

56:32И погрузиться во внутренние размышления. Я хотел бы на пару минут провести медитацию. Вот сейчас можно включить музыку. Давайте с вами просто подумаем над этим. Закройте глаза.

56:52У нас будет направляемая медитация. Попытайтесь выпрямить спину, насколько это возможно. Когда спина прямая, то человеку легче сосредоточиться. Это закон йоги.

57:18желательно также, чтобы голова была на одной линии с позвоночником. И давайте сначала просто сделаем несколько глубоких вдохов и будем наблюдать за дыханием своим. Иначе говоря, давайте переведем автоматический процесс в сознательный процесс, не нужно насильственно дышать, а просто спокойно наблюдать за тем, как происходит наше дыхание. Можно делать медленные, глубокие вдохи.

58:16Вы просто прислушайтесь, присмотритесь к каким-то мыслям, которые лениво всплывают у вас каким-то обрывком, еще чем-то. Таким образом, человек расслабляется и может легче погрузиться вовнутрь.

58:55А теперь попытайтесь вспомнить какие-то критические моменты в своей жизни. Это могла быть смерть близкого человека, тяжелая болезнь.

59:17Предательство, которое вы пережили, боль, которую вам кто-то причинил? Какой-то кризис, перемены вашего понимания самого себя.

59:50Попытайтесь понять, как. Эта перемена, произошедшая с вами, сопровождалась переменой вашего взгляда на мир. Переоценка каких-то базовых ценностей, которых вы не замечали, может быть, до этого.

1:00:27Как вдруг какое-то событие в вашей жизни или встреча с каким-то человеком помогало вам увидеть в себе, в других, в мире то, чего вы не видели раньше.

1:00:51И как это знание, как вспышка молнии, осветившая вашу жизнь, помогала вам поменять самого себя, свой образ жизни. Отношение к людям, к самому себе. Откройте, пожалуйста, глаза. Можно убрать музыку.

1:01:47Получилось, да? Увидели что-то? Кто увидел, поднимите, пожалуйста, руки, мне хотелось

1:02:00еще раз смысл этого — я хотел проиллюстрировать этот самый момент, то, что нам не трудно поменять себя. Для этого нам нужно каким-то образом поменять свой взгляд на мир и избавиться от каких-то ложных призм, через которые мы смотрим на этот мир.

Влияние языка на мировосприятие

1:02:23И если мы по-настоящему избавимся от них, то очень многое, на очень глубоком уровне сможет у нас поменяться.

1:02:36Есть еще один любопытный пример или любопытная иллюстрация этого всего, это наш язык, это просто немножко в сторону. Большое размышление о том, что язык наш в сущности тоже определенная парадигма.

1:03:06Это наш способ увидеть мир. Поэтому люди, которые знают много языков, они видят мир немножко глубже, чем люди, которые знают только один язык.

1:03:21Язык — это всегда определенные стратегии, потому что язык в тонкой форме как бы слепок мира, отражение взаимоотношений мира.

1:03:31Я думал, у меня были размышления по этому поводу, и она не довела их до конца, что похоже, что англичане завоевали мир в силу того, что у них язык английский такой примитивный.

1:03:45Такая культура, возникшая в значительной степени на английском языке, и развивающаяся сейчас благодаря английскому языку она содержит в себе очень, ну, скажем так, какие-то глубокие философские установки, которые заложены в самом языке.

1:04:07И сам язык приводит к тому, что отношения рушатся. Потому что если мы посмотрим английский язык, ну, в общем, ладно, у нас не по лингвистике с вами лекция.

1:04:19Но я для чего хотел привести этот пример, потому что Веды написаны на санскрите? И санскрит - это самый удивительный, самый разработанный и самый скажем так, точно отражающий реальность язык.

1:04:37Русский язык в этом смысле очень близок к санскриту, в силу его, скажем так, сложности, сложности этих отношений. Английский очень простой, он дает очень простую примитивную схему отношений.

1:04:54Русский язык гораздо ближе в этом смысле к санскриту, и поэтому русские люди гораздо более восприимчивы к ведической культуре тоже. Хотел вас поздравить с этим. В Англии есть замечательная школа одна.

1:05:12Это школа христианская, это школа открыта англиканской церкви, это школа Сент-Джеймс. И в этой школе все дети учат санскрит. Почему? Именно для развития. Для того, чтобы научиться видеть определенным образом мир.

1:05:30Так вот, еще раз наша тема с вами: увидеть эти самые какие-то парадигмы, которые незаметно под влиянием среды общения сформировались у нас, и оценить их, и эта парадигма — это карта местности.

1:05:52Если карта неправильная, представьте себе, что вы попали в незнакомый город, и у вас карта есть, и вам сказали, это карта этого города,

1:06:03а случайно дали другую карту, другого города. И вы пытаетесь по этой карте ориентироваться в этом городе. Найдете вы чего-нибудь? Найдете вы то место, которое нужно.

1:06:19Или у вас есть этот, как он называется, навигатор? Да, навигатор просто слегка сошел с ума — бывает так — и тетенька вам говорит: налево, направо, через 300 метров поворот. Бывает так. У меня такое было. Едешь, едешь, а навигатор просто не учил, что там дорога ремонтируется, или все что-то. То есть, иначе говоря, первая вещь: мы должны оценить свои парадигмы, понять, оценить их со стороны.

1:06:57Когда мы с вами рассуждали об этом, кто-то в качестве некой основы для взаимоотношений привел одно качество открытости, и тот другой здесь предложил, что основой для взаимоотношений является смирение.

1:07:15Так вот, открытость и смирение очень хорошие качества. Но только в том случае, когда мы открываемся чему-то хорошему. И смирение также позволяет человеку очень многое понять и поменять в себе.

1:07:34Но опять же, только в том случае, если он проявляет это смирение перед чем нужно.

Правило трех С для смены парадигмы

1:07:41Поэтому я не скажем так, не полностью согласился с этим предложенным ответом.

1:07:47Но сейчас я буду говорить об этом, и сейчас мне хотелось с вами сформулировать правила перемены, причем плодотворные переменные парадигмы, каким образом начать менять себя, меняя свой взгляд на мир.

1:08:05Это простое правило, которое в конце концов подчеркнуто из Бхагавад-гиты. Правило трех С, трех качеств,

1:08:17которые нужно, и если человек пользуется этим, пользуется этим материалом правильно, то он сможет действительно правильно поменять свой взгляд на мир. Хотите, да, узнать?

1:08:38Итак, мне хотелось, чтобы мы с вами поняли, в принципе, это простая вещь, но это простая вещь, и ее нужно будет применять там дальше в жизни. Все-таки мы с вами в какой-то медитации увидели, как мы менялись.

1:09:00С другой стороны, мы можем также вспомнить какие-то не менее драматичные события в нашей жизни. Разрыв с другим человеком, какую-то боль, которую нам причинили, которую ровным счетом ничего нас не меняли, правильно?

1:09:20Просто боль оставалась. Просто осталась какая-то рана, шрамы, мы ничего не извлекли, никакого урока не извлекли из этого. Было такое? Проблема прошла, кризис прошел, что-то установилось, но ничего не поменялось.

1:09:37Так вот, мне хотелось с вами сейчас поговорить об этом правиле 3С, и если мы хотим действительно поменять свою парадигму, прежде всего, первое, что мне нужно сделать, это мне нужно найти человека, который своим взглядом на мир, который обладает, скажем так, более правильным, более счастливым, более успешным, более плодотворным взглядом на мир.

1:10:16Если мы согласились с вами с тем, что узор нашей жизни или сюжет нашей жизни формируется благодаря незаметным образом, благодаря нашему взгляду или каким-то программам, которые в нас вложены, мы сами не отдаем себе отчета в том, что чтобы начать менять эти программы, или даже просто увидеть эти программы, сначала мы должны увидеть человека, у которого другие программы более плодотворные, человека, который в сложностях не теряется, который не теряет хорошего расположения духа.

1:10:50Есть люди, что-то маленькое, беда какая-то маленькая случилась с ними, маленькая и Или даже на неё. Кто-то на неё плохо посмотрел, коза. Или даже на нее.

1:11:02Ей даже не посмотрел, а ей показалось, что на неё посмотрели. И что это он на меня смотрел? И две недели человек думает: и что он имел в виду? И покой себе не находит.

1:11:15Этот взгляд косой ему во сне снится, думает, что произошло.

Роль духовного учителя в жизни

1:11:21Есть люди, с другой стороны, которые посреди каких-то самых больших неприятностей сохраняют самообладание, сохраняют улыбку на лице, они действительно не притворно счастливы. Их ничто не выводит из себя. Они могут в этой ситуации помогать другим.

1:11:44Так, первое, что нам нужно сделать, это до правила трёх с нам нужно всё-таки найти такого человека. Ведические писания снова и снова говорят: человеку нужен учитель.

1:11:58И учитель нужен даже не только для того, чтобы он ему учил, показывал, говорил, делай так, не делай так. Учитель нужен просто для того, чтобы у меня был человек, на которого я медитирую.

1:12:10Чтобы был человек, который с точки зрения которого я мог бы посмотреть на себя, на свои реакции, на свою собственную жизнь, на свои поступки, на свое восприятие реальности, человек, который мог бы мне дать другую перспективу в жизни.

1:12:33Как в Ведах говорится, что учитель учит пятью способами. Это называется, эта штука называется панча тантра. Пять тантр или пять методов, которыми может учить человек, учитель.

1:12:48И говорится, что учитель может учить как черепаха. Черепаха как она воспитывает своих детей? Очень просто. Снесла яйца в песке, в море отплыло, плавает и думает. И они воспитываются. С помощью медитации.

1:13:10Учитель думает о своем ученике, уже хорошо говорится, что учитель может как рыба учить своего ученика. Рыба, она когда икру свою выметит, она вообще ничего не делает даже не думает потому что она думать не может толком.

1:13:29Но говорится, что дети рыбы растут, тем не менее, и вырастают нормальные, потому что рыба на них смотрит. Это единственное, что рыба может делать. Смотрит немигающим взглядом.

1:13:43Есть как обезьяна, как кошка, там разные способы есть, но суть не в этом, суть в том, что нам нужен какой-то пример. Человек, который будет в нашей жизни образцом, человек, который воплощает идеалы.

1:14:01На самом деле мы все ищем идеал, потому что мы все созданы по образу и подобию идеала.

1:14:09И мы должны найти человека, в котором этот изначальный идеал, по образу и подобию которого мы все созданы, проявляется в самой максимальной степени.

1:14:23Когда меньше всего помех можно увидеть по отношению к этому идеалу, мы все в конце концов ищем Бога. Мы все по его образу и подобию созданы. И нам обязательно нужен такой человек перед глазами.

Определение смирения и признание правоты

1:14:39И по отношению к этому человеку, чтобы мы менялись, к нему нужно открыться, и по отношению к нему нужно открыться, и по отношению к нему человек должен применять это самое правило трех «с», и первое правило смены парадигмы — это первое «с», смирение. Если я хочу поменять себя, я сначала должен...

1:15:18Что такое смирение? Кто-то может дать определение: смирение? Меньше. Хорошее определение. Это определение, которое дал Раданатха Свами. Я надеюсь, у вас у всех есть его книга «Путешествие домой».

1:15:36Это удивительная книга, потому что эта книга, по сути дела, учебник того, как учиться у жизни. Эта книга — учебник того, как извлекать из каждого события своей жизни урок. Он на примере своей удивительной жизни учит этому.

1:15:58Это увлекательнее совершенно путешествие. И у Раданатхи Свами есть это замечательное выражение. Он сказал, что смирение, смирение не значит думать о себе хуже, смирение значит думать о себе меньше.

1:16:16Это хорошее определение, но я ищу немножко другого определения. Смирение. Кто-то еще может дать определение смирения? Принятие во всем воле Бога. Принятие во всем воле Бога, терпение. Все решать с миром.

1:16:43Интересное смирение с миром. Для того, чтобы нам яснее было, что значит смирение настоящее, мне хотелось вам дать мое определение смирения.

1:17:05Смирение - это способность моя поставить под сомнение собственную правоту. Если я абсолютно полностью убежден в том, что я прав, и это просто некая аксиома, из которой все остальные теоремы выводятся в этом мире.

1:17:28Это некая предпосылка, которая сомнению не подвергается, то это не смирение. На самом деле это просто недоразвитость человека. Просто элементарная детскость человека.

1:17:53Ребенку очень трудно объяснить, что он не прав, правильно? Он всегда прав.

1:17:58У меня был один знакомый, и я ему однажды что-то начал говорить, но вот — ты, может быть, не прав. Он сказал: «Я не знаю, как кто другой, но я прав всегда».

1:18:09А сказал с такой убежденностью, что я понял, что, в общем-то, больше говорить нам не о чем. Что на этом разговор кончился. Смирение.

Глубокое слушание и регулярная практика

1:18:22Это та самая открытость, та самая внутренняя гибкость, та самая готовность как-то понять, что я иногда бываю неправ, поставить под сомнение правоту и таким образом сделать первый шаг к изменению.

1:18:41Это вещь, которая позволяет мне услышать. Потому что если у меня нет смирения, я буду слушать по-другому.

1:18:54Следующее «с» — второе «с» — это слушание, первое «с» — смирение. Первый шаг к изменению — Это некое смирение, то есть допуск того, что я не прав. Во всех духовных традициях этому уделяется очень большое внимание.

1:19:24Есть хорошая книга Притчи Мира, и там есть одна иудейская притча: когда один ученик пришел к какому-то учителю цадику учиться.

1:19:33И тот сказал — тот выгнал его за дверь и сказал: — Постой там, и когда поймешь что-то, приходи. Он вышел на улицу, стоит и пытается что-то понять, ничего не может понять, ничего понять.

1:19:50В это время пошел дождь, он стоит под дождем и думает: «Чего понять? Чего понять?» «Потом, дурак, я дурак, че я стою, время тут зря провожу?» Он постучался обратно и говорит: «Ты, учитель, пусти меня».

1:20:03Учитель спрашивает, что он понял, он говорит: «Да ничего не понял». Единственное, что я понял, что я стою там как дурак. Он говорит: «Вот этого я ждал от тебя». Я ждал от тебя именно этого понимания.

1:20:22Я должен понять, что я что-то делаю не так, что мне что-то нужно в себе поменять. И это значит смирение. Это мой первый шаг к изменению.

1:20:33И второй шаг к изменению — это слушание. Слушание, если оно сопровождается смирением, оно будет плодотворным и приведет к какой-то трансформации только в том случае, если я действительно открылся этому.

1:20:56Потому что можно слушать и все время оценивать. Мы сами того не замечаем, каким образом мы слушаем. Мы слушаем и мы все время оцениваем со своей точки зрения. Это я принимаю, это я не принимаю.

1:21:07Мы все время фильтруем, у нас есть сита. В какой-то момент, если мы по-настоящему хотим поменяться, нам нужно начать слушать по-другому. Естественно, это нужно делать очень осторожно.

1:21:19Я не советую, нужно соблюдать экологию, нет абсолютно никакого смысла всех и каждого слушать, открывшись навстречу этому. Но если я действительно нашел человека, которого я хочу услышать,

1:21:39по отношению к нему нужно раскрыться, пустив его точку зрения внутрь, нужно попытаться увидеть то, что нам говорит, увидеть, посмотреть на то, что он говорит, на мир, на все остальное с его точки зрения.

1:22:07И есть третье очень важное условие изменения, третье предварительное условие изменения. Человек должен обязательно, проявив смирение, услышав что-то, начать что-то делать. И это третье С.

1:22:33На санскрите это дело называется садхана. Садхана значит практика. По-настоящему я смогу что-то поменять, когда я начну что-то делать. Например, мы много хороших вещей слышали.

1:22:50Если мы не будем что-то делать, наверняка... Обычно мне часто приходится давать лекции в такого рода аудиториях. И люди, которые здесь сидят, они уже много кого слышали. Олег Геннадьевич Турсунов, слышали?

1:23:06Там кого только не слышали: йога, все, каша какая-то, часто бывает.

1:23:12Но правда, Олег Геннадьевич Терсунов, он молодец, мне очень нравится, он все время говорит. Если ничего другого не можете делать, по крайней мере, желайте всем добра. Счастья, извиняюсь, желайте всем счастья.

1:23:27Это хорошая вещь, но это садхана, которую вам говорят. Следующая вещь очень важная, в высшей степени важная, человек должен делать... А садхана — что такое садхана? Практика. Практика значит делать что-то регулярно.

1:23:46Следующая вещь. Если мы хотим существенных изменений в своей жизни, мы должны сначала как бы раскрыться навстречу, услышать какие-то важные истины и потом что-то ввести в свою жизнь как часть своей ежедневной практики.

1:24:10Человек есть то, что он делает каждый день. И если мы хотим поменяться, мы должны начать делать что-то другое, чего мы раньше каждый день не делали. Что это, об этом можно говорить и говорить долго.

1:24:31В сущности, человек должен где-то как-то внутри понять, что ему нужно делать в том числе, но речь идет именно об этом. Что-то он должен ввести в свою ежедневную практику, если он серьезно искренне хочет поменяться.

1:24:50Как я помню, когда я прочитал первый раз Бхагавад-гиту, и Бхагавад-гита была для меня такой книгой, которая, собственно, поменяла парадигму. Я вдруг увидел абсолютно рациональную картину мира

1:25:07с Богом в центре, абсолютно не какую-то там основанную на каких-то предрассудках, и всё на чём-то. Очень естественно, очень рациональную, очень красивую, очень научную картину мира.

1:25:22И сразу мне сказали: ну вот теперь, теперь я подумал, что это значит, что мне нужно поменять свою жизнь. Мне сказали, вегетарианцем тоже стать. Я сказал, уже вегетарианец. Мне сказали, ну тогда вставать нужно рано.

1:25:39До восхода Солнца. Я схватился за голову и сказал: только не это. Но так и сделал это. И это на первый взгляд, как бы не связанные вещи, но на самом деле это очень сильно связанные вещи.

1:25:53Потому что, скажем так, наш взгляд на мир очень тесно связан с нашим образом жизни. Так, эти три С у нас Вы еще не устали, да? Мне хотелось понять. Нормально все. Слушайте, все, спать не хочется. В виде садханы ежедневной.

1:26:23Это три условия, эти три условия, как я уже сказал, идут из Бхагавад-гиты, в Бхагавад-гите есть стих, это три условия обучения. Тад вiddhi пранипатена парипрашнена севая упадекшьянти гьянам гьянино таттва-даршинах.

1:26:37Смирение, слушание. Когда мы задаем вопросы и получаем ответы на это, и в конце концов служение или садхана, когда мы пытаемся делать что-то не то, что мы сами хотим, а то, что хочет от нас человек, который хочет, чтобы мы выросли, изменились, стали лучше.

1:27:00Вот. И это, скажем так, некий рецепт изменения. И теперь мы переходим к новой теме. Где-то еще полчаса есть. Если у вас есть какие-то вопросы, пожалуйста, посылайте мне, пишите записки. Я постараюсь ответить.

1:27:21Или можно, в принципе, с места, тут хорошая слышанность. Здесь я хотел еще рассказать еще одну очень важную вещь.

Формирование привычек и характера

1:27:33Пожалуй, это последнее, что я расскажу сегодня, еще один кусочек, как бы вводный. Мы с вами немного поняли, каким образом нужно начать менять себя, и хотелось поговорить с вами о навыках, привычках, о том, что мы собой представляем.

1:28:06В конце концов, менять себя — значит менять свои привычки, свои реакции. Сначала мы поменяли свое видение, в конце концов, нам нужно поменять свои привычки и свои реакции. И есть очень хорошие высказывания на этот счет.

1:28:25С чего все начинается. И на самом деле это высказывание основано, хотя оно возникло в другой культуре, но в сущности это отражение, глубинное отражение философии йоги.

1:28:41Я уверен, что Патанджали Муни полностью бы подписался под этим высказыванием и, может быть, даже включил её в качестве одной из сутр в свою йога-сутру. Высказывание такое. Посеешь мысль, пожнешь поступок.

1:29:01Посеешь поступок, пожмешь привычку. Посеешь привычку, пожнешь характер. Посеешь характер, пожнешь судьбу. Иначе говоря, наша судьба определяется на очень тонком уровне, начиная с наших мыслей.

1:29:29Мысли порождают поступки, поступки порождают привычки, привычки складываются вместе в характер, характер в конце концов творит нашу судьбу. С вами еще несколько

1:29:47высказываний по поводу того, что такое привычка, потому что об этом наша с вами речь: о том, как нужно их менять и куда их нужно менять.

1:29:57Хорошее высказывание Рамен Ралана. Привычка — это вторая натура, оказывается для большинства людей их единственной натурой.

1:30:09Иначе говоря, когда люди говорят «привычка — вторая натура», то речь идет о том, что у них есть некая изначальная натура, они что-то такое делают.

1:30:19Но в конце концов мы представляем собой всего-навсего некий механический набор привычек каких-то. Но самые лучшие высказывания по этому поводу есть у Пифагора. Пифагор, знаменитый философ древности,

1:30:39человек, один из самых мудрых людей древней Греции.

1:30:43Он замечательно сказал, он сказал: «Избери лучшее, а привычка сделает это приятным и легким». Иначе говоря, а если мы хотим что-то поменять в себе, в своей жизни, то мы должны понять, что действительно является самым лучшим. И потом сформировать привычку, и привычка сделает это приятным, легким, естественным: поменять свою судьбу, поменять свой характер - значит, поменять свои привычки.

1:31:14И это начинается с этого изменения. Начинается с того, что мы начинаем менять свои мысли. И мне хотелось, чтобы мы еще раз поняли, чтобы у нас был инструмент.

1:31:29Все это некие предварительные знания о том, что конкретно нужно делать, об этом мы будем говорить уже в следующий раз.

Составляющие привычки и базовые энергии

1:31:37Но это тем не менее очень важные инструменты в наших руках, что такое привычка, давайте с вами попытаемся понять, из чего она складывается, привычка складывается из трех вещей,

1:31:59чтобы сформировать себе какую-то привычку, которая в конце концов сформирует наш характер, который в конце концов сформирует нашу судьбу, который в конце концов приведет нас к какой-то более высокой цели, к успеху, даст нам удовлетворение, даст нам уверенность, для того, чтобы сформировать привычку, человек должен знать ответ на три вопроса.

1:32:26Первый вопрос, что и зачем? Это знание. Я должен знать, что мне нужно и зачем мне это нужно, какая привычка у меня должна быть и зачем она мне нужна. Например, если вы хотите стать вегетарианцем.

1:32:48И естественно переходный период для тех людей, кто проходил через него, он может быть сложным. И человеку, прежде всего, нужно знать, что ему нужно менять и зачем. Для чего.

1:33:07Если у него не будет этого знания, то он может попытаться это делать, но в конце концов ничего хорошего из этого не выйдет, потому что знания нет.

1:33:18И из этих двух вопросов зачем самый главный: зачем мне это нужно? Это вопрос: зачем?

1:33:25Если я очень хорошо понял, зачем, если я понимаю, какие причины для этого, что это лучше для моего физического здоровья, что это лучше для моего ментального здоровья, что это лучше для моих отношений с людьми и так далее.

1:33:40Если я очень четко это понял, то следующая вещь, которая должна появиться, чтобы привычка сформировалась, обязательно должна появиться. Это желание.

1:33:53Так, если у меня просто есть знания, но так или иначе, желание не возникло, и мы будем говорить чуть позже, откуда возникает знание, желание и умение - третья вещь.

1:34:08Желание, то есть, собственно, я должен так или иначе, у меня должно появиться это желание. Если есть знания, желания, еще есть третья вещь, из которой складывается привычка, это умение. Умение отвечает на вопрос как.

1:34:24То есть знание, вопрос, что и зачем, желание, чего я хочу именно, и умение, как. Так на пересечение этих трех вещей возникает привычка. Если у меня есть умение, но нет желания, будет привычка, можно назвать это привычкой?

1:34:42Нет. Я просто умею что-то делать, но это не будет моей привычкой, не будет натурой моей. Если у меня есть знания, но нет умения или нет желания, так или иначе, все эти три вещи,

1:34:53если взять трети круга, то мы что-то знаем, что-то умеем, что-то желаем. Там, где знания, умения, желания пересекаются, возникает привычка, и под привычкой мы понимаем нечто гораздо более фундаментальное.

1:35:10Под привычкой, на самом деле, если определять ее таким образом, мы понимаем самого себя. Я сейчас объясню, что я имею в виду. Эти три вещи, если мы возьмем ведическую культуру, то эти три вещи - знания, желание и умения.

1:35:36В Ведах говорится, что это три базовых, основных, фундаментальных энергии Бога, которые лежат в основе человека и в основе всего этого мира. Знания, умение и желание.

1:35:57На санскрите это звучит так: джнана-шакти, или энергия знания, крия шакти, или энергия умения, вернее, энергия желания, и бала-шакти, энергия силы, энергия знания. Что я сейчас хочу этим сказать, это очень важная истина.

1:36:14На самом деле, и об этом говорит господин Кови в этой замечательной книге, о которой мы говорим. Он не говорит о ведической концепции, но суть идет о том, чтобы мы переформировали себя.

1:36:30Это три энергии изначальных, которые Бог задействовал для того, чтобы этот мир создать и нас создать. И у нас есть эти три энергии.

1:36:39У нас есть способность знать, у нас есть способность получить желание, у нас есть способность так или иначе действовать или научиться чему-то.

1:36:51И эти три вещи творят нас, формируя себя сознательным образом и понимая, каким образом себя сформировать. Для этого нам нужно иметь знания, желание и умение, мы сможем переделать себя, мы сможем изваять себя.

1:37:12И теперь мой вопрос к вам: откуда в основном берется знание? Откуда берется — те, кто знает, правильно, из слушания. Откуда желание берется, самый важный вопрос. Откуда желание берется? От осознания того, что слушали.

1:37:36Да, от осознания того, что слушали. А еще точнее. От общения, правильно. От примера от общения. Желание: если у меня есть знания, но при этом у меня нету общения.

1:37:53Почему, например, реклама, которая пытается нам внушить что-то или внушить какое-то желание, всегда там люди какие-то есть в этой рекламе.

1:38:03Они говорят, а вот я там, я это делаю, смотрите, какой я счастливый. Желание всегда возникает в результате общения. Знание берется из слушания, желание берется из общения. А умение откуда берется? Из практики. Из практики.

1:38:20Из того, что я делаю это. Иначе говоря, есть три этих вещи, три вещи, которые нужно, чтобы мы преображали себя. Три этих принципа.

Непрерывное самосовершенствование как источник счастья

1:38:34И суть заключается в том, что у нас есть одно очень фундаментальное желание очень важное желание и очень важная природа наша — это природа постоянного самосовершенствования

1:38:59Когда я сейчас говорю об этих рецептах изменений себя, я говорю о том, что человек может стать счастлив, я хочу сказать, что название этого семинара не было обманом.

1:39:12Найди себя и стань там счастливым, успешным и так далее. Рецепт счастья я хотел вам сказать. Рецепт счастья для человека заключается в постоянном самоизменении. Если человек не меняется, он не может быть счастливым.

1:39:31Был такой замечательный психолог из австрийской школы психологии Виктор Франкл, про него много пишет Стивен Кови. Он автор замечательной школы, целой школы психологической, и он объясняет эту вещь.

1:39:52Послушайте очень внимательно, это важная, важнейшая вещь для нашего понимания. Он говорит, что люди — открытые системы,

1:40:06и что так или иначе у нас есть с вами ощущение или неправильное понимание того, что счастье заключается в том, чтобы найти некую стабильную ситуацию, где у меня все будет хорошо, некое замкнутое пространство, где все хорошо. И люди пытаются создать этот замкнутый мирок, где все хорошо, где все у него под контролем.

1:40:28И вроде бы даже создают, он говорит, это самая трагическая ошибка, которую люди совершают. Почему?

1:40:34Потому что человек, будучи открытой системой, склонной к изменениям, получает самый большой стресс, когда никаких изменений к лучшему в его жизни не происходит.

1:40:48Что на самом деле эта попытка обрести стабильность и является источником того, что мы не становимся счастливыми, потому что человек духовен по природе. В своем материальном смысле мы пытаемся стагнировать, мы пытаемся зафиксировать себя в каком-то состоянии, и нам кажется, вроде достигли чего-то, а счастья нет.

1:41:09На самом деле дух по природе своей бесконечно расширяется, он склонен к расширению, он идет куда-то, куда-то все время стремится. И о чём мы с вами сейчас говорим? Об этом рецепте счастья.

1:41:24Счастье значит постоянно меняться, стремиться к лучшему, и никогда это не поздно делать.

1:41:33Те вещи, о которых я сейчас говорю, они универсальны в том смысле, что человек в любом возрасте, в любое время может начать это делать, и он может поменять себя, причем поменять себя очень быстро, и тем самым он может понять, в чем же это счастье.

1:41:52Счастье именно в том, чтобы идти куда-то, стремиться куда-то, меняться к лучшему. И в этом заключается очень важный урок. Я должен понять, куда мне идти, как мне меняться, куда мне идти, куда я должен прийти, и как идти.

1:42:13Человек не должен ни в коем случае стоять на месте и стагнировать. Люди, умные, ученые, люди, говорят, что есть принцип гомеостаза. Знаете, да, что это такое? Поддержание равновесия.

1:42:28Но на самом деле Виктор Франкл говорит, что когда человек пытается реализовать принцип гомеостаза в своей жизни, то его жизнь превращается в сплошной стресс. Потому что жизнь человека замыкается на себя.

1:42:45Я хотел процитировать его: он говорит, сущность человека характеризуется тем, что он открыт миру. Быть человеком значит выходить за пределы самого себя. Быть человеком значит постоянно меняться.

1:43:04И он же в своей книге «Человек в поисках смысла» говорит: в служении делу или любви к другому человеку человек осуществляет сам себя.

1:43:16Чем больше он отдает себя делу или своему партнеру, тем в большей степени он становится самим собой.

1:43:24Иначе говоря, как найти себя, как обрести самого себя, для этого человек должен меняться и должен выходить за пределы самого себя. И для этого, для того, чтобы это делать, ему нужно знание, желание и умение.

1:43:43Для этого ему нужно следовать правилу трех с. И для этого ему в конце концов нужно общаться с более высоким сознанием в виде разума духовного учителя.

1:43:57И парадигма, которая... положена еще буквально несколько минут, прежде чем я начну отвечать на вопросы, тут несколько вопросов есть. Мне хотелось как бы прочертить путь, как мы должны с вами меняться.

Этапы развития от зависимости к взаимозависимости

1:44:14Последняя самая вещь, которую я скажу, какие этапы на этом пути нас ожидают? И этот путь - он, собственно, положен в основу этой книги как руководство для саморазвития или самосовершенствования.

1:44:34И эти этапы очень интересные и очень важные. Естественный закон развития человека или некая, скажем так, это спираль развития человека.

1:44:49Речь идет именно о спирали, потому что на каждом новом битке спирали мне нужно будет проходить через те же самые этапы. Естественный закон развития человека.

1:45:00Это развитие от зависимости к независимости, а от независимости к взаимозависимости. И я несколько слов скажу об этом, об этой траектории развития человека. Человек всегда начинает с состояния зависимости.

1:45:30Будучи ребенком, он зависит, правильно?

1:45:33И зависимость - это естественное состояние до поры, до времени человека, и зависимость от состояния, в котором другие нужны мне, чтобы я мог получить то, что мне нужно, в чем я нуждаюсь.

1:45:50И зависимость может быть разных видов. Какая зависимость может быть?

1:45:55Может быть, интеллектуальная зависимость, может быть, эмоциональная зависимость, когда я нуждаюсь в одобрении, когда я не могу сам мыслить, интеллектуальная зависимость, может быть, физическая зависимость.

1:46:10Но в конце концов, если я завишу от других, и другие не делают что-то, что мне нужно. Например, я эмоционально зависимый человек. Я нуждаюсь, чтобы меня всё время хвалили, а меня не хвалят. Что со мной случается?

1:46:28Я обижаюсь, я начинаю чувствовать, что-то не дают, и в конце концов я обижаюсь. Всегда люди мне чего-то не додают, поэтому зависимость приводит к тому, что человек обвиняет во всем других, другие мне должны дать.

1:46:46Зависимость — это парадигма жертвы. Вы виноваты в том, что со мной случилось. И в конце концов, это образ мыслей маленького ребенка, чье поведение определяется принципом удовольствия.

1:47:02Это в сущности психологии Фрейда, который описал Зигмунд Фрейд. Сначала человек зависим, и моя зависимость, она проявляется в том, что я все время ожидаю от других. И если они чего-то не дают мне, я обижаюсь на них.

1:47:17Кто-то из вас обижается когда-нибудь? Поднимите руки. Очень хорошо. Обижаются дети, обижаются слабые люди, обижаются зависимые.

1:47:33Любой случай моей обиды — это индикатор или проявление каких-то остатков моей зависимости. Я могу быть уже взрослым, и попадались вам люди, взрослые, выросшие уже, а очень обидчивые. Как правило, это какие люди?

1:47:51Слабые люди. Слабые люди, зависимые люди. Все время им что-то не додают, и все время все виноваты.

1:47:58Так теперь, если человек растет немного, то он обретает способность и развивает в себе способность принимать ответственность на себя. И у него появляется некая другая парадигма.

1:48:11Вместо парадигмы ребенка, настроенного на удовольствие, у него появляется парадигма деятеля: Я полагаюсь на самого себя, я сам, я могу это сделать, я выбираю, я не завишу от других, другие мне не нужны.

1:48:29И это тоже любопытная вещь.

1:48:31Мы все проходили через эти этапы, и можно видеть, что человек, когда он взрослеет, он обретает независимость, но в каких-то сферах. В одних сферах он обретает независимость, а при этом остается зависимым в других сферах.

1:48:47Например, физически он может быть независимым, а эмоционально остается зависимым. Вот это, скажем так, парадигма подростка. Подросток он говорит, я сам, вот он, я.

1:49:03И для многих людей, даже нации, организации или еще что-то, люди думают, что самое высшее достижение - это достижение независимости и зрелости. Но на самом деле есть третий этап высшей зрелости.

1:49:19И я сейчас это еще одна маленькая вещь, которую я скажу: последняя, но очень важная для нас, для всех, для понятия, гораздо более серьезное проявление внутренней зрелости - это моя добровольная взаимозависимость.

1:49:40Следующий этап моего развития, до которого часто люди не доходят,

1:49:46от зависимости к независимости, от независимости к взаимозависимости, когда я научился сознательно, творчески вступать в отношения сотрудничества с другими людьми, сотворчество, когда возникает атмосфера семьи между людьми, когда мы объединяем наши способности и можем вместе создать что-то.

1:50:13И на самом деле только эта вещь - парадигма зрелого по-настоящему человека. Почему? Потому что реальность, в которой мы живем, она принципиально взаимозависима.

1:50:26Жизнь очень сильно взаимозависима, и часто люди не достигают этого уровня, не понимают, каким образом они могут творчески взаимодействовать с другими людьми.

1:50:42Эта вещь взаимозависимости очень и очень важная вещь, которую мне хотелось проиллюстрировать одним примером. Я приведу последний пример, чтобы показать, каким образом все это идет, каким образом это все развивается.

1:51:05Так человек сначала в своем развитии. И это только, скажем так, некое видение в нашу тему.

1:51:17Сначала из зависимого человека должен превратиться в независимого, это значит, что он должен принять ответственность на себя. Сказать, что я виноват, я отвечаю, я знаю, что можно сделать, каким образом что-то можно поменять.

1:51:35И это первая вещь, которую человек должен сделать, означает победу над собой. Потом дальше он должен сделать другой шаг к взаимозависимости, то есть добровольно вступить в творческие отношения с другим человеком.

1:51:57И мне хотелось с вами проиллюстрировать это, потому что это может быть не так понятно, проиллюстрировать это примером очень важным.

Преодоление зависимости в личных отношениях

1:52:14Предположим, вы близко общаетесь с каким-то человеком, от которого вы зависите. И вы зависимый человек. И этот человек зависимый.

1:52:27Вы зависите, ну, это может быть ваш муж или жена, это может быть ваш подчиненный, или ваш наоборот, ваш начальник на работе.

1:52:36Так и вы чувствуете, что вы зависите от него, и когда мы зависим от него, когда Мы попали в зависимость от него. Мы автоматически попадаем в зависимость от его хороших качеств и от его плохих качеств.

1:52:53И живет рядом со мной человек, от которого я завишу, и у него есть дурные качества. И хорошие качества понятно, о них говорить не нужно. Это все хорошо, а дурные качества рядом, но я зависел от этого человека.

1:53:09Как я буду поступать по отношению к этому человеку? Смогу я ему сказать, что у него плохие качества есть? Нет. Я буду терпеть. Я буду глотать, я буду думать, если я скажу, вдруг он обидится. Я же от него завишу.

1:53:24Он обидится от меня, отвернется. Он не будет делать то, что мне от него нужно. Так соответственно, я буду терпеть. И люди думают, люди приписывают это, считают это своим достоинством.

1:53:38Жена живет рядом с мужем и в течение 10 лет терпит его какие-то дурацкие качества. И ничего не говорит ему. Почему не говорит? Потому что она терпеливая? Нет, потому что она боится. Потому что она зависима от него.

1:53:55Потому что она не может ему сказать. Что в конце концов происходит? Все ее сознание сосредотачивается вокруг его дурных качеств. Накапливается взрывчатка в тротиловом эквиваленте 300 килограмм примерно.

1:54:11Происходит взрыв, она говорит ему все, что она думает и как он ее жизнь испортил. Кто в этом виноват? Муж, конечно, правильно, да? Она виновата. То же самое произошло со мной. Я рассказывал вам эту историю.

1:54:32Когда я смотрел, наблюдал за этими дурацкими вещами и думал, ну он же хорошее дело делает, я не мог его поправить, потому что я находился от него в зависимости. В конце концов, накопилось, я выложил ему все, что нужно.

1:54:45Я был неправ с самого начала. И очень часто мы делаем эту ошибку, мы боимся сделать замечание этому человеку. Теперь, когда мы видим недостаток другого человека, ему мы боимся сказать открыто,

1:54:59кому мы не боимся сказать открыто его недостатки? Близким, конечно. Они же нас поддержат в этом, правильно? Это же самый лучший способ найти общий язык с другими людьми, поговорить о недостатках других людей.

1:55:14Замечательно, это же сразу такое согласие появляется, такой единодушие, такая близость духовная возникает, когда обсуждаешь недостатки, правильно?

1:55:27Потому что недостатки, они же... и думаешь, мы же справедливо обсуждаем. Мы же не говорим какие-то неправильные вещи. Правильно? Зачем мы это говорим? Чтобы ему помочь?

1:55:40Изменится что-то в нём от того, что мы поговорим о его недостатках за его спиной и с кем-то другим, не изменится. Мы подпитываемся от этой негативной энергии. Почему? Потому что мы зависимые люди.

1:55:54В конце концов, кто виноват, я виноват, я зависимый человек. Этот недостаток мы начинаем это обсуждать, они начинают меня поддерживать в этом.

1:56:06Я сосредотачиваюсь ещё больше на этом недостатке — негативная энергия накапливается. Теперь, что происходит, если мы все-таки так или иначе, мы терпим, терпим, терпим, в конце концов, мы говорим.

1:56:22Но, предположим, мы как-то взяли себя в руки, и мы сказали этому человеку, другому человеку, что у него есть недостаток. Каким образом он реагирует на это? Если он сам зависимый человек.

1:56:34Да, он сразу говорит: говори, что? Что не так. Правильно? Прямо сейчас, тот же самый Миг. Он зависим, я зависим. Как будет поступать по-настоящему независимый человек?

1:56:50Речь идет, я сейчас объясняю, это третий этап, высший этап развития человека, когда человек может по-настоящему вступать в отношения с другими людьми.

1:57:00Он может вступать в отношения с другими людьми только тогда, когда он по-настоящему независим. Независимый человек что сделает? Независимый человек увидит какой-то недостаток.

1:57:11Единственное, что он хочет, принести добро этому человеку. Он найдет слова, как ему сказать. Он найдет слова так, чтобы его услышали. Или найдет какой-то способ. Он не будет откладывать это в долгий ящик.

1:57:26Он скажет ему, он скажет это каким-ким образом конструктивно, так что другой человек поймет и раскроется навстречу этому, и что-то поменяет. И в результате этого возникает настоящая... настоящие отношения.

1:57:43Что я хотел вам сказать всем этим, сейчас последней частью этого моего семинара, то, что в конце концов, счастье человек черпает в отношениях. Высшее счастье - это чувствовать, что ты любишь и что тебя любит.

1:57:59Обмениваться этим. И это называется взаимозависимость.

1:58:05Но чтобы стать или обладать способностью вступать в такие отношения и получать счастье от таких отношений, человек должен сначала понять себя, стать независимым, оценить, каким образом он смотрит на мир, понять, правильно он смотрит на мир или нет, и в конце концов обрести эту парадигму любви.

1:58:32И в этом, собственно, скажем так, программа нашего развития. Мы сейчас в чем-то независимые, но во многом зависимые. В каких-то вещах мы по-прежнему дети, мы еще не выросли. Человек должен увидеть эту свою зависимость.

1:58:54Порой, как ему кажется, невинным, и увидев эту свою зависимость, переключить ее или постепенно вырасти, став

1:59:04независимым, поняв, каким образом ему нужно себя вести, и когда он станет независимым, он научится самому высшему искусству: искусству взаимозависимости,

1:59:16искусству жить с другими людьми, радоваться вместе с ними, служить другим людям, быть счастливым, приносить радость другим людям таким образом. Это программа нашего развития, это успех нашей жизни.

1:59:36Если я сделаю все это, пройду через все это, то у меня будет успех. А если я не сделаю этого, то жизнь будет, жизнь, отношения с другими людьми будут причинять мне много-много боли и страданий.

1:59:55Ну вот, я много всего вам наговорил, не знаю, было что-то в этом полезное или нет. Спасибо большое.

Развитие осознанности через выполнение обетов

2:00:03Сейчас я отвечу на вопрос.

2:00:19Какой вы считаете самый лучший способ обретения осознанности и взросления самый эффективный и глубокий. Это тема большой лекции, но я не буду вас интриговать, не буду говорить, приходите на следующую лекцию, платите деньги и так далее.

2:00:42А я скажу: самый лучший способ осознанности

2:00:49Это принимать на себя какие-то осознанные обеты и исполнять их. Это вещь, пусть маленькая, маленькие какие-то вещи, которые мы можем делать, давать себе слово что-то делать и делать это неукоснительно.

2:01:10К чему это приводит? Это приводит к развитию разума. А разум и есть то самое свойство человека, которое мы называем осознанностью.

2:01:19Ребенок отличается от взрослого человека по степени развития разума, то есть по степени самокритичности, способности со стороны посмотреть на себя, оценить, что он делает. И в этом отличие ребенка от взрослого.

2:01:40Разум развивается с помощью одной простой техники. Во всех религиях религии способствуют развитию человека на самом деле. И есть этот метод.

2:01:54Человеку говорится, нужно следовать каким-то принципам, и люди, если они делают это осознанно, принимают эти принципы, начинают следовать им, они получают награду, развитый разум, владение собой.

2:02:11Там я подробно не могу рассказывать об этом, но суть именно в этом: иногда люди там, вот сейчас был недавно великий пост, люди там думают: ну ничего же, если... Ну, в ад же я не пойду, если я немножко там нарушу. В ад вы, может, не пойдете, но обет вы нарушите и не обретете эту способность действительно владеть самим собой.

2:02:39Поэтому самый лучший способ развития осознанности или развития разума — давать обеты, исполнять обеты.

2:02:49Уважаемый Вадим, ведь человек стремится к покою, к устойчивости, к уравновешенности, значит, к гармонии во внутренней и внешней жизни, значит, это цель нашего совершенствования деятельности.

2:03:02Значит, это цель нашего совершенствования? Вопросительный знак. Человек. Как Михаил Юрьевич Лермонтов писал: «А он, мятежный, ищет бури, как будто в буре есть покой».

2:03:25Под ним струя синей лазури, над ним луч солнца золотой. А он, мятежный, ищет бури, как будто в буре есть покой. Человек ищет устойчивости, это факт, но он не понимает, каким образом эту устойчивость найти.

2:03:48Может человек обрести устойчивость, застыв на месте, если он идет по канату. Будет это устойчивым положение? Нет.

2:04:00Но человек может обрести устойчивость, даже идя по канату, если он понимает, что это динамичная устойчивость, мир, в котором мы живем, и ситуация, в которой мы живем, она требует каких-то изменений.

2:04:14И устойчивость, которую мы можем обрести в этом мире, — единственная устойчивость — это динамичная устойчивость. Точно так же, как устойчивость канатоходца — это устойчивость, которая достигается в динамике.

2:04:31Поэтому внутренняя устойчивость или внутренняя, в чем на самом деле основа устойчивости, которая сделает нас счастливым? Цель нашего совершенства — неустойчивость, я согласен с этим.

2:04:44Но в чем основа этой устойчивости, уважения к самому себе, достоинства?

2:04:52Может, человек, который не меняется, который застыл, который не совершенствуется, который не учится, не развивается, который согласился с какими-то своими недостатками и ничего не делает по этому поводу, сможет ли он обрести эту внутреннюю устойчивость, основанную на самоуважении.

2:05:16Может? Нет. Устойчивость в том, чтобы по-настоящему раскрыть себе природу свою, а моя природа в том, чтобы меняться. Природа духа бесконечна. А тело все равно помрет. Тело мы все равно не сможем зафиксировать.

2:05:38Мы пытаемся зафиксировать свое тело. Люди пытаются сделать устойчивым тело, поэтому они морщины расправляют, пластические операции делают, чтобы оно неизменным было. Выдергивают из себя седые волосы: «Так, устойчивость».

2:05:56Какая устойчивость может быть? Она же все равно меняется, тело. Тело все равно меняется, а устойчивость духа в постоянном самосовершенствовании.

Критерии доверия к людям

2:06:10Как понять, кому доверять? Тема для еще одного семинара. Но, опять же, в двух словах: доверять можно человеку, который победил себя.

2:06:29Человеку, который является игрушкой своего собственного ума, своих прихотей, своих капризов, невозможно доверять. Потому что он сегодня один, завтра другой.

2:06:44Можно доверять только человеку, который овладел самим собой, то есть развил в себе разум или состояние осознанности, про который спрашивали в первом вопросе.

2:06:58Надежным может быть только человек, который сумел отделить себя от своего ума, от импульсов своего ума, посмотрев на себя с точки зрения разума или с более высокой точки зрения, с более высокой перспективы, или человека, у которого есть твердые принципы, но это в сущности одно и то же.

2:07:19Сказать про человека, что у него есть разум, — это все равно, что сказать, что у человека есть твердые принципы. Потому что если у человека есть разум, у него будут принципы. Если у человека есть разум, но у него нет принципов, у него нет разума.

2:07:36Беспринципный человек - это человек, не имеющий настоящего разума, потому что настоящий разум доказывает человеку его собственную природу, вечную природу, законы, по которым он построен.

2:07:54Как почувствовать грань между служением и прислуживанием. Лично я в слове прислуживания ничего плохого не нахожу. На мой взгляд, прислуживать можно, не нужно выслуживаться.

2:08:22Если под прислуживанием подразумевается делать что-то смиренное, то ничего плохого в этом нет.

2:08:33Если под прислуживанием подразумевается выслуживание или прогибание под человеком не добровольное, а подстраивание под него, а то тогда да, служение, грань между служением и, скажем, прислуживанием, если по Грибоедову эти слова понимать: «Служить бы рад, прислуживаться тошно», — то грань между этим в одном: служу я добровольно, исходя из моих собственных принципов, исходя из того, что я хочу это сделать. Прислуживаю я не добровольно, а потому что я ожидаю какую-то награду за это. Прислуживаю я, потому что я завишу от другого человека. Служу я, потому что я независимый и я хочу это делать. Потому что я понимаю это проявление моей природы. Я реализую таким образом свою природу. Я приводил тут слова Франкла.

2:09:37Франкл говорит: «Человек может найти себя в служении другому». Это закон. Человек не может найти себя в служении самому себе, человек не может найти себя, копаясь в самом себе.

2:09:49Единственный способ найти себя — это служить кому-то. Так, и если я делаю это добровольно, то это служение. Если я делаю это, потому что я завишу от этого человека и хочу получить от него что-то, это прислуживание.

2:10:04И грань, в общем-то, не такая уж тонкая, это вполне даже толстая грань. Это очень даже существенная разница. Ее почувствовать не так сложно. Я не знаю, что мы будем делать, вам не надоело вообще тут находиться?

2:10:34Тут много еще вопросов. Является ли осознанность привычкой? Если под привычкой понимать то, о чем я говорил, некую онтологическую категорию, способ моего существования в этом мире.

2:11:01Если под привычкой понимать не просто некий навык механический, а сочетание знания, желания и умения. Тогда осознанность — это безусловно привычка. Просто привычка - не самое лучшее слово, и привычка - это нечто механическое. Но осознанность — это пробужденность человека. На санскрите это состояние пробужденности называется словом Будда.

2:11:34Будда, имя Будда — это на самом деле не имя собственное, это эпитет. Он пробужденный, значит осознавший себя, значит, находящийся здесь и сейчас.

Обретение искренних желаний через общение

2:11:46И если понимать под этим онтологическую категорию, о которой я сказал, сочетание еще раз: знание, умение и желание, то это можно назвать привычкой.

2:12:02Помогите мне понять, как узнать, не обманываю ли я себя, думая, что желаю одного, действительно не проявлено или подсознательно желаю другого, как искренне захотеть того, чего хочешь, искренне хотеть.

2:12:27Это очень сложный вопрос. Как искренне захотеть того, чего хочешь, искренне хотеть. Сначала нужно искренне захотеть, искренне захотеть. Это хороший первый шаг к тому, чтобы искренне захотеть.

2:12:51То есть, это как это называется первое производное желание с точки зрения математики? Человек это на самом деле важная проблема, которая тут затронута.

2:13:14Спасибо за то, что ее выразили в немножко парадоксальной форме, потому что она ее проявляет.

2:13:23Человек иногда думает, что он чего-то хочет, а на самом деле внутри он хочет чего-то другого. Это факт, это распространенное явление.

2:13:32Если вы смотрели фильм Тарковского «Сталкер» и, ну, собственно, в книге Стругацких тоже о том же говорится, то там это проиллюстрировано, что человек думал, что он хочет своего брата вернуть, погибшего, но на самом деле хотел разбогатеть.

2:13:56И в этом мире нам кажется, что мы хотим одного, но на самом деле мы хотим другого, и с нами случается то, что мы хотим на самом деле. Поэтому проблема, которая здесь поставлена, как овладеть своими желаниями.

2:14:10Шопенгауэр разбирал эту проблему в своих трудах, он говорил, что человек над своим желанием не властен. Он может хотеть чего-то хотеть, но по-настоящему захотеть чего-то очень сложно.

2:14:24Так вот, я уже сказал простой секрет, как обрести желание. Нужно общаться с человеком, у которого есть это сильное желание.

2:14:42Желание, как инфекционная болезнь, они передаются воздушно-капельным путем. Желаниями можно заразиться по-настоящему.

2:14:57Особенно если общение глубокое, если мы начинаем глубоко общаться с каким-то человеком, то его желания становятся нашими желаниями,

2:15:10и если это чисто поверхностная вещь, просто в книге мы вычитали, что-то, то, скорее всего, будет ситуация описанная в этой записке. Нам будет казаться, что мы хотим, на самом деле реально глубокого желания не будет.

2:15:28Поэтому единственный способ — это так или иначе на глубоком уровне общаться с желаниями другого человека. Когда я на глубоком уровне соприкасаюсь и общаюсь с другим человеком, то его желание переходит мне.

2:15:48Ну, по крайней мере, это то, что я могу сказать.

Эффективная помощь другим через выслушивание

2:15:51Пожалуйста, подскажите, что можно сказать человеку, который хочет поддержки, но не хочет быть смиренным и слушает оценивающе, в результате ничего не меняется у него, а хочется помочь.

2:16:15Наша возможность помочь другому человеку очень сильно зависит от нашей собственной силы и от нашей собственной цельности.

2:16:34Смысл этого семинара, который я начал только, это как бы некое видение в него в том, чтобы обрести внутреннюю силу, внутреннюю цельность. Когда у человека есть эта внутренняя сила или внутренняя цельность, он почти

2:16:57мистическим образом обретает способность влиять на других людей, и ему не нужно много для этого делать.

2:17:07У нас есть очень могущественные защитные механизмы, которые не позволяют нам меняться, и мы закрываемся от других людей, но есть категории людей, которые обладают этой привилегией влиять на других людей.

2:17:28Эти люди называются святыми. Они могут поменять другого человека. Поэтому, если мы хотим помочь другому человеку, нам нужно попытаться самим стать сильнее. Нет другого способа.

2:17:42Можно, естественно, молиться за него, но чтобы человек услышал нас, нам нужно стать сильным и для того, чтобы стать... И сейчас я дам более практичный рецепт. Менее практичный рецепт - это стать святым, и все будет хорошо.

2:18:03Сможете повлиять на него и на всех остальных — никаких проблем нет. Более практичный рецепт, доступный для каждого, — это попытаться как следует понять другого человека и выслушать его

2:18:28Послушайте, каким образом сформулирован вопрос тут. Что можно сказать человеку, который хочет поддержки, но не хочет быть смиренным и слушает оценивающе, в результате ничего у него не меняется, а хочется помочь.

2:18:50Парадигма, из которой задан этот вопрос, то, что я могу помочь другому человеку, сказав ему что-то. И тогда он поймет, но на самом деле это неправильная парадигма.

2:19:04Я могу помочь другому человеку, если я послушаю его и выслушав другого человека, потому что если мы говорим другому человеку, он сразу же выставляет защиту. И выставив эту защиту, я через нее не пробьюсь.

2:19:20И человек это чувствует, да? В этой записке вся эта ситуация описана.

2:19:26Он чувствует, я ему говорю, он слушает, оценивающе. И ничего не меняется у него. Теперь единственное, что нужно сделать в этой ситуации, это поменять свою собственную парадигму. Какую парадигму?

2:19:39То, что помочь другому человеку можно, сказав ему что-то. Ее нужно поменять на другое представление: помочь другому человеку можно, выслушав этого человека, попытавшись понять другого человека, задав ему вопросы.

2:19:53И когда мы сделаем эту попытку, человек гораздо охотнее откроется нам и сможет поддаться или довериться нашему влиянию.

2:20:08Вот, он не слышит вас, потому что он не доверяет вам, а он не доверяет вам, потому что вы слишком много ему хотите сказать, не успев услышать.

Работа с гневом и эмоциями

2:20:28Скажите, пожалуйста, как можно справиться с гневливостью, научиться переводить ее в другое русло.

2:20:43Тема еще для одного семинара, но опять же, если очень коротко говорить об этом, то человек должен учиться в целом владеть собой, причем в ситуациях, которые еще не зашли слишком далеко.

2:21:13Если человек гневливый, то он очень быстро реагирует, у него очень быстрая реакция этого гнева или что такое гнев? Гнев - это энергия преодоления препятствия какого-то. Кто-то делает не так, как я хочу.

2:21:26Сразу же возникает на физиологическом уровне реакция, которая определяется нашей в том числе кармой, психофизиологией, нашей печенью. Наша печень-то, кстати, больше всего и страдает от этого, выделяется желчь, гормоны какие-то. Что нужно делать?

2:21:46Что нужно делать? Для этого нужно вначале учиться в маленьких вещах владеть собой. Когда дело дошло уже до этой реакции, поздно.

2:21:58Если уже возник гнев, и человек сам гневливый, нужно стараться владеть собой в каких-то менее эмоционально заряженных ситуациях.

2:22:11В Коране... По крайней мере, я сам Коран не читал, но у Льва Толстого я читал эту цитату из Корана: есть хорошая фраза, что самый сладостный

2:22:24напиток в этом мире — Это когда человек уже хотел было произнести дурное слово, злое слово в ответ другому человеку. Но потом подумал немножко и проглотил это дурное слово. Говорится, что это самый сладостный напиток.

2:22:44Человек должен понять, что у меня есть свобода реагировать. Я могу реагировать, я могу владеть.

2:22:53Есть этот маленький зазор, и, как правило, этот зазор слишком маленький — зазор между раздражителем и реакцией моей. Кто-то меня раздражает, у меня сразу же есть реакция на это. Гнев.

2:23:06Так, если я буду потихоньку расширять этот зазор, то есть пользоваться своей свободой и развивать свою способность осознанно реагировать на все это, исходя из каких-то высших принципов, то

2:23:22я побежу невнимательность, но это непростая вещь. Не сразу это произойдет. Иначе говоря, нужно очень четко понять, где находится моя свобода, свобода реакции,

2:23:34и упражняться в этом, и степень этой свободы потихоньку расширять, общаясь, естественно, с людьми, у которых есть качество. Когда будет построен храм в Москве, как вы думаете? Я постоянно об этом думаю.

2:23:52Если у кого-то есть какая-то информация на этот счет, я буду очень благодарен. Но я думаю, что он будет построен скоро.

2:24:00Мы начинаем уже в этом году строить замечательный красивый храм ведической культуры, центр ведической культуры. Мы в этом году 100% начнем и через пару лет построим, если на то будет ваша воля и ваше благословение.

Формирование полезных утренних привычек

2:24:17Спасибо. Если понимаешь, зачем вставать рано утром, есть желание, но нет умения. Подскажите, как вставать рано утром?

2:24:40Я могу вам подсказать, если вы мне рано утром позвоните, и в этот момент я вам подскажу. Скажу вам, что вам в этот момент надо делать.

2:24:57Рано утром надо просто. Если есть желание, и если есть знания для чего это нужно делать, нужно начать это делать и пройти через болезненный период, который обычно продолжается в течение 30-40 дней.

2:25:26Любая привычка вырабатывается максимум за 40 дней. Если в течение 40 дней мы будем преодолевать себя, то на 41 день мы будем вскакивать без

2:25:45драмы, трагедии шекспировской, которыми это сопровождалось до тех пор, если человек даст себе зарок: в течение 30 дней или 40 дней я буду это делать. Он привыкает.

2:26:0230 или 40 дней это время, которое необходимо для того, чтобы как-то переделывалась наша физиология или еще что-то, поэтому единственный совет, что я могу вам дать, что вас подтолкнуло к изменению себя в своей жизни?

2:26:25Я прочитал Бхагавад-гиту. И в Бхагавад-гите я увидел другой взгляд на мир.

2:26:35Я встретился с людьми, которые жили в соответствии с принципами Бхагавад-гиты. И я увидел, что они в гораздо большей степени счастливы и независимы, чем я.

2:26:49Я к тому времени уже достаточно долго и болезненно размышлял своей какой-то унизительной зависимости от каких-то вещей. Я увидел людей, которые менее зависимы. И я начал делать то, что они мне посоветовали.

2:27:07И это привело к изменениям. Это то, о чем я говорил. Я прочитал, то есть узнал что-то. Я стал общаться с людьми, я стал что-то делать. Подтолкнуло меня к изменению две вещи.

2:27:27Какое-то понимание, которое пришло, понимание какой-то более глубокой истины, чем та истина на основе которой я пытался строить свою жизнь, а это, вот и все.

2:27:42Я столкнулся с другим взглядом, и естественно, моя жизнь тоже имела какое-то основание истинное. Но я столкнулся совсем с другими представлениями о мире.

2:27:57Другое представление о мире поразило меня своей глубиной, своими результатами. В результате я сижу перед вами и пытаюсь этим поделиться.

2:28:13То есть, собственно, столкновение с людьми и со знанием, которое я попытался притворить в свою жизнь. Зачастую мы хотим новую привычку. У нас есть знания, у нас есть желания, но сил делать нет.

2:28:31Может, сила зависит от силы желания и знаний, где брать силы? Где брать силы? В конце концов, вы совершенно правы. Сила зависит от силы желания и знания. А если знание очень глубокое и желание очень сильное, то сила будет.

2:28:58Силы нет, когда желание не то не все и знание тоже слабенькое. Поэтому естественный цикл такой. Знание, желание, сила все начинается со знания, но знание или и знание может породить желание, но

2:29:22желание усиливается общение с людьми и, соответственно, общение и сильное желание даст силу в этом. Нет никаких сомнений.

Восстановление доверия и сохранение верности себе

2:29:32Мне осталось всего-навсего 5 записок, да? Ничего? Как возродить доверие к человеку вновь? Ведь если он подвел или предал — отдельный семинар, пару слов. Надо сначала понять, почему он этот поступок сделал.

2:30:11Надо обязательно убедиться в том, что он понял, что он сделал что-то неправильное, что он подвел. Если он сам не понял и у нас не хватает сил объяснить ему это, то никакого доверия не возродится.

2:30:28Поэтому первый и самый главный шаг — это попытаться поговорить, опять же, поняв другого человека сначала, попытаться сделать так, чтобы человек понял нас, но для этого мы должны сначала понять его, спросить, а почему он это сделал.

2:30:49Может быть, у него были очень веские причины это сделать. И очень открыто спросить его, что стояло за всем этим, попытаться понять его, объяснить, что мы чувствовали, извиниться и пойти дальше, потому что доверие очень важно восстановить, особенно с близкими людьми.

2:31:17Если человек постоянно меняется, то как оставаться собой. Как понять, что меняешься в правильном направлении, и как в постоянном изменении найти устойчивость.

2:31:29Насчет этого я вам говорил, насчет того, как найти устойчивость. Постоянные изменения, если это изменение в правильном направлении, оно даст нам устойчивость, потому что оно даст нам самоуважение.

2:31:43Мы можем, мы будем видеть себя в процессе, и сам этот процесс стремления к лучшему, когда мы будем оглядываться и будем видеть, что мы прошли какие-то этапы пути, он даст нам самоуважение, самоуважение даст нам устойчивость.

2:32:00Что касается того, если человек постоянно меняется, то как оставаться собой, суть-то в том, что мы меняемся, приближаясь к самому себе. Наши перемены связаны с отказом от каких-то внешних поверхностных вещей.

2:32:22Человек не может менять фундаментальные законы, по которым он построен. Я создан по образу и подобию Бога. Этот образ и подобие Бога значит любовь, служение.

2:32:38Мои перемены не связаны с тем, что я сегодня люблю, завтра не люблю. Сегодня служу, завтра не служу. Мои перемены связаны с тем, что сегодня я люблю столько, а завтра я люблю столько. А послезавтра я люблю столько.

2:32:57Моя способность любить становится больше. Моя способность и желание служить становится больше. Моя способность реализовать некие фундаментальные неизменные истины становится больше.

2:33:12То есть есть неизменное ядро, но при этом оно меняется, но не меняется не в том смысле, что меняется качественно. Качественно меняется то, что я избавляюсь от чего-то наносного.

2:33:28Скажите, пожалуйста, как понять, кого нужно слушать, а кого нет?

Духовное противостояние деградации общества

2:33:38Слушать нужно людей, которые живут в соответствии с высокими принципами, не ими самими придуманными желательно, а почерпнутыми из священных писаний, и которые реализовали эти принципы в своей жизни, в сущности, это простая формула.

2:34:07Священные писания испокон веков существуют в этом мире для того, чтобы дать некую твердую, неизменную основу людям и слушать нужно тем людям, которые реализовали эти ценности истины в своей жизни.

2:34:22И для этого мы должны сами знать, что говорится в священных писаниях, и убедиться в том, что человек действительно живет в соответствии с этими принципами.

2:34:34Почему глубоко осознанные и просветленные люди первое проиграли или проигрывают, или ничего не предпринимают для извинения существующего тоталитарного толпоэлитарного потребительского скотского, арабского мироустройства сейчас на планете так как мы явно на пути к деградации и саморазрушению.

2:35:07Почему они проиграли? Ну, во-первых, я бы не сказал, что они проиграли, потому что проиграть, значит, если бы все было проиграно, то вы бы не сидели тут и не слушали эту тему.

2:35:31Если бы все было проиграно, то не осталось бы никаких людей, которые бы стремились к другим вещам. В этом мире всегда есть две тенденции. Тенденция материалистическая,

2:35:50тенденция, ну скажем так, животное или скотское, как тут написано. Это тенденция есть, это природа, этого мира. Есть другая тенденция, есть другой закон.

2:36:05И во все времена людей, которые живут по более высокому закону, не так много. Не нужно находиться в иллюзии по этому поводу. Этот мир устроен определенным образом, и здесь всегда будут преобладать тенденции низменные.

2:36:25И даже если была когда-то какая-то святая старина, святая старина была далеко не такой идиллиической, как нам может представляться отсюда. Она, разумеется, была лучше, чем сейчас. Интернета тогда не было хотя бы.

2:36:43Но особенно идиллии там не было, там были проблемы, была та же самая человеческая природа, была ненависть, была злоба.

2:36:51Мы знаем, в Библии описано, что Каин убил Авеля, когда особенно причин для этого не было, то есть эти тенденции были всегда.

2:37:06И сказать, что битва полностью проиграна, можно будет только тогда, когда не останется ничего духовного или ничего нематериального, противостоящего этому грубому, скотскому или животному образу жизни.

2:37:29И это битва, битва эта происходит, и поле этой битвы является прежде всего наше сердце. Беда заключается в том, что действительно сейчас эти тенденции стали совсем уже преобладающими именно потому, что, во-первых, это такой исторический период.

2:37:54В ведических писаниях говорится, что кали-юга, время, в котором мы с вами живем, необходимо для того, чтобы люди могли, ну, скажем так, дойти до самого низа и понять, что ничего хорошего в этом нет.

2:38:10То есть, в каком-то смысле, с эволюционной точки зрения, у этого периода тоже есть свое значение.

2:38:21Но еще раз, до тех пор, пока будут оставаться люди, посвящающие свою жизнь борьбе за светлые, за духовные принципы, за духовные идеалы. Битва не проиграна.

2:38:37До тех пор, пока хотя бы один такой человек останется, битва не проиграна, потому что один такой человек может повлиять на огромное количество людей.

2:38:47Один человек подобный Иисусу Христу или Господу Будде и тому подобным людям, Он может повлиять на огромное число людей. И мы можем видеть это, как один человек начинает влиять на многих людей.

2:39:06Но многие люди под влиянием телевизора или еще чего-то уходят в другом направлении. И есть только один способ противостоять этому.

2:39:20Этот способ называется настоящая передача знания, причем подлинного знания, не просто информации, потому что проблема в этом, как вы сформулировали, толпы, элитарном, потребительском, скотском и рабском мироустройстве в невежестве. Корень этого в невежестве.

2:39:43И поэтому нужно распространять знания. И нужно, чтобы были живы и носители знания. И такие люди есть. Вот насчет мироустройства, ну посмотрим, в принципе. Но особенной иллюзии у меня на этот счет нет.

2:40:08Но ради этого мы, собственно, хотим построить этот центр.

2:40:16И постскриптум в качестве второго вопроса: ничего не происходит само по себе, кто организовывает общество так, чтобы мы жили рабами? Стоит ли кто-то за Ротшильдами, Рокфеллерами и другими кланами? Стоит Бог.

2:40:35Потому что Бог за всем стоит. И задача Бога в этом мире в том, чтобы все люди так или иначе какие-то свои желания исполнили.

2:40:46Но при этом тем людям, которые хотят доброго и светлого, Он тоже дает возможность эту добрую и светлую тенденцию реализовать.

2:40:55Естественно, наверняка какой-то заговор есть, или если нет, то все равно интересно о нем подумать и поговорить. Есть эти силы, но за всем этим стоит, все равно нужно понимать, что без воли-то Бога травинка в этом мире не шелохнется. И нет никакого смысла сосредотачивать свою энергию на всех этих вещах, потому что все это сосредоточение этой энергии могут внушить мне только еще больше чувства беспомощности и какой-то безответственности.

2:41:35Действительно, силы очень страшные какие-то. Что я могу сделать? Ну, мы можем сделать всегда, на своем собственном уровне.

2:41:42Мы можем не поддаваться этому всему, всем этим тенденциям, потому что заговор есть, но беда в том, что заговорщики мы сами.

2:41:58Главное, чтобы мы не вступали в этот заговор, и мы не участвовали в этом заговоре, чтобы мы очень ясно понимали, что там творится. Уважаемый мастер, вы во всем были правы сегодня на лекции в ответах на вопросы.

2:42:25Не мне судить. Это судить не мне, судить вам. И я, пытаясь рассказывать об этом, делился каким-то своим опытом. И при этом старался опираться на священные писания, в правоту которых я полностью верю.

2:42:51Я старался говорить что-то, что обосновано и подтверждено неким высшим опытом. Но наверняка я ошибался. И за все мои ошибки я прошу вас прощения. Спасибо большое. Мы закончили наше.