Катха на день ухода Шрилы Прабхупады
Бхакти Вигьяна Госвами · 2021
Главы
Молитвы и значение памятного дня
Сричайтаняну виштам, стапи там ей на бутале, своя мрупака дамая, дадати свападантикам лехам Сригуру, Сриютапада Малам, Сри Гурусьна Вся, Срем сам сантам С шиначает срида Каруна, дня, гуща, рата, ма, 3, 4 Вайсняви Кришна
Чета, прабу, на увисну падая, Кришнапрестая бута, 3-5 Свами нити намине, нам остай сарасвати, горані прачарине, нище Ешашунявали, Пашчатядешата. Мы собрались с вами на небольшую церемонию
празднования Тиробхава Махотсавы Шрилы Прабхупады, дня его ухода, сегодня в четвертый день темной половины месяца светлой половины месяца картика в 1977 году сразу после
начала Говардхана Лилы, после того дня, как Шри Кришна поднял холм Говардхан, Шрила Прабхупада нашел свое вечное прибежище под этим холмом. Его последнее желание было обойти холм Говардхан, объехать холм Говардхан.
И в третью начинается эта недельная Говардхана Лила. Ну, она началась, естественно, в протипад, но именно в третью Шри Кришна поднял холм, и на следующий день Шрила Прабхупада нашел свое вечное прибежище в духовном мире и
Особая роль дня ухода святого ачарьи
здесь около подножья холма Говардхана мы сегодня
празднуем это событие. Ачарьи объясняют, что день ухода великого ачарьи или великого святого, даже еще важнее, чем день его явления, потому что момент явления святого масштаб его личности, его дел, того, что Он совершит, Его миссии, еще не ясен.
Но когда великий святой или великий ачарья уходит из этого мира, то все признают его вклад. Когда он приходит, этот вклад не проявлен, не ясен, он становится отчетливым, когда его миссия здесь, на Земле, завершена.
Шрила Прабхупада, безусловно, сделал то, что никто другой не смог сделать до него. И до сих пор, на самом деле, даже до сих пор много лет
спустя трудно по-настоящему оценить масштаб того, что он сделал, масштаб того, что он сделал начинает проявляться. Я думаю, что несколько следующих лет покажет истинный масштаб его влияния на дела этого мира.
Сегодня мы собрались, чтобы оценить его вклад в нашу
собственную жизнь. Это мы можем уже сейчас оценить хотя конечно по мере того как наша жизнь идет опять же мы можем пересматривать этот вклад и понимать насколько глубокие
кардинальные перемены личности и миссия, которую Шрила Прабхупада произвел в нашей жизни. Вот, и нам сегодня очень повезло: среди нас присутствует и Его Святейшество Бхакти Викаша Свами.
Непосредственный ученик Шрилы Прабхупады. У нас будет неформальная программа. Все, кто хочет, могут сказать несколько слов. Но мы сначала попросим Данурдхару Махараджу.
Предсказание явления ачарьи в священных текстах
Можно очень многое сказать о Шриле Прабхупаде. Я скажу пару слов. И я немного вам расскажу о том моменте, о том периоде времени. Но для начала давайте оценим положение. ''cause ''8'' 1 брат по имени Джагад-гуру Прабху.
И однажды он поделился со мной своим откровением, каким образом «Шримад-Бхагаватам» предсказал приход Шрила Прабхупады, где в «Шримад-Бхагаватам» это находится. Нарада Муни инструкции о тогда это это это одно из наставлений Нарады Муни вьясе.
Спасибо. Сартхавада, но тогда впервые. Вырас вообще диффер. То есть тавака означает, что эти слова, они как бы представляют собой нечто совершенно иное, они отличаются от всего, что было до этого.
То есть речь идет о Бхагаватам. Каждый из стих, возможно, будет иметь какие-то изъяны литературного свойства.
Сум. '2000, ''B'-T'am,''gen's, '13,', '-gram-' '3,'' '1'2' произносится на санскрите, очень драматически точен, он очень безупречно составлен.
Совершили им перфтлиз. Поэтому вот это несовершенство, о котором говорится в этом стихе, на первый взгляд, к Шримад-Бхагаватам не может относиться.
Но в какой момент может возникнуть это несовершенство, когда Шримад-Бхагаватам переводится на другой язык? Ну что ж говорить о факторе революции в сердцах, которые упомянуты в этом стихе.
Вриндаван прошлого и первые шаги общества
Высокая тактичность Прабхупады. Он пришел к заключению, что этот стих вполне можно расценивать как предсказание явления Прабхупады. Когда я приехал во Вриндаван, он очень отличался от того, что мы видим сегодня.
Во всем Вриндаване была одна машина. И был один телефон.
В нашем исконовском гестхаусе всего несколько постояльцев. Гостей было так мало, что Прабхупада распорядился, чтобы преданные повесили рекламный плакат на станции железнодорожной во Вриндаване. Раз в год здесь кто-то появлялся на фестивале Гаура Пурнима.
Он обычно выходил на свои утренние прогулки. Иногда, когда он выходил из своих покоев на прогулку, там рядом с ним было 2-3 человека всего. Прабхупада, но Прабхупада направился в сторону места, где сейчас самадхи...
Собственно, так или иначе, преданный продирает глаза, смотрит на Шрилу Прабхупаду, Прабхупада ему что-то говорит. И затем Прабхупада вышел через центральные ворота и повернул налево,
и отправился в сторону имения Топария, которое сегодня на этом месте находится гошала, где жили грихастхи. И кто-то побежал, обгоняя Прабхупаду, будить грихастх.
Я помню, однажды Прабхупада вышел из своей комнаты. Ему предложили гирлянду.
Она вся состояла из таких, знаете, гирлянда эта состояла из таких, знаете, меленьких белых цветов, которые никак не пахнут. Это была одна линия этих цветочков, и они к тому же еще были такие пожухлые.
Уроки служения и вайшнавского этикета
Что это за бхакти такое? Потому что что это за бхакти такое? А вот принцип бхакти — главный принцип бхакти заключается в том, что мы стараемся приложить лучшее.
Шрила Прабхупада встал и собственноручно стал обучать их делать гирлянды. Конечно же, главное в Шриле Прабхупаде была его преданность. Но вместе с тем он был настоящим экспертом или виртуозом любой деятельности.
Однажды Харикеша Махарадж сидел на ступенках. Однажды я стал свидетелем того, как Харикеша Махарадж сидел на ступеньках гестхауса. И он разучивал танец или бит на мриданге, которому его лично обучил Прабхупада.
Я хочу... это история, я расскажу, да. Я многое, конечно, опускаю, много деталей. Я расскажу одну историю. Эта история меня поразила. То есть как?
Сейчас вся эта территория вокруг Кришна-Баларам Мандира — она вся застроена, но тогда храм стоял буквально в белых песках Вриндавана. вас Индии Джентлен И
И в этот момент мне повстречался один индийский джентльмен, который был, скажем так, приятелем Шрилы Прабхупады. И он пожертвовал на самом деле... Это был тот человек, который пожертвовал кусок земли, на котором сейчас находится здание. 12 дом говорят.
Шрила Прабхупада '.'кате, до цирке он держит медведицу, которая стоит на задних лапах, а передними предлагает арти божествам. И так или иначе этот фокусник проделывал трюки со Шрилой, а я сидел где-то в задних рядах.
Он клал монеты на голову Прабхупаде, щелкал пальцами — они исчезали. И эти монеты сыпались из ушей Прабхупады, словно из автоматов в казино. И Прабхупада смеялся. Потом он снова клал монеты на голову,
подставлял руку к карте Прабхупады и просил Прабхупаду открыть рот, и оттуда падали монеты. Я сидел там поодаль, новичок, знающий философию сознания Кришны, но у которого ум легко может поддаться любому противоречию.
И вот я сижу и думаю: «Гуру — это тот, кто находится выше иллюзии, а теперь выясняется, что Прабхупада полностью вообще в иллюзии». Прабхупада выглядел очень наивно и просто.
И много лет спустя, в 1961 году, я и мой брат пришли вместе с ним на какую-то знаменитую выставку, всемирную выставку. Компания «General Motors» представила там гигантского механического динозавра. динозавра.
И в конце Шрила Прабхупада посмотрел на этого фокусника и спросил: «А ты можешь устранить болезни?» Этот фокусник, волшебник, сказал: «Нет». Он спросил: «А можешь ли ты устранить смерть?» А волшебник сказал: «Нет, не могу».
Последние дни и наставления во Вриндаване
«Поэтому я настоящий волшебник». В Ришикеше у Шрилы Прабхупады стали отекать ноги, другие симптомы неблагоприятные проявились.
И мы встречали его в его комнатах, и он не мог тогда сидеть, скрестив ноги — его посадили на стул. Он посмотрел на нас и сказал, что он приехал уходить из этого мира.
«Но если человек планирует уйти из этого мира, пускай он приезжает во Вриндаван». И он сказал в тот момент: «Всё находится здесь». И он перечислил две вещи.
Он сказал, что это белые пески Рамана-рейти, это район, в котором находится наш храм...
В котором говорится, что точно так же, как душа трансмигрирует из тела младенцев, тела юношей, взрослого человека и старика, точно так же в момент смерти она просто меняет одно тело на другое, и самоосознавшую себя душу такая пере
это была не теория, это было откровение. Он исхудал настолько, что между его костями и нервами не было никакой жировой прослойки, поэтому само тело Прабхупады причиняло ему сильную боль. От 9 оклок, 9:30 антиполит
в не менее каждый день в районе в 9 утра храма. Женя. У Тамала Кришны Махараджа возникла мысль, что если бы Шри Прабхупада поехал на Запад, он бы испытал энтузиазм И вы не поверите. Но тонга племен.
Был один американский мальчишка. Ему было 11 или 12 лет. Он был немножко толстоватый, мной верить, и крайнеете, такой такой вот есть такие дети, они очень чувствительные, наверное, такой,
но он был при этом лучшим мридангтистом. И Тамал Кришна Махарадж пригласил его и сказал ему, он сказал: «Я буду наблюдать за Прабхупадой. Если я буду видеть, что он вовлекается в киртан, ''cause ''d'd'a'тому
что киртан изначально должен был быть очень тихим. И Тамал Кришна Махарадж в этот момент посмотрел на мальчика и дал ему сигнал. И в этот момент он стал играть чуть-чуть погромче. Он показал, что ему это нравится.
И там Алкришну Махарадж еще дал сигнал погромче, еще погромче сделать. И следующее, что я запомнил: это был громогласный, абсолютно выходящий за все рамки киртана.
И там был огромный преданный американец с гигантскими цимбалами. Это просто маленькое лирическое отступление об этом преданном. Все знают. Бхакти-Бринга Говинда Махарадж. Он до сознания Кришны играл в американский футбол.
И в американском футболе в линии защиты спереди всегда стоят самые здоровики. И вот с одной стороны стоял Биби Говинда Махарадж, а вот этот преданный, о котором я сейчас говорю, стоял напротив него. Он тоже стал преданным.
Его звали Буддиманта Прабу. Он в Искон был первым таким большим распространителем. Так или иначе, в тот день было сделано объявление, что в день ухода Рупа Госвами Прабхупада собирается отправиться на Запад.
Мы проснулись в тот день в полночь, и брок-аута, и Прабхупаду вынесли, и из Карвачавы его машина стояла в том месте, где сейчас самадхи Прабхупады. Уложили на заднее сиденье. Мне
вспоминается, что там был один пожилой индус, который был отставным членом. Так или иначе, с чего Прабхупада добрался до Лондона и через некоторое время вернулся обратно? Он приехал на поезде.
Его привезли на поезде, и мы встречали его у ворот со стороны гестхауса, у его комнаты. Брахмананда выносил Прабхупаду из машины, как Господь Чайтанья нес Харидаса Тхакура.
Прабхупада перед тем как войти в свои покои, Прабхупада, он лежал на руках Брахмананды. В этот момент он сложил свои руки, и он произнес стих из молитв царя Кулашекхары. Опять же, это прозвучало.
Кришна твадийа-пада-панкаджа-панджарантаг-уδаччхату манаса-раджа-хамсах. Позволь мне умереть сейчас, пока лебедь моего ума способен запутаться в стеблях твоих лотосных стоп.
В противном случае в момент смерти... из чок дупвит бил. Хаулай ремер. Прабхупада кашлял, спешил, Прабхупада вы. Вот так происходило, и я
полагаю, что на самом деле Шрила Прабхупада хотел, чтобы все преданные тогда приехали. И мне кажется, что в то время лидеры не осознавали до конца, насколько
Сила веры и любовь к учителю
это важно, и всем казалось, что это непрактично — всех вести в Вриндаван. Но теперь, спустя 40–45 лет после ухода Шрилы Прабхупады, мы понимаем почему. Преданные были не обучены. У них не было
тех санскар, у них не было каких-то глубоких самскар, они не были приучены к культуре. Но то, что у нас было, то, что у них было у всех, — это любовь к Прабхупаде. И он тогда осознавал, что самым главным фактором
является Кришна-према. Шрила Прабхупада является иллюстрацией этого стиха. Сколько трудностей и так многим жертвовать в своей жизни! Это называется вера. Вера означает доверие к цели, которую дает тебе гуру.
И это чувство, оно дает тебе эту веру в то, что лучше этого ничего нет, что любая трудность, которая может на этом пути возникнуть, — это лишь маленькая цена, которую можно заплатить за эту высокую цель.
И я думаю, что в этом заключается успех. И мы наблюдали как... Был один санньяси, очень высокий, молодой и красивый американский санньяси. В то время все саньяси были такими.
Он проповедовал в Иране и даже йога-науку Шабаран, и ему довелось давать уроки по йоге при дворе в Иране. И благодаря этому приехал в Кришна- Баларам Мандир. И этот санньяси пришел навестить Прабхупаду.
И он рассказал Прабхупаде, как у него складывается эта проповедь.
И Прабхупада посмотрел на него и сказал: «Эвам парампара-праптам имам раджарши йо видух». мам бриджаш йобиду. Ты теперь раджарши, ты проповедник, ты распространяй книги. Вот таким образом Прабхупада обменивался любовью со своими учениками.
организованную институтом Бхактивиданты, прямо там, на территории ИСККОНа, она прошла. И все преданные пришли в катарсис. Прабхупада велел там Бхакти-Чару Махараджу.
Так, ну, вырежьте этот сайт. Совета, Образом, Шрила Прабхупада встречал всех преданных, которые к нему приходили. Однажды, где-то в полдень, я очутился в его комнате.
Бхакти-Чару Махарадж разговаривал с одним аюрведическим врачом. Бхагавад-гиты? Эту обложку нарисовал, написал Барадваджа прабху. Это отец преданного, которого все знают, Гауравани. Он вел киртан в тот момент, и, как в
тот момент, когда Прабхупада лежал, и вот тот самый момент, когда Шрила Прабхупада ушел, этот момент был подтвержден в сердце каждого. Но мы чувствовали при этом какую-то великую славу в этот момент.
Андреат церемония, тут Прабхупада на какое-то время мы пришли в себя, мы провели церемонию, обошли с телом Прабхупады семь главных храмов Вриндавана. Всю ночь тело Прабхупады оставалось на Вьясасане.
И все вайшнавы Вриндавана приходили. Немедленно сюда приехал Нараяна Махарадж с другим духовным братом, Шашанкха-кришной прабху.
Прошение прощения у духовных братьев
Ну, вот так обстояли, обстояли дела в те моменты. Лила Прабхупады. Я тогда скажу буквально два слова. Слушая Данудар Махараджа, я вспомнил тоже один эпизод из того периода времени, о котором я, естественно, читал.
Это знаменитый эпизод, когда Шрила Прабхупада попросил позвать своих духовных братьев в комнату, за несколько дней до своего ухода. И пришли его духовные братья из Гаудия-матха.
И Шрила Прабхупада стал говорить на английском, обращаясь к ним. Видимо, кто-то им переводил, потому что не все из них знали английский язык.
Шрила Прабхупада стал говорить, стал просить у них прощения, стал говорить: «Пожалуйста, простите меня, потому что я иногда ради проповеди и ради того, чтобы защитить своих учеников, позволял себе очень резкие слова, резкие выражения, и это надо было, но сейчас я прошу вас прощения. Пожалуйста, простите меня.
Конечно же, его духовные братья стали говорить: «Нет-нет, Прабхупада, а что вы? Все нормально. Вы не совершали абсолютно никаких оскорблений.
Все то, что вы делали, нужно было. Наоборот, простите нас за наши оскорбления или за наши отношения, которые могли быть неправильными».
И после этого Прабхупада перешел на бенгали и стал продолжать свою речь с ними на бенгали,
и преданный, который вспоминает об этом, сказал, что он спросил у тех, кто говорит на бенгали: «О чем Шрила Прабхупада разговаривал с ними?»
Они сказали ему, что Прабхупада после этого стал просить прощения за своих учеников. Простите, пожалуйста, моих учеников. Я знаю, они иногда считают, что они самые лучшие преданные.
Я знаю, что они иногда проповедуют, что нет других преданных, что они единственный преданный, что кроме них никаких преданных нету.
Проповедь и культура праведного поведения
Одна важная вещь, почему я вспомнил этот эпизод, когда слушал Махараджа, потому что дальше он сказал: «У меня не было времени. Я успел их натренировать, но не успел их научить, как себя вести».
Ой, прачар-батанья и были его слова. Я думаю, что эти слова очень важны для нас сегодня, чтобы мы вспомнили сейчас о них.
С одной стороны, то, что говорил Данудар Махарадж, Прабхупада поразительным образом мог вложить свою совершенно непоколебимую, твердую, непробиваемую, как алмаз и чистую, как алмаз, веру в сердца своих учеников. И это, конечно же, то чудо, которое он совершил.
А я потом еще скажу одну фразу, которую я слышал от Бхакти Видья Пурны Махараджа о том же самом практически.
И благодаря этому, благодаря тому, что Шрила Прабхупада дал им эту веру, и таким образом, по сути дела, уполномочил их проповедовать, потому что проповедовать может тот, кто имеет эту веру, и тот, кто может вкладывать эту веру в сердца других, благодаря этому ИСККОН есть то, что он есть сейчас.
Вчера, если вы помните, мы были на Рамгате, и был какой-то санньяси из Гудиматха с группой из двух человек, который тоже делал парикраму. Наша маленькая группа выглядела гораздо внушительнее. Почему?
Потому что та самая парампара, о которой говорил сейчас Данурдар Махарадж, она продолжается именно таким образом: из сердца в сердце, Шрила Прабхупада вкладывает веру или вложил веру в своих учеников, те вкладывают веру в каких-то своих последователей, те вкладывают веру в своих последователей.
И это чудо, это невероятная вещь. И именно поэтому ИСККОН существует и не просто существует, а развивается, процветает.
На самом деле поразительно, потому что каждый сейчас, каждый из десятков тысяч членов ИСККОН проповедует кому-то, и каждый умудряется менять сердца других людей. Почему?
Только потому что Шрила Прабхупада научил нас это делать. И не научил, а показал. И не просто показал, а ну как бы да, совершил это чудо, и мы продолжаем делать это чудо.
То самое чудо, о котором Храч рассказывал на примере с фокусником. Спрашивал у фокусника: можешь сделать это фокус, чтобы болезни исчезли, чтобы смерть исчезла, чтобы старость исчезла. Вот.
Он научил нас этому фокусу: как помогать людям переходить в другое состояние существования, в другое состояние бытия. Вот.
Но очень важную вещь, о которой он вспоминал перед своим уходом, это то, что он не научил нас прачару, именно поэтому ИСККОН такой, как он есть сейчас, тоже.
Эти два столпа, которые Шрила Прабхупада дал, вернее, один столб — проповедь, а другой — то, что он еще не успел сделать, он понимал: для того чтобы ИСККОН продолжался, прежде всего, нужно вложить эту непоколебимую веру в сердца людей.
Но он также прекрасно понимал, что по-хорошему надо было бы еще и ачару научить. И это то, что нам нужно научиться сейчас, то, чему мы пытаемся учиться.
Опять же, глядя на то, как Шрила Прабхупада сам вел себя, как он использовал интересное слово. А его и интерпретировали иначе. Он, безусловно, показывал, как нужно себя вести на своем примере.
Но поведение — это такая вещь, которой можно научиться просто глядя на другого человека, но нужно еще что-то большее все-таки. Нужно, чтобы кто-то постоянно поправлял. Кто-то говорил: вот так нельзя, вот так нельзя.
Хотя Шрила Прабхупада даже в этом смысле дал очень многое. Это то, что меня поразило, когда я приехал в Швецию и жил рядом в одном доме с Киртираджем прабху, с его женой Харипуджей и с его детьми, и общаясь
с ними, я видел, до какой степени Шрила Прабхупада все-таки научил своих учеников этому этикету.
Например, я обратил внимание на то, что Харипуджа, верная целомудренная жена Киртираджи прабху, никогда не называла его по имени, потому что это считается неуважительным, когда мы называем кого-то, кто является объектом нашего уважения непосредственно по имени, это неуважительно. Пример, ученик никогда не называет своего духовного учителя по имени, он должен говорить
гуру-махараджа. Или если он должен назвать его имя, то он сопровождает это имя
всеми возможными титулами: Ом Вишнупада, парамахамса, паривраджака-ачарья, His Divine Grace и так далее. Чтобы подчеркнуть это, сказать просто: «Мой учитель бхактиведанта свами прабхупада» — значит очень неуважительно отнестись.
Я видел, как Киртирадж, как он нервничал, когда какие-нибудь не очень культурные русские преданные оказывались в его обществе, и кто-то дотрагивался до рта.
Он просто взлетал под потолок и говорил: «Идите, мойте руки». Потому что это, опять же, нечто в высшей степени некультурное. Ты не можешь дотронуться до рта, если, конечно, тебе не нужно это делать.
То есть ты оскверняешься. Шрила Прабхупада научил очень многому своих учеников. Но какие-то вещи, особенно когда речь идет об общении с другими преданными, мы иногда нарушаем. Вот.
И похоже, что для того чтобы ИСККОН поменялся в лучшую сторону, нам нужно помимо того, чтобы сохранить, безусловно, тот поразительный проповеднический дух, и то чудо, переданное по парампаре,
способность преображать сердца других людей, а с другой стороны, научиться ачару, научиться тонкостям ачары. Вот. И у меня была интересная беседа в этом году.
С Бхакти Видьяпурной Свами, где он говорит, что я наблюдаю за мальчиками, которые приходят в школу, сейчас и вижу, как эти мальчики меняются в течение там 30-40 лет, сколько он наблюдает за этим.
Как мальчики, которые приходят в школу уже из семей преданных, что они из совсем другого уровня поведения. Он привел интересный пример.
Он сказал, что раньше, когда мальчики приходили в школу, нужно было много-много-много-много сил потратить на то, чтобы их чему-то научить.
Потом они уезжали домой, а на каникулы возвращались через две недели или через месяц каникулы. Опять нужно было все сначала начинать.
Потому что все то, чему мы их тут учили, они забывали за две недели, находясь в той культурной или бескультурной среде, в которой они выросли, и он говорит: а сейчас приходят мальчики, их отправляют на каникулы, и они возвращаются, и в принципе ничего не меняется.
Совсем другие мальчики из другой культурной среды. И он сказал тогда удивительную вещь, которая ну как-то очень глубоко тоже зашла. Зашла во мне в связи с тем, что сказал Махарадж:
что сила Прабхупады, когда он делал это, его задача или его миссия была гораздо более сложной. Гораздо более сложной.
Его миссия была в том, чтобы выдернуть человека из его культурной среды и практически поменять сердце на 180 градусов развернуть его направление его жизни и
и это то, что Шрила Прабхупада сделал, причем сделал с блеском, Махарадж вспоминал про это предсказание из «Шримад-Бхагаватам» о том, что Шрила Прабхупада мог производить революцию. «Шримад-Бхагаватам» существует 5000 лет.
Огромное количество людей в Индии читало «Шримад-Бхагаватам». Но те революционные перевороты, которые со «Шримад-Бхагаватам» производил в сердцах людей, они стали в массовом порядке происходить именно после
того, как Шрила Прабхупада изложил «Шримад-Бхагаватам» и объяснил. Это была его задача, его миссия. Но есть еще другая часть его миссии.
Он говорил об этом, когда говорил о варнашраме или еще о чем-то, о том, чтобы мы смогли создать культуру,
некое правильное общество, общество, построенное на очень высоких духовных принципах, перевести эти духовные принципы из сферы философии в сферу нашей ежедневной жизни. В этом смысл ачары, вот и поэтому когда он говорил о том, что половину моей миссии еще предстоит исполнить. Он, конечно же, имел в виду эту глубочайшую культуру, имеющую глубокие духовные корни.
Ну вот, это несколько каких-то слов вдогонку тому, что сказал Махарадж Денги Премати. Шрила Прабхупада, пожалуйста, для Шрилы Прабхупады.
Преодоление зависти и предание божественной воле
Может, чуть позже, если, может быть, у меня восток заставили?
Я вчера, когда слушал вас на даршане, и я всегда чувствую, слушая об этой штуке, об этих эмоциях, мне казалось, что Кришна поступает как-то жестко, несправедливо.
И после того, как вы рассказали все это, и встало все на свои места, да, и надо сказать, что параллельно я слушаю «Прабхупада-лиламриту». Аудиокнигу «Прабхупада-лиламрита».
И сейчас я как раз на том месте, где Шрила Прабхупада на второе меню рассказывает элементарные вещи людям. И у меня сошлись эти две дорожки, сошлись в одном.
Потому что Шрила Прабхупада рассказывает об этом, о том, чтобы снять все одежды перед Кришной, как мы можем снять эти васаны.
И когда он говорит о том, что надо предаться Кришне, обычно в уме какое-то имперсональное, такое концептуальное такое понимание, что вот ну надо предаться Кришне. Кришне вот вчера мы услышали на даршане.
Вот это и имел Шрила Прабхупада в виду, когда говорил, что надо предаться Кришне. Вначале, пока сознание осквернено, оно не доходит, что это означает, но все такое философское.
И вот это очень большое чудо, что Шрила Прабхупада объяснил вот такие возвышенные вещи людям на Западе, которые специально родились на Западе — ну, не специально, Кришна устроил, дал им возможность родиться на Западе, чтобы не просто как-то не служить Богу, а просто стать Богом в максимальной степени.
Насколько это возможно в Кали-югу?
То есть вот эта зависть к Богу — она полностью проявилась в этой культуре: что я делаю, что хочу. Вот как этому завистливому человеку донести вот эту идею, что мы просто вечные служанки Кришны?
Как от этого пуруша-абхиманы вообще?
И в «Прабхупада-лиламрите» я слушал, когда вот эти преданные, ну, они еще не знали, что они преданные, они просто понравился им Прабхупада, и первый раз кто-то из них предложил: «Что я могу сделать для вас?» Говорил, что я могу сделать для вас.
Шрила Прабхупада, узнав, что он может редактировать, он дал ему небольшую статью, и тот стал ее редактировать, и знаете, несколько часов позанимался над этим.
И потом счастливый пришел и говорит: «Шрила Прабхупада, я сделал это. Если вдруг что-то надо еще сделать, я готов. Сего прабху достал две толстые пачки. И тот, конечно, не ожидал такого разворота.
Он сказал, что это же на всю жизнь. И Шрила Прабхупада ответил: «Да, у меня есть хуже на много жизней». И эти преданные начинающие, вот для них было... Они не понимали, малыши не понимали про Кришну.
Но они понимали, что они хотят что-то сделать для Шрилы Прабхупады. И благодаря тому, что они делали для него. Анукульясья санкяльпам пратикульясья варджанам. Я в этот момент вспомнил этот эпизод из «Лиламриты».
Как они, как они лично что-то для него делали, и как они ловили улыбку Шрилы Прабхупады, когда он доволен, когда он довольный и говорил: «Да, это хорошо».
Когда он видел, как прорастали ростки бхакти в этих завистливых сердцах западных людей. Вот такое чудо. Вот вчера я, когда на Чатчаге вот это у меня сошлось две дорожки такие.
Как это возможно, если бы я сам приехал во Вриндаван? Во-первых, я сюда бы не приехал точно. А если бы я увидел, что здесь происходит, то, наверное, я бы не смог бы ничего понять.
Просто в любой момент нам подтвердили бронь на 14 число. Ну, нам подтвердили бронь. Пока, да. Сейчас очень много всего надо мне звоня Ты конферт прий день 5 12 и 14 2 лес. Потом следующий только 19.
Она уже не дотянет, и врачи его уже не повезут. Позже. Сейчас не каждый день Там Еще и ренджи летают в гидне, там гораздо больше где-то. Там нужен прямой рейс. Прямой рейс. Да, Москва дали. Я только вчера налетел.
Ну, мы уже почти...
Воспоминания учеников о моменте ухода ачарьи
И там очень много билетов, очень дешевые. Дешевые. дешевые билеты. С книги Мукунды Махараджа «Последние игры, которые в Бомбее Шрила Прабхупада», которые в «Букру» хорошо сказывают упады,
он был в Лос-Анджелесе и, позвонив в похожую на сунду, я бы узнал об уходе Шрилы Прабхупады. Кунда Мараш вспоминает, как весь мир опустил Когда он даже мог плакать от этого горя.
И подойдя к храму, он увидел преданного, который чинил машину. Очень радостный преданный, увидев Мукунду Махараджу, сказал: «Эй, Мукунда. У тебя есть кабели для аккумулятора?»
И Мукунда Махарадж в этот момент вспоминает, что он говорит: «Я не хотел рассказывать ему. Я не хотел его лишать того мира, в котором Прабхупада все еще жив.
Я сейчас вспоминаю этот эпизод, понял, что нам очень повезло, что мы с самых первых дней нашей духовной жизни,
то есть благодаря любви, мы живем в мире, в котором Шрила Прабхупада присутствует. Потому что для нас создают его ученики и последователи, которые знали его лично, в чьих сердцах Шрила Прабхупада по-прежнему живет.
И в каком-то смысле нам больше повезло, чем им. Потому что мы смотрим на Шрилу Прабхупаду глазами. Мы как бы любим Шрилу Прабхупаду любовью, то мы ничего не поняли.
Иногда я думаю, что, может быть, если мы общались со Шрилой Прабхупадой непосредственно, может быть, мы также не были бы так удачливы, как его непосредственные ученики, которые смогли его полюбить и посвятить свою жизнь ему.
Но поскольку у нас есть они, мы можем любить, чтобы подвезти сами, видеть его именно таким, каким видели они его. Шрила Прабхупада говорил часто, что любовь находится в глазах того, кто любит. Он говорил про Кришну.
Кришна сам по себе без своих преданных не очень красив. Он пишет об этом в «Кришне» [Кришна-бхаджане / Книга Источник Блаженства].
И точно так же Шрила Прабхупада появляется во всем своем величии и красоте в сердцах, которые доказали своей жизнью его величие и свое величие также. Как его очень...
Я это понял, когда прочитал книгу матаджи Мулапракрити, которая называется «Шрила Прабхупада и... [неразборчиво]». «Шрила Прабхупада в руке всех». «Шрила Прабхупада в кругу всех» — какая книга?
И там матаджи Мула Пракрити описывает воспоминания о Шриле Прабхупаде его современников.
Там были жители Вриндавана, жители Маяпура, у него знакомые пандиты, чиновники и... И они все вспоминали о Прабхупаде что-то очень замечательное: Что он был очень смирен, очень знающ. Очень сосредоточен на своей миссии.
Рассказывали нежные, удивительные качества. Но я поймал себя на мысли, когда читал ту книгу, что
то, как они рассказывают про Шрилу Прабхупаду, было очень уважительно. Очень вдохновляюще, но оно было очень схематичным, скетчи. Прабхупада был как будто двухмерный там. Вот так у нас-то нет.
Один рассказ, вернее, два рассказа, то, что попало оттуда, не его учеников. Запомнились именно тем, что Шрила Прабхупада был там полностью узнаваем.
И один из рассказов был сегодня Дхану Дхарма Махарадж рассказывал про господина, который пожертвовал Шриле Прабхупаде землю под гурукулу. Его звали господин Сараф. Сараф. Его жена была Гита Дэви Сараф.
И она пожертвовала, на самом деле она была собственницей земли, насколько я помню. По крайней мере, так говорится в этой книге про это. Господин Сараф был очень преданным человеком, но он хотел сохранить кусочек земли вдоль дороги для себя, чтобы поставить там магазины.
Потому что понимал, что западные понимали, что это значит. Но Прабхупада хотел также эту землю получить для Кришна-Баларам-мандира. Как раз на этой земле сейчас его самадхи частично. И они пошли к ней.
Специально Шрила Прабхупада выбрал время, когда ее мужа не было дома. Он был в командировке. Шрила Прабхупада взял с собой кого-то из своих учеников, по-моему. Он зашел к ней и сказал ей: «Пожалуйста, пожертвуйте нам эту землю тоже». И она сказала: «Я не могу, потому что, хотя я собственница земли, но муж должен решить. Он владелец мужа». Его нет.
Прабхупада дальше сказал нечто поразительное. Бхактивика Махарадж только что рассказывал о том, как Прабхупада учил своим примером, правильным поведением, проповеди, прачаре.
И что бы вы сказали на месте Прабхупады этой женщине, чтобы убедить ее пожертвовать?
И Шрила Прабхупада сказал... Не говорите. Он сказал: «Не говорите, потому что Кришна и Баларам — они дети, они нуждаются в месте для игр, и Рам-кунда — самое лучшее место для игр. Там песок есть, песочница Кришны.
А вы — как мать Кришны и Баларамы? А муж важен, что он мужчина, он не поймет таких материнских чувств. Он не сможет сделать правильный поступок.
Потом Вита Сараф, Вита Деви Сараф, она сделала эту, Шрила Прабхупада просил, пожертвовала эту землю. И потом она рассказывает про нее, как она сидела со Шрилой Прабхупадой в розовом саду, во Вриндаване, в этом его саду.
И как Прабхупада, посмотрев прямо в глаза, сказал: «Помимо Кришны, лично послал меня из духовного мира, чтобы я проповедовал вам здесь».
Видим, как благодаря ее правильному поступку, ее пожертвованию Шрила Прабхупада открыл ей тайну своего прихода. И потом рассказывала про Нимаи-даси-шакти. Они шли как-то раз до берега Ямуны.
Это было уже после ухода Шрилы Прабхупады. Это пожилая индийская женщина, которая никогда не уезжала из Вриндавана, но крайне смиренная, точно не работала, которая не знала английского.
Она сказала: «Даси-шакти, научи меня английскому». Деви Шакти удивилась. «Зачем тебе английский?» Она сказала: «Потому что я хочу проповедовать, как Шрила Прабхупада». «Я чувствую, что это именно то, что нужно».
Я понял, почему я узнал описание Шрилы Прабхупады и ее истории. Потому что по-настоящему ученичество происходило. Неформально. Но по сути.
И вот эта удача, которую имеем мы, дорогие преданные, с вами, что ученики и ученицы Шрилы Прабхупады сохранили Шрилу Прабхупаду для нас. Таким образом есть. И хотя они сами пережили эту боль разлуки с ним, когда он ушел,
но нас они хотят от этой боли оградить. И поэтому мы по-прежнему живем и продолжаем жить в мире, в Шрила Прабхупада-вани. И даже разлуку с ним мы понимаем только через их разлуку с ним.
Я хотел закончить одной небольшой историей, которую услышал, на самом деле не история, а это диалог, эпизод из лекции, что это было. Прабхупада давал лекцию в Мельбурне, в Австралии.
И в конце одна девушка задала ему вопрос. Она не была ученицей. Ее звали Таня. Запад. Спросила у него Шрила Прабхупада: «Почему вы раньше не поехали на Запад?» Почему? Почему Шрила Прабхупада раньше не приехал на Запад?
Она потом спросила этот вопрос: «Почему сознание Кришны раньше не установилось, почему вы раньше не приехали?» Прабхупада сказал: «Потому что ты еще не родилась в то время».
«Мы хотели дождаться, я хотел дождаться, когда ты родишься, чтобы приехать забрать тебя себе». И вот это наша удача.
Правда, Кришна приехал, чтобы забрать нас в духовный мир, и он продолжает забирать нас и сам, и через своих преданных, которые уполномочивают, вернуть нас в духовный мир, несмотря на наши недостатки.
Как Сам Кришна сказал в «Бхагавад-гите», если чистый преданный пообещает, он — я заберу тебя к Себе.
Целеустремленность в служении и проповеди
Спасибо большое за полгода. Субтитры сделал .
Много качеств у преданного, о которых можно говорить, о которых можно медитировать. И одно из таких качеств, которое меня поражает, души порой до слез пробирает — качество стремленности и целеустремленности, причем не просто упрямство.
Если декомпозировать вот это состояние целеустремленности, то оно будет состоять из видения, видения цели, ради которой мы прилагаем усилия.
И также целеустремленность — это наличие огня здесь и сейчас, ради этой цели прилагать усилия, независимо ни от чего внешнего.
И еще Шрила Прабхупада, наверное, самый яркий пример в нашей сампрадае, как минимум, до того, до какой степени можно быть устремленным, несмотря ни на какие. Мы нуждаемся в этом качестве, в этом состоянии целеустремленности в двух, скажем так, параллельных линиях нашей жизни, нашей садханы, нашей практики,
и в нашем служении, сутью которого является проповедь.
Мы успеваем слушать, и преданный, который достигает совершенства на этом поприще, он становится известен как бхаджана-нанди, а есть преданные, занятые служением, проповедью, если они достигаются — гошти-ананди. Анаги.
То есть вот это как бы две линии, две линии жизни преданного. И там, и там нужна эта целеустремленность.
То есть нужно чувствовать процесс, жизнь, нужно чувствовать вот эту цель, и связь с этой целью будет давать огонь, вдохновение, способность действовать здесь и сейчас ради этой цели, даже если обстоятельства очень неблагоприятны.
Ярчайший пример этого в жизни Шрилы Прабхупады — это история с «Бхагаватам», когда была потеряна рукопись «Бхагаватам», её украли, она исчезла, и я всегда вспоминаю себя, я сравниваю себя со Шрилой Прабхупадой, я вспоминаю моменты, когда ты потратил полчаса, час, два, вымучивая страничку какого-то текста, и так вышло, что он не сохранился.
И в этот момент просто хочется, просто все бросить, хочется просто взять этот компьютер, то есть хочется найти кого-то виноватого вообще в этом абсолютном недоразумении, преступлении против человечества.
Как же Махарадж, я говорю, Махараджи, представляете, если бы Свами Махарадж две недели работал над статьей, и вот если бы она была удалена, просто исчезла.
Шрила Прабхупада написал целую книгу, много лет потратил на написание этой книги, И эта книга исчезла. Невозможно себя подставить на его место.
Можно только посмотреть на его пример и обалдеть от того, как Шрила Прабхупада, спокойно выдержав это, он взялся за написание нового труда. То же самое с его проповедью.
Сколько лет было потрачено на попытки, которые на первый взгляд не приносили никаких абсолютно плодов.
Любой другой вайшнав на месте Шрилы Прабхупады, искренний вайшнав, возвышенный вайшнав, наверняка просто сказал бы: ну, значит, не судьба. Нет воли Кришны на это.
Надо просто остаться во Вриндаване и спокойно... Но у Шрилы Прабхупады было видение, он был заряжен волей своего духовного учителя, он был единым целым с видением своего божественного учителя.
И какие бы ниудачи Шрилу Прабхупаду ни подстерегали в Индии, в Америке, он был готов их преодолевать. Он был, что называется, заряжен. Он горел миссией.
И мы видим, мы все прекрасно знаем, мы все прекрасно понимаем, что человек был велик. Вот это качество его целеустремленности, это качество его ничем не убиваемого,
ни в какой момент не угасаемого энтузиазма — это то качество, которое меня очень сильно воодушевляет, одушевляет через это падение. Это то одно, скажем так, из тех состояний, из тех качеств
которыми я подпитываюсь в своей медитации, потому что нам нужно прилагать усилия в своей садхане и нам нужно заниматься своим служением и стараться доводить свое служение до конца, до завершения, до желаемого
повода, который мы хотим принять, а то мы хотим предложить. Челпаны. Маленький комментарий просто к этому рассказу, который вы рассказали, да, Махарадж.
То есть вы рассказывали про историю с фокусником, как Шрила Прабхупада сказал, что может спасти от старости, болезни, смерти, и тут сразу после того у Прабхупады там история — у Прабхупады там воспаление колена, там тело умирает, разваливается.
Из этой истории я так понял, такой вопрос, что знание, которое нам Шрила Прабхупада дает, мы вот сейчас его можем только на веру воспринимать и никак иначе, оно практически не расходится. То есть тут знание, то, что Прабхупада провел, расходилось с тем, что он говорил по фокусу, поэтому я тебе даю вопрос.
Ну да, вот. Вы хотите сказать, что это поэтому теоретическое знание, то, что Прабхупада не понимаю? Ну, это же теоретически, это то, что мы можем это знание духовное, которое Прабхупада нам дает, воспринимать?
Мы верим в то, что от болезни не умирают, но я с вами просто... Вы напоминаете не как раз того меня, когда я сидел в этой комнате и смотрел на происходившего. '2-0 которая разрешит.
Пожалуйста, слушайте замечательно внимательно. Смерть — это иллюзия несуществования. Субтитры сделал .
Наставление о важности сотрудничества учеников
не раз И Шрила Прабхупада думает. Объяснил. Подобное объяснение и заметным времени. Шрила Прабхупада. Каждый уход Шрилы Прабхупады.
Каждый уход Шрилы Прабхупады я сжимаю потрясающе удивительно то, что я настолько это сильно пережил это в 2005 году, это от начала, когда уходил прабхупада Кришна-Баларама Мандир.
И я не помню каждого ученика Шрилы Прабхупады, и она когда говорила, то все они оси плакали, столько улицы накрылись все, почти я такого не видела, чтобы там бывало кто-то, все просто накрывали себя и плакали.
И в какой-то момент она сказала, возьмите друг друга за руки. Не знаю, когда звука я сказала, что мы Мы должны исполнить главное желание своего Гурудева. Сотрудничество.
«Вы проявите ко мне любовь, сотрудничая друг с другом». И она сказала: давайте возьмем друг друга за руки, и я наберусь, как бы там, наглости, хотя вам предложить: давайте, дорогие, давайте за руки возьмем.
И она удивительным образом сказала, она сказала, что благодаря вот этому нашему настроению, вот когда мы будем помнить об этом, что мы были наполнены решимостью сотрудничества друг с другом.
Вы должны помнить эту минуту, а когда вы держали друг друга, мы были наполнены решимости следовать этому наставлению: сотрудничать друг с другом.
И как Махарадж рассказывал удивительно, как гопи шли. Я так сказал, это самое хорошо сказано. Да, да. Гопи шли поклоняться богине Катьяяни, а они взяли за руку и довели его. Ну, было необычайное впечатление.
У меня не было больше впечатлений таких вот, что настолько это произвело. Глубочайше, какой это был просто... Вы, когда она попросила вас за руки взяться? Да, да, да. Да, да, 2005-й. Я не знаю, кто там был.
И следующее, я хотел поговорить, что мы получили замечательное общение от Маханидхи, который был президентом храма в Хайдарабаде.
И он интересно рассказал: перед уходом, когда Шрила Прабхупада уже оставлял тело, пришли несколько бизнесменов.
И они попросили: «Шрила Прабхупада, вы можете нам назвать следующих начальников, чтобы мы могли помогать и прилагать к этому... вложить средства для этого, из этого преданного?»
И Шрила Прабхупада молчал некоторое время, потом говорит: «Я не вижу, я не вижу таких, я не могу даже так делать, называть это лично, потому что все они еще максимум 10 лет практикуют. Я не могу взять такую ответственность на себя и вот назвать такую вещь».
И мы знаем, что Шрила Прабхупада говорил, что, когда собрал всех своих Джи-би-си, он сказал, что я смотрю на вас и не вижу подлинности, чтобы вы обладали моими качествами. Но когда вы все вместе, когда вы все вместе, я вижу себя в вас.
И последнее хотел... Извините, что задерживаю. Последнее хотел сказать. Мы в Джаганнатха-Пури получили тоже общение преданного, Шрилы Пурначндары Прабху. Я у него спросил. Это очень актуально, очень важно.
Может быть, Шрила Прабхупада с вами, именно с вами скажет на этот счет, как... Я спросил его: каким образом, когда все ученики Шрилы Прабхупады у уйдут, как будет ИСККОН развиваться? Такая тишина.
И он говорит, что единственное возможно, если у нас будет общее такое устремление, усердие Шрилы Прабхупады, на том, что мы должны... политические позиции... Шрила Прабхупада...
Наверное, нам надо переходить к следующей сессии.