Правильные отношения. Лекция для сотрудников храма
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2011
Главы
1 Питание бутале своя руба, дальше. 'па sad,' ...vitanta sativa Кри ... ща 1 , Пан, Ванша, 3 Айсьнави. Я сринача, право, сидва Вайка, ряда
Роль слушания в духовной практике
...буj' 12 7 V-ja-24, Я очень рад, что мы снова собрались все вместе здесь. И смысл этой традиции, которую я надеюсь, будет постоянно. Раз в две недели мы будем собираться вместе.
В том, чтобы вместе учиться, вместе петь, все это во имя Шиварама Свами Махарадж, у него есть такая поговорка: «Family that stays together, prays together». Значит, семья, которая вместе поет, вместе продвигается к Кришне.
И так устроена наша с вами здесь жизнь, что мы почти никогда не встречаемся вместе: кто-то занят в пуджарском департаменте, кто-то на санкиртане, кто-то еще где-то, и в то же самое время есть очень важные вопросы, которые нам нужно вместе обсуждать, думать, слушать.
Слушание — это самый главный процесс бхакти, самый главный метод бхакти, потому что слушание воздействует на самом глубоком уровне на человека; слушание в конечном счете может поменять наши представления о самом себе.
Все остальные методы затрагивают более поверхностные слои человека, и человек склонен менять что-то, когда он чувствует, что что-то не так, но вовне.
Тогда как реально изменение должно произойти на глубинном уровне, есть один единственный способ изменить что-то на глубинном уровне - это слушать и благодаря слушанию менять свои представления о себе.
Из этих представлений о себе, о том, кто я есть, вытекает все остальное, что я буду делать, мои желания, цели, которые я ставлю перед собой. Вначале стоит это понимание того, кто я, из него вытекает деятельность, соответствующая этому.
И из нее вытекают цели. Обычно человек идет с точностью наоборот. Ему хочется чего-то, он начинает действовать.
И при этом он не понимает, что между ним и его целью часто стоит он сам, или его представление о себе, о том, кто он такой,
поэтому этот процесс слушания высшей степени важный, и наши с вами проблемы здесь, в конечном все-таки проблемы непонимания того, кто мы.
Какую бы проблему мы ни взяли, люди говорят о какой-то недисциплинированности, о каком-то тут беспорядке, все о чем-то. Но это все сводится, упирается в это непонимание того, кто я, какое место я здесь конкретно занимаю, и какова моя глубинная природа.
Из этого если мы это поймем, то из этого будет логически вытекать деятельность. Из этого будет вытекать цель, которую мы обязательно достигли. И мы, собственно, все хотим одного, мы хотим любви.
Мы хотим, чтобы духовный мир здесь и сейчас проявился. И это возможно. Самое удивительное, что благодаря милости Господа Чайтаньи это возможно. Духовный мир может проявиться здесь и сейчас.
Но для этого нам нужно очень хорошо понять, кто мы. Мы знаем, мы слышали это давно. Я слуга. Кто-то слышал это? Случайно как-то там проходил мимо слышал.
Но так как эта вещь она как бы надевается сверху на наше представление о себе, что я центр Вселенной, что Вселенной будет хорошо, если хорошо будет мне. Это интуитивные подсознательные представления, очень глубоко у нас сидят.
И сверху мы как бы слегка маскируемся. Под Новый год люди там в Дед Морозов наряжаются, в Снегурочек. Также мы тут надеваем такой дхоти. Там сари: «Я слуга, я слуга». Но какого-то очень глубокого изменения не происходит, и для этого надо действительно слушать, глубоко и правильно слушать, в правильном настроении.
Мы обязательно с вами когда-нибудь поговорим об этом, что значит правильно слушать, так чтобы эти слова очень глубоко проникали и меняли нас изнутри.
Принципы укрепления доверия в коллективе
И мы в сущности, мы в прошлый раз говорили с вами об этом, что мы все любви хотим. И любовь начинается с доверия. Любовные отношения к семье или где угодно начинаются с этой простой вещи, с доверия, с того, что я понимаю.
А доверие начинается с того, что человек исполняет свои обязанности. С того, что человек четко знает, кто он, какое его место здесь, и он эти обязанности очень ясно исполняет.
И ожидания других — они, соответственно, по отношению к нему исполняются, исполняются. Мы говорили о шести этих вещах, которые можно делать, чтобы доверие усиливалось, росло.
И когда эта атмосфера доверия будет, то проблем не будет. Когда есть доверие, проблемы будут, но они будут очень легко решаться.
Когда люди доверяют друг другу, открыто смотрят друг на друга, то проблемы решаются очень легко вместе,
Когда доверия нет, маленькая плешь становится огромным препятствием каким-то. Из-за недоверия возникают какие-то там недоразумения.
Из-за пустяков большая часть веселий, ссор каких-то грандиозных, возникает из-за пустяков. Гоголь об этом писал, да? Помните, как поссорились там, кто там? Иван Иванович с Иван Никифоровичем. Какой-то пустяк.
И потом уже они давно забыли об этом. Но это вся вещь нарастает, нарастает. Особенно в век Кали тенденция к этому очень большая. Поэтому надо знать принципы, законы. В принципе, на это легко влиять.
Мы должны, мы говорили вчера, в тот раз о шести вещах, которые нужно помнить, или которые укрепляют наши отношения друг с другом и доверие, это понимание другого человека.
То есть, искреннее желание понять, интересы другого человека, чем он живет. Часто люди распространенные вещи так. Брахмачари — бездельники. Очевидно, совершенно. Брахмачари приходят, мы ходим — бездельники. С утра до вечера.
Под прессом нас нет. Странные смотрят, не понимая вообще, чем живут люди, что у них, какие проблемы.
Ну, соответственно, брахмачари тоже смотрят на грихастх, говорят, а грихастхи просто там наслаждаются, сидят, наслаждаются. Очень скоро они поймут, что никто, говорит, не наслаждается. Попробовать.
То есть, первое, это понимание, второе, мы говорили. Мелочи какие-то из мелочей состоит наша жизнь, наше общение. Мелочи легко делать, но их надо делать правильно.
Потом мы говорили о том, что надо прояснять ожидания. Очень хорошо.
Ясно, ну, как вступать в отношения очень ясно с большим открытым забралом, очень открыто говорили о том, что ни в коем случае нельзя дурно говорить, потому что когда я дурно говорю о других за глаза, я теряю доверие в глазах того человека, которому я говорю, что ты дурно о третьем человеке.
Он перестает мне доверять, он не может мне доверять, в принципе. Потому что он видит, что мои отношения нечестные.
Когда человек вступает в такие отношения, то он как бы нарушает цельность собственного характера нарушает какую-то внутреннюю честность. Это один из самых ключевых моментов.
И мы говорили о том, что надо исполнять свои обещания, это тоже часть этого всего ценности характера. В конце концов, нужно приносить искренние извинения, что очень важно делать это правильно.
То есть вот эти шесть моментов понимания другого человека, какие-то мелочи, обещания. Если я даю, я исполняю.
Если я обещаю что-то, я должен во что бы то ни стало сделать это, у меня был недавно совершенно дурацкий пример, но такой, вот так получилось, когда человек не исполнил свое обещание. Отношения были и так не очень крепкие, когда он просто не исполнил свое обещание, попытался оправдаться при этом полностью, это меня как развернуло.
Я там стал полностью не понял во все его понимания, не было как... Я не хочу в детали входить, это, но так бывает, к сожалению, это проблема.
Поэтому надо эти вещи помнить, эти шесть принципов, с помощью которых доверие усиливается.
Я буквально еще одну маленькую вещь скажу, прежде чем уступить слово на Прыянумадгу прабху. Я хотел, чтобы он в основном сегодня говорил. Потому что я уезжаю на какое-то время, и очень важно,
чтобы аудитория как-то вошла, и чтобы вы узнали его. Человек, которому есть очень много чего дать, он проехал практически по всей России с семинарами, люди, слушая его, меняются реально. Я это знаю.
У него есть особый дар убеждения. Ты не слушай, пожалуйста. Можешь уши закрыть. У него он в высшей степени, реально искренний человек. Он очень сильно верит и как бы живет тем, что он говорит.
И очень важно, чтобы вы приходили и слушали его. Это важно для нас всех, прежде всего для нашего будущего. Можешь уже открыть уши?
Внутренняя дисциплина и позиция ученика
Я сейчас скажу что-то для тебя важное тоже. Не по ходу было. Я тебе потом отдельно скажу. Последняя вещь, которую я хотел сказать,
мы с вами затеяли некий процесс, очень важный, врастание в новый, в храм, осознание того, кто мы есть, чтобы действительно в этом новом храме мы не ударили грязь лицом, чтобы мы вошли туда.
Ну, по-настоящему, хорошо, и чтобы Он действительно представлял учение Господа Чайтаньи. Здесь, скажем так, ну, то, что мы делаем, ну, ну, как бы простительно. Люди посмотрят на это сквозь пальцы.
Там все будет видно, там все будет на виду, требования будут другие, люди по-другому будут к нам относиться.
Есть хорошая русская поговорка: назвался груздем — полезай в кузов. Мы назвались кем-то: слугами, последователями, всепропады, Господи, читания, нам нужно в кузов влезть, нам нужно соответствовать этому стандарту.
И я в связи с этим стал читать одну очень интересную книгу, знаменитый в менеджменте Джима Коллинса от хорошего к великому, где он описывает формулу превращения.
Мне хотелось с вами этой формулой превращения поделиться, чтобы вы на досуге поразмышляли над ней и помедитировали. Он объясняет, каким образом действительно какая-то организация хорошая.
Я понимаю, что к нам наше это эпитет-то пока сейчас применить нельзя. Но тем не менее формула трансформации она остается в любом случае. Как она происходит?
Три трехчленную формулу приводит на основании большого эмпирического материала. Как происходит эта трансформация? Он говорит: discipline principles. Все начинается с дисциплинированных людей.
Дисциплинированные люди, или какая-то атмосфера дисциплинированности. А это в сущности и значит, это другой перевод слова слуга. Слуга — человек, который делает что-то, что нужно, и что хочет кто-то, кто выше него.
Это значит дисциплина. Ему говорят, он делает. В этом дисциплина, правильно? А недисциплинированный человек — это человек, который не осознает себя слугой, то есть делает то, что он хочет.
То, что он понимает, не принимая ничего, никаких других вещей И слово disciple — ученик — происходит от этого, от того же самого слова, что дисциплина. Ученик значит слуга, ученик значит тот, кто принимает дисциплину
или какую-то власть, волю над собой, вы исполняете ее. И в сущности это наша с вами в том числе проблема. То есть тут дисциплинированности у нас не хватает пока.
Он говорит, что к чему приводят дисциплинированные люди, когда вместе собираются дисциплинированные люди, осознавая это, нужны нам прежде всего. Она приводит дисциплинированные мысли. Возникает очень ясная и четкая картина того, что можно и нужно сделать.
В результате того, что создается это, как бы такой общий настрой, люди дисциплинированные, могут сотрудничать друг с другом, им ясно, что нужно сделать. Дисциплинированная мысль, из которой кристаллизовывается очень ясное видение того, что нужно делать, приводит к дисциплинированным поступкам, действиям, которые в конце концов возводят на другой уровень нашу с вами жизнь.
Вот мне хотелось просто эту маленькую вещь сказать, чтобы мы подумали над этим, над тем, насколько важно нам действительно осознать, что я ученик и что для меня самое главное сейчас - это я свою волю выполнять, потому что я, если я настроен именно таким образом, что я исполняю здесь только свои желания, свои капризы, у меня своя повестка дня здесь есть, я в общем-то, ну, во-первых, я сам не становлюсь счастливым из-за того, что я вношу некий раскол во все это.
И вся вещь трескается, трещит. И мы никогда не сможем качественно повысить это.
Поэтому это некое фундаментальное положение, с него все начинается: с осознания, с какой-то внутренней дисциплинированности, понимания важности ответственности. Мы действительно на очень большое дело начали, и нам нужно соответствовать этому вот.
Я надеюсь, что мы в какой-то момент также превратим наши занятия с вами в тренинги, чтобы это глубже осознавалось. Но пока вот просто в таком формате в обычном мы занимаемся и
я с удовольствием приглашаю сюда на это место... давайте поприветствуем его. Хари Кришна. Хари Кришна. Саду, саду.
Построение доверительных отношений среди преданных
Хари Кришна. Я хотел бы... Я хотел бы подстыковаться к той теме, которую рассказывал Гуру-пада-махарадж. В частности, эта тема связана с доверием.
И у нас эта задача для многих из нас может быть на первом уровне находиться в такой доверительной атмосфере с теми, с кем мы здесь живем.
Мы не так переживаем, доверяет нам Кришна или нет, или доверяем мы Кришне или нет, то есть в целом, это больше на перспективу нашего понимания.
Мы чувствуем, что Кришна есть, мы приходим сюда, воодушевлены, повторение мантры, пение святого имени, прасад нас также привлекает.
Но наиболее яркие сильные эмоции и стимулы к деятельности, к служению мы получаем, находясь в обществе вайшнавов, от вайшнавов, от тех, кто рядом с нами, от тех, кто обращается к нам устно или письменно, они и как раз являются теми, с кем мы хотели бы вместе служить, через кого мы Кришну лучше понимаем.
Поэтому эта задача находиться в атмосфере доверия друг другу, находиться в таком коллективе, общаться и с такими людьми, открывать сердце для нас является, ну, по сути дела, задачей номер один.
Я точно знаю, что для каждого это большое и самое важное дело в жизни. Мало кто остается в том коллективе, где его не любят, не уважают, где есть сложные отношения, обычно люди исчезают из таких коллективов.
И остаются там, где есть кто-то, с кем есть хорошие отношения.
Сегодня мы обсуждали разные вопросы и приводился пример преданного, которому предложили... можешь вот в этом... можно повернуть, все-таки можно вот в этом месте находиться и заниматься служением, которое тебе нравится.
Но можно переехать в другое место, таким же служением заниматься. И этот человек размышлял и сделал выбор. Там, конечно, хорошо, но здесь вот такой преданный есть, поэтому я останусь здесь.
Хотя это был один преданный, с кем у него были отношения, и там в условиях в другом месте условия были лучше. Тем не менее, он сделал выбор в ту сторону, где есть доверие и хорошая атмосфера.
Я пойду... Я пойду соответственно, подойду к этой теме с той стороны, которую, может быть, мы не часто обсуждаем. Может быть, она даже относится к категории.
Понятие расы и разновидности любви
Эта тема даже, может быть, относится к категории тем, которых мы особо не затрагиваем. Но я именно с этой стороны пойду. Я зачитаю комментарий Шрилы Прабхупады к третьему тексту первой песни «Шримад-Бхагаватам».
Начиная с Брахмы, с самого первого живого существа, рожденного в этом материальном мире, и кончая ничтожным муравьем, все хотят наслаждаться определенным вкусом, ощущаемым чувствами.
Эти чувственные удовольствия определяются термином раса. Существуют различные виды рас.
В богооткровенных писаниях перечислены 12 разновидностей рас: раудра — гнев, адбхута — удивление, шрингара — супружеская любовь, хасья — смех, вира — рыцарство, дая — милость, дасья — служение, сакхья — дружба, бхаянака — ужас, бибхатса — отвращение, шанта — нейтральные отношения, ватсалья — родительское отношение. Слушайте внимательно: Совокупность этих рас называется любовью.
Любовь проявляется в первую очередь в поклонении, служении, дружбе, родительской привязанности и супружеской любви.
Когда же эти пять видов проявления отсутствуют, любовь косвенно выражается в виде гнева, удивления, смеха, рыцарства, страха, потрясения и т.д. Например, раса любви мужчин и женщин называется супружеской любовью.
Но когда эти любовные отношения нарушаются, могут возникнуть удивление, гнев, потрясение, даже ужас.
Порой любовные отношения между двумя людьми достигают своей кульминации в ужасных сценах убийства. Эти расы проявляются в отношениях между людьми и между животными. Мы оттолкнемся от этого комментария Шрилы Прабхупады.
И чтобы более полно и качественно раскрыть эту тему,
я также воспользуюсь объяснениями, которые дал Бхактивинод Тхакур и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати. И для начала мы с вами вернемся к тому вопросу или к той теме, которую мы постоянно обсуждаем: кто мы являемся на самом деле.
Ответ на этот вопрос всегда до конца жизни будет звучать в нашем уме, и то, насколько мы успешно решим или ответим на него, насколько мы и станем теми, кто мы есть. Итак, мы с вами, ответ мы знаем — что мы слуги.
Но для напоминания я изображу, как это примерно выглядит. Мы все помним эту известную формулу самбандха- гьяны. Помните, да, что здесь Ишвара? Здесь Пракрити. Здесь джива. Здесь у нас карма, здесь у нас время, и здесь бхакти.
Я хотел бы трансформировать эту схему, потому что она связана с нашим обусловленным состоянием. Но душа в изначальном духовном состоянии живет в несколько другой обстановке. Эта обстановка тематически
выглядит вот так, следующим образом. Это у нас Кришна, так я его в виде павлиньего пера изображу, с флейтой. Это у нас Господь Кришна. Живые существа являются его слугами.
Соответственно, в духовном мире Господь Кришна является главным объектом любви. Все живые существа являются теми, кто служит этому объекту любви. И все это проходит в рамках внутренней энергии Господа.
Таким образом, мы получаем схему: то есть есть высший объект поклонения, любви, источник всего, источник всех энергий, которые у нас проявляются как внутренняя энергия, пограничная энергия и внешняя энергия.
Некоторые живые существа попадают сюда в область внешней энергии. И тогда возникает вот такая схема. Но в изначальном духовном мире схема вот такая.
Соответственно, самое лучшее отношение, самое лучшее счастье, которое живое существо может испытывать — это счастье во взаимоотношениях со Всевышним. Я объясню почему чуть позже, еще более подробно раскрою.
Дело в том, что Господь, будучи самодостаточным, атма-рамом, оттакамом и сварат, независимым, Он... Он не зависит от счастья, которое доставляет ему другие. Он не зависит. Он сам удовлетворенный. Он полностью независимый.
И будучи всей совершенной личностью, могущественной, абсолютно безграничным, Он с каждым живым существом может выстраивать такие отношения, которые нужны живому существу.
Живое существо тоже является личностью и индивидуальностью. И когда мы говорим про взаимоотношения, это означает, что один понимает другого и отвечает взаимностью.
И когда нас кто-то понимает, то мы испытываем то самое, что ищем, да? Счастье мы испытываем.
То есть, когда нас поняли или ответили нам взаимностью, именно в этот момент в нашем сердце появляется счастье, и именно этого мы ищем.
Так вот, Господь Кришна, будучи абсолютным живым существом, Он может понять живое существо и ответить на его потребности так, как надо живому существу.
Но сам Он не нуждается в том, чтобы живое существо отвечало ему взаимностью так, как он хочет. Потому что, во-первых, это невозможно сделать, он безграничный, а живое существо ограничено.
И здесь именно в такой формуле живое существо получает самое лучшее свое состояние, самое защищенное, самые привлекательные и так далее, и так далее. То есть это наше изначальное положение.
Поэтому именно отношения с Верховным Господом для нас являются самыми лучшими отношениями.
Если вы зададите вопрос, а как общаются между собой другие живые существа, они общаются между собой через Кришну, то есть они служат Кришне и получают вкус, который наполняет их жизнью. Мы называем это премой.
И потом они друг с другом делятся этим вкусом. То есть тот вкус, который пришел к ним от Кришны, они делятся им с другими. И другие получают этот вкус. наполняются также эмоциями, делятся с другими.
Но чем они обмениваются, это Кришна обменивается. Они думают о нем, обсуждают все, что Он делает. Таким образом, в духовном мире живые существа взаимодействуют друг с другом в связи с Кришной или через Кришну.
У них нет между собой каких-то отношений, которые бы не были связаны, не связали бы их с Кришной. Или не были бы связаны с Кришной. То есть друг от друга они ничего не хотят. Только услышать о Кришне и дать Кришну.
Теперь, когда живое существо по каким-то причинам приходит сюда, то здесь оно начинает искать те отношения, которые были с Кришной. Потому что Кришна, как объект постоянных взаимоотношений, он отходит на второй план.
Баям Вития, Винивеша, там, Святый, Шата, Питаси, Випария 8 11 песнь Бхагаватам словами Святого указывает, что душа отворачивается от Кришны. отворачиваются от Кришны.
Она внимание свое переводит на другие объекты, и пытается взаимодействовать с этими объектами и напрямую получать счастье.
То есть она уже ждает, что именно этот объект, который выступает в качестве заменителя Кришны, даст ей то блаженство, которое было у Кришны. Потому что душа по-другому не может жить.
Нужен кто-то, кто будет даровать ей счастье или в результате взаимоотношений, с которым душа будет счастлива.
Трансформация духовного вкуса в материальном мире
Отсюда мы получаем здесь, в материальном мире, разнообразные отношения.
И Шрила Прабхупада эти отношения описывает через расу. Именно вкус, который мы получаем в отношениях друг с другом, является сутью наших взаимоотношений, он нас привлекает.
А совокупность этих вкусов называется любовью, так говорит Шрила Прабхупада. И мы все говорим, что мы здесь ищем любви, да?
Но если разбирать, из чего состоит эта любовь, это вот набор этих вкусов, которые нас привлекают, воодушевляют, которые дают нам прибежище и так далее.
Бхавинот Тхакур в «Према-прадипе» объясняет, что есть изначальная раса. Одна вот эта называется вайкунтха-раса. Вайкунтха-раса. Я в графике изображу ее функционирование.
Вот этот график: верхняя вертикальная линия — это интенсивность нашего вкуса или счастья.
А вот это — время, в результате которого это счастье появляется. Так вот, взаимоотношения с Кришной, они развиваются вот по такой формуле, если их можно как-то хотя бы условно зарисовать, они развиваются по такой формуле.
Экспоненте? По экспоненте.
То есть во времени увеличивается только интенсивность взаимоотношений с Кришной. Теперь, когда душа приходит в материальный мир, у нее появляются другие когда душа приходит в материальный мир у нее появляются другие объекты для счастья.
И Бхактивинод Тхакур описывает, что в материальном мире изначальная раса трансформируется и начинает называться сваргия и партхива. Формулы этих рас такие. Вайкунтха-раса. Это живое существо взаимодействует с Кришной.
Живое существо взаимодействует с Кришной. Взаимообмен. Это душа, это Кришна. Сварги, расы, одно живое существо взаимодействуют с другим живым существом.
И партхива-расы, живое существо пытается взаимодействовать с неживой материей. В этом случае у нас односторонние отношения, в этом случае двухсторонние, и в этом случае тоже двухсторонние отношения.
Чем отличается вот эта раса от этой расы? Первое, что мы
получаем с вами — расы временные, поскольку живое существо пытается взаимодействовать с временными проявлениями как неживой материи, так и других живых существ только в обусловленном состоянии. Эти взаимоотношения временные.
Второе, эти взаимоотношения не... поскольку эти объекты не являются абсолютными объектами, они не могут живому существу ответить
Пресыщение от взаимодействия с неживой материей
взаимностью так, как отвечает Господь Кришна. То есть они имеют изъяны. Если рассмотреть, например, партхиву расу... Интенсивность и время. Наши взаимоотношения с пирожком. Берем пирожок или торт. Кусочек торта.
Это не живая материя. И первое наше упоминание о торте — оно вызывает у нас импульс, пробуждает счастье, предвкушение, и вот кривая нашего счастья начинает расти. Если взять время, то это будет 3-4 минуты, да?
Счастье растет. Если процесс задерживается, то увеличивается. Увеличивается эта интенсивность привкушения. Дальше нам дают пирожок. Все, вот мы соприкоснулись с пирожком. Счастье резко возрастает.
За короткий промежуток времени пирожок проминается нашими зубами, бугорки ощущают сладость и температуру вкуса, вернее, сладость вкусов, всякие разнообразные вкусы, и вот наше счастье увеличивается.
Потом, когда мы съедаем один пирожок, второй пирожок, проходит несколько минут, на третьем пирожке уже мы понимаем, что многие вещи уже знакомы в этом пирожке. Интенсивность нашего счастья она начинает заваливаться, да, кривая нашего счастья заваливается и начинает идти вниз.
На пятом пирожке мы уже поняли, что непропеченное тесто, что пересолили какую-то часть пирожка — капуста недоваренная или недожаренная. Дальше мы на восьмом пирожке кушаем его за папу, за маму.
На десятом пирожке у нас уже иссяк весь набор наших собственных убеждений, почему не надо есть этот пирожок, мы уже начинаем сопротивляться виду пирожка, вкусу пирожка. Вот, и в какой-то момент времени у нас возникает другая реакция, отторжение. То есть рвота может возникнуть.
И до конца жизни мы не сможем эти пирожки есть уже. Такое может быть. Когда мне было 8 лет, приехала с севера бабушка, город Смоленск, бабушка приехала.
Было лето, каникулы, делать было нечего в соответствии с критериями бабушки. И в магазин «Аврора» привезли вареную колбасу. Это был праздник для города, для района. И бабушка взяла меня на добычу этой колбасы.
Мы пришли в магазин, там было несколько очередей, стояли такие же бабушки с такими же внучками и внуками.
Вот, и каждый две очереди занимал, там несколько, через несколько человек, чтобы набрать больше колбасы. Через несколько часов мужественного стояния за колбасой мы набрали, вот, я уже не знал, куда деваться, устал, вспотел.
Старые люди — я услышал всякие ужасные рассказы про то, что в городе происходит, то, как умер, сколько он лекарств ест, и так далее. Мы
дошли до дома с этими большими сумками колбасы, и бабушка говорила: «Вот как бы это хорошо, что мы набрали колбасу», там разные какие-то лозунги или слоганы были относительно колбасы. Отворила она мне эту
вареную колбасу — я так и не понимал, зачем отваривать вареную колбасу. Вот, и стала кормить меня и говорить: «Ешь ты что, может, этого больше не быть, это там раз в полгода привозят эту колбасу, нам повезло».
И у меня вот так все по такому графику произошло. И когда какой-то там кусочек колбасы уже сотый, ну не сотый, там, ну в общем, попадал в рот, я понял, что там другая реакция началась.
Вот я отпросился на улицу и выбежал из подъезда, и под первым же кустом все это вышло. До конца жизни я не ел колбасы больше. Но в любом случае, вот мы получаем с вами этот результат. Вот засеките время.
На все про все может уйти 60 минут.
Вот чтобы получить этот результат, а интенсивность счастья я не знаю чем измерять, какими единицами — ну то есть оно понятно, каким-нибудь у одна единица удовольствий. Хотя в какой-то Упанишаде есть единица счастья, да?
да? Здоровый человек молодой, который одна единица Ананды, он властитель всей земли, что там еще: молодой, красивый, богатый, умный. Ну вот, но у нас какая-нибудь 0,05, 0,1 единица будет счастья.
Теперь давайте возьмем еще одна особенность какая: противраса. Когда мы взаимодействуем с неживой материей, то инициативу проявляем мы. Сам кусочек сахара, когда мы подходим к чайному столу, не приветствует нас.
Оно говорит, я тебя так долго ждал. Он, знаете, с большим энтузиазмом не прыгает нам на язык, да, и там с какими-нибудь там, да, не распластывается, не пытается как-то там проникнуть в вкусовой бугорок, погладить его.
Ну как, тебе нравится? Да, нравится.
Потом он с песнями и плясками не прыгает мне в пищевод, не попадает в желудок, и потом не проникает в клеточки и уже оттуда говорит: «Ну чего, как ты там? Я тут работаю, заменил пару клеток, как бы наполнил энергией, все». То есть
такого нету, мы от неживой материи не ощущаем этой взаимности, и поэтому происходит такое быстрое пресыщение: взаимности нету, быстро все пресыщается.
соответственно, у нас есть пять познающих чувств, и это ко всей этой сфере относится касаться чего-то. Современная культура что говорит, если кого-то трогать, будет хорошо, а схема точно такая же. Схема точно такая же.
Молодежь думает, вот девушка красивая, вот парень красивый. Если трогать будем друг друга, будет классно. Они нас слушают, на нас смотрят с разного, вместе встречаются и трогают друг друга.
Можно эксперимент поставить: гладить. Не засекать время. Гладить и хорошие слова можно говорить. Гладите, гладите. Через 3-4 минуты рука начнет отдергиваться. Спасибо. Через 5 минут начнутся уже такие настойчивые уговоры.
Не надо меня трогать. Слушай, я уже все нормально, уже все хорошо. Да конвульсии пойдут, раздражение. Может даже аллергия какая-то выступить, и все остальное. Рецепторы притупятся. И все потеряет смысл.
То есть это уже поглаживание, будет больше как оскорбление или раздражение. То же самое смотреть куда-то. Красивые места. Приезжаем на Черное море. Ой, море, вдалеке кипарисы растут, еще что-то такое. Засматриваемся.
В автобусе едем, шею свернули, да, понаблюдать. Потом живем там несколько дней. Все, уже море неинтересно. Уже другие вещи какие-то интересные, все сливается. И это во всем так. Вкусы, осязания, обоняния, запахи.
В храм первый раз пришли. Какие запахи-то здесь? Сейчас мы даже не замечаем уже, да? Или наоборот, дурные какие-то выискиваем.
Несовершенство взаимоотношений в материальном мире
Что-то сгнило, что-то прокисло. Давайте посмотрим, что у нас получается здесь, на уровне сваругии. Это уже сваругия раз.
Именно эта раса нас, собственно говоря, интересует, что здесь происходит, потому что когда мы говорим о взаимоотношениях друг с другом, мы должны хорошо понимать, что здесь есть.
Я вернусь в партивы, раз здесь один вид взаимоотношений. Один вид взаимоотношений. Вот неживая материя. И формы разные. Смотреть, вкушать, трогаться.
Сваруга расы четыре вида взаимоотношений. Бхактивинода Тхакур перечисляет. Дасья, сакхья, и матхури. Я думаю, почему здесь нет шанты, но шанта, похоже, это вот эта вот раса. То есть партива раса — это и есть шанта. Вот.
Значит. Что у нас здесь получается? Любую возьмем, любые формы взаимоотношений.
Например, дружба, или ватсалья, или матхурья: парень с девушкой встречается. То есть они встречаются в какой-то момент времени, когда уже, например, 15, 18, 20 лет, ну по-разному, а когда им 3-4 года, никаких мыслей подобных нету, эти вкусы люди не испытывают, так?
Начали взаимоотношения. Вначале они могут так, такие взаимоотношения быть, так? Потом через короткое время они вот такие могут быть. Потом опять, потом вот так. Посмотрим временные промежутки. Что у нас со временем?
Здесь, конечно, уже можно месяцами считать, некоторые исследователи делают анализ и приводят, что первый этот сладостный месяц в матхура-расе между мужчиной и женщиной он длится несколько ну несколько вот сколько там дней там сто с чем-то дней или 70 дней или 30 дней я точно не помню цифру. Но смысл такой, что здесь они достигают самых интенсивных взаимоотношений. Дальше за всю жизнь они уже не выходят на этот уровень.
Теперь смотрите, время идет. Время идет. Взял молодую, красивую. Через 20 лет уже все по-другому выглядит. Понимаете? Остроты чувств нету, все надоело, все приелось, все привычно. И эта интенсивность рас, она уходит.
Со смертью, со смертью все заканчивается. Если вы можете предположить, но мы же последователи ведической культуры,
да, если мы в Адьяхе проходим, то 7 жизней вместе, да. Вот, и это означает, что эта раса не прекращается, а в следующей жизни она возобновляется.
Ну да, или жена, например, идет за мужем, муж на райские планеты попал, и жена туда. Возможно, мы допускаем, что эта сварга-раса такая продолжается
больше чем одна жизнь, так? Но когда вы меняете тело, ведь здесь-то легко поменяться телами, роли играть другие. То есть кто-то в одной жизни жена.
Там же не говорится, что семь браков будет и одна и та же постановка ролей. Там можно поменяться ролями.
И та матерь же, которая была женой, она станет прабху, потому что была привязана к прабху. А прабху, если привязан к матари, матерь же родится. И вот семь жизней они так могут запросто. Поэтому никто не гарантирует, кто какие роли будет играть.
Это один момент. Второй момент. Смерть все равно все прерывает. Третий момент — со временем раса истощается. Нет уже той интенсивности, той интенсивности отношений, она возникает в какой-то момент времени и заканчивается.
И еще один важный момент. Поскольку одно несовершенное живое существо не может понять другое живое существо несовершенное, а они не могут своей интенсивности и счастья достать такое, которое Кришна может дать.
Не может быть. Более того, мы друг друга понимаем только всего лишь на чуть-чуть. Знаете, в логике есть понятие пересечения.
Так вот, живые существа, обусловленные тем более, они друг друга понимают только чуть-чуть. Когда мы говорим, этот человек нас понимает, это означает, что процент вот этого пересечения чуть-чуть больше, чем с теми, кто меня совсем не понимает. Понимаете?
И все. А нет такого, чтобы... Хотя люди могут говорить, мы живем как душа в душу.
Если провести исследование, и вот так вот ум взять и сканировать, что люди думают друг о друге, которые говорят: «Душа в душу живем». Выяснится, что они не живут душа в душу.
Я смотрел на то, как живет отец с матерью, думал: ну вот, хорошая семья, все, 30 лет вместе и так далее. И потом уже приезжала с храма, и батя мне говорит, они 30 лет вместе прожили. Батя говорит, вот 30 лет прожил, человек меня так и не понимает.
То есть это невозможно достичь. И мы должны хорошо понимать, что мы можем ожидать от этих взаимоотношений. Это очень важный момент. То есть когда мы собираемся все вместе, пытаемся строить взаимоотношения, надо
хорошо понимать, что передо мной не Верховный Господь Шри Кришна, который является источником блаженства, который является совершенным живым существом, который может понять все мои желания, ответить мне взаимностью так, как мне надо.
И это другое обусловленное живое существо, которое меня не понимает в большей степени. И откликнуться, ответить взаимностью оно не сможет так, как надо. Иногда оно может угадать, но иногда нет.
И поэтому мы должны трезво мыслить, что от других нельзя ожидать такого же полного удовлетворения, которое мы можем здесь ожидать от Кришны. Это один важный момент. Понятно, что в сакхья-расе то же самое будет.
Друзья встречаются в какой-то момент времени, так? Они общаются. Но смотрите, один друг с ним хорошо учится вместе. А например, отдыхать нет. Мне нравится в горы ходить, а ему на озере валяться. Понимаете? Вот и все.
Вот с Агнидевом мы бегаем по утрам. Ему нравится бегать. По утрам. И мне нравится бегать по утрам. Но я не очень люблю играть на мриданге, а ему нравится играть на мриданге. Здесь мы уже не друзья.
Практическое проявление основных видов рас
Теперь я бы хотел здесь сосредоточиться и разобрать
кое-что, что нам может пригодиться в жизни, как минимум улучшить исполнение наших обязанностей, улучшить понимание другого человека, соответственно, повысить уровень доверия друг другу. У нас есть дасья-раса.
Так, есть сакхья-раса. Есть ватсалья. И есть мадхурья. Так вот, когда мы общаемся друг с другом в дасья-расе, какой вкус мы должны получить? Какой вкус должен родиться в дасья-расе?
Что мы должны ощутить, чтобы понять, что мы находимся с вами в дасья-расе? Пусть на этом уровне. Пусть на этом уровне. Все равно же на вкус доставляет Шрила Прабхупада говорит, что вкус приходит, мы ищем вкуса.
Мы потом перейдем сюда на Вайкунтху и поймем, как это все сочетается. Но вот какой вкус должен появиться здесь, да? Вот, первое, что надо понять. У нас есть слуга, да? Есть господин. Я правильно нарисовал, да?
Нет, неправильно все. Вот так должно быть. Вот это слуга, а это господин. А это где будет? Русская. Вот здесь будет. Всякий раз. Так вот, они взаимодействуют. Какой вкус должен слуга испытывать? Что он должен ощущать? Защиту.
Защиту, вкус защищенности. Если младший или подчиненный, или слуга ощущает вкус защиты от старшего, все нормально, это то, что ему надо. Разве нет?
Этот вкус защиты может приходить через то, что ему платит зарплату, если брать распространенные отношения.
То, что он защищен, физическое тело защищено, у него хорошие условия работы, ноги не мерзнут, свет правильно поступает, так? Инструменты для работы хорошие. То есть ему начальник обеспечил эти условия.
То есть мы говорим: позаботился. Но что такое забота? Забота - это когда один удовлетворяет потребности другого. Создает условия, чтобы другого удовлетворил свои потребности. Тогда мы говорим, он позаботился.
Как начальник заботится о подчиненном? То есть он удовлетворяет его потребности в зарплате, в хорошем месте для работы, в отпуске, в добрых словах, в повышении квалификации, премии, все остальное такое.
То есть, когда подчиненный чувствует защищенность, он будет оставаться в этом месте. Это основной вкус, который подчиненный испытывает. А теперь какой вкус господин должен испытывать?
Этот вкус слугу воодушевляет находиться с господином, служить ему. воодушевляет господина заботиться о подчиненном. Уважение — это то, что усиливает этот вкус. И послушание, уважение — это то, что усиливает вкус.
Чувство покровительства, разве нет? Разве не этот вкус воодушевляет старших заботиться о младших? вот, теперь, что усиливает это вдохновение старшего заботиться о младшем? Послушание усиливает, дисциплина усиливает,
точное исполнение указаний усиливает? То есть вот эти все вещи уже, они, и это обязанности называются. Вот здесь обязанности есть, так? И здесь есть обязанности.
Если господин что делает, удовлетворяет потребности подчиненного, дает ему защиту, защищает, подчиненный чувствует защиту. Все, нормально, вкус есть, человек работает, воодушевлен, служит.
То же самое господин, если он видит послушание, точное исполнение того, что делается, уважение, он вдохновлен заботиться, он для такого человека сделает все, что угодно.
Как минимум, это то, на что мы должны ориентироваться, это то, что здесь должно проявляться, в этих взаимоотношениях.
Конечно, мы не можем еще раз рассчитывать, что это будет как у Кришны, что Господин меня хорошо поймет, что подчиненный меня поймет, то есть мы должны вносить корректировки, поправки.
Иногда мы вдохновленные идеалистическими представлениями о том,
что в обществе при этом должно быть хорошо, приятно, комфортно, любовь должна везде быть, мы приходим и думаем: «Сейчас меня все будут любить, заботиться, все остальное». Но мы забываем кое-что, забываем. Я об этом чуть позже скажу.
Я пометочку напишу. Вы тоже не забудьте про это помнить. Сахья-раса, какой вкус мы должны получить?
Дружбу, какой вкус? Еще раз хотел бы обратить внимание, видите, здесь разные вкусы, да, получают, разные, а здесь какой вкус? Одинаковый, ну одинаковый. Хороший ответ. Одинаковый вкус. Схожий. Схожий вкус.
Ну вот какой вкус мы получаем? Что нас интересует в равном? В равном. Поддержка, поддержка. Это есть здесь доверие. Это общие, там есть конкретный вкус. Здесь тоже доверие есть, все. Воодушевление, забота.
Это все общие вещи, общий процесс, а там есть вот тепло, взаимопонимание, тепло. Но здесь тоже есть взаимопонимание, но на всякий случай я скажу: тепло, близость еще ближе. Единение, единство.
То есть когда мы видим человека, который одинаково мыслит, у него есть. Мы друг друга понимаем, у нас единое какое-то общее увлечение, общие вкусы какие-то, мы дружить начинаем с таким человеком. И ему легко меня понять, мне легко понять, и здесь происходит вот это вот единение.
Но как мы уже обсуждали, единство этого невозможно максимально сделать. Но если мы чувствуем единение с кем-то в жизненно важных для нас областях, то это для нас друг. Здесь вот такая схема выглядит. Близость.
Соответственно, друзья, друзья, они действуют так, чтобы это единение сохранялось.
Это означает, что они не ведут себя как слуга и господин, имеют в виду, как господа не выступают, то есть не учат, не делают замечания друг другу, потому что это раз здесь, отсюда старший наставник делает замечания младшему.
Иногда это может быть, иногда друзья могут сделать друг другу замечание. Но здесь надо как переключаться. Кришна с Арджуной были друзьями.
И когда Арджуна пришел к Кришне и говорит, Кришна, вернее, на колеснице стал говорить: у меня вот такие сложности, не хочу сражаться. Кришна как поступил вначале? Улыбнулся. Да, он улыбнулся, даже посмеялся над ним.
Да ладно, что ты? Как тебя такая слабость могла одолеть, такого героя. А потом там есть стих, который называется «раса-сандхи», да, насколько я правильно могу судить? Там смена происходит. Раса.
И Кришна уже выступает как наставник. И что он делает? Отчитывает Арджуну, да, уже по-серьезному, и дальше происходит все.
Потом Арджуна в 11-й главе, он переживает: что я так фамилиардно с тобой общался, ноги ложил тебе? Знаете, они наскачется там на всяких, на охоте, потом придут уставшие царевичи же, все-таки придут, такие завалятся на кушетку.
И Арджуна ноги Кришне положит на грудь, и они спят. Ну, уставшие. И он распереживался. Теперь вот сакхья-раса. Здесь у нас какая схема? Такая, похожая на дасья-расу. Ой, на дасья-расу, да? Какой здесь вкус?
Результат какой у этих взаимоотношений? Что за вкусность привлекать здесь? Очевидно, что эти вещи могут быть включены, мы знаем, что предыдущая раса включается, вкус включается.
Но вот что здесь особенного такого есть, чего здесь нету. То есть смотрите, близость есть. Есть близость? Все есть. Покровительство есть, да? Все. Ну а что туда еще добавляется? Ну, закройте глаза и представьте картину.
Вот вы цели раз, ну, материнство, например, собственно. А здесь тоже это есть. Это вкус и крайне. Скажите сразу. А тут как можно задуматься надолго. Нежность. Нежность. Снеха.
Поэтому в ватсали-расе там есть эта вещь, которая всех привлекает. То есть взрослый человек к ребенку проявляет снегу, нежность.
Поэтому дети такие маленькие, они вот такие вот, их хочется взять, приласкать, да и сердце таять.
Даже такие здоровые мужики, которые женятся, у них дети рождаются, они грубые, какие-нибудь такие, и они такие раз-раз, ребеночка берут, они такие мягкие становятся, такие, знаешь, делайте жена, такие смиренные, почему?
Потому что у него сердце таять начинает, да, он снеху проявляет. А ребенок какой вкус его интересует в родительской раси? Господина нет, нет, да ситуация какая-то. Хорошо, ну я про вкус говорю.
Какой ребенок вкус хочет испытывать? Он нежится, да? То есть он использует эту нежность, и он ведет себя как? Спасибо. Он нежится.
Родители ему, да, этот вкус передают, и он сядет на руки, такой сидит, болтается, сядь ровно. сядь ровно. Он такой, ага, то есть он как бы испытывает, извлекает, да, этот вкус.
Приходит что-нибудь делать на зло родителям. Если у него внимания не обращают, он что-нибудь творит. И вот вызывает эти все вещи. И мадхур-йа раса. Здесь у нас что? Что нас здесь привлекает?
И вот основной вкус, который всем движет, это как бы вкус восторга. Поскольку это раса героя и героини, да? Герой. И героини. То они друг другу должны как бы показывать, что кто-то герой,
а кто-то должен признать, ты герой, и это признание происходит через восхищение.
То есть, если в отношениях между людьми эти вкусы проявляются, то тогда мы можем рассчитывать, что люди будут взаимодействовать друг с другом, отношения будут развиваться.
И для этого надо хорошо понимать, какие обязанности у меня приводят к явлению этого вкуса, какие обязанности нет. Я упрощенно говорю, там, возможно, более сложные какие-то вещи есть.
Например, если жена принарядилась как-то, она героиню себя играет, муж что должен сделать? Он должен отметить, он должен восхититься, да, и выразить какими-то словами восхищение. Все, вкус получен, как бы отношения развиваются дальше.
То же самое, если подчиненный сделал что-то, так? Подчиненный сделал что-то. Старший должен отметить, что мне нравится, я принял. Здорово, хорошо. Тебе благодарность. Спасибо тебе. Ты очень важное дело сделал.
Оно настолько важно, что наша там организация кто-то продвинулась, тогда подчиненный, что чувствует. Он защищен, чувствует удовлетворенность, да, здорово приняли то, что я просил, и
дальше мы развиваем, но я хотел обратить внимание на то, чтобы эти вкусы мы испытывали, чтобы доверие развивалось, мы должны понимать, какие законы здесь лежат, что в результате должно быть, потому что иногда мы от начальника требуем, чтобы он папой был, возлюбленный, чтобы тоже был, мамой, чтобы был.
Нет, от начальника надо требовать других вещей, ожидать вернее, или жена от мужа начинает ожидать разной вещи, чтоб подружка, муж — подружка? Приходим и выкладываем ему всякие разные, сколько косметичка стоила, какие помады там, какие цвета, оттенки — может, это не интересно, это с подружкой надо обсуждать, вот всякие расы там пересечения разные по помаде, например, могут быть, вот с мужем нет этих пересечений, ему и не надо это рассказывать, какая помада вам понравилась, сколько она стоит, и вообще так далее, ну, сколько стоит, можно не упоминать, не упоминать на всякий случай, но так или иначе,
Построение отношений через центрированность на Кришне
теперь момент, который я хотел бы подчеркнуть: вот у нас есть Кришна, так? Есть мы, которые пытаемся здесь служить ему.
Так вот, чтобы отношения выходили на уровень вайкунтха-расы, то мы друг с другом должны общаться не потому что, как бы искать вкуса не от Господина и слуги, а делиться друг с другом вкусом Кришны.
Отсюда для нас очень важно наше взаимоотношение с Кришной,
преданные, которые сердце свое наполняют через духовную практику духовной энергией и блаженством, то они, понимая свою обязанность в отношении другого, как служение Кришне, то что если я слуга, то Кришна мне в этом мире дает какие-то обязанности, какие-то роли мне надо выполнять.
Например, я брахмачари, и я уже в отношении старшего брахмачари выполняю обязанности не только чтобы он был доволен и счастлив, а я вопрос себе задаю, если я так поступлю, Кришна будет счастлив, Кришна будет доволен. Если да, то я выполняю.
Я должен быть уверен, что то, как я поступаю в отношении старшего, младшего, равного, друга, жены, что в результате моих действий Кришна будет доволен.
Вот при таких обстоятельствах в нашем сердце возникает самое-самое настоящее вкус, самое то, что нас привлекает.
Если этой составляющей нет, и понимание того, что я как слуга должен действовать и ради удовлетворения Кришны играя разные роли мужа, жены, дочери, матери, сына, брахмачари, старшего, брахмачари, младшего, только что пришедшего вайшнава или давно сидящего здесь. То есть я должен вопрос задать, вот то, что я делаю, это Кришна удовлетворяет? Моя роль, она правильная, я правильно свои обязанности исполняю, тогда мы с вами получаем,
или выходим, как минимум перспективы открываются, доверие, друг другу развитие серьезное. Правильные взаимоотношения построить, не пересечь ту границу, которую не надо пересекать.
Например, у нас есть здесь и матаджи, и прабху, и отношение матаджи, брахмачари какое должно быть, мы все знаем. Мать, так? Мать должна относиться к сыну, так? Или до какой-то степени можем допустить брат и сестра, да?
И, соответственно, какой вкус должен быть в этих отношениях? Написано нежность. Да. То есть мать должна радоваться. Вот эти ребятки, ребятки, так, вот они сейчас преданные стали. И живут здесь вашими, служат Кришне.
Хорошо, ни шатко ни валко как-то там, но служит Кришне, так бы не пойми где были, вот курили да проказничали, еще что-нибудь делали, да так деньги не платят, им деньги же не платят за то, что в ашраме живешь. Люди ведут чистый образ жизни, стараются к КРП вернуться. И когда преданная женщина так думает, она думает, о, это здорово, что вот так, я же вайшнав, я тоже слуга, я тоже Кришне хочу. Когда я вижу, что другие ребята правильно жизнь свою используют, да, в молодом возрасте, лучшие годы своей жизни, посвящать Кришне, как здорово, что есть такие у нас, ребята.
И поэтому можно испытывать нежное чувство, как к сыну, да, который хороший сын, правильно поступает, правильные дела делает, Богу служит. Вот здорово, что такие есть ребята.
Конечно, у нас есть другие правила еще. Мы стараемся, если не по служению, близко не общаться.
Но тем не менее, само настроение такое может быть если вы зададите вопрос себе ну я девушка молодая там ребята молодые надо замуж как-то выходить хорошо тогда можно другое настроение взять, но тоже очень полезное, что Я этих ребят уважаю.
Почему? Потому что они как настоящие мужчины действуют. То есть они главное время своей жизни посвящают Богу. То есть, если я вдруг выйду за такого замуж, у него в голове будет главная цель. Надо к Кришне вернуться.
Он и меня подтянет, детей вдохновит, все остальное такое. Поэтому восхищаться надо такими, так?
Восхищаться, и это тоже хорошо, когда брамачари, который еще не утвердился, что он до конца жизни будет, он видит, что какая-то девушка восхищается, что он хорошо поет, хорошо читает лекции по Бхагаватам. Он на заметочку берет себе, что вот вкус хороший идет оттуда. Хороший. Понимаете?
То есть вы перспективно. Если вы понимаете эту штуку, то вы перспективна.
Если вы по-другому пути идем, да, другие расы, там, асура есть, да? Прощения, да, и другие. Фу, там, щука, блин. Ходят тут, нитя там или еще что-то такое. Все, ребят, тоже вот не хочу такую расу испытывать. Понимаете? Это перспективная вещь.
Обратите внимание. Сколько у нас времени, мне кажется, надо остановиться. Давайте в любом случае я основную вещь рассказал. Я основную вещь рассказал. Ты о перспективе говорил? Перспективы можно сказать. А это прием такой.
Чтобы на следующую лекцию пришли. Основную вещь я что рассказал. Мы не можем от этих отношений ожидать многого. Не надо друг от друга ожидать много. Надо ценить то то, что, что есть.
Чтобы это увеличить, то, что есть, мы должны хорошо знать свои обязанности, четко понять свои взаимоотношения. Если я подчиненный, то не надо выступать как начальник в отношении другого начальника.
Не надо ему указывать, что он должен делать так. Не надо ругаться с ним. Потому что другая раса. Я защиты так не получу.
Я получу конфликт, войну, виры-расы. Если мне виры-расы хочется, это другое дело. Но если хочу защищенности от начальника, от старшего, от руководителя, от духовного учителя, значит, я должен понимать.
У меня обязанность такая: правильно говорить, смиренно, вовремя делать то, что меня просят. Тогда мы получим защищенность. То же самое в сакхья-расе,
то есть надо усиливать близость. Соответственно, я друга не получаю, я друга не пытаюсь эксплуатировать, да, или нежиться
в его возможности. В ватсалья-расе — что я принимаю любовь родителей. Родители нам хотят что-то дать. Мы должны принять и показать всем видом, что мы очень счастливы, удовлетворены, поблагодарить родителей, спасибо сказать, добрые слова.
Родители когда счастливы? Когда дети говорят им... Ну и тоже нежность проявляют. Благодарность, да, проявляют нежность послушную.
Вот эти простые вещи, они... Мы должны знать, что моя обязанность в отношении родителей такая, отношение жены или там мужа — такая. Это один момент.
Второй момент, чтобы мы вывели эти отношения на очень серьезный глубокий уровень, мы должны стараться друг с другом отношения строить через Кришну. Через Кришну.
Я должен следовать духовной практике и в отношении другого действовать, учитывая форму.
Кришна будет доволен, если его так сделают лучше преданному. Первый момент, второй момент — когда мы обсуждаем что-то, то мы должны говорить о Господе либо о том, как служить ему лучше, либо истории о Кришне рассказывать.
Это то, к чему нас призывает Шрила Прабхупада. Слушать других. Внимательно слушаем, и отношения развиваются. Интересно рассказываем о Кришне с вкусным. И так ближе становимся друг к другу.
Ну вот, это как бы суть того, что я хотел сказать. Практическая польза от этого, я думаю, вам понятна. Кое-что... не показать? Я уже сказал.
Ответы на вопросы о правильном общении
Можно вопрос? А как понять, что отлично вы договорились? Может быть, он не будет доволен. Как это? Это наше решение будет. Доволен будет — лишнее время. Анукульясья санкльпах.
То есть мы должны опираться на авторитетное указание, на свои обязанности. То есть они же авторитетные, эти обязанности, они же не просто так, что я должна что-то сделать в отношении мужа, или ребенка, или руководителя
ну то есть это предписанные должны быть обязанности. И также есть еще как бы другой параметр: есть личность, у него есть особенности индивидуальные, И мы должны также это учесть. Если вы хотите подарок подарить кому-то, старшему или равному, вы можете учесть его индивидуальные особенности.
А результатом того, что вы действуете правильно, на сердце будет удовлетворенность. Не наслаждение, а удовлетворенность глубокая. А в чем разница? Наслаждение. Удовлетворенность.
Но когда удовлетворена, удовлетворенность, душа удовлетворена, а когда человек наслаждается, то это вот эти вещи все мы испытываем. Чувство чуть-чуть получает какого-то всплеска, да? Но сама душа не удовлетворена.
В этом разница. Просто это можно в отношении среди преданных, как бы, то есть ты знаешь, чем они будут договоренны, Кришна будет.
Но если это отношение среди непреданных, то есть есть какие-то обязанности, и он как бы ты знаешь, что можно доволен этим, но Кришну может быть этим делать. Боязнь.
Когда человек по отношению к другому человеку, неважно, преданному, непреданному, исполняет свои обязанности, то есть действует правильно, то внутри появляется действительно чувство защищенности и какую-то уверенность, удовлетворенность происходит из-за этого, из-за того, что мы чувствуем силу.
Наоборот, когда мы нарушаем какую-то свою природу и обязанности в этих действиях. Мы чувствуем, что мы ослабеваем. Мы чувствуем неуверенность внутреннюю и так далее.
Это может дать нам какую-то временную выгоду или еще что-то такое, но уверенности внутри нет.
Человек может сделать что-то, что на первый взгляд нелогично с точки зрения какого-то материального разума, но если это правильно, то он почувствует внутри уверенность и сильнее станет.
Я очень хорошо помню, когда это со мной произошло. Я очень боялся, когда шел в КГБ, чтобы отказаться от сотрудничества с ними.
Но когда я все-таки отказался от сотрудничества с ними, я почувствовал себя очень, они какие-то смешные мне очень показались, какие-то что-то кричат, понятно, чего все это нормально все
же хорошо, то есть внутри какая-то сила появилась, когда человек действует правильно, то у него появляется сила, уверенность внутри, а когда он действует неправильно, у него может появиться какая-то временная радость, но при этом не уверенность будет, а страх будет.
Еще позвонить на два вопроса. Первый, это если один думает, что у нас такая раса, а другой думает, что у нас другая раса. То есть, допустим, один думает, что мы друзья, а другой думает, нет, мы слуга и господин.
Второй вопрос.
Обязательно ли со всеми, кто вот не окружает, вступать в какие-то взаимоотношения? Потому что с таким человеком, ну, изредка вижусь, да, но не игнорировать же, а как вот, а он, допустим, пусть обязательно не Мы в силу ограниченности не можем поддерживать глубокие отношения с огромным количеством живых существ.
Просто для того, чтобы взаимодействовать, нужно время. А время у нас 24 часа в сутки. И чтобы серьезные и глубокие взаимоотношения поддерживать, требуется много времени.
И поэтому количество людей, с которыми мы взаимодействуем, оно естественным образом будет ограничено. Это один ответ: то есть не со всеми
надо поддерживать близкие отношения, но уважительные, вежливые, совсем приветливые, дружелюбные, это со всеми можно поддерживать отношения.
Потом, когда живые существа выходят на духовный уровень, там другие законы начинают работать. То есть по другим законам там ситуация развивается, но в нашем случае, в обусловленном, мы вот так можем действовать.
Это правило этикета. Теперь то, что касается: один думает в одной расе, другой думает в другой расе. Для этого и надо... Почему Ислам Махараджи говорит, что ожидания надо прояснить? То есть надо прояснить эти ожидания.
Кто чего ожидает, тогда станет ясно, что один думает, что я вот в таком, в таких взаимоотношениях с тобой, другой думает, что в таких.
Тогда либо надо прояснить, что я не согласен на такие взаимоотношения, то есть либо мы их не развиваем, потому что это приводит к конфликту, либо договариваемся, что все-таки вот так будем взаимодействовать.
Ты будешь старшим, а я буду младшим. Ну, если вы не воюете, если нормальные отношения, то просто прояснять надо. Это обязательно сделать. Иначе потом будет более сложная ситуация, более трудная.
Кто-то может интуитивно догадаться, что это человек не хочет со мной вот на таком уровне действовать. Тогда дистанцию сделали и перешли в другую категорию.
Ну да, вот Бхактивинода Тхакур говорил, что это даже надо сделать до того, как начнутся какие-то эмоциональные взаимоотношения. Перед тем, как что-то серьезно начнется между людьми, да они должны
первым делом прояснить вот эти вот какие-то вопросы, о которых сказали. А потом уже, когда доверяют здесь, уже можно какие-то эмоциональные отношения. Обмен, обмен потом.
То есть вначале позиции выверили, а потом соединились уже трубками. Такие раз, трубки взаимоотношений.
И там течет раса, то обменивают, прокачивают. Трубочки налаживаются, а потом как бы я-то соляркой питаюсь, оттуда бензин бьется. Хорошо, давайте здесь становимся, времени уже достаточно много. Большое всем спасибо.
Вот то, что говорилось, это полезно было. Хорошо. Шрила Прабхупада-ки джай! Шри Чайтанья-махапрабху-ки джай! Гаура-преманандахё!