Презентация книги "Секрет устойчивости в мире перемен"
Бхакти Вигьяна Госвами · Москва · 2015
Главы
Добрый день! Я очень рад всех видеть для меня как всегда большая честь рассказывать что-то вам. Я прочитаю сначала вступительные мантры и потом всё остальное.
та 3 Гураве Кришна Карас-дуна Банду Ятпате Гобеша Сринача Правинда Сида Сива Бха - $6, жамвита 1 рта найти рукама, Вандейши, мама бачима прасупта. Два говорим прананда мубагавате и порушает.
Концепция поиска себя и ложного эго
Добрый день еще раз. Я расскажу немножко об этой книге, которая была создана по просьбе Рам и так или иначе связана с ним, поэтому мне интересно будет ее представить. Но в сущности мой рассказ будет небольшой
о том, а что нам мешает найти себя?
Я буду рассказывать о концепции аханкары или ложного эго и попытаюсь объяснить, каким образом ложное эго можно превратить в истинное эго. Вот это в двух словах небольшой рассказ, с которым я к вам сегодня пришел.
У человека есть две составляющие в нашей природе.
Одна хочет постоянства, другая хочет движения. И на самом деле человек представляет собой очень противоречивый конгломерат между материей и духом. Дух динамичен, дух хочет развиваться, дух хочет совершенствоваться.
При этом Веды утверждают, что дух постоянен. Это поразительное сочетание двух качеств динамичности и постоянства, которые есть в нашем духе или в нашем сознании.
И мы знаем о существовании этих двух свойств или этих двух качеств. Мы хотим самосовершенствования, в то же самое время мы чувствуем некую неизменность.
Дух в основе своей неизменен, при этом он так или иначе, он динамичен, он все время развивается.
Материя имеет прямо противоположные свойства. Материя статична. Она как бы все время фиксирует нас в каком-то одном положении. Пытается зафиксировать нас в одном положении. Она, в отличие от духа, очень статична, но при этом она обречена на изменения.
Это очень странная, парадоксальная вещь, и, соответственно, мы можем увидеть в себе эти две составляющих. С одной стороны, наше стремление - к совершенствованию, с другой стороны, наше стремление зафиксировать, остановиться, определить некую сферу комфорта, в которой мы находимся, и ничего не менять в своей жизни.
И на самом деле, реально счастливая жизнь - это жизнь, которая так или иначе сочетает в себе правильным образом эти две вещи - статичность и динамичность.
Если я буду только настаивать на какой-то статичности, то, соответственно, меня ожидает застой и, в конечном счете, смерть.
Если я постоянно буду меняться, и у меня не будет ничего стабильного, то я буду ощущать некую... Я не буду ощущать защищенности здесь, в этом мире. Вот.
Четыре элемента человеческой психики
И, собственно, в этой книге я пытаюсь объяснять, каким образом нужно сочетать то и другое, каким образом человек может гармонично сочетать стабильность, некую неизменность, безопасность, которую она несет, и одновременно с этим динамическое развитие, самосовершенствование и так далее.
И прежде всего мне хотелось сказать о нашем эго. Веды утверждают, что есть четыре составляющие у нашего ума или у нашей, скажем так, психики, нашего обусловленного сознания.
А первое, самое главное, — это буддхи или разум. Я не знаю, тут видно или не видно? Видно. Видно, да? Ну, я напишу просто, чтобы было.
Условно говоря, разум - то есть некая вещь, которая позволяет мне принимать правильные решения, которая позволяет
мне действовать, которая позволяет различать. Буддхи — это, в сущности, воспринимающая способность, способность к различению, способность отличать плохое от дурного, довольно то есть нечто, что дает мне возможность так или иначе развиваться, идти вперед, эволюционировать,
и стихия, которая управляет этой составляющей нашего сознания — огонь. Огонь подразумевает динамику, огонь подразумевает трансформацию.
Огонь — это стихия, которая отвечает за как раз за внутреннюю трансформацию, за переваривание и так далее. Есть другая составляющая - это аханкара или эго человека. По-другому, в психологии йоги она называется асмита.
Асмита буквально значит я есть. Это ощущение я, ощущение своей отделенности от этого мира, ощущение своей особенности, ощущение своей уникальности какой-то и так далее.
И стихия, которая управляет этой составляющей нашего я, а это земля. С ее стабильностью, с ее твердостью и так далее. Следующая составляющая называется манас. Это эмоциональный ум.
Это наше, скажем так, это, это подсознательный ум, то есть некие программы, которые у нас заложены, люблю, не люблю, нравится, не нравится, это некая капризная составляющая в нас.
И соответственно, стихия этого, которая определяет это вода. Мы знаем, всегда эмоции определяются так или иначе этой стихией, воды. И когда у нас сильные эмоции, вода выступает у нас на глазах от избытка этих эмоций.
И наконец-то чита, или бессознательное хранилище всех наших самскар, всего остального, то есть некая совокупная вещь и со стихией воздуха. Почему я привожу все это?
Эта любопытная вещь, можно посмотреть, каким образом они взаимодействуют друг с другом, как в нашем существе или в нашем Я, в нашем сознании проявляются все эти тенденции. Но, собственно, я пытаюсь объяснить все это для
того, чтобы подчеркнуть вот этот вот момент того, что за нашу стабильность, за некую неизменность нашего я отвечает аханкара или ложное эго. И наоборот, за изменения, за трансформацию отвечает
Защитная и познавательная функции эго
буддхи или разум. В соответствии с ведическими писаниями аханкара или ложное эго обладает двумя функциями. бала, что значит сила. Первая вещь, о которой нужна, скажем так, защита, наша безопасность.
Если мы посмотрим на функции эго, очень часто в каких-то духовных, околодуховных течениях говорят, что от эго нужно избавиться. Нет, от эго нельзя избавиться. Потому что представьте себе, что у вас нет эго.
Что с вами будет? Сможете вы что-нибудь сделать в этом мире? Ничего. Прежде всего, чтобы действовать, у человека должно быть эго.
И если мы посмотрим на ведическую культуру, мы увидим, что ведическая культура была не против эго, она была против больного эго, против неправильного эго, против болезненного, неправильно сформированного эго. Наоборот, она формировала сильное эго.
И мы можем видеть, что эго дает нам безопасность. Ощущение защищенности. Теперь представьте себе какие-то ситуации, когда вас лишали этого эго. Вы чувствовали сразу себя незащищенным, неуверенным.
Это одна из вещей - эго, как раз - эго или понимание того, кто я, что мне нужно. Оно заботится о том, чтобы мы сохранялись. Почему, например, люди совершают самоубийства? Как по-вашему? Как правило,
В чем причина самоубийства? Как самый сильный инстинкт человека, инстинкт самосохранения, человек может преодолеть его? Почему? Просто его эго разрушилось.
Так или иначе, его эго в силу каких-то внешних причин, его ложное эго разрушилось, и он не понимает, зачем жить. Он отождествил себя или свою жизнь, свои ценности с чем-то внешним по отношению к себе.
Например, мне недавно рассказали историю про одного миллиардера, который неожиданно из-за падения курсов на рынке на этом самом, как он называется, на бирже из-за падения курсов на бирже из миллиардера превратился в миллионера.
Он совершил самоубийство, потому что, ну, как он может быть миллионером, если он миллиардер? Если он отождествил себя с определенным количеством нулей у своего банковского счета.
То есть, иначе говоря, человек, который так или иначе отождествляет себя с чем-то, он совершает самоубийство, когда это что-то разрушается.
Когда та ложная вещь, с которой он себя отождествил, разрушается, у него нет опоры.
И точно так же у нас, если мы можем увидеть, мы можем посмотреть внимательно вглубь себя, мы увидим, что в сущности, эго дает нам эту опору, защиту, если оно хорошо, правильно сформировано.
И это важная вещь - важная функция эго. И другая, может быть, еще более важная функция эго.
Оно на санскрите называется джнана или знание. Под знанием понимается осознание самого себя, понимание своей роли, понимание своих ценностей, понимание смысла своей жизни, для чего я живу так или иначе.
Под знанием понимается система координат, на основании которых я принимаю решения. Мне очень важно знать, от чего я отталкиваюсь, куда я иду. И это еще одна очень важная функция эго.
Почему я сказал, что это, пожалуй, самая важная функция эго, потому что она как бы сохраняет созданное нами же самими представление о самих себе.
Мы подпитываем свое представление о самих себе, в данном случае эго выступает в качестве фильтра. Это тот самый фильтр или та самая призма, сквозь которую мы видим мир, и мы получаем из мира не всю информацию, которую мир нам дает, а только ту информацию, которая поддерживает наши представления о самих себе.
Некий мир, который мы создали, или представление о самих себе. Мы же все знаем этот феномен, что мы смотрим на мир и мы получаем из мира тщательнейшим образом отфильтрованную информацию.
Как, например, если приводить не совсем политически корректный пример, но тем не менее очень яркий пример, этот знаменитый конфликт я сейчас не хочу ничью сторону принимать.
Просто я постоянно сталкиваюсь с тем, что между Украиной и Россией, злосчастный, дурацкий, искусственный, совершенно вызванный какими-то внешними силами, но у людей абсолютно разные представления о том, что происходит.
Так почему одни пропускают только одну информацию, а другие пропускают другую информацию? Информация доступна. Но почему?
Потому что есть некое эго, и эго тщательнейшим образом отфильтровывает ненужную информацию, информацию, которая так или иначе повредит нашему эго.
Нечто, что поставит под сомнение наше эго или еще что-то, оно просто не принимается. И это в равной степени относится и к той другой стороне конфликта. В равной степени люди занимаются одним и тем же.
Идет некий поток информации. Одна принимается, другая отвергается. Так или иначе. И это следующая очень важная функция эго, знание, наше представление о самих себе, о мире, о своей роли и так далее.
Последствия ложной самоидентификации человека
Понимаете, да, о чем идет речь? Так вот, иначе говоря, у каждого человека есть эта некая стабильная составляющая, из которой он черпает некую безопасность и свои представления о самом себе, о том, что нужно делать.
И это и есть центр нашего бытия — эго в сущности или я, это некий центр, и в этой книге, которую я немножко представлял, я говорил о том, что значит ложное эго и что значит истинное эго.
И сначала мы посмотрим с вами ситуацию, когда эго человека ложное, так или иначе, ложное эго в сущности означает, что знание человека ложное, представление о себе ложное.
Наше знание о себе или наше представление о себе, наша самоидентификация связана с чем-то, чем мы на самом деле не являемся, то есть с материей.
Если спросить у вас, кто вы, то вы дадите длинный-длинный список, и очень редко в этом списке появится понимание духовной неизменной природы.
То есть у человека возникает в результате этого ложное знание, ложное представление о самом себе, и как следствие этого, ложное прибежище или человек пытается найти защиту, безопасность тоже в ложных вещах. Знание на самом деле идет первым.
Я сначала объяснял силу, но на самом деле это некое изначальное представление человека. Оно определяет все остальное, и в сущности, именно знание определяет источники силы для нас.
На досуге сейчас у нас нет времени, но можете сделать небольшое упражнение, сначала запишите, что вы из себя представляете, по вашему мнению? То есть попытайтесь ответить на эти вопросы: кто такой я?
Ну, в реальности честно ответьте: и даже если вы не ответите на этот вопрос, этот вопрос с трудом подается честному ответу, скажем так. Попытайтесь понять, где вы чувствуете безопасность, откуда вы черпаете безопасность?
В каких источниках, в каких вещах этого мира или в чем конкретно, в каких отношениях, в каких вещах?
Для кого-то это могут быть деньги, для кого-то это может быть семья, для кого-то это может быть карьера или статус в обществе. Так это любопытная вещь.
В сущности, это внешнее проявление вашего эго, то, из чего мы ощущаем свою безопасность, даст нам представление о том, что мы на самом деле о себе думаем, кто мы такой, из чего состоит наше эго.
Беда заключается в том, что если наши знания или наши представления о себе неправильные? Если тот фильтр, через который мы смотрим на мир, неправильный, и он только подтверждает, как устроено эго, эго отфильтровывает ситуацию так, чтобы так или иначе подтверждать наше представление о себе, нашу правоту.
Как разные люди верят в разные вещи, правильно? Это же удивительно.
Одни верят в то, что Бога нет, другие верят в то, что Бог есть, одни верят в одно, другие верят в другое. В сущности, каждый находит подтверждение своей вере.
Я в свое время общался с радикально настроенными мусульманами, и они мне приводили множество примеров того, что мусульманство единственная верная религия.
Если общаться с радикально настроенными кем угодно, начиная с кришнаитов, радикально настроенных, то там будет своя система представления о том, что это единственный верный путь, единственные верные представления. То есть у человека нет реально какой-то, ну, скажем так, объективной системы, объективного взгляда на мир.
Все то, что он получает из внешней среды, это всего лишь то, что укрепляет его представление о самом себе, ложные представления о самом себе, и как следствие этого, в результате того, что наши представления о самом себе неверны, и мир нам будет все время подтверждать эти неверные представления, потому что мы таким образом устроены, потому что мы именно это будем видеть.
Мы будем искать безопасности или защиты тоже в неверных вещах, мы будем принимать прибежище в неверных вещах. И книга эта называется «Секрет устойчивости в мире перемен».
Материальный мир, как я уже говорил, он обречен на постоянные перемены, он находится в этом постоянном вращении.
Влияние смещенного центра на сферы жизни
Так вот, что случается с человеком, если его эго или центр жизни, его представление о себе и соответственно вытекающие из этого ценности не совсем правильны.
Одна существенная функция эго - это некая интегрирующая функция, она собирает нас вместе, она делает нас какой-то целостной фигурой.
И в сущности, эго является центром нашей жизни, и в этом смысле оно играет роль чего-то вроде оси колеса. Представьте себе некое колесо. У нас есть множество сфер, правильно? Мы играем множество ролей в нашей жизни.
Назовите, пожалуйста, какие роли мы играем. Какие у нас есть роли? Родители, да, то есть где-то тут могут находиться дети, правильно? Еще какие роли у нас есть? Братья, да, там, супруг. Да, супруг, работа. Ну и так далее.
Так или иначе, деньги, которые у нас есть, семья наша, очень много вещей, наши религии.
Так вот, всё это вместе имеет какой-то смысл, потому что эго придает некий смысл нашему существованию, имеет какой-то смысл и соединяется воедино благодаря наличию этого центра.
Беда заключается в том, что когда центр ложный, когда он находится не по-настоящему в центре, представьте себе колесо, где центр сдвинут, и колесо вращается.
Предположим, мы поместили центр своей жизни сюда, в работу, то во что превратится наша жизнь? Да, просто в конечном счете мы потеряем баланс колесо, у которого сбит центр, как оно будет ехать? Криво.
Все время нас будет трясти. Все эти вещи, которые у нас есть, они необходимы.
Суть не в том, чтобы сейчас, и я поэтому говорю, что эго высшей степени важно, но это должно быть правильное эго. Если мы так или иначе помещаем центр в неправильные вещи, не туда, куда нужно, то тогда нас будет трясти. Нестабильность жизни человека появляется тогда, когда это Я сформировано неправильно.
Человек не понимает толком, где ему нужно черпать свою безопасность, кем он должен быть. Он в конце концов утрачивает смысл. Что еще происходит, если мы помещаем центр не туда, куда нужно?
Предположим, мы поставили в центр работу или в центр семью, что происходит с остальными сферами нашей жизни. Да, они начинают страдать, они начинают приходить в конфликт с этой сферой.
Потому что в разных сферах нашей жизни разные ценности. И ценности одной сферы приходят в конфликт с ценностями другой сферы, и человеку очень трудно привести все в равновесие или в баланс.
Он ударяется из одной крайности в другую, он понимает, что баланс нарушен, что он слишком ударился в работу, поэтому он пытается его так или иначе сгармонизировать, ударяясь в какую-нибудь другую крайность. Но опять же все остальное начинает страдать.
Я все это говорю для того, чтобы подчеркнуть, что очень важно иметь правильно установленный, правильно утвержденный центр.
Вот и, как я уже говорил, неправильно установленный, неправильно утвержденный центр - это представление о себе как о материи. То есть неправильное понимание того, что я в конце концов — материальное тело.
Если в центр поставлено это неправильное знание, извращенное знание, то, во-первых, что сразу же является следствием этого, какая эмоция возникает у человека, если человек отождествляет себя со смертным телом? Страх.
И в чем человек начинает искать прибежище? Агрессия. Да. Либо он становится очень агрессивным. Совершенно верно.
У человека появляется агрессия, либо он пытается найти опять же безопасность в деньгах, потому что деньги должны дать мне безопасность.
Либо сейчас, если поехать по Подмосковью, можно увидеть, как люди ищут безопасность свою.
В чем они ищут? Да, заборы большие, крепости строят люди, и это все проявление, так или иначе, страха, основанного на неправильном знании.
И, как я уже сказал, опять же, неправильно выбранный центр приводит к нестабильности и приводит к тому, что человек ослабевает, что у него нет этого ощущения силы, защиты, безопасности. Он становится слабым.
Это, это в двух словах, что происходит, когда центр определен или выбран неправильно. Теперь мой вопрос к вам: а где все-таки находится центр? Где настоящий центр? Что значит это истинное знание?
При том, что еще раз, эти представления, эти ложные представления о себе, они имеют огромный спектр, очень сильно варьируют. Варианты этих представлений могут быть самыми разными, но тем не менее результат один и тот же.
Если они выбраны неправильно, если они так или иначе выбраны по отношению или в связи с материей, то результат будет такой, что человек
Духовная природа истинного эго
будет ослабевать, он будет чувствовать страх, будет чувствовать неуверенность, будет чувствовать какое-то, ну, некое непостоянство, его будет трясти. Давайте попытаемся с вами все-таки поставить в центр правильную вещь.
Что должно быть этой правильной вещью? Какое наше правильное эго и к чему оно должно приводить. Да, совершенно верно. Вы все знаете, как говорит один мой друг, Сачинандана Махараджа: «New every morning».
Теперь только еще осталось реализовать эту истину, чтобы совсем уже быть уверенным в том, что вы действительно это знаете, потому что это хорошая теория, красивая теория.
Но, к сожалению, от теории до практики есть между теорией и практикой лежит, пролегает некая пропасть. Давайте посмотрим, что реально получается или должно получиться. И потом попытаемся преодолеть эту пропасть.
Что значит преодолеть эту пропасть? Постойте, давайте сначала поставим в центр душу наконец. Итак, знание или понимание: я есть часть Бога, правильно? Искра Бога, так или иначе, я некто созданный по образу и подобию Бога.
Под частью не подразумевается механическая часть, есть некое отражение изначального разума, который создал нас. И, соответственно, это должно формировать наше понимание.
И, соответственно, из этого, какие качества у этой частицы, которая обладает этими свойствами, какие свойства у нее, какие качества? Бескорыстие. Любовь. Любовь. Бескорыстие, любовь, еще что? Сострадание, еще что?
Смирение, бесстрашие и так далее. Это все наше понимание, которое должно прийти из глубины
души, когда человек действительно понимает, что он частица Бога. И, соответственно, тогда человек будет искать баллы или сила человека, его безопасность в чем будет находиться? В Боге, в отношении с Богом, правильно? Человек будет себя чувствовать безопасно,
если он живет таким образом, что его связь, что его отношения с Богом так или иначе укрепляются? И если наоборот он делает что-то, что разрушает его отношения с Богом, то как он будет себя чувствовать?
Да, он будет чувствовать, что сила уходит. Он будет чувствовать это ослабление.
Иначе говоря, если в реальности поставить центр правильно, то этот центр сможет придать нам определенную стабильность, стабильность нашей жизни, стабильность нашему бытию и всему тому, что мы делаем, некую уверенность очень большую.
Но давайте по-другому просто написать: эго значит не написать почти ничего. Разумеется, это хорошо.
Мы можем сказать: я там частица Бога, еще что-то такое, нам нужно реально понять: все-таки, в этом ли мы черпаем свою безопасность, правильно ли действительно, соответствуют ли наши источники безопасности и наши источники силы, наши источники уверенности этим представлением о себе?
Или все-таки мы хотим как-то по-другому это сделать, по-другому реализовать свою безопасность или утвердить себя.
И если правильно помещать в центр, что-то то, как по-другому это можно назвать. Как по-другому можно назвать центр, вокруг которого все будет вертеться? У нас есть эти сферы жизни.
Вы предлагаете поставить в центр себя, душу. Это правильно.
Служение как проявление истинной природы
Но какова функция души? Совершенно верно. Почему функция души — служение? Потому что часть функции. Да, потому что я часть. Часть может иметь самостоятельные функции. Нет, не может.
Она имеет функцию только в составе целого. Это очень важная вещь. То есть, я предлагаю поставить сюда слово служение, потому что служение и есть правильная расшифровка того, что значит, что я душа.
Давайте попытаемся понять, что находится в центре человека, когда тут стоит его ложное я? Он сам, ложно понятный он сам — и что это значит?
Какое отношение к миру или какое отношение к людям, какое отношение ко всему. Потребление. Можно сказать так. Потребление. Потребление, наслаждение, удовольствие. Вот он, этот потребительский центр, центр жизни человека.
И если я... И под потреблением не нужно понимать только, скажем так, потребление каких-то материальных вещей, под потреблением или под потребительским отношением к этому миру можно также более тонкие вещи употреблять, иметь в виду какие-то более тонкие вещи.
Например, если человек хочет работать, если в центре его стоит работа, это потребление или не потребление? На первый взгляд нет, правильно, на первый взгляд, не кажется, что это нечто плохое, ну, как бы, он трудится и трудится, это его служение.
Но для чего он трудится? Для себя. Он работает в конечном счете на себя. Есть некий имидж, который он создал, опять же, ложный имидж.
Поэтому, может быть, потребление — не самое лучшее слово, потому что всё-таки потребление подразумевает некое грубое потребление, конкретный совершенно процесс взаимодействия с этим миром.
Лучше сказать, что я... То есть какая формула самая полная будет? Кто такой Я, который стоит здесь, в этом центре? Я кто? Эгоист, можно сказать так.
Я — наслаждающийся. Весь мир должен работать на меня. Все остальные должны работать на меня.
И даже если я работаю, я работаю для того, чтобы в конечном счете так или иначе утвердить какое-то свое представление о самом себе. Это не такая простая вещь.
То есть на первый взгляд может показаться, что человек хороший, и даже когда человек отождествляет себя со своей религией, предположим, что человек поставил здесь в центр свою религию, это тоже, как ни парадоксально, ложный центр. Почему это ложный центр?
Потому что фанатизм очень... Фанатизм. Фанатизм, да, он будет свысока. Потому что это я. Это моя религия. Моя религия какая? Самая лучшая. Почему самая лучшая? Потому что моя. По определению. Никакой разницы нету.
Я буду пользоваться своей религией. Чем бы то ни было в этой ситуации, в ситуации такого отношения к миру я буду пользоваться как способом смотреть свысока.
Поэтому назвали это, я — ложное я, гордыни или эгоизмом, или еще кем-то.
И суть заключается в том, что когда мы поставили эту вещь в центр, то тогда наша жизнь по определению будет очень нестабильной. Она будет негармоничной. Человек будет постоянно испытывать неуверенность,
страх и все остальные не очень благополучные эмоции, не очень благоприятные эмоции. Теперь что происходит, когда человек реально поставил в центр служения? Потому что в данном случае это синоним души.
Тут очень важно понимать, если я осознал себя нецелым, потому что тут я считаю себя целым, а весь остальной мир пытаюсь поставить на служение себе. Отдаю себе я в этом отчет или нет, делаю я это явно
или неявно, скрыто, но так или иначе, я пытаюсь себя поставить в центр. И весь мир остальной заставить крутиться вокруг себя. Теперь, если мы поставили в центр служения, если мы поняли, что мы частицы целого.
И кстати говоря, для формирования, как по-вашему, какими методами в традиционных культурах формируется правильное я у человека?
Как в любой традиционной культуре человеку помогает сформировать именно правильные представления о себе. Мама, мама и ребенок - социализация в семье первая. Да, семья. И семья какая, обычно, там? Большая, правильно.
Семья большая, семья, которая состоит из нескольких поколений. И человек начинает отождествлять себя как часть чего? Целого. Да, как часть целого.
Дальше идет социум, человек себя отождествляет как часть большого социума, вначале он социализируется как часть этого микросоциума или небольшой семьи и так далее.
То есть так или иначе человека всегда учат, каким образом функционировать как часть. Что происходит в современном обществе? Человека учат, как функционировать как что? Как целое?
Как некое самодостаточное целое, а как нечто вокруг кого должен вращаться весь мир, в разных видах и в разных формах.
Так вот, если мы поставим в центр служения, то как это реально будет проявляться и каким образом это сгармонизирует все сферы. Надо понимать, что каждый человек — это часть Бога.
Да, просто в чем дело, так как это истинное служение, то человек сможет легко найти баланс между этими сферами, потому что когда в центр поставлено что-то ложное, то тогда человек склонен центр своей жизни смещать туда, потому что это его представление о том, как он будет наслаждаться и так далее.
Тут ему нетрудно примирить эти ценности. Будь такой человек, в принципе, если он понимает: я слуга, и я всегда слуга, на работе я слуга, в семье я слуга, в отношениях с другими людьми я слуга. И так далее.
Я так или иначе, по отношению к людям, к человечеству — я слуга, он сможет так или иначе, привести в гармонию или в баланс все остальные сферы своей жизни.
И более того, в чем еще разница между одним центром и другим, этот центр, так как он ложный, он все время будет, человек все время будет ощущать, что другие люди что пытаются сделать. Да.
Они будут постоянно нападать, правильно? Мы будем все время агрессию испытывать. Люди все время будут нам мешать, правильно?
Потому что, ну, это же игра у людей, они не дают нам в центре побыть. Они постоянно хотят так или иначе нас из этого центра вытолкнуть.
Есть даже такая игра, когда дети на какой-то вращающийся круг встают, их все время откидывает к периферии, они все время в центр хотят залезть.
И мало того, что их еще вращение этого круга откидывает, еще и другие дети хотят в центре побыть. Они их откидывают тоже. Точно то же самое происходит и с нами.
Во-первых, сам мир движется и постоянно нас откидывает на периферию. Постоянно говорит: твое место, ну, мы знаем где. Твое место не в центре, так?
Мало того, что сам мир, сами законы этого мира, постоянно выталкивают нас из этого центра, а мы все время туда пытаемся залезть; еще что происходит, еще и другие люди пытаются нас оттуда вытолкнуть, нас оттуда снимают.
И поэтому человек все время испытывает страх, правильно? Человек все время испытывает неуверенность, человек все время чувствует, что он лишится этого своего Я. Оно не постоянное по той простой причине, что оно ложное.
А теперь, если человек занимает вот это вот положение, если в центр он ставит свое служение, то что будет происходить с ним?
Никто же не покушается на эту роль. Никто же вам не будет мешать это делать. Никому этого не хочется делать.
Человек так или иначе, что я хочу сказать, что этот центр постоянный, он реально отвечает природе души, реально отвечает природе души, и поэтому человек впервые может почувствовать некую уверенность, стабильность, какую-то постоянную опору и постоянный источник силы.
Люди, которые реализовали это, они даже в момент очень сложных кризисов, тем не менее, несмотря на то, что все вокруг трясется, они чувствуют некую устойчивость, потому что они могут делать то, что они делали всегда.
Они продолжают служить.
Препятствия и страхи при трансформации эго
И теперь нам нужно только понять, каким образом перейти от одного к другому.
Можно еще долго говорить так или иначе, о том, почему это лучше, по многим, по многим и многим параметрам, и в общем-то понятно, потому что оно соответствует истине. Тогда как предыдущая схема так или иначе не соответствует истине или мешает истине.
Теперь нужно понять одну очень важную вещь, без которой все эти рассуждения останутся просто-напросто теорией, каким образом перейти от ложного Я к истинному Я. И что нам мешает при этом переходе?
Первая вещь, которую мне хотелось сказать тут, несмотря на то, что истинное эго... Вы не почувствовали, когда я все это рассказывал, некоего страха?
Не страшно вам было, когда я предложил, что нужно поставить центр служения, стать слугой и так далее. Если было не страшно, значит, вы просто не почувствовали этого страха. На самом деле всем страшно.
Это должно быть страшно. Не должно быть, но тем не менее страшно. Почему?
Потому что, как я уже объяснил, ложное эго, которое у нас уже сформировалось... Мы знаем, как жить, исходя из ложного эго, правильно? У нас есть уже определенная зона комфорта, правильно? Мы уже достигли определенного положения.
Приходит некий человек в странных одеждах, и начинает говорить: вам нужно все поменять у себя.
Если бы вы не были хорошо натренированы ранее блеклым, там, вы бы давно уже освистали меня и прогнали отсюда. И были бы правы совершенно.
По одной простой причине, потому что мы уже знаем, у нас есть некое пусть ложное, но ощущение безопасности. У нас есть мир, который построен вокруг этого ложного эго.
Есть свои представления, мы сформировали эту свою зону комфорта. Именно поэтому я сказал, что ложное эго оно будет сопротивляться всем переменам в нашей жизни. Это самый большой враг трансформации. Нам очень сложно понять, если мы испытываем.
То есть, иначе говоря, если говорить о каких-то блоках, ложное эго начнет сопротивляться. И это та проблема, которую испытывают все люди на духовном пути.
Первая проблема, с которой человек сталкивается — становясь на духовный путь. Отдает он себе отчет в этом или нет, он с этой проблемой сталкивается. Какая это проблема? Страх. Страх перемен.
Символически это описано в первой главе Бхагавад-гиты. Первая глава Бхагавад-гиты — страх и слабость.
Человек чувствует, что мне нужно что-то менять, он сразу чувствует страх и одновременно с этим слабость, он ослабевает внутренне, потому что тут он был силен, у него были источники силы, пусть они не очень верные, но
тем не менее они есть. В Бхагавад-гите описан этот зачин Бхагавад-гиты или завязка Бхагавад-гиты в том, что Арджуна, герой Бхагавад-гиты, видит тех, с кем ему предстоит сражаться.
И все они, по сути дела, некие частички или составляющие его ложного я. И прежде всего они, что тоже имеет непосредственное к нашей с вами жизни отношение, прежде всего они олицетворяются двумя
людьми, тех, с кем ему предстоит сражаться, или те два отождествления, которые ему придется, с которыми ему придется расстаться. Первое — это Бхишма, второе — Дрона, его учитель. Бхишма, Дрона.
В Бхагавад-гите написано, что Кришна поставил колесницу Арджуны непосредственно перед Бхишмой и Дроной.
И Бхишма олицетворяет: он родственник, он дед, он защита Арджуны, он его, так сказать, ну, это опять же то же самое. Это, в общем-то, его ложная сила.
Моя сила в том, что у меня есть защитники, что у меня есть покровители, что у меня есть связи. И человеку нужно избавиться от этих ложных прибежищ.
Ему говорят: выйди, ты спрятался в этой скорлупе, а тебе нужно выйти из этой скорлупы. У нас есть какие-то вещи, в которых мы чувствуем свою безопасность. И это Бхишма.
А второй, Дрона, — это его учитель, то есть ложное знание человека. Ложные представления человека о том, кто он, что он, что ему нужно делать.
Иначе говоря, весь этот зачин или завязка Бхагавад-гиты — смысл ее в том, что так как оно имеет отношение к нам с вами, к людям, которые пытаются идти по духовному пути, что вначале человеку нужно поменять свое эго и все призывы, которые раздаются на поле битвы, когда Кришна призывает Арджуну сражаться, нужно понимать это по отношению к нам, как некий призыв так или иначе сражаться за истину, убрать ложные вещи из своей жизни и прежде всего ложное знание и ложный источник силы. Ложный источник безопасности.
И естественная реакция, которая описана там же очень ярко в этой первой главе Бхагавад-гиты: в том, что Арджуна падает, буквально падает, как подкошенный на своей колеснице, у него выпадает рука, он говорит: «Я не буду сражаться, я не могу сражаться, я не хочу сражаться.
Поэтому я сказал, что даже если вы не почувствовали страх при этом, то это только потому, что вы еще не понимаете: к чему это вас все должно привести? Что у нас у нас еще нет ясного понимания этого.
И в какой-то момент любого человека на духовном пути охватывает страх. Но я хотел вам сказать одну радостную вещь: что этот страх тоже ложный. Так как эго ложное, то и страх, который оно порождает, тоже ложный.
А человеку нужно все равно он будет чувствовать себя уверенным только тогда, когда он докопается до своего истинного Я. Когда он поймет, кто же я такой, в чем мое предназначение в жизни?
Когда он почувствует эту уверенность? То есть это ложный страх, но от того, что он ложный, он не становится менее опасным.
Даже от того, что он так или иначе, не имеет какой-то, вернее, он имеет какую-то базу в реальности, какой-то фундамент в реальности в нашей реальности психологической, но тем не менее, это в конечном счете ложный страх, потому что человек, если он просто становится на духовный путь, то он почувствует сразу же некую уверенность, силу и все остальное.
И, собственно, это первое, что мне хотелось сказать, когда мы говорим об об этом этой перемене то что сразу же выступает на сцену некая вещь этот ложный страх, который мешает нам, возникают блоки, возникают помехи.
Как по вашему, как проявляется страх обычный в жизни? В обычной жизни как проявляется страх?
Агрессия, правильно. Как я часто привожу поговорку, которую меня научили в Израиле: нету воина храбрей, чем перепуганный еврей. Потому что страх проявляется как агрессия.
Некоторые люди очень агрессивно относятся в целом к каким-то таким вещам, к каким-то вещам к духовности, в целом, к чему-то, что подразумевает или требует от них какого-то другого, что ли, отношения к жизни, каких-то перемен, вот агрессия часто проявляется как оскорбление. На духовном пути, которому я иду, на пути бхакти говорится, что это главное препятствие на духовном пути, когда мы для того, чтобы отстоять свои ложные представления о самих себе, начинаем оскорблять других людей, опускать их отсюда - фанатизм, который есть у так называемых религиозных людей и так далее, это все проявление некого страха, который мешает нашим переменам.
И если мы действительно хотим понять, кто же я такой на самом деле, мне нужно быть очень хорошо уверенным, хорошо понимать, что это за страхи, которые будут мешать мне, что это за блоки, которые будут мешать мне.
И мне нужно так или иначе отодвинуть эти блоки.
Метод перехода к истинному я
Мне хотелось еще о двух вещах сказать очень важных, продолжая эту вещь. Я скажу потом самое важное, что мне хотелось сказать. А первое - это то, что сейчас как это сказать лучше,
что истинное эго — это и есть мы сами. Это и есть душа. И мы все иногда слышим ее голос. Слышал кто-то голос души?
Периодически, иногда он слабенький, его легко задавить, легко заткнуть его, который говорит, что-то ты не так делаешь, ты неправильно живешь, ты предаешь самого себя. Было у вас такое? Вот.
Но ложное эго сразу же раздается — сразу же громкий окрик ложного эго: «Все нормально, все хорошо. У нас все хорошо. Я успешный человек. Чего тебе еще надо? У меня все нормально. Был такой у вас? Есть такой диалог некоторый.
И все то, что мы с вами до этого обсуждали, теория. И эта теория - это всего лишь навсего косвенный способ почувствовать свое истинное эго, не убирая ложное эго.
Я знаю очень хорошо, что когда рассказываешь об этих вещах, очень важно так рассказать, чтобы ложное эго тоже было довольным. Чтобы, ну, нельзя переборщить слишком. Надо слегка.
И это в принципе нормальный способ тихонечку
попытаться понять, что такое истинное эго в самом начале, не убирая своего ложного эго, нужно так сказать, чтобы ложное эго наше пропустило эту информацию сквозь свои фильтры, сквозь свое сито. Вот.
И это называется ведическая психология. Это называется такой способ объяснения, который так или иначе приемлем для нашего ложного эго, чтобы мы при этом хорошо себя чувствовали, чувствовали себя особенными, лучше других.
Мы все ведические психологи, непонятно, чем там другие занимаются. И нужно очень хорошо понимать, что эти вещи только потому и проходят, и только потому и работают, и работают достаточно универсально.
Ну, скажем так, относительно универсально, что у людей не задевается сразу это ложное эго, и поэтому не возникает сразу же агрессия, отторжение. Эта реакция агрессии или отторжения, она не такая сильная.
Но беда этого в том, что, в общем-то, это истинное эго остается очень слабым. Оно не становится для нас источником настоящей силы, настоящего знания. Это всего лишь некоторое добавление к нашему ложному эго.
Очень часто именно так все происходит. Человек становится на какой-то духовный путь, выбирает какую-то религию, и потом его ложное эго ассимилирует этот духовный путь, это становится частью его ложного Я кто?
Я православный. Что это значит, это уже не так важно. Но главное, что у меня есть. Или я мусульманин, или я кришнаит, или я кто угодно, не важно.
То есть, есть этот очень хитрый процесс подмены, когда мы в поисках себя настоящего тем менее не находим себя настоящего, а делаем что-то настоящей частью ложного эго.
Вот, и надо прекрасно понимать, что для того чтобы этот переход произошел, реальный переход произошел, нужно устранить эти блоки, которые будут выстраивать ложное эго для нас.
Нужно устранить агрессию, нужно устранить оскорбления, которые человек должен делать. И одновременно с этим, то есть иначе говоря, любые истинные способы переделывания себя трансформации себя подразумевают две вещи.
Первая вещь - это ясное понимание этого ложного эго, того, каким образом, что есть это ложное эго, и попытка так или иначе найти себя помимо этого ложного эго, то есть мы должны устранить всё то, что мешает, устранение устранение ложных представлений.
И вторая вещь - это соответственно деятельность, которая соответствует нашему истинному Я и которая укрепляет наше истинное Я.
То есть все, что так или иначе связывает нас с Богом, помогает нам вступить в какой-то контакт с Богом.
То есть это молитва, повторение Его имени, это изучение священных Писаний, это какое-то служение Богу через служение людям, но именно когда адресатом этого является Бог, то есть иначе говоря, духовная практика человека.
И эта духовная практика - это достаточно сложный болезненный процесс,
который человек делает, потому что одновременно с этим есть позитивная духовная практика и негативная, в том смысле, что мы устраняем какие-то препятствия.
И для того чтобы человек действовал, ему нужно обязательно включить свой разум, буддхи, без включения разума или трансформирующего элемента, который определяет, собственно, путь человека.
И именно поэтому, скажем, знаменитый слоган здесь и сейчас. Что значит здесь и сейчас? Это значит, что я отдаю себе отчет в том, что мой разум включен. Я отдаю себе отчет в том, что происходит.
Я нахожусь действительно реально здесь и сейчас. Я понимаю, я осознаю самого себя. Это постоянное возвращение к сознательности, постоянное возвращение в сознательное состояние, которое является очень важным.
И только таким образом ложное Я может превратиться в наше истинное Я, и мы сможем осознать себя, и более того, осознать дальше Бога. Потому что осознать себя еще мало как душу, нужно еще осознать Бога.
И это осознание Бога, возможно, только с Его помощью, и возможно только когда мы получим от Него особую энергию, которая и называется любовью.
Но это уже тема для другого семинара, но буквально вот в двух словах что-то про ложное эго и про славу ведической психологии, которая позволяет так сказать об истинном эго, чтобы не забыть, не задеть ложное эго. Вот.
Ну, вот, наверное, все, что я помню. Еще раз, в этой книжке есть какие-то более подробные методики, но так или иначе, есть. Это тоже, она составлена по семинару.
Я вам здесь сказал что-то, чего нет в этой книжке, что-то, что не есть, если кому-то интересно, то вот она тут. Я надеюсь, вопросов нет. Все понятно. Спасибо, Махарадж, большое.
Я прошу прощения, мы чуть-чуть разминулись буквально в дверях, я внизу стоял, мне сказали, что вы прошли уже функционально, как всегда, и эту книгу я тоже всей души рекомендую, даже там просили на нее рецензию написать, она на самом деле более практична чем сейчас, потому что Махарадж просто глубокую философию подвел, но она в общем-то описывает призму юридического взгляда на достижение успеха в том числе.
Понятие дхармы и высшая энергия любви
Можно я еще два слова скажу? В дополнение к тому, что я уже сказал. Тут еще одна очень существенная вещь. Я в самом конце ее упомянул, но мне хотелось немножечко подчеркнуть этот момент.
В конечном счете, даже если мы поставим себя в центр, а это представление о правильном центре, оно, собственно, взято из санскритского слова дхарма. Дхарма значит то, что придает устойчивость человеку в материальном мире.
И ведическая культура ее фирменным знаком является то, что человеку помогают понять свою природу. Дхарма буквально значит природа, и объясняют, каким образом человек должен действовать исходя из этой своей природы.
Что придает устойчивость? Что придает стабильность? Что дает человеку счастье? И это все очень хорошо, безусловно.
Например, дхарма сахара — быть сладким, дхарма женщины — Она очень специфическая, она подразумевает специфические вещи.
И если человек делает эти вещи, женщина делает эти вещи, то она становится очень уверенной в себе, сильной, ее невозможно буквально сбить, у нее появляется эта вещь.
Но а что мне хотелось добавить к этому, то, что есть более высокая вещь, чем дхарма.
Рами сказал, что когда человек понимает свою природу, понимает свою дарму, то это путь к успеху, это ключ к успеху, это то, каким образом действительно человек может ощущать себя по-настоящему стабильным, успешным, не живущим в каком-то придуманном, скажем так, успешном, выдуманном мире.
Это безусловный факт, но есть более высокая вещь, чем дхарма, и это хотя мы очень часто употребляем это слово и очень дешево относимся к этому слову, но это вещь, которая практически не встречается в этом мире, хотя чаще всего повторяется. Это любовь.
И мне хотелось буквально поэтому сказать несколько слов по этому поводу: любовь — это самая высшая энергия Бога. Это изначальная энергия, которая движима Богом и которая движет самим Богом.
Ради любви, из любви Он сотворил этот мир.
Все остальные миры, которые сотворены Им, они также сотворены из любви. Это некая изначальная движущая сила, источник всех энергий. И даже тень ее удивительно прекрасна. Люди сочиняют стихи об этом, они забывают себя и так далее, когда сталкиваются с какой-то маленькой тенью этой поразительной энергии, но мне хотелось сказать: вот какую вещь вам.
И мы часто говорим об этом, и мы даже теоретически понимаем, что это действительно цель жизни, цель существования, потому что даже успех не является самоцелью. И даже устойчивость в этом мире - это хорошая вещь, но это еще не самоцель. Самоцель - это счастье, а счастье человек может ощущать по-настоящему, когда он ощущает любовь.
Так вот, мне хотелось одну очень важную вещь, касающуюся ведической психологии, ведической философии, сказать: что любовь — изначально энергия Бога, и получить мы ее можем только от самого Бога.
Если мы хотим любви, осознать себя можно, если я исполняю дхарму, если я буду себя чувствовать уверенным, у меня не будет сильного страха, я буду себя чувствовать спокойным, успешным, это хорошо. Есть следующая вещь.
И нужно понять, что эту вещь нельзя просто своими собственными усилиями обрести. Мы можем ее получить только от Бога или от Того, кто связан с Богом. Это как электричество, энергия, которую можно получить.
Может быть, лампочка, и лампочка может понять сама себя. И может даже понять, что ее природа светить.
Но светить она не будет до тех пор, пока она не получит эту энергию света, которая должна прийти к ней через определенную систему. Так вот, почему я об этом говорю? Потому что это очень важный принцип.
Получить эту энергию мы можем только от Бога, либо от того, кто связан с Богом.
И мне просто хотелось это, извините меня, пожалуйста, так, хитро замаскированная рекламная пауза была, потому что мне хотелось прорекламировать другую книгу, которая тут должна быть тоже.
Она называется «Уроки любви». Это моя книжка, в которой я описываю личность А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и объясняю, каким образом он передавал свою любовь и как любовь проявляется.
И это еще более высокая ступень или более высокий уровень, к которому мы должны стремиться. Ну вот, да. Вот теперь уж точно все. Спасибо большое. Вот это несколько.